吳文正集 · 卷四十六

欽定四庫全書 吳文正集卷四十六 元　吳澄　撰 記 梅峯祠記 撫崇仁之境環南西北百裡間山之聳起而高大者五俱有仙靈神異之跡寄託其上最南一山曰華蓋由華蓋而西北一山曰夫蓉夫蓉之北支迤而西曰杯山杯山之東北曰羅山夫蓉之東支迤而東曰巴山巴山之東北為梅峰梅峯者世傳以為因漢梅子真而得名子真昔為南昌尉而此地在漢隸南昌或子真所嘗經行棲息或後人祠之於此而以名其山蓋不可詳已子真諱福九江夀春人少明尚書春秋成帝時外戚王鳳擅權京兆尹王章以忠直忤鳳下獄死人莫敢言王氏愈熾五侯僭侈新都受封宗室劉向極諫成帝嘆息悲傷其意而不能用永始間子真上書引呂霍上官三危社稷為鑑乞抑損外戚之勢其遠識深慮逆知王氏之必不利於漢以遐方小吏越職言事可謂忠君愛國之至者矣其後賊莽勢成遂棄妻子變名而遯有人見之於會稽竟莫知其所終或傳以為仙雲蓋賢人哲士沉困下位不忍坐視移國之禍而力不能救則潔身全命逍遙物外高風凜然猶將使百世之下聞而興起省想其遺蹟所在敬仰而祠祀之此好德之良心不可冺沒者也人以仙祀子真宋代封靈虛妙應真人既合祠於巴山又專祠於梅峯故吏部侍郎李公劉家梅峯之隂暨弟博古捐貲築室買田備諸器物度胡守真為道士奉其祠其子修從子濤又度羅日新為道士以嗣胡期於永久不替而中更寇毀守者失次有乘間而據有之者侍郎之曾孫允思言之於官始克復舊乃度鄒嗣昌為道士以嗣羅求余文記其顛末余謂子真忠清而仁箕子伯夷之流亞固不以祠不祠為輕重而梅峯峻拔特立氣之鍾聚而秀美者山之靈異配子真之名節亘古亘今同其永久也宜李氏子孫善繼先志能得道流之勤謹者世守此山其事皆可書也是為記 相山四仙祠記 凡山之巍然高峙者其氣盛其氣盛則其神靈大而五嶽次而五鎮下而一郡一邑苟有挺拔聳起之山為一方之望往往靈異而禱祈者趨焉古禮惟諸侯得祭境內名山今庶人以上俱有禱祈然其所祠不主於山之神而假託於人以為靈若山之所託必曰仙其所謂仙非必御風乘雲飛騰天宇之中或其功行術法有可濟人利物則祠之矣撫州之西南其縣曰崇仁崇仁之南六十里其山曰相山所祠之人曰梅曰欒曰鄧曰葉謂之四仙考之史傳梅尉南昌欒守豫章山在所治境內鄧葉皆唐開元天寶間道士方伎之流也山初名巴唐時號臨川山而俗稱不改其舊巴乃欒仙名也僉曰宜避而欒嘗為沛相故易名相山雲山巔有祠屋其地高寒雷風之迅烈雲霧之濕潤氷雪之凝沍木石不能堪易於朽腐摧裂屋雖頻修而不久復敝住山道士黃守正集聚材木未及營造而去泰定丙寅六月黃本初來貳其職增益所儲之材七月巳未構新屋十有八楹從之深曰尋衡之廣如其深而羨一尺適上清孫慶衍被旨長是山遂底完美本初來言曰仙祠一新黃師實肇其始孫師實成其終本初獲效微勤相其投願刻石記歲月以為後之葺治者勸予觀宋咸淳之季郡守黃侯震為道士羅端英作仙祠記嘆典祠之人攘取微利是思今山之提點提舉不私其利不私其名公其心為永久計是可書已況此山迥絶人境超出物表有地之靈宜有人之傑居山者倘虛吾之心不便有一毫埃塵滓之留六合內扶輿清淑唯所收拾以實吾之腹逍遙遠近堅固久視且將與四仙合靈茲山亦道家分內事也因及之以為今之奉祠者勉 玉華峯仙祠記 