五經異義

《隋書·經籍志》著錄十卷,東漢許慎著。《後漢書·儒林傳》:「初,慎以五經傳說臧否不同,於是撰為《五經異義》。」其後,鄭玄針對許慎,著《駁》。《舊唐書·經籍志》與《新唐書·藝文志》所記與《隋書》同,但言許慎撰,鄭玄駁,是將許、鄭之書合而為一,以便觀覽。《宋書》不見著錄,大約佚於唐代。清王復輯有《駁》,陳壽祺又著有《五經異義疏證》,皮錫瑞有《駁五經異義疏證》。許慎這部書是為利用經傳、師說緣飾漢制,但許慎的古文經學家的身分,使這部書帶有偏袒古文經學的傾向。如「田稅」、「娶迎」諸條,許慎皆以漢制與古文經學之說相附會。「刑不上大夫」、「諸侯數目」諸條,又引《易》、《書》為說,論證古文經學為正解。今文經學說,則多被斥為異義。此書按經學問題分列條目,每條皆列明何為今文經學說,何為古文經學說。客觀上保留了漢代今文經學與古文經學的不同材料,是研究漢代儒家經學最可靠的材料。清末經學大師廖平就是依據《五經異義》的材料,著成《今古學考》,提出今文經學與古文經學區分的根本在禮制之說,解決了兩千多年懸而未決的儒家今、古文經學區分的問題。