五燈會元 · 卷十三
青原下四世雲岩晟禪師法嗣洞山良價禪師瑞州洞山良價悟本禪師，會稽俞氏子。幼歲從師念般若心經，至「無眼耳鼻舌身意」處，忽以手捫面，問師曰：「某甲有眼耳鼻舌等，何故經言無？」其師駭然異之，曰：「吾非汝師。」即指往五泄山禮默禪師披剃。年二十一，詣嵩山具戒。遊方首詣南泉，值馬祖諱辰修齋。泉問眾曰：
「來日設馬祖齋，未審馬祖還來否？」眾皆無對。師出對曰：「待有伴即來。」泉曰：「此子雖後生，甚堪雕琢。」師曰：
「和尚莫壓良為賤。」次參溈山，問曰：「頃聞南陽忠國師有無情說法話，某甲未究其微。」溈曰：「闍黎莫記得麼？」師曰：「記得。」溈曰：「汝試舉一遍看。」師遂舉：「僧問：「如何是古佛心？」國師曰：「牆壁瓦礫是。」僧曰：
「牆壁瓦礫，豈不是無情？」國師曰：「是。」僧曰：「還解說法否？」國師曰：「常說熾然，說無間歇。」僧曰：「某甲為甚麼不聞？」國師曰：「汝自不聞，不可妨他聞者也。」僧曰：
「未審甚麼人得聞？」國師曰：「諸聖得聞。」僧曰：「和尚還聞否？」國師曰：「我不聞。」僧曰：「和尚既不聞，爭知無情解說法？」國師曰：「賴我不聞，我若聞，即齊於諸聖，汝即不聞我說法也。」僧曰：「恁麼則眾生無分去也。」國師曰：
「我為眾生說，不為諸聖說。」僧曰：「眾生聞後如何？」國師曰：「即非眾生。」僧曰：「無情說法，據何典教？」
國師曰：「灼然。言不該典，非君子之所談。汝豈不見華嚴經云：剎說、眾生說、三世一切說。」」師舉了，溈曰：「我這裡亦有，祇是罕遇其人。」師曰：「某甲未明，乞師指示。」溈豎起拂子曰：「會麼？」師曰：
「不會，請和尚說。」溈曰：「父母所生口，終不為子說。」師曰：「還有與師同時慕道者否？」溈曰：
「此去澧陵攸縣，石室相連，有雲岩道人，若能撥草瞻風，必為子之所重。」
師曰：「未審此人如何？」溈曰：
「他曾問老僧「學人慾奉師去時如何？」老僧對他道：「直須絕滲漏始得。」
他道：「還得不違師旨也無？」老僧道：
「第一不得道老僧在這裡。」」師遂辭溈山，陘造雲岩，舉前因緣了，便問：
「無情說法，甚麼人得聞？」岩曰：
「無情得聞。」師曰：「和尚聞否？」岩曰：「我若聞，汝即不聞吾說法也。」師曰：「某甲為甚麼不聞？」岩豎起拂子曰：「還聞麼？」師曰：「不聞。」岩曰：「我說法汝尚不聞，豈況無情說法乎？」師曰：
「無情說法，該何典教？」岩曰：「豈不見彌陀經雲，水鳥樹林，悉皆念佛念法。」師於此有省。乃述偈曰：
「也大奇，也大奇，無情說法不思議。若將耳聽終難會，眼處聞時方得知。」
師問雲岩：「某甲有餘習未盡。」岩曰：「汝曾作甚麼來？」師曰：「聖諦亦不為。」岩曰：「還歡喜也未？」師曰：
「歡喜則不無，如糞掃堆頭，拾得一顆明珠。」師問雲岩：「擬欲相見時如何？」曰：「問取通事舍人。」師曰：「見問次。」曰：「向汝道甚麼？」師辭雲岩，岩曰：
「甚麼處去？」師曰：「雖離和尚，未卜所止。」曰：「莫湖南去？」師曰：
「無。」曰：「莫歸鄉去？」師曰：「無。」
曰：「早晚卻回。」師曰：「待和尚有住處即來。」曰：「自此一別，難得相見。」師曰：「難得不相見。」
臨行又問：「百年後忽有人問，還邈得師真否，如何祗對？」岩良久，曰：
「祇這是。」師沈吟，岩曰：「價闍黎承當個事，大須審細。」師猶涉疑，後因過水睹影，大悟前旨。有偈曰：「切忌從他覓，迢迢與我疏。
我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。應須恁麼會，方得契如如。」他日，因供養雲岩真次，僧問：
「先師道祇這是，莫便是否？」師曰：「是。」曰：「意旨如何？」師曰：
「當時幾錯會先師意。」曰：
「未審先師還知有也無？」師曰：「若不知有，爭解恁麼道？若知有，爭肯恁麼道？」﹝長慶云：「既知有，為甚麼恁麼道？」又云：「養子方知父慈。」
﹞師在泐潭，見初首座，有語曰：「也大奇，也大奇。佛界道界不思議。」師遂問曰：
「佛界道界即不問，祇如說佛界道界底是甚麼人？」初良久無對。師曰：
「何不速道？」初曰：「爭即不得。」師曰：「道也未曾道，說甚麼爭即不得？」初無對。師曰：「佛之與道，俱是名言，何不引教？」初曰：「教道甚麼？」師曰：
「得意忘言。」初曰：「猶將教意向心頭作病在。」師曰：「說佛界道界底病大小？」初又無對。
次日忽遷化，時稱師為問殺首座價。師自唐大中末於新豐山接誘學徒，厥後盛化豫章高安之洞山。
權開五位，善接三根。大闡一音，廣弘萬品。橫抽寶劍，剪諸見之稠林。妙葉弘通，截萬端之穿鑿。
又得曹山深明的旨，妙唱嘉猷。道合君臣，偏正回互。由是洞上玄風，播於天下。故諸方宗匠，咸共推尊之曰「曹洞宗」。師因雲岩諱日營齋，僧問：「和尚於雲岩處得何指示？」師曰：「雖在彼中，不蒙指示。」曰：
「既不蒙指示，又用設齋作甚麼？」師曰：「爭敢違背他！」曰：「和尚初見南泉，為甚麼卻與雲岩設齋？」師曰：
「我不重先師道德佛法，祇重他不為我說破。」曰：「和尚為先師設齋，還肯先師也無？」師曰：
「半肯半不肯。」曰：「為甚麼不全肯？」師曰：「若全肯，即孤負先師也。」問：「欲見和尚本來師，如何得見？」
師曰：「年牙相似，即無阻矣。」僧擬進語，師曰：「不躡前蹤，別請一問。」僧無對。﹝雲居代云：「恁麼則不見和尚本來師也。」僧問長慶：「如何是年牙相似者？」慶云：
「古人恁麼道，闍黎久向這裡覓個甚麼？」﹞問：「寒暑到來，如何迴避？」師曰：「何不向無寒暑處去？」曰：「如何是無寒暑處。」師曰：「寒時寒殺闍黎，熱時熱殺闍黎。」上堂：
「還有不報四恩三有者麼？」眾無對。又曰：「若不體此意，何超始終之患？
直須心心不觸物，步步無處所，常無間斷，始得相應。直須努力，莫閒過日。」問僧：「甚處來？」曰：「游山來。」師曰：「還到頂麼？」曰：
「到。」師曰：「頂上有人麼？」曰：「無人。」師曰：「恁麼則不到頂也。」曰：「若不到頂，爭知無人？」師曰：「何不且住。」曰：「某甲不辭住，西天有人不肯。」師曰：「我從來疑著這漢。」
師與泰首座冬節吃果子次，乃問：「有一物上拄天，下拄地，黑似漆，常在動用中。