吾家之南有山名華蓋祠浮邱王郭三仙遠邇禱祈奔趨如市竟歲彌月無休息時撫吉兩郡之境山之秀特者必設分祠往往以華為號清江郡東南之三十里玉華一峯聳立拔起水旱疾疫有求輒應里俗相傳亦曰王郭二仙所憇則與華蓋所祠同此仙也然華蓋有屋以祠而玉華之祠無屋山近郭氏敬神好善父子再世擬構仙殿而未果及孫汝賢汝敬繼承先志乃聚木石乃興工役泰定乙丑九月丙辰墾闢基址十月乙未竪架楹棟山形險絶俯晲岩壑跂翼翬飛冠冕其巔不勞人力若或陰相俾陳道人掌其灑掃吾友人皮溍范梈為之請記予家華蓋山之下數世矣禱祈之盛目見耳聞而莫能究仙蹟之實竊嘗思之自古名山有功於民者受報而唯諸侯得祭境內之山今下逮士庶既皆可祭古諸侯之所祠其人不祠其山庶猶未至於黷乎蓋山氣之欝發衆心之歸向必有所寄寓故其靈托諸超離氛埃翺翔寥廓之仙始能與山之孤峭峻削者稱唐詩人謂山有仙則靈予則以為仙因山而靈也玉華之峯予雖未至而嘗至者言葛仙之岫令威之壇拱其左雷公之壁瑞雲之巘揖其右扆其後者聖嶺爛柯卓其前者凌雲一峯暨三十六峯也奇花幽草嘉生之祥不類凡品其尤足以駭人觀聽起人敬信者旦暮之圓光靜夜之天燈也夫其靈異之跡大率與吾鄊華蓋同而郭氏兄弟近亦有出而從事於時者克成其父之志孝也予又重皮范之請是以記之云爾 塗山庵記 塗山庵者撫宜黃塗君允瑞墓所之廬也塗之得姓本自塗山故生時以之為號而其墓所仍以之名庵焉宜黃之塗由豫章徙彬彬文獻之盛百有餘年矣允瑞名立可以宋咸淳丁卯六月庚子生其先三世鄊貢進士曾大考驥子紹定辛卯貢大考良佐嘉熙庚子貢考登寶佑乙卯貢而開慶己未入太學涂姓固為一邑之望允瑞尤為一時之傑蓋詩書芳潤克紹於昔而才識經綸足稱於今者也其孝友恭讓也規矩繩墨從容禮法之內然英游豪彥契如膠漆莫或病其其俊邁倜儻也精神意氣瀟灑塵埃之表然純儒莊士親密如弟兄罔或議其縱東西南北往來太夫士以成交獲識為榮築亭江臯俯臨遐眺因其浦帆寺鍾影響之彷佛而扁曰小瀟湘三字其趣遠矣哉一兄一弟早逝撫其孤教育冠昏之與己子無異子塤子均子坦俱務學其二人尚幼天曆己巳七月乙亥卒十月丁酉葬邑南仙桂鄊之上池邇先塋也嘗自營構於其側題曰於斯其子復名曰塗山者蓋於斯如見其父也予每過宜黃允瑞禮予若其父師及其卒也遠近莫不嘆憶以為不復有斯人而予亦云然其將葬也友人侯恭述之以狀其既葬也宜春夏鎮志之而銘坦傳二兄之意求庵記乃為寫予之所以嘉於允瑞者如右而所已述己志者不再書 豫章甘氏祠堂後記 爵之為公侯伯子男官之為卿大夫士皆有廟以奉其先古制然也自封建罷郡縣置人臣之有國者鮮矣馴至叔末雖處卿大夫之位或以官為家而終身客寄於外豈復有國有家而有廟以愜其報本追遠之心乎秦漢而下惟宋儒知道河南程子始修禮略謂家必有廟廟必有主而新安朱子損益司馬氏書儀撰家祭禮以家廟非有賜不得立乃名之曰祠堂古者庶人薦而不祭士無田亦然蓋度其力之有不足故爾遵朱子家禮而行亦惟薦禮而已視古祭禮則為簡然古之卿大夫士祭不設主庶士之廟一適士之廟二卿大夫亦止一昭一穆與太祖而三今也下達於庶人通享四代又有神主斯二者與古諸侯無異其禮不為不隆既簡且便而流俗猶莫之行也豫章甘君景文獨拳拳於報本追遠推其族之統系以記其家之祠堂建昌州學正曾仁複述其意俾予一言予謂奉先之禮孝子慈孫之所當自盡者奚以人之言為哉雖然禮久廢之餘而君之好禮甚非其質之得於天者厚而然與非其識之超於人者遠而然與君豫章奉新人先世自丹陽徙其族蕃而久以儒吏出仕持身謹恪懼辱先也初從事憲府繼為郡牧之屬雲 雪崖書堂記 