閒窗括異志 · 閒窗括異志
海鹽縣本武原縣，在秦屬會稽，漢因之。《地理志》云：故武原有塘官。《寰宇記》云：廣斥鹽田相望。《漢地理》：縣有鹽官。東出五里有武原，王莽改為展武縣。後陷為湖（拓湖是也），移於武原鄉，改武原縣，後改海鹽縣。漢安帝二年，又陷（當湖是也），移故邑城為故邑縣。又移于海塘，為海塘縣。唐景雲二年，屬蘇州。先天二年廢。開元五年復置。晉天福四年置秀州，遂屬焉。縣有向武原十八都十九都。然十八都分上下村。一在十八里堰下，與齊景交界；一在當湖，自湖首至界涇橋，與嘉興交界。以德藏寺基及道院底籍都。十七都自有大易，十七都不應有二。況地理相接不同，不知何名。今止以上下十八都為定雲耳。
當湖在今縣北五十里，南北十二里，東西六里。古老相傳：地初陷時，有婦人產一物，若蛟蜃狀。濯於水，遂陷一方，迤從東北去。今有泖港，直通太湖。昨得石刻，乃唐吳郡陸府君墓銘，葬於蘇州海鹽縣齊景鄉當湖。則當湖之名舊矣。或云：鸚鵡洲圖經不載，豈縣未陷曾有此湖耶？曩歲漁者於湖中獲一鐵鏈，長不計極，舟滿幾覆，懼而棄之。或雲系蜃於此。自漢迄今，上下千餘年，湖日淺，土日增，聞有於其中仿佛見其餘趾。
金山忠烈王漢博陸侯姓霍氏，吳孫權時一日致疾，黃門小豎附語曰：國主封界華亭谷，極西南有金山咸塘，湖為民害，民將魚鱉食之，非人力能防。金山故海鹽縣。一旦陷沒為湖，無大神護也。臣漢之功臣霍（某）也，部黨有力，能鎮之。可立廟于山。吳王乃立廟，建炎間建行宮於當湖，賜名。顯應尤著，鄉民祈禱輒應，部下錢侯尤為靈著。王以四月十八誕辰，浙之東西，商賈舟楫，朝獻踵至。自入四月至中旬末，一市為之鼎沸。聞有設祭於松柏間，祀其先亡，慟哭而反。謂之小岳廟，廟中鐵鑄四聖，由海而來，至今見存。
紹興間方臘叛，浙右驚恐。時魯氏居東武，家尚單微。潰卒之留於蘇秀，奔走四出，村落居民大不安。魯氏家事真武，極靈。因禱，謀遠遷以避難，神不許。未幾，潰卒將及境，忽空中有黑旗現，瞑霧四合。卒大恐，引去，閹境獲免。遂於市西建道院事之，至今有禱輒應。
五顯靈官大帝，佛書所謂華光如來，顯跡婺源久矣，歲歲朝獻不絕。淳中鄉人病於涉遠，乃塑其像，迎奉於德藏寺之東廡，建樓閣居之。祠之前素有井，人無汲者，自立祠後，人有汲其水飲之者，病輒愈。由是汲者，禱者日無虛焉。寺僧利其資，每汲一水則必令請者禱於神，得茭杯，吉，然後汲水，並以小黃旗加之上。自是請者日少，今亦不復驗矣。
古老相傳：湖初陷，白沃史君躍馬疾走不及，遂駐馬以鞭指，得湖東南一角，水至不沒，因立廟。迨今此地獨高。又雲兄弟三人，一在沙腰，一在乍浦，皆稱白沃廟。
德藏寺本寶興寺，唐會昌元年置，光啟初廢。後唐清泰中，鄉民丘邰即故基新之。大中祥符改今名，時改寺為宮，宮建炎復為寺，寺有兩華亭，寺有水陸齋壇，往歲富民沈忠建。每設齋，施主虔誠則茶現瑞花。故花儼然可睹，亦一異也。
東林施水院本定庵居士白蓮道場，寺有藏，歲久弊甚。住持僧智祥力鳩眾緣為之，僅成規模，其中實無所有。始寺有轉藏，不問多寡，僧以一餅啖之，由是至者甚眾。人有病祟，必以東林藏轉之即愈。蓋寺有神姓施，封護國公，為之打供，僧徒得以濟。
齊景鄉縣北四十里有廟在焉，圖宅號齊景公廟，一雲未明大王。古老相傳：齊景公遵海而南，觀於轉附朝亻舞，曾游於此，立廟於斯。舊有碑，今磨滅不存矣。唐貞元十四年，太子左贊善大夫吳郡陸使君夫人汝南縣君周氏墓誌云：於嘉興縣，東界海鹽縣齊景鄉青墩原西北塋。則齊景鄉青墩之名舊矣。