動用中收不得，且道過在甚麼處？」泰曰：「過在動用中。」﹝同安顯別雲「不知。」﹞師喚侍者，掇退果卓。問雪峰：「從甚處來？」曰：「天台來。」師曰：「見智者否？」曰：「義存吃鐵棒有分。」僧問：
「如何是西來意？」師曰：「大似駭雞犀。」
問：「蛇吞蝦蟆，救則是，不救則是？」師曰：「救則雙目不睹，不救則形影不彰。」有僧不安，要見師。
師遂往，僧曰：「和尚何不救取人家男女。」師曰：「你是甚麼人家男女？」
曰：「某甲是大闡提人家男女。」師良久。僧曰：「四山相逼時如何？」師曰：「老僧日前也向人家屋檐下過來。」曰：「回互不回互？」師曰：「不回互。」曰：「教某甲向甚處去？」師曰：「粟畬里去。」僧噓一聲，曰：「珍重。」便坐脫。
師以拄杖敲頭三下，曰：「汝祇解與麼去，不解與麼來。」因夜參，不點燈，有僧出問話。退後，師令侍者點燈，乃召適來問話僧出來。其僧近前，師曰：
「將取三兩粉來，與這個上座。」其僧拂袖而退。自此省發，遂罄舍衣資設齋。得三年後，辭師。師曰：
「善為！」時雪峰侍立，問曰：「祇如這僧辭去，幾時卻來？」師曰：「他祇知一去，不解再來。」其僧歸堂，就衣缽下坐化。峰上報師，師曰：「雖然如此，猶較老僧三生在。」雪峰上問訊，師曰：
「入門來須有語，不得道早個入了也。」峰曰：「某甲無口。」師曰：「無口且從，還我眼來。」峰無語。﹝雪居別前語云：「待某甲有口即道。」長慶別云：「恁麼則某甲謹退。」﹞雪峰般柴次，乃於師面前拋下一束。師曰：「重多少？」峰曰：「盡大地人提不起。」
師曰：「爭得到這裡？」峰無語。
問僧：「甚處來？」曰：「三祖塔頭來。」師曰：「既從祖師處來，又要見老僧作甚麼？」曰：
「祖師即別，學人與和尚不別。」師曰：「老僧欲見闍黎本來師，還得否？」
曰：「亦須待和尚自出頭來，始得。」師曰：
「老僧適來暫時不在。」官人問：「有人修行否？」師曰：「待公作男子即修行。」僧問：
「相逢不拈出，舉意便知有時如何？」師乃合掌頂戴。問僧：「作甚麼來？」
曰：「孝順和尚來。」師曰：「世間甚麼物最孝順？」
僧無對。上堂：「有一人在千人萬人中，不背一人，不向一人，你道此人具何面目？」
雲居出曰：「某甲參堂去。」師有時曰：「體得佛向上事，方有些子語話分。」僧問：
「如何是語話？」師曰：「語話時闍黎不聞。」曰：「和尚還聞否？」師曰：「不語話時即聞。」問：「如何是正問正答？」師曰：「不從口裡道。」曰：
「若有人問，師還答否？」師曰：「也未曾問。」問：「如何是從門入者非寶？」師曰：「便好休。」問：「和尚出世幾人肯？」
師曰：「並無一人肯。」曰：「為甚麼並無一人肯？」師曰：「為他個個氣宇如王。」師問講維摩經僧曰：
「不可以智知，不可以識識，喚作甚麼語？」曰：「贊法身語。」師曰：
「喚作法身，早是贊也。」問：
「時時勤拂拭，為甚麼不得他衣缽？未審甚麼人合得？」師曰：「不入門者。」曰：「祇如不入門者，還得也無？」師曰：
「雖然如此，不得不與他。」卻又曰：「直道本來無一物，猶未合得他衣缽，汝道甚麼人合得？
這裡合下得一轉語，且道下得甚麼語？」時有一僧，下九十六轉語，並不契，末後一轉，始愜師意。師曰：
「闍黎何不早恁麼道？」別有一僧密聽，祇不聞末後一轉，遂請益其僧。僧不肯說，如是三年相從，終不為舉。一日因疾，其僧曰：「某三年請舉前話，不蒙慈悲，善取不得，惡取去。」
遂持刀白曰：「若不為某舉，即殺上座去也。」
其僧悚然，曰：「闍黎且待，我為你舉。」乃曰：「直饒將來亦無處著。」
其僧禮謝。
有庵主不安，凡見僧便曰：「相救！相救！」多下語不契。師乃去訪之。主亦曰：「相救。」師曰：「甚麼相救？」主曰：
「莫是藥山之孫，雲岩嫡子麼？」師曰：「不敢。」主合掌曰：「大家相送。」便遷化。僧問：「亡僧遷化向甚麼處去？」師曰：「火後一莖茆。」問：「師尋常教學人行鳥道，未審如何是鳥道？」師曰：
「不逢一人。」曰：「如何行？」師曰：
「直須足下無私去。」曰：「祇如行鳥道，莫便是本來面目否？」師曰：
「闍黎因甚顛倒？」曰：
「甚麼處是學人顛倒？」師曰：「若不顛倒，因甚麼卻認奴作郎？」曰：
「如何是本來面目？」師曰：「不行鳥道。」師謂眾曰：
「知有佛向上人，方有語話分。」僧問：「如何是佛向上人？」師曰：「非佛。」﹝保福別云：「佛非。」法眼別云：
「方便呼為佛。」﹞師與密師伯過水，乃問：「過水事作麼生？」伯曰：
「不漏腳。」師曰：「老老大大，作這個語話。」伯曰：
「你又作麼生？」師曰：「腳不濕。」問僧：「甚處去來？」曰：「製鞋來。」師曰：「自解依他。」曰：「依他。」師曰：
「他還指教汝也無？」曰：「允即不違。」僧問茱萸：「如何是沙門行？」
萸曰：「行則不無，有覺即乖。」
別有僧舉似師，師曰：「他何不道未審是甚麼行？」僧遂進此語，萸曰：「佛行，佛行。」僧回舉似師，師曰：
「幽州猶似可，最苦是新羅。」﹝東禪齊拈云：「此語還有疑訛也無？若有，且道甚麼處不得？若無，他又道最苦是新羅。還點檢得出麼？
他道行則不無，有覺即乖。卻令再問是甚麼行？又道佛行，那僧是會了問，不會了問？請斷看。」﹞僧卻問：「如何是沙門行？」
師曰：「頭長三尺，頸長二寸。」師令侍者持此語問三聖然和尚，聖於侍者手上掐一掐。侍者回，舉似師。師肯之。師見幽上座來，遽起向禪床後立。幽曰：「和尚為甚麼迴避學人？」師曰：「將謂闍黎不見老僧？」
問：「如何是玄中又玄？」師曰：「如死人舌。」師洗缽次，見兩烏爭蝦蟆。
有僧便問：
「這個因甚麼到恁麼地？」師曰：「祇為闍黎。」問：「如何是毗盧師法身主？」師曰：「禾莖粟干。」問：
「三身之中，阿那身不墮眾數？」師曰：「吾常於此切。」﹝僧問曹山：
「先師道吾常於此切，意作麼生？」山云：「要頭便斫去。」又問雪峰，峰以拄杖劈口打云：
「我亦曾到洞山來。」﹞會下有老宿去雲岩回，師問：「汝去雪岩作甚麼？」宿曰：「不會。」師代曰：「堆堆地。」
師行腳時，會一官人，曰：「三祖信心銘，弟子擬注。」師曰：「才有是非，紛然失心，作麼生注？」﹝法眼代云：
「恁麼則弟子不注也。」﹞師看稻次，見朗上座牽牛。師曰：「這個牛須好看，恐傷人苗稼。」朗曰：