臨江貢士黃先生鉞宋淳佑壬子寶佑乙卯戊午咸淳丁卯四貢於鄊議論慷慨才猷卓犖無曲士齷齪之態今袁州路儒學正良孫其子也曩從予游家有閣扁曰同予擬予經過則館於其中歲久敝壞學正在袁時冢子振祖新之又於閣後創書堂將以祠其祖其父歸而嘉其意今年五月訪予山間請為之記越數月振祖復來溫請予嘆曰孝子慈孫之厚於其親也如此哉貢士君四舉無成子若孫堂而祠之者欲其名之永存也然名之存不存不系祠堂之有與無記文之傳與否也蓋聞顯其親者在於立其身而已身能自立則身之名揚而親之名與之俱顯所以立身者學也而非如今世之士所謂學今世之學不過應舉覔官幸而得焉志願畢矣必欲永存其名殆未可也立身揚名之學竊嘗聞之先儒而未之能振祖資質粹美可進於是倘欲聞之乎他日當為言之雪厓者貢士君所自號也 臨川饒氏先祠記 饒氏先祠者臨川唐坑之饒施田於武林寺將以久存其展墓之禮也古之大夫士家有廟而墓無祭近代非有賜不得立廟先儒定家祭禮遂易家廟之名為祠堂而墓祭之禮亦從俗然既祭於墓而又立祠於僧舍不知於禮為何如禮未之聞而孝子慈孫之心不能不然者其意可悲也何也古者居不離其鄊各姓皆族葬墓之地域有墓大夫之官時巡其塋限而無相侵且設官寺於中以守其墓護宅兆禁樵牧不專諉其家之子孫也時世非古人家守墳墓之子孫或遊宦或遷徙不能不去其鄊矣縱使不去而家業或不如前則歲時展墓之禮豈無廢墜之時哉深思遠慮者謂人家之盛終不敵僧寺之久於是托之僧寺以冀其永存其意不亦可悲矣乎予昔在金陵同一達官游鍾山寺見荊國王丞相父子三世畫像香燈之供甚侈達官憮然興嘆焉蓋以二百餘年之久荊國子孫衰微散處而僧寺之祠獨不冺絶此孝子慈孫愛親之意所以不能不然者與臨川唐坑之饒為著姓也舊矣居士君元衍諱從木從區卒葬里之葉方叔陽諱鐆者其子也中神童科又中嘉熙庚子鄊貢第一晚以特恩授廸功郎主石城縣學卒葬里之武林武林寺距墓不遠施田入寺以祠居士君石城君二世其孫文甫諱成功祔葬居士君之兆其曾孫睿翁諱璿祔葬石城君之兆其玄孫熙又增施田並祠高曾祖考四世饒自石城君以來種學績文篤行好義至於熙益進益修有隆無替表表在鄊閭間可謂世濟其美之家已初施田者熙之大母黃氏增施田者熙與也寺僧曰慧顔曰妙碧熙請作先祠記殆又欲托之文以永其祠予嘉其愛親之篤也深思而遠慮故不以古禮所未嘗有而沒其美雲 靈傑祠堂記 有蜀西草木之秀是以產蘇氏父子之才名有江東山水之奇是以毓孫氏兄弟之雄略其見於經則甫申之生者崧高之岳也人傑之系乎地靈尚矣爰自後世葬術行而人家之盛必歸功於葬地之美其說曰本骸得氣遺體受蔭某事某應牽合?碎甚於漢儒洪範傳之所云致遠君子或厭其說之泥而莫之信然譬之於木本根得所託者枝葉茂雖程子蓋亦云然則其說未可少也夫古人富貴福澤往往推其苗裔所出故世有本系族有譜牒其興必有所由後世或徒步而取卿相白屋而擬封君無可推原不歸功於本根所託之地則無其說矣撫金谿之世族視他邑為盛與宋祚相為始終奚啻數十至於國朝而邑有王氏代興焉望於鄉黨禮於官府資甲一邑而名齊二三百年之舊家非地之靈而能若是哉葬於遶城者君傑也其子謙亨謙道構堂墓側為歲時展墓奉祠之所扁曰靈傑而謁記於予予謂地之靈已往而已然人之傑方來而未艾蓋人之特立如木之特起者曰傑王氏子孫駸駸向文學充其所到如蘇如孫如甫如申分內事爾衍於後所以增光於前修於人以增重於地茲傑之方來而未艾者乎余將有俟 吳文正集卷四十六