元豐末，秀州人家屋瓦霜後冰自成花，每瓦一枝，正如畫家所為。折枝有大花如牡丹花葉者，細花如萱草海棠者，皆有枝葉，無毫髮不具，雖巧筆不能為之。以紙摹之，無異石刻。
寶聖石佛院在嘉興縣東南，唐至德二年於寺基掘得石佛四軀，至今見存。天聖中賜名寶聖，人但呼石佛寺（寶一作保） 。
庚子歲夏旱，湖間可以通軌。有漁舟夜艤水滸，遙見有光燭。人意謂必窖藏，遂於中夜掘之，得磚一井，片長六七寸，兩首各有方竅相入，兩面皆有手掌紋，極細，宛然可見。不知此磚始於何時。竊意當時陶人手法為之耳。兒童爭鬻於市，或取以為硯，清潤細膩可愛。余嘗得片磚，為好事者取去。
南林祖塋，高祖宣羲之墓。嘗聞諸伯叔祖言：初營地時，高祖頗明地理，將鑿池引水至墓之西南，夜夢一婦人請曰：妾有墓在正南所開池處，君戒役夫勿傷吾墓，當有厚報。次日果於其地得金數塊，遂用以營寺。至今其墓尚存，自建創以來將逾百年，林木塢竹視他處為盛。丙午夏忽生雙筍數株，莫不嗟異，各有賦詠。然竟不成竿，亦無他應。豈物反常為妖，卒以自斃雲。
光嚴庵正議之塋瀕湖占勝，為一方冠，東南皆□湖，遠峰列如筆架，一塔屹于波心。文鋒挺立，登名仕版者世有其人，視他族為最盛。淳間，忽樹間出煙一道，遠近莫不驚異。有細視之者，見其間有蠓蚋不可計，從樹中出，終日不絕。蓋此煙即此所成，不知何異。
湖心有地一方，立塔以按風水，人呼之曰按山。湖水彌滂，時盜多竄伏於此。由是守庵者不敢居，遂成荒蕪。其中有大穴如瓮，下極空洞，巨蟒潛伏於內。時有人見之，或偃臥湖沙之側。近年有數道者居之，佛殿廊廡稍稍成緒，蛇亦不復見矣。余家舊有蛇穴於壁間，每春月，常有小蛇出沒，近歲稍少。又有一族人課仆鋤草，忽聞地中有聲，入土尺許，有石板蓋覆甚固，啟之得缸，可貯數石米。其中皆巨蛇八九，奔走四出，急擊之，或死或竄去，竟不知從何而入也。意者必有異物，蓋不遇而變化雲。
陳山在縣東北四十里，高八十一丈，周圍一十五里。有白龍湫顯濟，敷澤龍王廟。山頂有龍穴，深不數尺，春夏不涸，百姓遇旱則禱於穴，必有異物見。因取其水祀之，雨即滂沛。又有龍母冢在焉，每歲常在七月多風雨，人謂龍洗墓雲。
陳山龍王廟後有觀音殿，曩年忽有兩石從半山斗墜而下，一從殿後壁滾入觀音座下，一墜殿之西。屋瓦無所損，不知從何而入殿中也。今二石尚存，亦可異。留題者甚多。余乙卯歲到祠下，嘗賦詩於壁以紀其事。
華亭縣北七十里有氵殿湖，山上有三姑廟。每歲湖中群蛟競鬥，水為沸騰，獨不入廟中。神極靈異，寺僧藉其力以給齋粥，水陸尤感應。向年有漁舟艤湖口，忽見一婦人附舟，雲欲到氵殿山寺，及抵岸，婦人直入寺去，舟中止遺一履。漁人執此履以往索渡錢，寺僧甚訝之，曰：此必三姑顯靈。因相隨至殿中，果見左足無履，坐傍百錢在焉。遂授漁人而去。嘉禾百詠云：神居陰陽護，尋□捍洪波。莫慮蛟龍怒，年來畏叱呵。
德藏寺前鍾乃銅所鑄，音極洪響。嘗見古老云：初鑄鐘時，有匠者雲此鍾未可便扣，俟吾至六十里乃擊之。及既去，方至新坊十八里寺僧遽扣之，匠人聞其聲嘆曰：聲止於此。今寺中鍾自新坊十八里外不復聞矣。怪哉！
