項氏家說

十卷，《附錄》二卷。南宋項安世撰。陳振孫《直齋書錄解題》著錄亦與此相同。自明初以來，原本久佚，僅散落在《永樂大典》中。所載多兼及《說經》、《說事》、《說政》、《說學》等篇名，而逐條又各有標題，其原書體例約略可見。清修《四庫全書》時，從《永樂大典》中輯出，是為今本。卷一、卷二為《易說》，卷三《書說》，卷四《詩說》，卷五《周禮》，卷六《禮記》，卷七《論語》、《孟子》，以上為說經，主要是對諸書的解釋和闡發自己的觀點。如認為，《詩經》中的「思」字，是語氣辭，用於句子末尾，亦有時用於句首。解釋「圭田」時，稱古者圭田五十畝，自卿以下皆同等。而今之職田，以職務的貴賤而定田畝的多寡，此非古制。卷八、卷九、卷十則先為其《說事篇》，次為《說政篇》，再次為《說學篇》，闡發自己的社會觀。如認為，處事必須驗之於心，自心不安，則人心不服，人心不服則自己不得安。《直齋書錄解題》記載，《附錄》四卷為《孝經》、《中庸》、《詩篇次》、《邱乘圖》，各為一卷。原各為單書行於世，以後才附於此書之後。今本《附錄》僅有《孝經說》、《中庸臆說》二書為二卷，主要是闡發二書的思想。如認為，孝是德之本，五常百行無非是孝。天命之謂性，自然之「中」；率性之謂道，自然之「和」；修道為教，君子通過學習以致其「中和」。項安世學有體用，通達治道，而說經不尚虛言，其訂復同異，考究是非，往往洞見本原，迥然出於同時諸家之上。有《四庫全書本》，清許氏刊盧文弨校本，閩刻本及杭州刻本。