「若是好牛，應不傷人苗稼。」僧問：「如何是青山白雲父？」師曰：「不森森者是。」曰：「如何是白雲青山兒？」師曰：
「不辨東西者是。」曰：「如何是白雲終日倚？」師曰：「去離不得。」曰：
「如何是青山不知？」師曰：「不顧視者是。」問：
「清河彼岸是甚麼草？」師曰：「是不萌之草。」師作五位住君臣頌曰：
「正中偏，三更初夜月明前。
莫怪相逢不相識，隱隱猶懷舊日嫌。偏中正，失曉老婆逢古鏡。分明覿面別無真，休更迷頭猶認影。
正中來，無中有路隔塵埃。但能不觸當今諱，也勝前朝斷舌才。兼中至，兩刃交鋒不須避。
好手猶如火里蓮，宛然自有沖天志。兼中到，不落有無誰敢和。人人盡欲出常流，折合還歸炭里坐。」上堂：「向時作麼生？奉時作麼生？功時作麼生？共功時作麼生？功功時作麼生？」僧問：「如何是向？」師曰：「吃飯時作麼生？」曰：「如何是奉？」師曰：「背時作麼生？」曰：「如何是功？」師曰：「放下钁頭時作麼生？」曰：
「如何是共功？」師曰：「不得色。」曰：「如何是功功？」師曰：「不共。」乃示頌曰：「聖主由來法帝堯，御人以禮曲龍腰。
有時鬧市頭邊過，到處文明賀聖朝。淨洗濃妝為阿誰，子規聲里勸人歸。百花落盡啼無盡，更向亂峰深處啼。枯木花開劫外春，倒騎玉象趁麒麟。而今高隱千峰外，月皎風清好日辰。
眾生諸佛不相侵，山自高兮水自深。萬別千差明底事。鷓鴣啼處百花新。頭角才生已不堪，擬心求佛好羞慚。
迢迢空劫無人識，肯向南詢五十三。」師因曹山辭，遂囑曰：
「吾在雲岩先師處，親印寶鏡三昧，事窮的要，今付於汝。」詞曰：「如何之法，佛祖密付。汝今得之，宜善保護。銀碗盛雪，明月藏鷺。類之弗齊，混則知處。意不在言，來機亦赴，動成窠臼，差落顧佇。背觸俱非，如大火聚。但形文彩，即屬染污。
夜半正明，天曉不露。為物作則，用拔諸苦。雖非有為，不是無語。如臨寶鏡，形影相睹。汝不是渠，渠正是汝。
如世嬰兒，五相完具。不去不來，不起不住。婆婆和和，有句無句。終不得物，語未正故。
重離六爻，偏正回互，疊而為三，變盡成五。如荎﹝徒結切﹞草味，如金剛杵。正中妙挾，敲唱雙舉。
通宗通塗，挾帶挾路。錯然則吉，不可犯忤。天真而妙，不屬迷悟。因緣時節，寂然昭著。細入無間，大絕方所。
毫忽之差，不應律呂。今有頓漸，緣立宗趣。宗趣分矣，即是規矩。宗通趣極，真常流注。
外寂中搖，系駒伏鼠。先聖悲之，為法檀度。隨其顛倒，以緇為素。顛倒想滅，肯心自許。要合古轍，請觀前古。
佛道垂成，十劫觀樹。如虎之缺，如馬之馵﹝之戍切。﹞以有下劣，寶幾珍御。以有驚異，狸奴白牯。
羿以巧力，射中百步。箭鋒相直，巧力何預。木人方歌，石女起舞。非情識到，寧容思慮。臣奉於君，子順於父。
不順非孝，不奉非輔。潛行密用，如愚若魯。但能相續，名主中主。」師又曰：「末法時代，人多乾慧。
若要辨驗真偽，有三種滲漏。一曰見滲漏，機不離位，墮在毒海。二曰情滲漏，滯在向背，見處偏枯。
三曰語滲漏，究妙失宗，機昧終始，濁智流轉。於此三種，子直知之。」又綱要偈三首，一、敲唱俱行偈曰：
「金針雙鎖備，葉路隱全該。寶印當風妙，重重錦縫開。」二、金鎖玄路偈曰：「交互明中暗，功齊轉覺難。力窮忘進退，金鎖綱鞔鞔。」三、不墮凡聖﹝亦名理事不涉。﹞偈曰：「事理俱不涉，回照絕幽微。
背風無巧拙，電火爍難追。」上堂：「道無心合人，人無心合道。欲識個中意，一老一不老。」﹝後僧問曹山：「如何是一老？」山云：
「不扶持。」云：「如何是一不老？」山云：「枯木。」僧又舉似逍遙忠，忠云：「三從六義。」﹞問僧：「世間何物最苦？」曰：
「地獄最苦。」師曰：「不然，在此衣線下，不明大事，是名最苦。」師與密師伯行次，指路傍院曰：
「裡面有人說心說性？」伯曰：「是誰？」師曰：「被師伯一問，直得去死十分。」伯曰：「說心說性底誰？」師曰：「死中得活。」問僧：「名甚麼？」曰：「某甲。」師曰：「阿那個是闍黎主人公？」曰：
「見祇對次。」師曰：「苦哉！苦哉！
今時人例皆如此，秖認得驢前馬後底，將為自己，佛法平沈，此之是也。賓中主尚未分，如何辨得主中主？」僧便問：「如何是主中主？」師曰：「闍黎自道取。」曰：「某甲道得，即是賓中主。﹝雲居代云：「某甲道得，不是賓中主。」﹞如何是主中主？」師曰：「恁麼道即易，相續也大難。」遂示頌曰：
「嗟見今時學道流，千千萬萬認門頭。恰似入京朝聖主，祇到潼關便即休。」
師不安，令沙彌傳語云居，乃囑曰：「他或問和尚安樂否，但道雲岩路相次絕也。汝下此語須遠立，恐他打汝。」
沙彌領旨去，傳語聲未絕，早被雲居打一棒，沙彌無語。﹝同安顯代云：「恁麼則雲岩一枝不墜也。」雲居錫云：「上座且道雲岩路絕不絕。」崇壽稠云：
「古人打此一棒，意作麼生？」
﹞師將圓寂，謂眾曰：「吾有閒名在世，誰人為吾除得？」眾皆無對。時沙彌出曰：「請和尚法號。」師曰：
「吾閒名已謝。」﹝石霜云：「無人得他肯。」雲居云：「若有閒名，非吾先師。」曹山云：「從古至今，無人辨得。」疏山云：「龍有出水之機，無人辨得。」
﹞僧問：「和尚違和，還有不病者也無？」師曰：「有。」曰：「不病者還看和尚否？」師曰：「老僧看他有分。」曰：
「未審和尚如何看他？」師曰：「老僧看時，不見有病。」師乃問僧：「離此殼漏子，向甚麼處與吾相見。」
僧無對。師示頌曰：「學者恆沙無一悟，過在尋他舌頭路。欲得忘形泯蹤跡，努力殷勤空里步。」
乃命剃髮、澡身、披衣，聲鍾辭眾，儼然坐化。時大眾號慟，移晷不止。師忽開目謂眾曰：
「出家人心不附物，是真修行。勞生惜死，哀悲何益？」復令主事辦愚痴齋，眾猶慕戀不已。延七日，食具方備，師亦隨眾齋畢。乃曰：「僧家無事，大率臨行之際，勿須喧動。」遂歸丈室，端坐長往。
當咸通十年三月，壽六十三，臘四十二，諡悟本禪師，塔曰慧覺。
青原下五世洞山價禪師法嗣曹山本寂禪師撫州曹山本寂禪師，泉州莆田黃氏子。少業儒，年十九，往福州靈石出家，二十五登戒。
尋謁洞山，山問：「闍黎名甚麼？」師曰：「本寂。」山曰：「那個！」師曰：「不名本寂。」山深器之。
自此入室，盤桓數載，乃辭去。山遂密授洞上宗旨，復問曰：「子向甚麼處去？」師曰：「不變異處去。」山曰：