當湖酒庫有四聖廟在炊淘之後，立祠以來閱歲滋久。前後交承祀之，奉之甚謹。每一任初到，則上兩幡；既解印，則復兩幡。酬神之庇，以為定例。丙辰丁巳之間，有姑蘇姚承節（應瑞）者，董糟丘，將幡書遍於神祠中，然後取幡染為黑色雜用。人無知者。及去任未數里，忽其子舟中為神所憑，責之曰：我立祠福汝坊場久矣，新舊之幡皆我之物，安得擅取以為兒服耶？及指其妾何人磨墨，何人折幡，歷道其所以。眾皆驚愕，姚懼，亟禱於神，許以謝過，其子遂蘇。
伍子胥逃楚仕吳，吳王賜以屬鏤之劍自殺，浮其屍於江，遂為濤神，謂之胥濤，人皆知之。今嘉興有胥山鄉，山高一十五丈，周圍二里，舊經云：伍子胥伐邀，經營於此。《水經》云：子胥死於吳，吳人立祠江上，名胥山。杭州吳山亦名胥山，蘇州吳縣亦有胥山，則其名非一。今胥山鄉伍姓甚繁，亦謂之雲古。
《嘉禾志》：顧亭林庵中有忠烈公祠，近歲忽地裂數尺，中有風濤聲，以物探之，應手火起，至今尚然。
華亭陸四官廟一名陸司空。元和初，有鹽船數十艘於廟前泊，夜中雨過，有光如火，或吐或吞。船人窺之，見一物長數丈，大如屋樑，口弄一團火，以竹篙抑之，驚入草際，光遺在地，乃一珠徑寸。以衣裹之，光透出。乃脫褻服裹之，光始不見。後至揚州賣之，獲數萬緡。
《輿地誌》：秦置海鹽縣，王莽改為展武縣，縣陷為湖，湖中小山生柘樹，因以為名。又雲秦時有女入湖為神，即此祠也。荊公詩云：柘林著湖名，菱葉蔓湖濱。秦女亦何事，能為此湖神。年年賽雞豚，漁子自知津。幽妖屈險阻，禍福易欺人。
吳躍龍，余友吳宗禮（達之）之子也，乙卯與余友鄉舉同廊就試。是歲俱發小薦，而躍龍實為亞榜賦魁，實通榜詞賦之第八也。揭曉之夕，夢登七層寶塔。已及六層，止餘一層，欲上之間，忽見一人星冠雲帔，若天尊像，叱曰：此雁塔也，汝何人輒登此！連步逐下，迤邐至塔外，遂坐其傍，驚而寤。及榜至，乃在七名之外。余親見其說。又有張湘亦以乙卯魁亞薦，揭曉兩夕前，夢人持巨{般蟲}撲賣。湘一撲五錢皆黑，一錢旋轉不己，竟作字。一人曰：幾乎渾純及榜。乃為小薦第一。功名前定不可強求也如此。
百宮真武道院西廡一室有純陽真人呂翁像，極端嚴，乃曾叔祖大中所創。道堂中塑像，道堂廢。遂移奉於此，頗著靈異。小兒有拜禱乞錢者，或於几上及坐處得之，亦見其仙道變化之驗雲。
嘉興縣界移風鄉有魏四十道者，有妻有子，中年忽悟真空，舍俗出家，修行齋戒甚至。鄉民敬之重之。淳丙辰冬，忽感疾，自度氣血衰，不能起，呼同侶具湯沐更衣曰：大限到來，吾復何戀，各自珍重。遂跏趺奄然而逝。遠近聞者肩踵相摩，觀瞻嘆羨，凡兩日未定。
淳甲申春，余館於沈氏書墊，因寓宿焉。一夕夢婦人著紅衣至其家廳廡下轎，無侍女，手執黃羅裙，直入其堂。旦與諸生言之，皆莫曉所謂。次夕方{堇}燈披閱卷帙，忽有人報街外鼓聲甚急，倉皇使人視之，乃市樓失火。煙焰燭天，眾力撲救，僅免延燎，止拽倒小屋數間。方知婦人之怪也。
永興橋之西陸氏宅有大井，不知何年所鑿，面闊數尺，其深不可測，雖大旱不涸。其下可以轉篙，時時於其中有浮萍及破碎蒲帆浮起，不知何來。古老相傳云：此下通大海。豈海水伏流地中從此過耶？今為富氏得之，正居堂之中，以板覆蓋甚謹。蓋防顛溺也。
余家全盛時，以東廡為書塾，其西南隅後為居民王氏宅。王見其家每夜常有白衣人出現，意其為祟，每夜防之。一夕持杖逐至灶側而沒，掘之得銀一瓶。人無知者，遂以此經營，他之，遂小康焉。又李園者以種圃為業，初甚貧。一日揮鋤，忽糞土中有聲，掘得一瓮，皆小金牌滿其中。李得之，遂轉而貨易，為他人所發，聞於官，備極笞楚，半為他人所得。今無復一存矣。
