五雜俎 · ●卷十四 事部二

人之難知也，聖人猶然，嘆今之取士也，以文章，而紙上之談，不足憑也。程官也以功狀，而矯誣之績，不足信也。采之於月旦，而沽名者進矣；核之於行事，而飾詐者售矣。居家而道學者，大盜之藪也；居官而建言者，大奸之託也。嗚乎！世安得真才而用之。 亂世之奸雄，其才必足以自文；貪得之鄙夫，其術必足以自固。故干紀濟惡者，皆世所謂才士也；吮癰舐痔者，皆世所稱善人也。 任大臣，則當略其小過；用大才，則當寬其小疵。以吏事責三公，非禮貌之體也；以二卵棄干城，非駕馭之術也。 告令煩者，官必茸；禮數多者，人必險陂；議論繁者，事必無成；言語躁者，學必不固。 郡縣之間，功令瑣屑，故外宦不若內宦之逸也；朝廷之上，事體掣肘，故內事不如外事之辦也。故旅進旅退，與世浮沉，則金馬門盡可避世全身。如欲建尺寸之豎，上有實政，而下蒙實惠，則非外吏不可。 台諫雖以風聞言事，然輕以贓私，污人名節，則過矣。縱使有而發其陰私，已非厚道，況以傳聞曖昧之事，或愛憎毀譽之口，而妄加誣衊乎？宋人小說載台諫當上殿，未有題目，五更不寐，平生新舊，一一上心，有鄉人來訪，延款殷勤，而翌日即上彈章者，乃知此風，其來已久。 從來仕宦法罔之密，無如本朝者。上自宰輔，下至驛遞巡宰，莫不以虛文相酬應。而京官猶可，外吏則愈甚矣。大抵官不留意政事，一切付之胥曹，而胥曹之所奉行者，不過已往之舊牘，歷年之成規，不敢分毫逾越。而上之人既以是責下，則下之人亦不得不以故事虛文應之；一有不應，則上之胥曹，又乘其隙而繩以法矣。故郡縣之吏，宵旰竭蹶，惟日不足，而吏治卒以不振者，職此之故也。 上官蒞任之初，必有一番禁諭，謂之通行。大率胥曹剿襲舊套以欺官，而官假意振刷，以欺百姓耳。至於參謁有禁，饋送有禁，關節有禁，私訐有禁，常例有禁，迎送有禁，華靡有禁，左右人役需索有禁，然皆自禁之而自犯之，朝令之而夕更之。上焉者何以表率庶職？而下焉者何以令庶民也？至於文移之往來，歲時之申報，詞訟之招詳，官評之冊揭，紛沓重積，徒為鼠蠹，薪炬之資，而勞民傷財，不知紀極，噫、弊也久矣！ 唐、宋以前，不禁本地人為官，如朱買臣即為會稽太守。宋時蔡君謨，莆人，而三仕於閩。我國家惟武弁及廣文不禁，其外則土官與曲阜令耳，然亦不聞以鄉曲故，法令不行也，不知文職何故禁之？永樂中，邵圮以浙人巡按兩浙，則知國初尚無此禁也。南贛開府，兼制閩、廣，然蒙慎以廣人，余從祖傑以閩人，皆嘗為之。蒙不知云何，從祖當時已有稱不便者。一二驕恣家奴且挾勢不避監司矣，不如引嫌之為愈也。又河道總督制及浙西，而潘季馴以浙西人為之，每行文移於監司守令，常有格不行者。古法之不可行於今，此其一端也。 地方若省冗官，十可去其二三。居官若省冗事，十可去其六七。京師之民最繁雜，事最猥瑣，而官常有餘閒者，虛文省也。只以人命一事言之，京師有殺人者，地方報之，巡城御史行兵馬司相視其情真者，即了矣。有疑不決，然後行正官檢視，獄成上疏，下之法司，一讞而畢矣。外藩則不然，地方報縣，先委尉簿相視，情真而後申府。府有駁，再駁而後申道。道有駁，再駁而後詳直指。其間一檢不已，再檢不已，比至三檢，所報分寸稍異，又行覆檢，遂至有數縣官會問者，數司理會問者，數太守會問者；而兩造未服，爭訟求勝，自巡撫中丞，直指使者，藩臬之長，守巡二道，隔鄰監司，紛然批行解審。及至獄成，必歷十數問官，赴十數監司，而上人意見不一，好作聰明必吹毛求疵，駁問以炫已長。