「不變異處，豈有去邪？」師曰：「去亦不變異。」遂往曹溪禮祖塔，回吉水。眾向師名，乃請開法。
師志慕六祖，遂名山為曹。尋值賊亂，乃之宜黃。有信士王若一，舍何王觀請師住持。
師更何王為荷玉，由是法席大興，學者雲萃。洞山之宗，至師為盛。師因僧問：「五位君臣旨訣？」師曰：「正位即空界，本來無物。
偏位即色界，有萬象形。正中偏者，背理就事。偏中正者，舍事入理。兼帶者冥應眾緣，不墮諸有，非染非淨，非正非偏，故曰虛玄大道無著真宗。從上先德，推此一位，最妙最玄，當詳審辨明。
君為正位，臣為偏位。臣向君是偏中正，君視臣是正中偏。君臣道合是兼帶語。」僧問：「如何是君？」師曰：
「妙德尊寰宇，高明朗太虛。」曰：「如何是臣？」師曰：「靈機弘聖道，真智利群生。」曰：「如何是臣向君？」師曰：
「不墮諸異趣，凝情望聖容。」曰：「如何是君視臣？」師曰：「妙容雖不動，光燭本無偏。」曰：「如何是君臣道合？」
師曰：「混然無內外，和融上下平。」師又曰：「以君臣偏正言者，不欲犯中，故臣稱君，不敢斥言是也。
此吾法宗要。」乃作偈曰：「學者先須識自宗，莫將真際雜頑空。妙明體盡知傷觸，力在逢緣不借中。
出語直教燒不著，潛行須與古人同。無身有事超岐路，無事無身落始終。」復作五相：、偈曰：
「白衣須拜相，此事不為奇。積代簪纓者，休言落魄時。」、偈曰：「子時當正位，明正在君臣。
未離兜率界，烏雞雪上行。」☉、偈曰：「焰里寒冰結，楊花九月飛。泥牛吼水面，木馬逐風嘶。」、偈曰：
「王宮初降日，玉兔不能離。未得無功旨，人天何太遲。」●、偈曰：「渾然藏理事，眹兆卒難明。威音王未曉，彌勒豈惺惺。」
稠布衲問：「披毛帶角是甚麼墮？」師曰：「是類墮。」曰：「不斷聲色是甚麼墮？」師曰：「是隨墮。」曰：
「不受食是甚麼墮？」師曰：「是尊貴墮。」乃曰：「食者即是本分事，知有不取，故曰尊貴墮。若執初心，知有自己及聖位，故曰類墮。若初心知有己事，回光之時，擯卻色聲香味觸法，得寧謐即成功勳。
後卻不執六塵等事，隨分而昧，任之則礙。所以外道六師，是汝之師。彼師所墮，汝亦隨墮。
乃可取食，食者即是正命食也。亦是就六根門頭，見聞覺知，祇是不被他染污將為墮。
且不是同向前均他，本分事尚不取，豈況其餘事邪？」師凡言墮，謂混不得、類不齊，凡言初心者，所謂悟了同未悟耳。師作四柰偈曰：
「莫行心處路，不掛本來衣。何須正恁麼，切忌未生時。」僧問：「學人通身是病，請師醫。」師曰：「不醫。」曰：
「為甚麼不醫？」師曰：「教汝求生不得，求死不得。」問：「沙門豈不是具大慈悲底人？」師曰：「是。」曰：
「忽遇六賊來時如何？」師曰：「亦須具大慈悲。」曰：「如何具大慈悲？」
師曰：「一劍揮盡。」曰：「盡後如何？」
師曰：「始得和同。」問：「五位對賓時如何？」師曰：「汝即今問那個位？」曰：
「某甲從偏位中來，請師向正位中接。」師曰：「不接。」曰：「為甚麼不接？」師曰：「恐落偏位中去。」師卻問僧：
「祇如不接是對賓，是不對賓？」曰：「早是對賓了也。」師曰：「如是！
如是！」問：「萬法從何而生？」師曰：「從顛倒生。」曰：
「不顛倒時萬法何在？」師曰：「在。」曰：「在甚麼處？」師曰：「顛倒作麼？」問：「不萌之草為甚麼能藏香象？」師曰：
「闍黎幸是作家，又問曹山作麼？」問：「三界擾擾，六趣昏昏，如何辨色？」師曰：「不辨色。」曰：
「為甚麼不辨色？」師曰：「若辨色即昏也。」師聞鐘聲，乃曰：「阿！阿！」僧問：「和尚作甚麼？」師曰：
「打著我心。」僧無對。﹝五祖戒代云：「作賊人心虛。」﹞問：「維那甚處來？」曰：「牽醋槽去來。」師曰：
「或到險處，又作麼生牽？」那無對。﹝雲居代云：「正好著力。」疏山代云：「切須放卻始得。」﹞問金峰志曰：「作甚麼來？」曰：「蓋屋來。」師曰：
「了也未。」曰：「這邊則了。」師曰：「那邊事作麼生？」曰：「候下工日白和尚。」師曰：「如是！如是！」
師一日入僧堂向火，有僧曰：「今日好寒！」師曰：「須知有不寒者。」曰：
「誰是不寒者？」師筴火示之。僧曰：「莫道無人好！」師拋下火。僧曰：「某甲到言裡卻不會。」師曰：「日照寒潭明更明。」問：
「不與萬法為侶者是甚麼人？」師曰：「汝道洪州城裡如許多人，甚麼處去？」問：「眉與目還相識也無？」師曰：「不相識。」曰：
「為甚麼不相識？」師曰：「為同在一處。」曰：「恁麼則不分去也。」師曰：「眉且不是目。」曰：「如何是目？」
師曰：「端的去。」曰：「如何是眉？」師曰：「曹山卻疑。」曰：「和尚為甚麼卻疑？」師曰：
「若不疑，即端的去也。」問：「如何是無刃劍？」師曰：「非淬鍊所成。」曰：「用者如何？」師曰：「逢者皆喪。」曰：「不逢者如何？」
師曰：「亦須頭落。」曰：「逢者皆喪則固是，不逢者為甚麼頭落？」師曰：
「不見道能盡一切。」曰：「盡後如何？」師曰：「方知有此劍。」問：「於相何真？」師曰：「即相即真。」曰：「當何顯示？」師豎起拂子。問：
「幻本何真？」師曰：「幻本元真。」﹝法眼別云：「幻本不真。」﹞曰：
「當幻何顯？」師曰：「即幻即顯。」﹝法眼別云：「幻即無當。」
﹞曰：「恁麼則始終不離於幻也。」師曰：「覓幻相不可得。」問：「即心即佛即不問，如何是非心非佛？」師曰：「兔角不用無，牛角不用有。」問：「如何是常在底人？」師曰：「恰遇曹山暫出。」曰：
「如何是常不在底人？」師曰：「難得。」僧問：「清稅孤貧，乞師賑濟。」
師召稅闍黎，稅應諾。師曰：
「清原白家酒三盞，吃了猶道未沾唇。」﹝玄覺云：「甚麼處是與他酒吃？」﹞問：「擬豈不是類？」師曰：「直是不擬亦是類。」曰：「如何是異？」
師曰：「莫不識痛癢好！」鏡清問：「清虛之理，畢竟無身時如何？」師曰：
「理即如此，事作麼生？」曰：
「如理如事。」師曰：「謾曹山一人即得，爭柰諸聖眼何！」曰：「若無諸聖眼，爭鑒得個不恁麼？」師曰：
「官不容針，私通車馬。」雲門問：「不改易底人來，師還接否？」師曰：
「曹山無恁麼閒工夫。」問：
「人人盡有弟子在塵中，師還有否？」師曰：「過手來。」其僧過手，師點曰：「一二三四五六足。」問：「魯祖面壁，用表何事？」
師以手掩耳。問：「承古有言，未有一人倒地，不因地而起。如何是倒？」