嘉興貢院元是州學，今有采芹橋，泮水之舊規在焉。後遷學於鳳池坊，此地遂為貢院。每舉終場幾二千人，荷笈而進者，隨子弟而入者，幾及萬餘人。然西廊之第三間極北，舉子常有為魅所憑而至死者。或如貓而過，或如婦人，每一發喊則妖氣愈盛。是以分案於其間者，多不欲就。前後所死非一。兵卒之宿於廊廡，往往夜見鬼物，甚至驚魘不醒。遂□□救。丙午歲將赴舉，監試官忽夢有人自稱貢院將軍，雲我死於此地，今得為神。每舉子死於場屋者，皆我輩為之。可立廟於西北隅事我，則免於是。明言於府以立祠焉。由是兩舉稍安，士人之就試者，莫不先期備金錢，禱以求陰庇。或雲此地元為勘院，徐明之亂，多鞠死於此，故遇呼喊三聲則出矣。
嘉興縣西南六十步，《地誌》雲晉歌妓蘇小小墓。今有片石在道畔廳，曰：蘇小小墓。徐凝《寒食詩》云：嘉興郭里逢寒食，落日家家拜掃歸。只有縣前蘇小小，無人送與紙錢灰。
資聖寺在海鹽縣西，本普明院。舊記晉將軍戴威舍宅為寺，司徒王詢建為光興寺。天禧二年賜今名。寺有寶塔，極高峻，層層用四方燈點照。東海行舟者皆望此為標的焉，功為甚宏。有海濱業戶（某）與兄弟泛舟入洋口接鮮，風濤驟惡，舟楫悉壞，俱溺於海而死。其家日夕號泣，一夕夢其夫歸曰：我未出海時，先夢神告曰：來日有風波之厄，不可往。吾不信，遂死於此。初墜海時，彈指隨波已去數百里，神欲救我不可及。今在海潮鬼部中，極苦，每日潮上，皆我輩推擁而來。他佛事祭享，皆為諸鬼奪去，我不可得，獨有資聖塔燈光明，功德浩大耳。其妻因鬻家貲，入寺設燈願，次夕又夢夫來謝云：今得升一等矣。
捍海塘凡十八條，自縣去海九十五里有望海鎮，歲久波濤沖齧，盡為洋海。紹興中，知縣陳（某）嘗于海塘五里建望月亭，殆今則亭基在水中，不可復見。每歲沙岸何止數尺，十八條捍海崗岸無一存者。縣治去海無三百步，而獨山一帶歲歲咸潮透入，可以曬鹵，耕種者苦之。前政史宰（卿）親督畚鍾，移入數百步，別築一塘謂古岳。瓦盎及鐵劍役夫得之，以為奇，舉手皆粉碎。秦始皇時有望氣者言，東南有天於氣。故東遊海上，所至埋金寶以厭勝之。今故邑近海居民多掘得古物。
當湖南北十二里，東西六七里，東南則通故邑，西南則近海鹽，其東則廣戌，其北則華亭接境，舟楫便利無間斷，地迥村遠。
《吳地誌》：昔有金牛糞金，村民皋伯通隨之，牛入山穴，鑿山而入。山頹，兄弟皆死，因名金牛。
三山曾先生（陟）嘗寓館於陳氏，七載音信不通，夏屍青衿俱歇，獨處一室。有道人自吳山來，謂之曰：于思鄉之切，何不少稱歸？陟曰：水陸三千里，幾時得到？道人剪紙為馬，令合眼上馬，以水巽之，其疾如風。祝曰：汝歸不可久留。須臾到家，門戶如舊。妻令入浴易新衣，陟曰：我便去。妻曰：才歸便去，何不念父母妻子乎？陟便上馬而行，所騎馬足折，驚寤，乃身在書館中。隨身衣服皆新制者，道人亦不見，惟留一藥籃，中有一詩云：一騎如龍送客歸，銀鬃綠耳步相隨。佳人未許輕分別，不是仙翁豈得知。
景德禪院去縣五里，在城西門外之焚化院。昔有白毫高數尺，民以為祥，乃作寺。有白龍潭在寺前，以白龍穴於此，行人多漂溺，居人作塔埋金劍鎮之，後遂無害。今人謂之三塔灣寺，三伽藍順德龍王也。淳熙大旱，知縣李伯時以攪龍事告太守，以長繩系虎骨，縋於龍潭中，遂得雨。取之稍遲，雷電繞廳，事亟，令人取之，乃止。
