吳文正集 · 卷十七
欽定四庫全書
吳文正集卷十七
元 吳澄 撰
序
皮魯曕詩序
魯瞻皮氏之賢子從其族父游京師有紀詠數十篇儼然如醇儒端士讀之益信其賢吾友元復初自負才高於人寡許可獨進魯瞻當路又薦之試吏余為子以吏喻詩夫吏以文無害為善一變則深文巧詆之吏再變則舞文弄法之吏吏不可如是詩不可不如是方見其為醇儒端士倏見其為天仙化人詩之變也變至此詩之至也余將徯子之至
熊君佐詩序
豫章熊君佐嗜好推敲能自銳於一切世味之中是以詩似其人若草木生天香若花盡春容不事雕琢而近自然細評古今難為別則予亦未能窺其何如也
劉志霖文藁序
近年齊陵劉太博以文鳴沾丐膏馥者不少然學之者字其字文其文形模謦欬事事逼真儼若孫叔敖之衣冠竊意善學者不如是志霖居與之鄰而日親炙者也太慱之後尚有嗣其響儀可分其光而又有志霖焉文之病或頗僻或淺俗或冗羨或侷促或泛濫或滯濇或疏直或繁碎或浮靡或枯槁而志霖一無有色炳炳聲琅琅勢滔滔汨汨不太博而太博其可謂善學矣哉其可謂能言矣哉雖然文有本非徒能言而已若韓氏若柳氏若歐陽氏若老蘇氏縷縷自陳其所得志霖於四家熟之復之必知其所得之由他日轉以告我
長岡讌飲詩八十韻序
游讌有詩建安以來始盛然蘭亭之集督之以嚴罰賦者猶或止於五言四句青谷劉志霖長岡之歌成詩至八十韻才之慳贍不同固如是乎哉或比之南山南山未足多也豐而不余約而不失古之作者如是一時情思因酒而發浩瀚淋漓欲禁莫可志霖不自知其多也
黃體元詩序
黃體元妙年有詩評者謂似江西????余謂不然氏黃也詩不黃也何也黃沉重此輕飄黃嚴靜此活動黃密塞此疏通黃硬健此軟美不必其佀而惟其可最為善述前人者妙年能此奇矣余欲剟其英參翏太虛已先之句句如郭所摘字字如何所點又大奇也行當見之
切韻指掌圖節要序
聲音用三十六字母尚矣俗本傳訛而莫或正也羣當易以芹非當易以威知徹牀娘四字宜廢圭缺羣危四字宜增樂安陳晉翁以指掌圖為之節要卷首有切韻須知於照穿牀娘下注曰已見某字母下於經堅輕牽擎虔外別出扃涓傾圈瓊拳則宜廢宜增蓋已瞭然晉翁純篤力學至老不倦豈徇俗踵訛者所敢望哉故其著述有見如此而余之為是言亦可與言而與之言也
新編樂府序
詩騷之變至樂府長短句極矣韻人才士之作不絶乎耳午牕坐困夢遊鈞天忽聞此音為之醒然而起作手妙選手尤妙選者為誰清江嚴以仁氏
運氣新書序
天地陰陽之運往過來續木火土火金水始終終始如環斯循六氣相生之序也歲氣起於子中盡於子中故曰冬至子之半天心無改移子午之歲始冬至燥金三十日然後禪於寒水以至相火日各六十者五而小雪以後其日三十復終於燥金丑未之歲始冬至寒水三十日然後禪於風木以至燥金日各六十者五而小雪以後其日三十復終於寒水寅申以下皆然如是六十年至千萬年氣序相生而無間非小寒之末無所於授大寒之初無所於承隔越一氣不相接續而截自大寒為次年初氣之首也此造化之妙內經秘而未發啟玄子闕而未言近代楊子建昉推而得之夫醫家運氣之說惟陰陽大論七篇具存而啟玄子取以補內經醫流之究竟及此者蓋鮮鄧焱景文貫通儒書精專醫伎純厚謹審而篤於學演繹七論條分類別目曰運氣新書經文注義採拾靡遺凡著書欲以明運氣者未有能若是賅且悉也予又因楊氏所推特表古聖先賢未發未言之奧於其篇端鄧氏此書之行於世也可無毫髪罅漏矣
黃養源詩序
詩自風騷以下惟魏晉五言為近古變至宋人?以微矣近時學詩者頗知此又往往漁獵太甚聲色酷似而非自然黃常養源詩清以淳進進而上當與世之學魏晉者不同然養源年少有志其學豈止工詩而已乎予之所期蓋在彼而不在此也