師曰：「肯即是。」曰：
「如何是起？」師曰：「起也。」問：「子歸就父，為甚麼父全不顧？」師曰：「理合如何。」曰：「父子之恩何在？」師曰：
「始成父子之恩。」曰：「如何是父子之恩？」師曰：「刀斧斫不開。」問：
「靈衣不掛時如何？」師曰：
「曹山孝滿。」曰：「孝滿後如何？」師曰：「曹山好顛酒！」問：「教中道，大海不宿死屍，如何是大海？」師曰：
「包含萬有者。」曰：「既是包含萬有，為甚麼不宿死屍？」師曰：「絕氣息者不著。」曰：「既是包含萬有，為甚麼絕氣息者不著？」師曰：「萬有非其功，絕氣息者有其德。」曰：「向上還有事也無？」師曰：「道有道無即得，爭柰龍王桉劍何！」問：「具何知解，善能問難？」師曰：
「不呈句。」曰：「問難個甚麼？」師曰：「刀斧斫不入。」
曰：「恁麼問難，還有不肯者麼？」師曰：「有。」曰：「是誰？」師曰：「曹山。」問：「世間甚麼物最貴？」師曰：
「死貓兒頭最貴。」曰：「為甚麼死貓兒頭最貴？」師曰：「無人著價。」問：「無言如何顯？」師曰：
「莫向這裡顯。」曰：「甚麼處顯？」師曰：「昨夜床頭失卻三文錢。」問：「日未出時如何。」師曰：「曹山也曾恁麼來。」曰：「出後如何？」師曰：「猶較曹山半月程。」問僧：「作甚麼？」曰：
「掃地。」師曰：「佛前掃，佛後掃？」曰：
「前後一時掃。」師曰：「與曹山過靸鞋來。」僧問：「抱璞投師，請師雕琢。」師曰：「不雕琢。」曰：「為甚麼不雕琢？」師曰：「須知曹山好手。」問：「如何是曹山眷屬？」
師曰：「白髮連頭戴，頂上一枝花。」問：
「古德道，盡大地唯有此人，未審是甚麼人？」師曰：「不可有第二月也。」
曰：「如何是第二月？」師曰：
「也要老兄定當。」曰：「作麼生是第一月？」師曰：「險。」師問德上座：
「菩薩在定，聞香象渡河，出甚麼經？」曰：
「出槃經。」師曰：「定前聞，定後聞？」曰：「和尚流也。」師曰：「道也太煞道，祇道得一半。」曰：「和尚如何？」
師曰：「灘下接取。」問：「學人十二時中，如何保任？」師曰：「如經蠱毒之鄉，水也不得沾著一滴。」問：
「如何是法身主？」師曰：「謂秦無人。」曰：「這個莫便是否？」師曰：「斬。」問：「親何道伴，即得常聞於未聞。」
師曰：「同共一被蓋。」曰：「此猶是和尚得聞，如何是常聞於未聞？」師曰：「不同於木石。」曰：
「何者在先，何者在後？」師曰：「不見道常聞於未聞。」問：「國內按劍者是誰？」師曰：「曹山。」﹝法燈別云：「汝不是恁麼人。」﹞曰：
「擬殺何人？」師曰：「一切總殺。」曰：「忽逢本生父母又作麼生？」師曰：「揀甚麼！」曰：「爭柰自己何！」師曰：「誰柰我何！」曰：「何不自殺？」師曰：「無下手處。」問：「一牛飲水，五馬不嘶時如何？」師曰：
「曹山解忌口。」問：「常在生死海中沉沒者，是甚麼人？」師曰：「第二月。」曰：「還求出也無？」師曰：「也求出，祇是無路。」曰：「未審甚麼人接得伊？」師曰：「擔鐵枷者。」
問：「雪覆千山，為甚麼孤峰不白？」師曰：
「須知有異中異。」曰：「如何是異中異？」師曰：「不墮諸山色。」紙衣道者來參，師問：「莫是紙衣道者否？」者曰：
「不敢。」師曰：「如何是紙衣下事？」者曰：「一裘才掛體，萬法悉皆如。」師曰：「如何是紙衣下用？」
者近前應諾，便立脫。師曰：「汝祇解恁麼去，何不解恁麼來？」者忽開眼，問曰：「一靈真性，不假胞胎時如何？」
師曰：「未是妙。」者曰：「如何是妙？」師曰：「不借借。」者珍重便化。師示頌曰：
「覺性圓明無相身，莫將知見妄疏親。念異便於玄體昧，心差不與道為鄰。
情分萬法沈前境，識鑒多端喪本空。
如何句中全曉會，瞭然無事昔時人。」問強上座曰：「佛真法身，猶若虛空，應物現形，如水中月。
作麼生說個應底道理？」曰：「如驢覷井。」師曰：「道則太煞道，祇道得八成。」曰：「和尚又如何？」師曰：「如井覷驢。」僧舉：
「藥山問僧：「年多少？」曰：「七十二。」山曰：「是七十二那！」曰：
「是。」山便打。此意如何？」師曰：
「前箭猶似可，後箭射人深。」曰：「如何免得此棒？」師曰：「王敕既行，諸侯避道。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「填溝塞壑。」問：「如何是師子？」師曰：「眾獸近不得。」曰：
「如何是師子兒？」師曰：「能吞父母者。」
曰：「既是眾獸近不得，為甚麼卻被兒吞？」師曰：「豈不見道，子若哮吼，祖父俱盡。」曰：「盡後如何？」
師曰：「全身歸父。」曰：「未審祖盡時父歸何所？」師曰：「所亦盡。」
曰：「前來為甚麼道全身歸父？」師曰：「譬如王子，能成一國之事。」又曰：「闍黎，此事不得孤滯，直須枯木上更撒些子華。」雲門問：
「如何是沙門行？」師曰：「吃常住苗稼者是。」曰：「便恁麼去時如何？」
師曰：「你還畜得麼？」曰：「畜得。」師曰：
「你作麼生畜？」曰：「著衣吃飯有甚麼難？」師曰：「何不道披毛戴角？」
門便禮拜。陸亘大夫問南泉：「姓甚麼？」泉曰：「姓王。」曰：「王還有眷屬也無？」泉曰：「四臣不昧。」曰：
「王居何位？」泉曰：「玉殿苔生。」後僧舉問師：「玉殿苔生，意旨如何？」師曰：「不居正位。」曰：「八方來朝時如何？」師曰：「他不受禮。」曰：
「何用來朝？」師曰：「違則斬。」曰：「違是臣分上，未審君意如何？」
師曰：「樞密不得旨。」曰：
「恁麼則燮理之功，全歸臣相也。」師曰：「你還知君意麼？」曰：「外方不敢論量。」師曰：「如是！如是！」問：「才有是非，紛然失心時如何？」師曰：「斬。」僧問香嚴：「如何是道？」
嚴曰：「枯木里龍吟。」曰：「如何是道中人？」嚴曰：
「髑髏里眼睛。」﹝玄吵別云：「龍藏枯木。」﹞僧不領，乃問石霜：「如何是枯木里龍吟？」霜曰：「猶帶喜在。」曰：「如何是髑髏里眼睛？」霜曰：「猶帶識在。」又不領，乃問師：「如何是枯木里龍吟？」師曰：「血脈不斷。」曰：
「如何是髑髏里眼睛？」師曰：「乾不盡。」曰：「未審還有得聞者麼？」
師曰：「盡大地未有一人不聞。」曰：
「未審枯木里龍吟是何章句？」師曰：「不知是何章句，聞者皆喪。」遂示偈曰：「枯木龍吟真見道，髑髏無識眼初明。