上舍伯祖（巽）舊葬惹山，後忽卜兆於丁村，遂遷葬焉。其中紫藤蟠固棺上，或云：穴有紫藤，此吉徵也。遂斫藤遷之，自後其家浸衰。
嘉禾北門有孩兒橋，橋欄四角皆石刻孩兒，因名之，不知何時所建。歲時既久，遂出為怪，或夜出叩人門戶求食，或於月夜遊戲於市。人多見之。一夕有膽勇者至夜密伺，果見其三二石孩兒徐徐自橋而下，遂大呼有鬼，以刀逐至其處，斫去其頭，怪遂絕。
秀州子城有天王樓，建炎間金虜犯順，蘇秀大擾，將屠之。有天王現於城上，若數間屋大，兵卒望之怖懼，遂引去，一州之境獲免。及亂平，建樓西北隅，見今事之。
有住庵僧王了因，事母至孝，母病危篤，日夜禱於所事韋天護法神。誠意感格，忽神降其身，作蠻語云：憫汝孝誠，故救汝母。教以藥餌，遂愈。自是，神常降之，言人休咎多驗，遠近趨之。一日有人請禱，僧不謹，神怒責，遂發狂不可止。索浴左右，不得已具湯，與之湯。百沸猶以為冷，投於中，宛轉為快。眾拜祈哀，神曰：姑薄懲之爾。遂免。及出浴，舉體略無少損，病亦愈。神不復降矣。
紹興兵火之變，所在荒涼。盱眙有市人儲醬一瓮，獲利已多。然貪心愈生，設計售偽，日以鹹水及碎瓦屑炭煤之屬和之，所得十倍。一夕風雨，屋棟桁折，而夫婦正臥其下，皆壓死，瓮亦破焉。而旁舍略無損動。何提刑詩云：萬偽何緣斗一真，時間謾得面前人。生男種女多喑啞，果報元來必有因。可不信哉！
盧十五，嘉興華亭人，所居修竹鄉。盧十五以捉鱉為業，每捉鱉歸舍，與妻其活煮其鱉，然後出賣，每日如是。嘉泰二年壬戌四月十七申時，忽大風驟雨，雷電閃光，霹靂大震，盧十五並妻女三人皆死雷斧之下。嗚呼！黿鼉龜鱉水族中之靈物也，人豈可殺乎？盧十五之報亦可畏也。近有食鱉之人，心既好食，又招賓友聚會而食，號團魚會，彼此以所食多寡為勝負，殺生之念滋甚，罪報何逃，聞此可不戒哉！
奉新縣村民縶牛於柱，將殺之。其鄰家子平時饕食，乘醉入觀，踞坐指屠者曰：速操刀，我欲肝肺生食，不宜緩，仍不可與他人也。語至再三，牛忽驤首怒目，直視此子，奮力掣索斷，直前徑觸之，穿其腹，戴之以走，過四十里不脫。鄉民及豪家子弟、僮奴極百餘人，槍杖叫噪，共往追逐，乃得其屍。
嚴泰江行逢漁舟，問之，云：有龜五十頭。泰用錢十千贖放之，行數十步，漁舟乃覆。其夕乃有五十人詣泰門，告其父母曰：賢郎附錢五十千，可領之。緡皆沾濕，父母怪之。及泰歸，乃說贖龜之異。
陳宏泰家富於財，有人假貸錢一萬，宏泰征之甚急。其人曰：請無慮，吾先養蛤蟆萬餘頭鬻之，足以奉償。泰聞之惻然，已其償，仍別與錢十千，令悉放之江中。經月餘，泰因夜歸，馬驚不進，前視之，乃一金蛤蟆也。
司法曾伯祖（行恕）卯角而孤，侍母徐氏就醫嘉興，留精嚴僧舍。值徐明反，擾亂一州，止不屠僧。母子俯伏於寺之夾衡下，眾槍攢刺，命在須臾，默禱伽藍神資善興福明王，願脫刀兵之難，世世子孫不忘香火，果得免死，至今奉事於靈雲祖塋。司法生主簿（果），主簿生知縣（季穎），相繼登科。
巫家丘氏世事鄒法主，其家盛時，神極靈異。人有禱之者，能作人語，指其禍福，感應如響。家遂稍康。自後兄弟析居，神亦不復語，今其子孫尚以巫祝相傳不絕。