淝川書塾序
淝川書塾旴江包淮仲邳所以名其讀書之塾也包氏自贈太子少師克堂公早游朱陸二先生之門而資政殿學士文肅公掇儒科登政府文學政事為一世師表淮文肅之曾孫少師之玄孫也克承其祖武亦可為聞人矣乃遠推所自取龍圖孝肅公所起之地名其塾淮之所志遠矣昔周子家舂陵而稱汝南朱子家建安而稱新安皆不忘其初也蓋與太公封於齊而不忘周者同意是意也豈俗儒小生所能知哉仲邳年少才俊博古而通今由文肅上遡孝肅文學政事之美固已不待他求又充其所到而朱而周則包氏世世有人將有光於其先仲邳勉之哉
楊桂芳詩序
清江楊桂芳工詞賦而善歌詩詩甚淳美然桂芳才與年俱盛非山澤枯槁田野閒曠者由詞賦而歌詩由歌詩而上達屈騷風雅頌之旨聲其聲實其實則為子而孝為臣而忠政可以官言可以使詩之為詩蓋如此豈徒吟詠風花雪月如今世所謂詩人而已哉予將有俟於子
周立中詩序
自進士業廢而才華之士無所寓於其巧往往於古今二體之詩然稍有能輒自負曰吾能是足矣豈知士之為士有出乎詩之外者哉豫章周逷立中純謹俊秀能進士業而又能詩所到處古可逼魏晉律可如唐人世之不能立是者已自足而立中不爾也使其進而益力則知本之不在是予是以嘉其識而不但美其才也夫才力所及蓋難能之然才力之外更必有見焉其尚以語我也
運氣考定序
邵子謂素問密語之類得術之理鄆城曹君大本彥禮父嗜邵子書而尤究意於素問密語運氣之說裒集大論三卷密語七卷亦勤矣吾鄉有醫士鄧氏所編運氣新書相近而微不同予嘗為之序噫世之言運氣者率以每歲大寒節為今年六之氣所終來年一之氣所始其終始之交隔越一氣不相接續予嘗疑於是後見楊子建通神論乃知其論已先於予彥禮父好邵學予請以先天後天卦明之夫風木冬春之交北東之維艮震也君火春夏之交東南之維震巽也相火正夏之時正南之方離也濕土夏秋之交南西之維坤兌也燥金秋冬之交西北之維兌乾也寒水正東之時正北之方坎也此主氣之定布者也地初正氣子中而丑中震也地後間氣丑中而卯中離也天前間氣卯中而已中兌也天中正氣已中而未中乾巽也天後間氣未中而酉中坎也地前間氣酉中而亥中艮也地中正氣亥中而子中坤也此客氣之加臨者也主氣土居二火之後客氣土行二火之間終艮始艮後天卦位也始震終坤先天卦序也世以歲氣起大寒者似協後天終艮始艮之文然而非也子建以歲氣起冬至者冥契先天始震終坤之義子午歲之冬至起燥金而生丑中之寒水丑未歲之冬至起寒水而生丑中之風木寅申歲起風木卯酉歲起君火辰戌歲起濕土己亥歲起相火皆肇端於子半六氣相生循環不窮豈歲歲間斷於傳承之際哉然則終始乎艮者可以分主氣所居之位而非可以論客氣所行之序也彥禮父於經傳之所已言採拾詳矣惟此說乃古今之所未發敢為誦之以補遺闕彥禮父天資淳實於書無不讀而慕邵子甚至昔司馬公與邵子同時而師尊之注太玄譔潛虛篤學清修吾彥禮父之資其幾乎予忝與之聚處國學獲覩其書遂為志其卷首
伍椿年詩序
詩本乎氣而形於言伍椿年有氣有言者也詩宜工又因詩而治氣審言焉俾氣調而言度則詩浸浸乎古矣其為人溫柔敦厚而不愚深於詩者如是古之教也余將觀氣察言以驗子之進
石晉卿易說序