喜識盡時消息盡，當人那辨濁中清。」問：「朗月當空時如何？」師曰：「猶是階下漢。」曰：「請師接上階。」師曰：「月落後來相見。」師尋常應機，曾無軌轍。於天復辛夏夜，問知事曰：「今日是幾何日月？」曰：
「六月十五。」師曰：「曹山平生行腳到處，祇管九十日為一夏。明日辰時行腳去。」及時，焚香宴坐而化。閱世六十二，臘三十七。葬全身於山之西阿，諡元證禪師，塔曰福圓。雲居道膺禪師洪州雲居道膺禪師，幽州玉田王氏子。童丱出家於范陽延壽寺。
二十五成大僧。
其師令習聲聞，篇聚非其好，棄之。遊方至翠微問道，會有僧自豫章來，盛稱洞山法席，師遂造焉。山問：「甚處來？」師曰：「翠微來。」山曰：「翠微有何言句示徒？」師曰：
「翠微供養羅漢。某甲問：「供養羅漢，羅漢還來否？」微曰：「你每日個甚麼？」山曰：「實有此語否？」師曰：「有。」山曰：「不虛參見作家來！」山問：
「汝名甚麼？」師曰：「道膺。」山曰：「向上更道。」師曰：「向上即不名道膺。」山曰：
「與老僧祇對道吾底語一般。」師問：「如何是祖師意？」山曰：「闍黎，他後有把茅蓋頭。忽有人問，如何祇對？」師曰：
「道膺罪過。」山謂師曰：「吾聞思大和尚生倭國作王，是否？」師曰：
「若是思大，佛亦不作。」山然之。山問師：
「甚處去來？」師曰：「蹋山來。」山曰：「那個堪住？」師曰：「那個山不堪住？」山曰：
「恁麼則國內總被闍黎占卻。」師曰：「不然。」山曰：「恁麼則子得個入路。」師曰：「無路。」山曰：「若無路，爭得與老僧相見？」師曰：
「若有路，即與和尚隔山﹝山或作生﹞去也。」山乃曰：「此子已後，千人萬人把不住去在。」
師隨洞山渡水次，山問：「水深多少？」師曰：「不濕。」山曰：「粗人。」師曰：「請師道。」山曰：「不乾。」南泉問僧：「講甚麼經？」
曰：「彌勒下生經。」泉曰：「彌勒幾時下生？」曰：「見在天宮，當來下生。」泉曰：「天上無彌勒，地下無彌勒。」師問洞山：「天上無彌勒，地下無彌勒，未審誰與安名？」山被問直得禪床震動，乃曰：
「膺闍黎，吾在雲岩曾問老人，直得火爐震動，今日被子一問，直得通身汗流。」師後結庵於三峰，經旬不赴堂。山問：「子近日何不赴齋？」師曰：「每日自有天神送食。」山曰：「我將謂汝是個人，猶作這個見解在？
汝晚間來。」師晚至，山召：「膺庵主。」師應諾。山曰：「不思善，不思惡，是甚麼？」
師回庵，寂然宴坐，天神自此竟尋不見。如是三日乃絕。山問師：「作甚麼？」師曰：「合醬。」山曰：「用多少鹽？」師曰：「旋入。」山曰：
「作何滋味？」師曰：「得。」山問：「大闡提人作五逆罪，孝養何在？」
師曰：「始成孝養。」
自爾洞山許為室中領袖。初止三峰，其化未廣。後開法雲居，四眾臻萃。上堂，舉先師道：
「地獄未是苦，向此衣線下不明大事，卻是最苦。」師曰：「汝等既在這個行流，十分去九，不較多也更著些子精彩。
便是上座不屆平生行腳，不孤負叢林。古人道，欲得保任此事，須向高高山頂立，深深海底行，方有些子氣息。
汝若大事未辦，且須履踐玄途。」上堂：「得者不輕微，明者不賤用，識者不咨嗟，解者無厭惡。從天降下則貧窮，從地湧出則貴。門裡出身易，身里出門難。動則埋身千丈，不動則當處生苗。一言迥脫，獨拔當時。
言語不要多，多則無用處。」僧問：「如何是從天降下則貧窮？」師曰：
「不貴得。」曰：
「如何是從地湧出則富貴？」師曰：「無中忽有。」劉禹端公問：「雨從何來？」師曰：「從端公問處來。」公歡喜讚嘆。師卻問公：
「雨從何來？」公無語。﹝有老宿代云：「適來道甚麼？」歸宗柔別云：
「謝和尚再三。」﹞問：「如何是沙門所重？」師曰：「心識不到處。」問：「佛與祖還有階級否？」師曰：「俱在階級。」問：
「如何是西來意？」師曰：「古路不逢人。」問：
「如何是一法？」師曰：「如何是萬法？」曰：「未審如何領會。」師曰：
「一法是你本心，萬法是你本性，且道心與性，是一是二？」僧禮拜，師示頌曰：「一法諸法宗，萬法一法通。唯心與唯性，不說異兼同。」問：「如何是口訣。」師曰：「近前來。」僧近前，師擲拂子曰：「會麼？」曰：
「不會。」師曰：「趁雀兒也不會。」僧問：
「有人衣繡銹入來見和尚，後為甚寸絲不掛？」師曰：「直得琉璃殿上行，撲倒也須粉碎。」問：
「馬祖出八十四人善知識，未審和尚出多少人？」師展手示之。問：「如何是向上人行履處？」師曰：「天下太平。」問：
「遊子歸家時如何？」師曰：「且喜歸來。」曰：「將何奉獻？」師曰：「朝打三千，暮打八百。」問：「如何是諸佛師？」師喝曰：「這田庫兒。」僧禮拜。師曰：「你作麼生會？」僧喝曰：「這老和尚！」師曰：「元來不會。」僧作舞出去。師曰：「沿台盤乞兒。」師曾令侍者送褲與一住庵道者。道者曰：「自有娘生褲。」竟不受。師再令侍者問：「娘未生時著個甚麼？」道者無語。後遷化有舍利，持似於師。師曰：
「直饒得八斛四斗，不如當時下得一轉語好。」師在洞山作務，誤鏟殺蚯蚓。
山曰：「這個！」師曰：「他不死。」山曰：
「二祖往鄴都，又作麼生？」師不對。後有僧問：「和尚在洞山鏟殺蚯蚓因緣，和尚豈不是無語？」師曰：
「當時有語，祇是無人證明。」問：「山河大地從何而有？」師曰：「從妄想有。」曰：「與某甲想出一鋌金得麼？」師便休去。
僧不肯。師問雪峰：「門外雪消也未？」曰：「一片也無，消個甚麼？」師曰：「消也。」僧問：
「一時包裹時如何？」師曰：「旋風千匝。」上堂：「如人將三貫錢買個獵狗，祇解尋得有蹤跡底。
忽遇羚羊掛角，莫道蹤跡，氣息也無。」僧問：「羚羊掛角時如何？」師曰：「六六三十六。」曰：「掛角後如何？」師曰：「六六三十六。」僧禮拜。師曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「不見道無蹤跡。」其僧舉似趙州，州曰：
「雲居師兄猶在。」僧便問：「羚羊掛角時如何？」州曰：「九九八十一。」
曰：「掛角後如何？」州曰：「九九八十一。」曰：
「得恁麼難會？」州曰：「有甚麼難會？」曰：「請和尚指示。」州曰：
「新羅！新羅！」又問長慶：
