五禮通考

秦蕙田 · 儒理哲學
二百六十二卷,清秦蕙田(1702－1764)撰。秦蕙田字樹峰，號味經，江蘇金匱(今無錫)人。乾隆進士，授編修，命南書房行走。官至工部尚書，加太子太保。立朝三十年，剛介自守。其學以窮經為主，不居講學之名。能通經文，好治《易》及音韻，歷數之學，尤精三禮。認為儒者不能「舍經以談道，離經以求學」，以經術篤行，知名國內。著作除《五禮通考》外，還有《五禮通考序錄》、《觀象授時》、《味經齋類稿》。古有五禮，始見於《周禮·大宗伯》，即吉、凶、軍、賓、嘉；又有宗伯掌五禮之說。秦蕙田《五禮通考》是關於古代禮制的一部總結性著作。此書仿清徐乾學《讀禮通考》體例、博及吉、凶、賓、軍、嘉五禮，分七十五類，網羅眾說，於《禮》經之文，如郊祀，明堂宗廟，朝會，冠、婚、賓、祭、宮室、器用等，是以經證經；於歷代諸儒註疏，則取相矛盾的互為參證；對唐宋以來名家考論發明之事義，則取百家之說相端審。書中將《樂律》附於《吉禮·宗廟制度》之後，以古今州國都邑、山川地名，立「體國經野」一題統之，以天文推前，句股割圓，立「觀象授時」一題統之，一併載入《嘉禮》。雖事屬旁涉，非五禮所屬，然周代六官，總名為禮，禮之用，精粗條貫，所含本博，故秦蕙田此書略顯博雜。《五禮通考》體大思精，囊括萬有，考證經史，原原本本，經緯分明，實為五禮之類典。有論者認為秦蕙田《五禮通考》能竟朱熹未竟之志。此說頗有道理。版本有清乾隆二十八年(1763)味經窩刊本。[改]

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