迨夫招成不變，而死者已過半矣。況轉詳又有京駁審錄，又有矜疑恤刑，至部又紛紛告辯，卒有元兇未正典刑，而中正親屬相望告斃者。至於官徇私而曲斷，吏受賕而寢閣，優柔不斷者，動必經年，遷轉不常者概行停止，其害又難以枚舉也。嗟夫！一事如此，他事可知。故不省虛文，而望事集民安，此必無之事也。 國家於刑獄一途，倦倦留意，不啻三讞五覆，而往往有負屈以死者。如往歲荷花之冤，甚與宋墨莊所載沉香事相類。此皆初問之官不能用心細察而草草下筆，其後遂一成而不可變耳。又有人作聰明，專以平反為能者。如山西趙思誠，初任萊州司理，雪一冤獄得名，拜諫議，後出為監司，一應強盜殺人之獄，皆以為誣，悉縱之，此則以意為輕重者也。 元世祖定天下之刑，笞、杖、徒、流、絞五等。笞杖罪既定，曰：「天饒他一下，地饒他一下，我饒他一下。」應笞一百者止九十七，杖亦如之。此雖仁心，亦近於戲矣。我國家絞之上有斬，有凌遲，而自流罪以下，有《大誥》者減一等，蓋當時頒《大誥》於天下，欲人人習之故也。後世相仍，一概減等，而遇熱審尺恤刑之期，又減一等。每歲決獄，多時降旨停免，故以詿誤，陷大辟者多老死園土中，此亦法中之仁也。 為守令者，貪污無論，已上者，高談坐嘯，而厭薄簿書，此一病也。次者，避嫌遠疑，一切出內，概不敢親，此亦一病也。而上之人，其疑守令甚於疑胥役，其信奸民甚於信守令，一切錢穀出入，俱令里役自收，而官不得經手，此何里役皆伯夷，而守令盡盜跖也？事有違道以干譽者，莫此為甚焉。 為令者有八難：勤瘁盡職，上不及知，而禮節一疏，動取罪戾，一也；百姓見德，上未必聞，而當道一怒，勢難挽回，二也；醇醇悶悶，見為無奇，而奸駔蜚語，據以為實，三也；凋劇之地，以政拙招尤，荒僻之鄉，以疏逖見棄，四也；上多所喜，多見忌於朋儕，小民所天，每見仇於蠹役，五也；繭絲不前，則責成捆至，苞苴不入，則蔞菲傍來，六也；宦成易怠，百里半於九十，課最易盈，銜蹶伏於康莊，七也；剔奸厘弊，難調駔儈之口，杜門絕謁，不厭巨室之心，八也。至於郡守禮貌稍殊，白黑難溷，雖百責攸萃，數令稍易，然時有漏綱於吞舟，而負冤於覆瓿者，此仲翔、敬通所為仰天長嘆也。 監司之臧否屬吏，蓋亦難矣。粉飾者見賞，則暗修者弗庸；迎合者受知，則骨梗者蒙棄；搏擊者上考，則長厚者無稱；要結者得，則孤立者無譽；畔援者承旨，則寒微者自疏。至於資格一定，則舍豺狼而問狐狸；意見稍偏，則盼夜光而寶燕石。故下吏之受知長官，有難於扣九閽者。昔王荊公為幕職，讀書達旦，猶不為韓魏公所知，況其他乎？ 宋劉亻冉為陝州參軍，居官貧甚；及歸，賣所乘馬為糧，跨驢而歸。魏野贈以詩云：「誰似甘棠劉法掾，來時騎馬去騎驢？」及真宗封禪，求野著作，得此詩，即拜亻冉為京官。噫，今之小官如亻冉者，難矣。然不可謂無其人也。但送行之詩，多浮其實，有如野之不阿所好乎？而貝錦一成，泣血剖心，上人終不見信，如宋真宗者，今監司千萬中無一人也。 古人長官之待僚幕，真如父子兄弟，絕無崖岸之隔。如晉時庾亮登樓，共諸從事踞床嘯傲，桓宣武直入謝太傅室中，至為狂司馬所逼，入內避之。然此猶遠事也。宋歐陽公在西京幕職，與諸名士終日游山，時錢思公為守，至攜酒，遣歌伎迎勞，何嘗稍以勢分自居，而亦何嘗失時廢事也？今太守二千石下，視丞判司理已如雕之挾兔，而瑣屑脂韋之輩，趨承唯諾，惟恐不及，雖雲同寮，已隔若殿陛矣。況上而藩臬，又上而部使者乎？