上古聖人作卦象以先天而其體備於八八作蓍數以前民而其用衍於七七八八之象本於一而一無體七七之數始於一而一不用合卦與蓍是之謂易中古聖人體卦用蓍系之彖系之爻其辭雖為占設然擬議所言理無不貫推而行之占云乎哉秦漢而下泥術數者陋演辭義者泛而易道晦矣至邵子極探卦彖蓍數之原而易之道大明夫子以來一人而已而於文王周公之辭有未暇及也若程子之傳則因文王周公之辭以發其真知實踐之理推之為修齊治平之用宜與三古聖人之易而為四非可以傳注論昔夫子年將七十有假我數年卒以學易之語是經豈易學哉主簿傅君以其師石君晉卿所著易說示予予讀之喜其說理之當說象之工蓋於象學理學俱嘗究心世之剽掠掇拾以為說者何能幾其十一聞石君兩目無見古之瞽者為樂師取其用志不分也樂一藝耳易之道詎一藝所可比瞽而為易師亦其外物不接內境常虛故能精專若是歟或曰子之於易與石君不同何也曰予補朱義者也石廣程傳者也君釋象予亦釋象則皆程朱之所未言者雖有不同而言固各有當也予又安敢以予之未必是而廢石君之是哉
虞舜民禮學韻語序
古之教者子能食而教之食子能言而教之言欲其有別也而教之以異處欲其有讓也而教之以後長因其良知良能而導之而未及乎讀誦也教之數教之方教之日與夫學書計學幼儀則既辨名物矣而亦非事夫讀誦也弟子之職曰孝曰悌曰謹曰信曰愛曰親行之有餘力而後學文今世童子甫能言不過教以讀誦而已其視古人之教何如也然古人豈廢讀誦哉戴氏記拾曲禮遺經句三言或四言管氏書載弟子職一篇句四言或五言六言皆韻語句短而音諧蓋取其讀誦之易而便於童習也古書闕而教法泯俗間教子率以周興嗣千文李瀚蒙求開其先讀誦雖易而竟何所用士大夫之家頗或知其無用而舍旃童習之初遽授小學孝經等書字語長短參差不齊往往不能以句教者強揠而學者苦其難又胡能使之樂學哉程子嘗欲作詩略言教童子灑掃應對事長之節而不果作陳氏五言禮詩近之而有未備君子病焉江東虞舜輯古經傳記成訓補而綴之裁而成之名曰禮學韻語其事該其辭雅凡程子之所未及陳氏之所未詳一旦悉具而無遺又有名數韻語一書相輔而行既非千文蒙求無用之言又無字句參差難讀之患幼而復熟於此長而階之以稽全經可不謂之有功於初學已乎仁矣哉其用心也舜民年踰五十志學彌篤其師謝氏節義士也淵源所漸蓋有自雲
莊子正義序
莊子內聖外王之學洞徹天人遭世沈濁而放言滑稽以玩世其為人固不易知而其為書亦未易知也魏晉以來注釋奚翅數十雖淺深高下不同大抵以已見說莊子非以莊子說莊子也玄學講師侯大中蜀產也澹然樸素好南華經聞清江道士杜充符有唐劒南道士文如海南華正義命其徒徑往繕寫以歸如獲珍器近以示予予嘉文氏方外之人乃能獨矯郭氏玄虛之失而欲明莊子經世之用噫可不謂拔乎儔類者哉昔在天寶間玄宗蓋嘗賜見正義十卷宋太平興國八年成都道士任奉古鋟諸木而世不傳講師將為重刻故敘其所以得書之由若夫得意忘言奭然四解進進乎南華真人之逍遙遊師其自知之矣
詹沂仲文集序
樂安詹君沂仲戊辰試太學第一處太學七年而歸隱會郡侯慕君文名強起之教授於邑校余自幼喜聽君談文談當世事明峻激發英英然有永嘉諸君子之風惜哉不獲究其用也子天麟收拾遺藁廩廩恐泯墜於乎沂仲不可作矣觀於斯文尚可想見其人蓋非特才進士而已
詹天麟慙藁序
樂安詹沂仲往年試藝補太學諸生名次冠天下其雄文高論震撼一世子天麟能傳其家學有詩有文如此沂仲為不亡矣
象山先生語録序
青田陸先生之學非可以言傳而學之者非可以言求也旴江舊有先生語録一袠所録不無深淺之異此編之首乃其高第弟子傅季魯嚴松年之所録者澄肅讀之先生之道如青天白日先生之語如震雷驚霆雖百數十年之後有如親見親聞也楊敬仲門人陳塤嘗鋟板貴溪象山書院至治癸亥金溪學者洪琳重刻於家樂順攜至請識其成嗚呼道在天地間今古如一人人同得智愚賢不肖豐嗇焉能反之於身則知天之與我者我固有之不待外求也擴而充之不待增益也先生之教人蓋以是豈不至簡至易而切實哉不求諸我之身而求諸人之言此先生之所深閔也今之口談先生心慕先生者比比也果有一人能知先生之學者乎果有一人能為先生之學者乎嗚呼居之相近若是其甚也世之相去若是其未遠也可不自愧自惕而自奮與勿徒以先生之學付之於其言也
