五家正宗贊 · 五家正宗贊序

游聖人之門者。難為言。此特閨門兒女子軟紅輕襪踏地怕痛之論。又烏足為參學法。衲僧家。千聖頂[寧*頁]。瞥轉玄樞。翻鐵麵皮。爺也不識。示一機如大火聚。出一言如生鐵橛。無你近傍處。無你咬嚼處針砭古今。活必死疾。又何聖可稱。何門可游。何言可忌。 終日言而盡道。言滿天下無口過。或褒或貶或抑或揚。曲盡其奧。褒非勸節。貶非窮鄉。抑非廉人。揚非舉善。息黥補劓。截鶴續鳧。倒用橫施。著著有出身之路。肯桎梏籠檻。分甘為淺丈夫哉。 愚生也魯。瘦藤挑月。破笠包雲。奔走江湖幾五十載。雖透關眼未甚明。至理言未甚的。然於古人不恰好處。略窺涯涘。試將五彩黼黻太虛。似不量其力也前謂褒貶抑揚。當俟金錍刮膜。出語驚群者。重為點發。雖然。翠岩眉毛。寧免拖地。 寶祐甲寅西蜀比丘紹曇百拜書於靈鷲放山室。 初祖菩提達磨大師 師。南印度香至王之子。姓剎帝利。本名菩提多羅。因二十七祖般若多羅尊者行化至本國。其王施無價寶珠。時王有三子。尊者欲試其所得。以所施珠問三王子曰。此珠圓明。有能及此否。 師曰。此是世寶。未足為上。於諸寶中。法寶為上。此是世光。未足為上。於諸光中。智光為上。此是世明。未足為上。於諸明中。心明為上。此珠光明。不能自照。要假智光。光辨於此。既辨此已。即知是珠。既知是珠。即明其寶。若明其寶。寶不自寶。若辨其珠。珠不自珠。珠不自珠者。要假智珠而辨世珠。寶不自寶者。要假智寶以明法寶。然則。師有其道。其寶即現。眾生有道。心寶亦然。 尊者嘆其辯慧。改號菩提達磨。及香至厭世之後。遂出家矣。師降六宗。一曰有相．二曰無相．三曰定慧．四曰戒行．五曰無得．六曰寂靜。 後值異見王輕毀三寶。有弟子宗勝潛至王所。廣說法要。往返征詰。師懸知宗勝義墮。遽告波羅提曰。汝可速救。 羅提稟雲。願假神力。言已。雲生足下。至王前默然而住。 時王正問宗勝。忽見羅提乘雲而至。愕然忘其問答。曰。乘空之者。是正是邪。 答曰。我非邪正。而來正邪。王心若正。我無邪正。 王雖驚異。而慢心方熾。即擯宗勝令出。羅提曰。王既有道。何擯沙門。我雖無解。願王致問。 王怒而問曰。何者是佛。 答曰。見性是佛。 王曰。師見性不。 答曰。我見佛性。 王曰。性在何處。 答曰。性在作用。 王曰。是何作用。我今不見。 答曰。今見作用。王自不見。 王曰。於我有不。 答曰。王若作用。無有不是。王若不用。體亦難見。 王曰。若當用時。幾處出現。 答曰。若出現時。當有其八。 王曰。其八出現。當為我說。 羅提說偈曰。 在胎為身。處世為人。 在眼曰見。在耳曰聞。 在鼻辨香。在口談論。 在手執捉。在足運奔遍現俱該沙界。收攝在一微塵。 識者知是佛性。不識喚作精魂。 王聞偈已。心即開悟。乃悔謝前非。諮詢法要。 師一日曰。吾觀赤縣神州有大根器。遂逾海越漠。為法求人。 初至。見梁武帝。帝問。如何是聖諦第一義師曰。廓然無聖。 帝曰。對朕者誰。 師曰。不識。帝不契。 遂折蘆渡江。至少林。面壁九年。得二祖於深雪中。曾謂曰。外息諸緣。內心無喘。心如牆壁。可以入道。後傳衣。付偈曰。 吾本來茲土。傳法救迷情。 一花開五葉。結果自然成。 流支．光統數加藥害。至第六度遂不救。讖曰江槎分玉浪。管炬開金鎖。 五口相共行。九十無彼我師知緣盡。欲返天竺。令弟子各言其志。道副得皮。總持得肉。道育得骨。二祖得髓。師入滅後。葬於熊耳。 後宋雲使西域還。遇師於蔥嶺。見師手攜只履而返。歸奏帝。開壙。果見空棺只履存焉。 贊曰。 隆準龍顏碧瞳天相 棄金輪為聖道出家 辨寶珠與阿師相抗 足生雲驅弟子除異見之邪 舌翻瀾聽合國起六宗之謗 神洲赤縣接大乘根 東土西天示衲僧樣 廓然無聖逆龍鱗一葦橫江 寂爾觀心坐鬼窟九年摸象 一花開五葉放庭雪沒人腰 毒藥作醍醐笑江槎分玉浪 如牆如壁幾曾當教外別傳 分髓分皮正好吃手中痛棒 詐死忙攜只履歸。惜大唐國一時人。開眼被胡兒欺誑。