「羚羊掛角時如何？」慶曰：「草里漢。」曰：「掛後如何？」慶曰：「亂叫喚。」曰：「畢竟如何？」慶曰：「驢事未去，馬事到來。」
眾僧夜參，侍者持燈來，影在壁上。僧見便問：「兩個相似時如何？」師曰：
「一個是影。」問：
「學人擬欲歸鄉時如何？」師曰：「祇這是。」新羅僧問：「佛陀波利見文殊，為甚卻回去？」師曰：
「祇為不將來，所以卻回去。」問：「如何是佛？」師曰：「讚嘆不及。」
曰：「莫祇這便是否？」師曰：「不勞讚嘆。」問：
「教中道是人先世罪業，應墮惡道。以今世人輕賤故，此意如何？」師曰：「動則應墮惡道，靜則為人輕賤。」﹝崇壽稠別云：
「心外有法，應墮惡道。守住自己，為人輕賤。」﹞問：「香積飯甚麼人得吃？」師曰：「須知得吃底人入口也須抉出。」有僧在房內念經，師隔窗問：「闍黎念者是甚麼經？」僧曰：「維摩經。」
師曰：「不問維摩經，念者是甚麼經？」
其僧從此得入。上堂：孤迥迥，峭巍巍。」僧出問曰：「某甲不會。」師曰：「面前案山子也不會？」新羅僧問：
「是甚麼得恁麼難道！」師曰：「有甚麼難道？」曰：「便請和尚道。」師曰：「新羅！新羅！」問：
「明眼人為甚麼黑如漆？」師曰：「何怪！」荊南節度使成汭入山設供，問曰：「世尊有密語，迦葉不覆藏。如何是世尊密語？」師召尚書，書應諾。師曰：「會麼？」書曰：「不會。」
師曰：「汝若不會，世尊有密語，汝若會，迦葉不覆藏。」僧問：「才生為甚麼不知有？」師曰：「不同生。」曰：「未生時如何？」師曰：「不曾滅。」曰：
「未生時在甚麼處？」師曰：「有處不收。」曰：「甚麼人不受滅？」師曰：
「是滅不得者。」上堂：
「僧家發言吐氣，須有來由，莫將等閒。這裡是甚麼所在，爭受容易。凡問個事，也須識些子好惡。
若不識尊卑良賤，不知觸犯，信口亂道，也無利益。傍家行腳，到處覓相似語，所以尋常向兄弟道，莫怪不相似，恐同學太多去。第一莫將來，將來不相似，言語也須看前頭。八十老人入場屋，不是小兒嬉，不是因循事。
一言參差即千里萬里，難為收攝。蓋為學處不著力，敲骨打髓，須有來由。
言語如鉗如夾，如鉤如鎖，須教相續不斷，始得頭頭上具，物物上明。豈不是得妙底事。一種學大須子細研窮，直須諦當的的無差。
到這裡有甚麼跣處，有甚麼擬議處，向去底人常須慘悚戢翼始得。若是知有底人自解護惜，終不取次。
十度發言，九度休去。為甚麼如此？恐怕無利益。體得底人，心如臘月扇子，直得口邊醭出，不是強為，任運如此。欲得恁麼事，須是恁麼人。既是恁麼人，不愁恁麼事。恁麼事即難得。」上堂：
「汝等諸人，直饒學得佛邊事，早是錯用心。
不見古人講得天花落，石點頭，亦不干自己事，自余是甚麼閒，擬將有限身心向無限中用，如將方木逗圓孔，多少訛。若無恁麼事，饒你攢花蔟錦，亦無用處，未離情識在。
一切事須向這裡及盡，若有一毫去不盡，即被塵累。豈況更多！差之毫氂，過犯山嶽。
不見古人道，學處不玄，儘是流俗；閨閤中物，捨不得俱為滲漏。直須向這裡及取、及去、及來，並盡一切事，始得無過。
如人頭頭上了，物物上通，祇喚作了事人，終不吃作尊貴。將知尊貴一路自別。不見道，從門入者非寶，捧上不成龍，知麼？」師為南昌鐘王尊之，願為世世師。天復元年秋，示疾。明年正月三日，問侍者曰：
「今日是幾？」曰：「初三。」師曰：「三十年後，但道祇這是。」乃告寂。
諡弘覺禪師。
疏山匡仁禪師撫州疏山匡仁禪師，吉州新淦人。投本州元證禪師出家。一日，告其師，往東都。
聽習未經歲月，忽曰：「尋行數墨，語不如默。舍己求人，假不如真。」遂造洞山。值山早參，出問：
「未有之言，請師示誨。」山曰：「不諾無人肯。」師曰：「還可功也無？」
山曰：「你即今還功得麼？」師曰：「功不得即無諱處。」
山他日上堂曰：「欲知此事，直須如枯木生花，方與他合。」師問：「一切處不乖時如何？」山曰：「闍黎，此是功動邊事。幸有無功之功，子何不問？」師曰：「無功之功，豈不是那邊人？」山曰：
「大有人笑子恁麼問。」師曰：「恁麼則迢然去也。」山曰：「迢然非迢然，非不迢然。」師曰：「如何是迢然？」山曰：
「喚作那邊人，即不得。」師曰：「如何是非迢然？」山曰：「無辨處。」
山問師：「空劫無人家，是甚麼人住處？」師曰：
「不識。」山曰：「人還有意旨也無？」師曰：「和尚何不問他？」山曰：「現問次。」師曰：「是何意旨？」山不對。洎洞山順世，弟子禮終，乃到潭州大溈，值溈示眾。曰：「行腳高士，直須向聲色里睡眠，聲色里坐臥，始得。」師出問：「如何是不落聲色句？」溈豎起拂子。師曰：「此是落聲色句。」溈放下拂子，歸方丈。師不契，便辭香嚴。嚴曰：「何不且住？」師曰：「某甲與和尚無緣。」嚴曰：「有何因緣，試舉看。」師遂舉前話。嚴曰：「某甲有個話。」師曰：「道甚麼？」嚴曰：「言發非聲，色前不物。」師曰：「元來此中有人。」
遂囑香嚴曰：「向後有住處，某甲卻來相見。」乃去。溈問嚴曰：「問聲色話底矮闍黎在麼？」嚴曰：「已去也。」溈曰：「曾舉向子麼？」嚴曰：「某甲亦曾對他來。」溈曰：「試舉看。」嚴舉前話，溈曰：「他道甚麼？」嚴曰：「深肯某甲。」溈失笑曰：「我將謂這矮子有長處，元來祇在這裡。
此子向去，若有個住處，近山無柴燒，近水無水吃。」師聞福州大溈安和尚示眾曰：「有句無句，如藤倚樹。」師特入嶺到彼，值溈泥壁，便問：
「承聞和尚道，有句無句，如藤倚樹。是否？」溈曰：「是。」師曰：「忽遇樹倒藤枮，句歸何處？」
溈放下泥槃，呵呵大笑，歸方丈。師曰：「某甲三千里賣卻布單，特為此事而來，和尚何得相弄？」
溈喚侍者，取二百錢與這上座去。遂囑曰：「向後有獨眼龍為子點破在。」為山次日上堂，師出問：「法身之理，理絕玄微，不奪是非之境，猶是法身邊事。如何是法身向上事？」溈舉起拂子。師曰：「此猶是法身邊事。」溈曰：
「如何是法身向上事？」師奪拂子，摺折擲向地上，便歸眾。溈曰：「龍蛇易辨，衲子難瞞。」
後聞婺州明招謙和尚出世，謙眇一目，徑往禮拜。招問：「甚處來？」師曰：「閩中來。」招曰：「曾到大溈否？」師曰：「到。」招曰：
「有何言句？」師舉前話，招曰：「溈山可謂頭正尾正，祇是不遇知音。」
師亦不省。復問：
「忽遇樹倒藤枯，句歸何處？」招曰：「卻使溈山笑轉新。」師於言下大悟。