上下相臨，儼若木偶，魚貫而進，蒲伏而退，其有賜清坐，假顏色者，即詫以為國士之遇矣，敢與之抗是非，爭可否哉？禮文進退之節，平反出入之間，一失其意，朝白簡而夕報罷矣。故仕路相戒：「天子之逆鱗易犯。而上官之意指難違。」古人所謂善事上官，無失名譽者，亦有激其言之也。 藩司之職，即行中書省之別名也。臬司則漢之刺史，宋之提刑也。但昔之權重可以巡歷黜陟，二千石以下皆得易置。國朝自有巡按御史之設，而提刑之權輕矣。其分司於外者，雖時一舉行，不過循襲故事耳。其後以藩司分轄各郡為分守，臬司轅者為分巡。蓋藩臬之長，以地遙不能周知。而歲時復有祝厘入覲之役。遷徙事變之故，非分司不足用也。自萬曆壬辰以後，天聽稍高，銓補之牘，不時得請，藩臬十七空署，事多兼攝，而民愈不便矣。 宋樞密使最尊，其事權、禮遇與宰相等。當時文事出中書，武事出樞密，謂之兩府。國朝兵部，僅在六卿之列，而永、宣之朝，大司馬如馬公文升、劉公大夏，時與輔臣同參密議，蓋雖與相臣有間，而其權亦與冢宰埒矣。但既為宰相，自當兼管文武，乃與樞密分權，此宋制之失也。 六卿之序，唐則吏、禮、兵、民、刑、工，貞觀改吏、禮、民、兵、刑、工。宋初以吏、兵、戶、刑、工、禮為坎，至神宗始定吏、戶、禮、兵、刑、工，蓋用《周禮》之序也。今雖沿宋制，而清貴之秩，吏之下則禮，禮下則兵，兵下則工，工下則戶，戶下則刑，至於都察院，雖居六卿之下，而權勢與吏部埒。百年以前，尚無定序，今則一成而不可變矣。 太祖誅胡惟庸後，罷丞相不復設，而以九卿分治，凡事可否，聽自上裁，當時豈有內閣，及票本之事哉？永樂初，以萬機多故，於詞臣中選數人入閣辦事，軍國重事，面與商確，而當時九卿，亦召預議，不獨閣臣也。其後稍倦勤，遂令票擬以進，習以為常。三楊當英廟之初，主少國疑，權由已出，天下遂以相名歸之，而實非也。夫以大學士為相，則學士不過詞林殿閣之職，秩止五品，非相也；如以處百僚之上，則其尊多由兼官，或六卿，或宮保，非本等職業也。票擬不過幕賓記室之任，可否取自朝廷，何權之有？而其後如分宜、江陵之為者，如猾吏之市權，竊之也，非真權也。唐、宋宰相，禮絕百寮，坐中書堂行事，自九卿而下，進見皆省吏高唱，鞠躬而入揖；及進茶，皆抗聲贊喝。待制以上，見則直言某官，皆於席南橫設百官之位，不迎不送。其尊如此，黜陟予奪，無一不自己出。如申屠嘉廷辱鄧通，蘇良嗣笞薛懷義，趙普按誅陳利用，韓琦立召任守忠，此宰相之權也。今之權皆已散而歸之大小九卿，而閣臣之門欲笞一人而無{楚}，每日坐容膝之地，晨入酉出，啄息不休，退居邸第，丞郎皆與抗禮，迎送僕僕，安在其為宰相也？但去天尺五，呼吸可通，大小萬幾，悉經心目，上之禮眷，殊於百辟，於是人始以為天下事無一不由閣臣定者，而不知閣臣票擬悉據九卿之成案，不敢增一毫意見，不敢逾尺寸成規者也。夫無宰相之實而冒宰相之名，不能行宰相之事而天下必責以宰相之業，故今之為閣臣者，亦難矣。愚嘗謂永熙宣弘之朝。若三楊劉謝等。得君行道，言聽諫從，是以閣臣而做宰相之功業者也。嘉、隆以來，若分宜、新鄭、江陵等，廣布爪牙，要結近侍，是以閣臣而假天子之威福者也。至於今日，主上神聖威福，既不可竊，而上下否隔，功業又不可就，且議論繁多，動輒掣肘，其不以身為射的，則幸矣。救死之不贍，而何暇治天下哉？ 史稱姚崇為救時之相，夫救時之相豈易得哉？世衰道微，主德不聰，奸究潛伺，幾務業脞，百姓流亡，即以伊、周處此，亦不過成得救時二字耳。