女教之書序
女德之懿以柔靜淑慎堅貞修潔為貴雖其天質之至美亦未嘗不資於教古之女教略見於內則曲禮之篇而今世之女子或教以紋繡之工或教以詞章之麗非矣相台許獻臣蒐獵經史傳記摭其嘉言善行名曰女教之書凡為女為婦為妻為母之道靡所不具女子於女功之暇而能誦習焉則知如是者之可慕可傚而為之不如是者之可羞可惡而不為其於世教豈小補哉夫自王公至於士庶人未有不須內助之賢家之興廢往往系於女德之何如教之何可以不豫也獻臣喪親而孝涖官而廉其身固可以立教而又取前言往行筆之於書倘其書之所以教者盛行於世閨門之內奧室之中莫不感發於其言薰沐於其行而與之俱且將人人備女士之德不惟世之父母得有賢女而為舅為姑皆有賢婦為夫為子皆有賢妻賢母化成俗厚駸駸幾二南之風蓋不難也然則是書其可與朱子小學之書並行者乎
譚晉明詩序
詩以道情性之真十五國風有田夫閨婦之辭而後世 文士不能及者何也發乎自然而非造作也漢魏逮今詩凡幾變其間宏才碩學之士縱橫放肆千彚萬狀字以鏈而精句以琢而巧用事取其切模擬取其似功力極矣而識者乃或舍旃而尚陶韋則亦以其不鏈字不琢句不用事而情性之真近於古也今之詩人隨其能而有所尚各是其是孰有能知真是之歸者哉宜黃譚德生晉明天才飄逸綽有晉人風致其為詩也無所造作無所模擬一皆本乎情之真瀟灑不塵略無拘攣局束之態世之以鏈字琢句用事為工者或不相合而予獨喜之之深蓋非學陶韋而可入陶韋家數者也故觀其詩可以見其人彼詩自詩人自人邈乎不相類者又何足以知之
劉鶚詩序
有客攜廬陵劉鶚詩一袠來予觀之五言七言古體五言七言近體五言七言絶句凡六體無一體不中詩人法度無一字不合詩家聲響夫人之才各有所長學詩者各有所從入唐宋以來詩人求其六體俱可者亦希如之何不為之嘉嘆觀詩竟觀諸人序引而又知鶚之早慧年二十已能詩北走燕趙南走湖湘等處廣覽山川風俗以恢廓其心胸耳目志氣卓犖不羣詩之不凡也宜卷首一序乃其大父桂林翁所作年過期頤訓其孫作詩貴實蓋知作詩作文之要領且謂當推此實於言行則其學識知所根抵非但文士見趣而已世之訓其子孫而能若是者幾何人哉聞翁九十有五時人以衛武公日誦抑詩自警之事美之武公固未易及然抑之詩曰斯言之玷不可為也又曰相在爾室尚不愧於屋漏其慎言慎行者至矣翁以實其言行詒孫謀殆亦武公之意與劉氏祖孫夀而德少而才一家有二瑞焉天之厚於其家必有由也翁字叔正長吾父三歲今一百有二鶚字楚奇與吾諸子之年相後先今三十有六予喜翁之夀敬之如吾父嘉鶚之才愛之如吾子於是書此而授之客以遺劉氏
張達善文集序
蜀儒張須立達善父少從金華王氏游王氏之學其源出自朱子門人黃勉齋先生故凡達善所聞格言至論皆足以范俗垂世國朝奄有南土中州士大夫淑其弟子以四書者競延致達善而講說焉或薦於朝特命為孔顔孟三氏教授鄒魯之人至今服誦其遺訓東昌張遜謙叔得其文若干卷刻梓以傳好善樂學之意可尚哉達善長予十有三歲予視之猶兄也前此江東宣慰使拔不忽嘗欲板行其文余序其端今謙淑之從子德光又以序為請余悲達善之無嗣而幸其遺文之不泯?後進之士因前輩所聞而知其所未知禆益於人蓋不為少是則謙叔之功也
徐君頤詩序【缺】
吳文正集卷十七