去東湖三四里有村曰楊墩，左右皆楊其姓者。有楊四九者以養鴨為生，數百為群，人有鬻之者，就令其打並。楊利於得錢，則每鴨必執其頸，碇以宛轉於地，立死，前後不知其幾矣。又得尋治之法，沃之以熱湯而氣未絕，隨尋而身毛脫落。晚年得一疾，甚怪。每常浸浴缸中，妻孥頻頻添湯，極熱而不覺，皮膚皆浸成白折。又令人以足跟踏心，至今尚存，而家事索然矣。人以為楊生活受鑊湯地獄報雲。
秀州魏塘村方通判乳媼周氏，臨安人，為人樸直，自信不慮人欺。村民或從假貸，不問識不識，隨意與之。有蔡公者負最多，每督取，率托以他故。經數年，媼呼而責之，每以妄言答云：實負婆錢，累欲償，輒為官事所盪，願更寬，今歲如再背約，當為八乳牝狗以報。未幾蔡死，而方家得一犬八乳。周媼常戲呼曰：汝是蔡公耶？即掉尾而前，自是聞呼即至，十年乃死。
嘉興府德化鄉第一都鈕七者，農田為業，常恃頑抵賴主家租米。嘉泰辛酉歲，種早禾八十畝，悉以成就收割，囤谷於柴齊之側，遮隱無蹤，依然入官訴傷，而柴與谷半夜一火焚盡。壬戌歲秋，其弟鈕十二亦種早稻八十畝，藏谷於家，又且怨天尤地。忽日午間天宇昏暗，大風捲地，其家一火，灰燼無餘。嗚呼！鈕七、鈕十二欺官瞞人，天網恢恢，疏而不漏，亦可畏也。
眉山主簿高公有愛子眉郎，甚慧，不幸早夭，心甚悼之。公忽暴卒，復甦，言至陰府，初為二吏來召，引至一處如州城若官府所，俄見一人著道服，手持數珠而出。主簿熟視，乃其父也。責之曰：汝有不公當事，還曾知否？主簿曰：何事不公當也？父曰：斷遞鋪殺人事，不窮其理，以直為曲，所以天奪汝愛兒眉郎，見亦在此，汝有陰騭，天未遽奪汝壽，汝今還世，切須事君則忠，事長則順，不可為己營私，不可以直為曲，戒殺戒淫，戒嗔戒怒，但依吾教，則盡天年，不然則壽祿皆削也。
海鹽縣蔣十八居士、蔣念二孺人，日誦大乘，斷除嗜欲，一日洗漱更衣，燒香念佛，書頌而終。居士頌曰：這個幻身，四大合成。今日分散，各歸其根。諸幻既滅，灰飛煙絕。如空中風，猶碧天月。既無障礙，又能皎潔。一切永斷，無復言說。又云：直道而行，心不諂曲。四十年來，脫離嗜欲。唯闡大乘，朝讀暮讀。今朝擺手西歸，自有現成果足。蔣孺人頌曰：看過蓮經萬四千，平生香火有因緣。西方自是吾歸路，風月同乘般若船。
江南平建州有大將余洪敬妻鄭氏有絕色，為亂兵所獲，獻於裨將王建峰，遇以非禮，鄭志不可奪，脅以白刃不屈。又命引所掠婦人，令鄭殺以食之。謂鄭曰：汝懼乎？曰：此身寧早充君庖，誓不可以非禮污我。竟不忍殺，以獻大將軍查文徽，將以薦枕。鄭大罵曰：王師吊伐，義夫節婦，宜加旌賞。王司徒出於卒伍，固無足怪，君侯知書，為國上將，乃欲加非禮於一婦人以逞欲乎？願速見殺。查大慚，求其夫而付之。鄭氏節義凜凜，二將虎狼，終不敢犯。婦人之淫奔無恥者視此獨不面乎？
華亭人黃翁，世以賣香為業。後徙居東湖楊柳巷，世以賣香為生。每往臨安江下收買甜頭，歸家修事為香貨賣。甜頭者，香行俚語也，乃海南販到柏木及藤頭是也。黃遂將此木斷截挑棺，如箋香片子，與蕃香相和，上甑內蒸透，以米湯調合墨水，用茆帚蘸墨水就甑內翻灑，此香遍斑，取出攤干，上市貨賣。淳熙年間，黃翁一日駕舟欲歸華亭，留東湖湖口，泊船而宿，候曉即行。湖口有金山大王廟，靈威人皆敬畏之。是夜三鼓時，忽一人扯起黃翁，連拳毆之，謂曰：汝何作業造罪，貨賣假香，可速去來。過更時許，方得甦醒。次日抵舍，病月餘而斃。一夕，其妻黃嫂夢至陰府，見二鬼以沸湯兩桶洗一罪人，鬼遂叱黃嫂曰：婆子，此汝之夫黃某也，在世貨賣假香，今受此報，汝今回世，說與諸子，速改此業。黃嫂寤，悲泣言及諸子，即飯僧修設功德，追救其夫，遂改業別為生理。