相之治國，如醫之治病也。其人強壯無疾，則教以珍攝保養，無所事事之方；若病勢已深，急當治標，雖有盧、扁，亦必針石湯炙之劑；可謂其非神醫，而僅為救病之醫哉？宋儒敢為高論，而輕薄世務，乃於干戈雲擾之際，猶以正心誠意之說進，譬之垂絕之人，教以吐納隳引之方，足以速其死而已矣。 三代而下，只得救時之相為上策。何者？主非神聖，人非結繩，與其高談性命，而無益於用，不如救偏補弊，隨事幹蠱，為有實效也。如張良當楚、漢之際，孔明輔偏安之國，李泌立革命之朝，司馬光處變革之日，其所經畫設施亦不過視其所急而先之，故卒能反亂為治，功成事舉，使四君子者處三代之盛時，豈不能陳王道，興禮樂或？而不盡用其所長者，其時勢非也。故曰：「識時務者，在乎俊傑。夫堯、舜之知，不過知所先務耳；知先務者，救時之相也。 才足以撥亂者，多鷙而自用；量足以鎮俗者，多懦而無為。抱苦節之貞者，必褊於容眾；具通達之識者，或昧於礻是躬。諸葛武侯外綜軍旅，內和人民，淡泊明志，寧靜致遠，開誠布公，集思廣益，舉世之所難者，而皆兼之，三代以下，一人而已矣。 寇萊公為相，用人多不以例，曰：「若用例，則胥吏足矣，何名宰相？」此格言也。天子既以進賢退不肖之權寄之宰相與冢宰矣，若復事事拘例，人人循資，又惡用進退之權為也？近來文罔既密，奸弊亦多，藩臬外吏以下，一切論俸，而銓選之時，置簽抽掣，防弊之典，可謂至公至慎矣，而於用人之道則未也。 古之為相及冢宰者，其於天下賢才，盡在胸中，故可以不用例。今之冗員既多，事幾亦繁，大小九列之外，不復知其人矣。至於銓選猥雜，尤極不得不循資例。但掣籤之法，終不可傳後世，況其中弊竇，亦自不少也。 管仲之生，誠不如召忽之死，然一匡九合，尊主庇民之績，百召忽無為也。平勃之譎，誠不及王陵之戇，然乘機定亂，反呂為劉之功，雖百王陵無為也。聖人於管仲，不責其死，而惟取其功，其心之恕，論之平如此，而宋儒乃責平勃，以不爭責王魏以事仇。使平勃廢王魏死，漢、唐無文、景貞觀之治，此政孔子所謂匹夫匹婦之為諒者也。又云：「濟大事者，當以狄仁傑為法。」夫仁傑之法，政得之平勃者也；既以王陵為正，又以仁傑為法，俗語所謂「要吃楊梅，又怕齒酸；不吃楊梅，又怕口乾」者也，其無定見甚矣。 才稟於天，不可學而至也；量成於人，可學而至也。故大臣當以德量為先，德量不足，即有周公之才，之美，亦不足觀。如宋王臨川，近代張江陵，其才非不絕世，然愎而自用，褊而寡容，其行事必自以為是，而人莫敢矯其非，故王終誤國，而張竟覆宗，所系非細故也。國朝夏忠靖原吉，識量不減韓魏公，人嘗問公：「量可學乎？」公曰：「何為不可？吾少時遇犯者必怒，始忍於色，中忍於心，久之自熟，殊無相校意，即大事亦不動矣。故聖人謂『小不忍，則亂大謀』，忍於小者，所以成其大也。」 處世須是耐煩，而居官尤甚。上自公卿，下至守令，但能耐煩，便有識量，著一急性者不得，蓋事多在忙中錯也。至於讀書交友，當戶涉世，無不皆然。不惟涵養德性，亦足占後來之造就。使憧憧往來，鹵莽裂滅之人，即讀書亦不能咀嚼意味。作事交友，必且有始無終，孔子所謂無恆之人也。況於居官舉動，食息不得自由，不如意事，舉目皆是。若以忿帽躁競之心處之，惟有投河赴海而已。噫，此雖人世之不古，亦宇宙缺陷世界宜爾也，故士必知命而後能樂天。 《易》曰：「吉人之詞寡，張釋之謂周勃、張相如兩人，言吶吶不出諸口。然言語者，心之華也，未有無學術，無識見而能言者。