烏石山志 · 《烏石山志》卷之八

仙　釋 昔程光祿以此山比道家蓬萊、方丈、瀛洲，而金剛表跡、神光見夢，則尤異矣。固宜羽人過此停旌，開士於焉卓錫。客有求九還丹、參三乘禪者，其必訪茅君於故宅，結惠遠之新社也已，志仙釋。 漢 何氏兄弟九人　武帝時父為淮南王客，九人知王必敗，遂竄入閩，居于山，鑿井煉丹，人稱九仙。又嘗九日射烏山上，射烏山所由名也。九仙初生，目俱盲，獨長者一眼，朗然如日，為諸仙前導。及游莆，遇胡道人，飲龍津廟井水，眼盡開，嗣從福清石竺山、莆九漈湖各乘一鯉仙去，人稱九鯉仙，四方乞靈多奇驗。 梁 王　霸　自齊時父增渡江入閩，善黃老術，霸幼習之，每至怡山，經宿乃返。嘗登烏石，趺坐大石上，年三十游武彝，積十六年始還。舊居山南，鑿井有白龜吐泉，煉藥既成，點瓦礫為金。是年，閩中斗米千錢，乃鬻金運米食貧者，後以余藥服之，旬日如醉，於所居皂莢樹下蟬蛻而去。 唐 任　放　天寶中修真於大鵬山，又嘗於烏石鑿井煉丹，後上升，人遂呼大鵬山為升山，稱西峰仙人云。 靈觀　咸通中神光寺僧也。住山扃戶罕接，惟一信士，每至食時送供方開。時與侯官令薛逢及吳興處士周朴游。 五　代 明慧瀛禪師　永隆院僧也。禪師上堂曰：「出卯用處，不鬚生善，巧便下座。」 彥端　亦永隆院僧也。嘗上堂，大眾雲集，師從座起作舞，謂眾曰「會麼」？對曰：「不會」。師曰：「山僧不舍道法而現凡夫事，有底不會？」 宋 神解　宋時烏石山僧，烏石山始記於神解，不分名勝、古蹟，但記其名目，落落數字，不載寺觀、祠廟，以後始有三十六奇之目，《郡志》與他書又互有同異。互見《名勝》烏石山條下。是山志之始，始於神解也。《神解記》止於道山亭，則為熙寧以後烏石山僧矣。《神解記》始於唐，終於宋熙寧，記中有高僧行道處，所云高僧，首應列入《仙釋》，惜年代無考。按：《郡志》所載「文炬，唐末僧，亦嘗住持烏石。」 安文頭陀　不知何寺僧，嘗游南澗寺，於榛莽中得岩石，側足以入，摩岩云：「客至不點茶，相看淡如水。白雲深谷中，穩坐浮生里。」遂宴坐其間。 仁王寺僧　忘其名，喜唱《望江南》，一日忽題壁曰：「不嫌夫婿丑，亦勿厭深村。但得一回嫁，全勝不出門。」或曰：「此僧欲出世矣。」言於當路，延主一剎。未久，若有不樂者，又題云：「當初只欲轉頭銜，轉得頭銜轉不堪。何似仁王高閣上，倚欄閒唱《望江南》。」 明 洽上人　即德洽，洪武時神光寺僧，精通內典，戒行高峻，藍光、林鴻時與為方外之游。其時山僧尚有圓極，亦與光、鴻輩往來，嘗同玩月紀游於李石之上。 太虛上人　嘉靖初自北來，頂大笠跌坐於鄰霄台下，偈云：「不澡不垢亦非青，行道圓明見性通。行至水窮山盡處，那時方見本來真。」作庵號「太虛庵」，郡人王應鐘、陳椿、徐熥、陳價夫輩時往訪焉。歸寂，壽幾九十。 明秀　鐘山寺詩僧，周櫟園《書影》：「弘正間詩僧明秀，號雪江，與鄭少谷、孫太初、沈石田諸人善，族出海鹽王姓，寓錢塘勝果寺。如：「雨燈夜著虛堂影，秋磬寒隨落木聲。」「江岸鷓鴣悲暮雨，柴門燕子惜春泥。」「今日挺之真有子，當年趙括豈無書。」「著書獨惜虞卿老，懷古猶含庾信悲。」「荊門落日巴陵迥，衡岳秋風郢樹低。」皆有深思。　《過縣山人故居》云：「溪邊野竹映寒沙，茅屋青山處士家。燕子歸來寒食雨，春風開遍野棠花。」殊有唐響，與少谷、太初、石田調微異，亦沙門中之錚錚者也。　《哭鄭善夫》詩：「少谷高人無日起，百年清淚幾時收。嗚呼滄海談詩夜，翻作延陵掛劍秋。」又《山房秋夜》詩：「寒蛩鳴徹夜蕭蕭，一點禪燈伴寂寥。楓落吳江吟不就，那堪涼雨滴芭蕉。」　《題西禪蘭若》詩：「尋幽西到古禪關，樓閣高低紫翠間。山烏不鳴人境寂，爐煙輕靄白雲間。」　又《夏日書懷》詩：「綠遍庭前雨乍晴，南風一枕篆煙輕。起來散步槐陰下，閒聽幽禽三兩聲。」　《夢長兄悽然有作》詩：「獨夜殘燈一雁鳴，淒涼夢裡似平生。相看無奈幽明隔，枕畔蕭蕭風雨聲。」 國　朝 定侍者　順治中神光寺僧，每侍師，立皆有定處，低眉下視，曾無偏倚，念佛之外，穿衣吃飯，掃地焚香，人未嘗聞其一言。周櫟園嘗語人曰：「閩中只有此半個和尚。」 鳳超　即竹岩，羅源葉氏子，祖大觀，官翰林，父夢桂，名孝廉。鳳超少好梵唄，日在羅川聖水寺唪經，家人促其應試，遂於福州落髮。先時住持烏石淨慈寺，嘗與廬山游僧德明、姬岩羽人、吉永、非衣子林瀍、劉子永松游，能詩，工行草。後主講鼓山，有《竹岩詩草》。 《烏石山志》卷之八終　於麓古天開圖畫樓，開鐫匠吳大擀