海鹽縣倪生每用雜木碎М炒磨為末，號曰印香，發販貨賣。一夜燒薰蚊蟲藥爆，少火入印香籮內，遂起煙焰，事急，用水澆之。傍有切香，亦見焚煅，又用水澆之。磨上印香又燃。倪見火勢難遏，即欲出戶逃命，奈何遍室煙迷而不能出避。須臾，人屋一火而盡。
嘉興府周大郎每賣香時，才與人評值，或疑其不中，周曰：此香若不好，願出門當逢惡神撲死。常以此誓為詞。淳年間，忽日過府後橋，如逢一物絆倒。眾即扶持，氣已絕矣。嗚呼！世人焚香，誠欲供養三界十方賢聖，黃翁、倪生與周大郎者，乃以廢木為真，觸穢神祗，豈得不遭誅戮哉！
有人好道，不知其方。朝夕拜一枯樹，輒雲乞長生。如此二十八年不倦，一旦木生紫花，甘津如密，食之即仙去。
黃覺旅舍見道士共飲，舉杯之際，道士以箸蘸酒於案上寫呂字，覺悟其為洞賓也，遂肅然起敬。道士又於袖中出大錢七、小錢三，曰：數不可益也。又與藥寸許，歲旦以酒磨服之，可終歲無疾。如其言至七十餘，藥亦盡。作詩云：床頭曆日無多了，屈指明年七十三。於是歲卒。
陳元植好積陰德，禽鳥悉蒙其惠。每食，高原之上百鳥飛鳴就食。一夕夢緋衣人曰：汝有陰德及物，壽本不逾四十，延至九十九，無疾而終。
周世宗毀銅佛像，曰：佛教以頭目髓腦有利於眾生，尚無所惜，寧復以銅像為愛乎？鎮州大悲銅像甚有靈應。擊毀之，以斧鉞自胸破。其後世宗北征，疽發胸間，咸以為報應雲。
李主簿夜泊舟，臨舷濯足，忽有物在水中掣其足，眾力救之，李號呼曰：痛徹心骨，不可忍，吾寧死也。遂隨入水，明日求其屍，不獲。
晉周興死而復生，言天帝召見，升殿仰視，雲氣紫鬱郁然。天帝面方一尺，問左右曰：是張天帝耶？答曰：上古天帝久已聖矣，此近曹明帝耳。
李舟之弟患風，或雲蛇酒治風。乃求黑蛇，生置瓮中，醞以曲ろ，數日蛇聲不絕。及熟，香氣酷烈，引滿而飲，斯須之間化為水，惟毛髮存焉。
茅山有村兒牧牛，洗所著汗衫，曝於草上，牛食草之際，並食其衫。疑鄰兒竊之，其父怒曰：生兒為盜，將安用之！即將兒投於水中。鄰兒稱冤呼天，才出水，父復投之。俄大雷雨震死其牛，汗衫自牛口中出。
錢處士嘗見一人，謂曰：爾天罰將及，可急告謝其人，曰：某平生無過，但昨日飲食不如意，棄於溝中。錢曰：是也，可急取食之。乃以水沃去其穢，俄雷電大震，錢曰：急，並穢食之。雷電果息。
惠州一娼震死於市，脅下有朱書云：李林甫以毒虐弄權，帝命震死此女，蓋偃月公後身也。元和六年六月某日。
金蠶，蠶金色，食以蜀錦，取其遺糞置飲食中，毒人必死。喜能致他財，使人暴富，遣之極難，雖水火兵刃不能害。多以金銀藏篋，置蠶其中，投之路隅，人或收之以去，謂之嫁金蠶。
臨江軍惠歷寺，初造輪藏成，僧限千錢則轉一匝。有營妓喪夫，家極貧，念欲轉藏以資冥福。累月辛苦，求舍隨緣，終不滿一千。迫於貧乏，無以自存，且嫁有日矣，此心眷眷不能已，乃攜所聚之錢，號泣藏前，擲錢拜地，輪藏自轉，闔寺駭異。自是不復限數矣。
有趙小子納涼水濱，見行賈掬水灌漱，俯身潭上，一鬼自潭引手至項上，三進三止。趙叫呼，鬼即隨沒。賈曰：頭髻中有少雄黃辟邪之效也。