以孔門而獨宰予、子貢居言語之科，言亦何容易哉？子產有詞，諸侯賴之，詞之不可以已也。蓋春秋、戰國時，其習尚已然矣。其後儀、秦、首軫之流，皆以一言取卿相，然觀其立談之頃，析軍國之大計，察海內之情形，如指諸掌，此雖非聖門之言語，而其苦心考究，捭闔推測，有後世宿儒所不能及者，其難尤倍蓰之矣。自晉一變為清談，言始不適於用，宋一變為道學，其言又皆糟魄芻狗，而不可聽，則又何貴於言哉？ 三代之人必習為詞命，童子入小學則教以應對，蓋赫蹄未興，赤牘未削，一切利害事宜皆面陳而口宣之，故必其平日學問該博，事機熟透，猝至而應，莫不合宜。如今人上一疏，投一書，不知經幾籌畫，費幾改竄，或假手他人，或剿襲舊語，猶自詫以為奇，而況於立談之頃乎？吾讀史至子產之對晉人，張祿之說秦王，毛遂之定楚從，蔡澤之感應侯，樊將軍數羽之言，淮陰侯築壇數語，匆匆旁午之時，答辯如響，皆成文章，而見事定計，發必破的，若庖丁解牛，以無厚入有間，恢恢乎有餘地者，其亦可謂命世之才也已。自漢以後，惟孔明見先主，立定三分之計，姚元之馬首倥傯，以十事要明皇，此皆修詞決策，預定於平日者也。范文正公自做秀才時，便以天下為己任，及天章閣召問，皇恐不能對，退而上書，詞之難也甚矣。 古人不作寒暄書，其有關係時政及彼己情事，然後為書以通之，蓋自是一篇文字，非信手苟作者。如樂毅復燕昭王，楊惲報孫會宗，太史公復任少卿，李陵與蘇中郎，千載之下，讀其言，反覆其意，未嘗不為之潸然出涕者，傳之不朽，良有以也。下此魯連之射聊城，已墜縱橫之咳唾；鄒陽之上獄書，不過幽憤之哀詞。君子猶無取焉，況其他乎？自晉以還，始尚小牘，然不過代將命之詞，敘往復之事耳。言既不文，事無可紀。而或以高賢見賞，或以書翰為珍，非故傳之也。今人連篇累牘，半是頌德之諛言，尺紙八行，無非溫清之俚語，而災之梨棗，欲以傳後，其不知恥也亦甚矣。 近時文人墨客，有以淺近之情事而敷以深遠之華，以寒暄之套習而飾以綺之語，甚者詞藻勝而諄切之誼反微，刻畫多而往復之意彌遠，此在筆端遊戲，偶一為之可也，而動成卷帙，其麗不億。始讀之若可喜，而十篇以上，稍不耐觀，百篇以上，無不嘔噦矣。而啖名俗子，褒然千金享之，吾不知其解也。 王安石立新法，引用小人，卒致宋室南渡，其禍烈矣。而其初不過起於執拗之一念，蓋《孟子》所謂訁也訁也之聲音顏色，距人於千里之外者，當時亦但以快一時之意，而不虞其害之至此極也。近來名公清貞苦節，天下想望其風采，及其得位行事，動與世齟齬而不相入，乃其自信愈篤，而人之攻之也日益甚，終不能安其位而去，雖詆訶者太過，而亦有以自取之也。 顧佐為都御史，疾惡如仇，百僚莫敢闖其居者，待漏朝房，至比鄰十餘室無人聲，其風采可想見，然似亦過矣。近代如海瑞在留都總憲，諸御史不敢私市一物，卒之日，布被蕭然而已，其清而狷，其天性也。然撫金陵時，所行過當者甚多，下弗堪也。亦有必不可行者。每官舫行，限以拽夫十五名而止，一日行部，入淺河，舟膠中流，數日不能前。迎送之禁既嚴，廩既俱絕，不得已自發白鏹，雇舁者，乃得行。其在南吏部日，中道有訴冤者，輒受其詞，歸行之司屬。司屬以非職掌，不受也。行之法司，法司以非通政司所准，不受也，乃取而焚之。其苛碎類若此。然海公精力幹辦，尚能必行其意，後人效之，一步不可行，而物議沸矣。 唐、宋百官，入朝皆乘馬，宰相亦然。政和間以雨雪泥滑，特許暫乘轎，自渡江後，俱乘轎矣。蓋江南轎多馬少故也。國朝京官，三品以上方許乘轎，三五十年前，郎曹皆騎也。其後因馬不便，以小肩輿代之，至近日遂無復乘馬者矣。晉江李公為宗伯時嚴禁之，然終以不便，未久即復故。蓋乘馬不惟雇馬，且雇控馬持杌者反費於肩輿，不但勞逸之殊已也。 國初進士皆步行，後稍騎驢。至、弘、正間，有二三人共雇一馬者，其後遂皆乘馬。余以萬曆壬辰登第，其時郎署及諸進士皆騎也。遇大風雨時，間有乘輿者，迄今僅二十年，而乘馬者，遂絕跡矣，亦人情之所趨。且京師衣食於此者殆萬餘人，非惟不能禁，亦不必禁也。 宋趙清獻公有《御試日記》一卷，蓋嘉六年御試進士，公時為右司諫，與賈直孺、范貫之皆充編排官，所記自二月二十六日起，至三月初九日止。駕幸考校所者二，幸覆考所者四，幸詳定所者二，幸編排所者一。雖上巳、寒食休暇之辰，孜孜不廢訓敕，勞賜茶果酒肴，無日無之。當時仁宗在御已四十年，而猶慎重勤若此，亦足見作人之盛心，有終之懿軌矣。國朝御試進士，惟以三月十五日，而十八日傳臚，二十二日謝恩，故事，上皆視殿。自永陵之末，高拱不出，近日遂習以為常矣。至於撤御膳，賜考試官，則間一行之。如嘉靖之壬戌，隆慶之辛未，萬曆之癸丑，是時慈谿、江陵、福清三公皆受主眷最隆，故有殊典，非例也。 唐時進士及第，醵金為曲江之會，即於同年中選最年少者二人為探花，使世謂之探花郎。今以一甲第三為探花，不知起於何時。而以第二為榜眼，其名尤俗。宋時及第，不拘人數，遇非常恩澤，有一榜盡賜及第者，亦有隨意唱一甲至三百二名方止者。放進士，至五甲而止，本朝止於三甲。而一甲入史館，二甲授六曹，三甲出為郡縣，其迥別不啻雲泥。然故同籍之誼，寢以衰薄矣。 唐時進士，榜出後，便往期集院，醵金宴賞，於中請一人為錄事，二人為探花，其他主宴、主樂、主酒、主茶之類，皆同年分掌之，廣徵名伎，窮搜勝境，無日不宴。至曲江大會，先牒教坊，奏請天子，御紫雲樓以觀，長安士女，傾都縱觀，車馬填咽，公卿之家，率以是日擇婿焉。蓋不惟見聲名文物之盛，豐亨熙豫之景，亦以人臣起韋布，登青雲，故慎重其事，以誘掖獎勸之也。今里中兒入泮宮，補弟子員，猶簫鼓旌旗，ピ赫閭里，而登第之日，儼列而進，分隊而退，客邸蕭然，親朋嘿坐，桂玉莫惜，征責捆集，而當事者，動欲禁諭之，約束之，稍涉輕肥，便滋物議，此於士子之動心忍性不為無裨，而國家右文賓興之大典亦稍輕矣。譬之貧家娶婦，合卺未畢，遽令造飯緝麻，一不當意，聲色相加，此雖教婦之道，而非攝盛之禮也。 唐時舉進士，自狀元以下，皆以勢力游揚得之。以摩詰之才，不難作梨園子弟，以干公主；及其末也，裴思謙紫衣懷閹豎之刺，求狀元及第，而試官不敢違，奔競之風，於斯極矣。武陵之薦杜牧，黃裳之訪尹樞，雖憐才之盛心，而終非公慎之懿矩也。至於宋而漸密矣，然猶有玉山之援故人，子瞻之私方叔也。至國朝而禁令益嚴，二百年來，法度之至公至慎者，獨此一途耳。 唐時士子入試，皆遍謁公卿，投贄行卷；主司典試，亦必廣訪名流，旁搜寒。如王起放榜，先問宰相所欲；沈絢主春闈，承其母命，與宗人及第；牛庶錫贄卷，蕭昕要令首拔；至於鄭薰錯認顏標，雖被冬烘之誚，亦不失為激勸之盛心也。宋初舉人被黜者，猶得擊登聞鼓聲冤。上命重試必多見收，當時謂之還魂秀才，蓋其法綱猶寬，疑議亦少，至國朝而禁令之嚴極矣。迨夫近日，則投刺及門，皆為請謁；知名識面，盡成罪案；上之防士，如防夷虜；而旁觀之伺主司，如伺寇盜，舉蕩平正直之朝，化為羊腸荊棘之路；以登賢