南陽人侯慶有一銅像，欲賣牛妝金色，偶有急事，他用久矣。一夕慶妻忽夢像曰：卿夫妻負我金色，久不償，今取卿兒丑以償金色。至曉兒丑有病，像忽有金色，光照四鄰，皆來觀焉。
零陵太守有女，悅父書吏，無計得偶。使婢取書吏所飲餘水飲之，因有娠，生一男。數歲太守莫知其所從來。一日使是男求其父，兒直入書吏幄中，化為水。父大驚，問其女，始言其故。遂以女妻之。
有人好餐羊頭，嘗晨出，見一羊頭人身，衣冠甚偉，曰：吾未位之神也，其屬在羊。爾食羊頭甚多，故來取汝。若輟食則已，不然吾將殺汝。其人懼，不復食羊。
雷州西有雷公廟，百姓歲納雷鼓車。人有以黃魚與彘肉同食，立遭雷震。每大雷，人多於野中掘得{石}石，號雷公墨，光瑩如漆。
婺源公山二洞有穴，咸通末有鄭道士以繩縋下百餘丈，傍有光，往視之，路窮水阻。隔岸有花木，二道士對棋，使一童子剌船而至，問欲渡否，答曰：當還。童子回舟去。鄭復攀繩而出，明日穴中有石筍塞其口，自是無復入者。
終南山中有一人，身無衣服，遍體生黑毛，飛騰不可及。為獵人所得，言秦宮人，避亂入山，有老翁教食松實。初甚苦澀，後稍便之，遂不飢。獵人以穀食之，初聞甚臭，吐逆數日乃安，身毛脫落，漸老而死。
朱師古，眉州人，年三十時得疾不能食，聞葷腥即嘔。用火鐺旋煮湯沃淡飯，數數食之，醫莫能治。史載之曰：俗輩不讀醫經而妄欲療人，可嘆也。君之疾正在《素問經》中，名食掛。凡人肺六葉，舒張如蓋，下覆於脾，子母氣和則進食，一或有戾則肺不能舒，脾為之蔽，故不嗜食。《素問》曰：肺葉雋熱掛。遂授一方，買藥服之，三日聞人食肉甚香，取而啖之，遂愈。
歐陽文忠公慶曆末水宿採石渡，舟人鼾睡，漸至月黑，公滅燭方寢，微聞呼聲曰：去來。舟尾答曰：有參政船宿此，不可擅去，齋料幸攜至。公私念曰：舟尾逼浦，且無從人，必鬼也。通夕不寐，五鼓聞岸上獵獵馳驟聲，舟尾曰：齋料幸見還，且行。且答曰：道場不清淨，無所得而歸。公異之。後日游金山與長老瑞新語，曰：某夜有施主設水陸攜室人至，方拜忽思臥，少頃乳一子，俄腥風滅燭，一眾盡恐。乃公宿採石之夜也，公後果參大政。
蔡元度適餘杭，舟次泗州，僧伽吐光射其舟，萬人仰瞻。有按呈露士大夫知元度不起矣，至高郵而沒。世言元度乃木義後身雲。
有人得青石，大如磚，背有鼻，穿鐵索，長數丈，循環無相斷處，海商見之，以數十千易之，雲此協金石。垂於海中，經夕引出，上必有金。
西域胡僧咒人能生死，太宗令壯勇者試之，如言而死，如言而蘇。傅奕曰：此邪法也，邪不犯正，若咒臣必不行。召僧咒，奕初無所覺，胡僧自倒，更不復甦。
天復中隴右大飢，其年秋稼甚豐，將刈之間，太半無穗。有就田畔鼠穴求之，所獲甚多，於是家家窮穴，有獲五七斛者。相傳謂之劫鼠倉，饑民皆出求食，濟活甚眾。
夷陵有陰陽石，陰石常潤，陽石常燥，旱則鞭陰石，雨則鞭陽石，皆應。
韋思玄求鍊金術，一日有居士辛銳來謁，病癰，潰血且甚，韋方會客，居士遂溺於筵上，客怒皆起，銳亦告去，忽不見。視其溺乃紫金液，光彩燦然，客有解者曰：辛屬金，兌西方屬金，銳其金精乎？
南海小虞山有鬼母，一產千鬼，朝產之，暮食之。今蒼梧有鬼姑神是也，虎頭龍足，蟒目蚊眉。
荊南都頭李遇病困，攝至陰府，有一先物故者曰：常侍安得來？此鄉有一人云進到李遇□□，見妻子環泣身下，臥一晝，人號替代雲。
王洙避暑神廟，見一老人佗背，及肋有搭，曰處，明日視之，乃橐駝也。昨夕所見豈其精耶？