乃曰：「溈山元來笑里有刀。」遙望禮拜，悔過。
招一日問：「虎生七子，那個無尾巴？」師曰：「第七個無尾巴。」香嚴出世，師不爽前約，遂往訪之。
嚴上堂，僧問：「不求諸聖、不重己靈時如何？」嚴曰：「萬機休罷，千聖不攜。」師在眾作嘔聲，曰：「是何言歟？」
嚴聞便下座。曰：「適對此僧語必有不是，致招師叔如是，未審過在甚麼處？」師曰：「萬機休罷，猶有物在。
千聖不攜，亦從人得。如何無過？」嚴曰：「卻請師叔道。」師曰：「若教某甲道，須還師資禮始得。」
嚴乃禮拜，躡前問。師曰：「何不道肯諾不得全。」嚴曰：「肯又肯個甚麼？
諾又諾於阿誰？」師曰：
「肯即肯他千聖，諾即諾於己靈。」嚴曰：「師叔恁麼道，向去倒屙三十年在。」師到夾山，山上堂。師問：「承師有言，目前無法，意在目前。如何是非目前法？」山曰：「夜月流輝，澄潭無影。」師作掀禪床勢。山曰：「闍黎作麼生？」師曰：「目前無法，了不可得。」山曰：「大眾看取，這一員戰將。」師參岩頭，頭見來，乃低頭佯睡。
師近前而立，頭不顧。師拍禪床一下，頭回首曰：「作甚麼？」師曰：「和尚且瞌睡。」拂袖便行。
頭呵呵大笑曰：「三十年弄馬騎，今日被驢撲。」回謁石霜，﹝機語具石霜章。﹞遂歸故里，出主藍田。信士張霸遷問：「和尚有何言句？」師示偈曰：「吾有一寶琴，寄之在曠野。不是不解彈，未遇知音者。」後遷疏山。上堂：
「病僧咸通年前，會得法身邊事。咸通年後，會得法身向上事。」雲門出問：「如何是法身邊事？」師曰：「枯樁。」
曰：「如何是法身向上事？」師曰：「非枯樁。」曰：「還許某甲說道理也無？」師曰：「許。」曰：「枯樁豈不是明法身邊事？」師曰：「是。」曰：「非枯樁豈不是明法身向上事？」師曰：「是。」曰：
「祇如法身，還該一切也無？」師曰：「法身周遍，豈得不該？」門指淨瓶曰：「祇如淨瓶，還該法身麼？」師曰：「闍黎莫向淨瓶邊覓。」
門便禮拜。師問鏡清：「肯諾不得全，子作麼生會？」清曰：「全歸肯諾。」
師曰：「不得全又作麼生？」清曰：
「個中無肯路。」師曰：「始愜病僧意。」問僧：「甚處來？」曰：「雪峰來。」師曰：
「我已前到時，事事不足，如今足也未？」曰：「如今足也。」師曰：「粥足飯足？」僧無尌。﹝雲門代云：「粥足飯足。」﹞有僧為師造壽塔畢，白師。
師曰：「將多少錢與匠人？」曰：「一切在和尚。」師曰：
「為將三錢與匠人，為將兩錢與匠人，為將一錢與匠人？若道得，與吾親造塔來。」僧無語。後僧舉似大嶺庵閒和尚，﹝即羅山也。﹞嶺曰：「還有人道得麼？」
僧曰：「未有人道得。」嶺曰：「汝歸與疏山道，若將三錢與匠人，和尚此生決定不得塔。
若將兩錢與匠人，和尚與匠人共出一隻手。若將一錢與匠人，累他匠人眉須墮落。」僧回如教而說。
師具威儀望大嶺作禮，嘆曰：「將謂無人，大嶺有古佛放光，射到此間。雖然如是，也是臘月蓮花。」大嶺後聞此語，曰：
「我恁麼道，早是龜毛長三尺。」僧問：「如何是諸佛師？」師曰：「何不問疏山老漢。」僧無對。
師常握木蛇，有僧問：「手中是甚麼？」師提起曰：「曹家女。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「尺五頭巾。」曰：「如何是尺五頭巾？」師曰：「圓中取不得。」因鼓山舉威音王佛師，師乃問：「作麼生是威音王佛師？」山曰：
「莫無慚愧好！」師曰：「闍黎恁麼道即得，若約病僧即不然。」山曰：
「作麼生是威音王佛師？」師曰：「不坐無貴位。」
問：「靈機未運時如何？」師曰：「夜半放白牛。」問：「如何是一句？」
師曰：「不道。」曰：「為甚麼不道？」師曰：「少時輩。」問：「久負不逢時如何？」師曰：「饒你雄信解拈鎗，比逐秦王較百步。」曰：
「正當恁麼時如何？」師曰：「將軍不上便橋，金牙徒勞拈筈。」問：「如何是直指？」師曰：「珠中有水君不信，擬向天邊問太陽。」冬至上堂，僧問：「如何是冬來意？」師曰：「京師出大黃。」問：「和尚百年後向甚麼處去？」師曰：
「背抵芒叢，四腳指天。」師臨遷化，有偈示眾曰：「我路碧空外，白雲無處閒。世有無根樹，黃葉風送還。」偈終而逝，塔於本山。
青林師虔禪師青林師虔禪師，初參洞山，山問：「近離甚處。」師曰：「武陵。」曰：「武陵法道何似此間？」師曰：
「胡地冬抽筍。」山曰：「別甑炊香飯供養此人。」師拂袖便出。山曰：「此子向後，走殺天下人在。」
師在洞山栽松次，有劉翁者求偈。師作偈曰：「長長三尺余，鬱郁覆青草。不知何代人，得見此松老。」
劉得偈呈洞山，山謂曰：「此是第三代洞山主人。」師辭洞山，山曰：「子向甚麼處去？」師曰：「金輪不隱的，遍界絕紅塵。」
山曰：「善自保任！」師珍重而出。洞山門送，謂師曰：「恁麼去一句作麼生道？」師曰：
「步步踏紅塵，通身無影像。」山良久，師曰：「老和尚何不速道！」山曰：
「子得恁麼性急？」師曰：「某甲罪過。」便禮辭。
師至山南府青銼山住庵。經十年，忽記洞山遺言，乃曰：「當利群蒙，豈拘小節邪？」
遂往隨州，眾請住青林，後遷洞山。凡有新到，先令般柴三轉，然後參堂。
有一僧不肯，問師曰：「三轉內即不問，三轉外如何？」
師曰：「鐵輪天子寰中旨。」僧無對。師便打，趁出。僧問：「昔年病苦，又中毒藥，請師醫。」師曰：「金錍撥破腦，頂上灌醍醐。」曰：「恁麼則謝師醫。」師便打。上堂：
「祖師門下，鳥道玄微。功窮皆轉，不究難明。
汝等諸人，直須離心意識參，出凡聖路學，方可保任。若不如是，非吾子息。」問：「久負不逢時如何？」師曰：
「古皇尺一寸。」問：「請師答話。」師曰：「修羅掌於日月。」上堂：
「祖師宗旨，今日施行。
法令已彰，復有何事？」僧問：「正法眼藏，祖祖相傳，未審和尚傳付何人？」師曰：「靈苗生有地，大悟不存師。」問：
「如何是道？」師曰：「回頭尋遠澗。」曰：「如何是道中人？」師曰：「擁雪首揚眉。」問：「千差路別，如何頓曉？」
師曰：「足下背驪珠，空怨長天月。」問：「學人徑往時如何？」師曰：「死蛇當大路，勸子莫當頭。」曰：
「當頭者如何？」師曰：「喪子命根。」曰：「不當頭者如何？」師曰：
「亦無迴避處。」曰：「正當恁麼時如何？」師曰：
「失卻也。」曰：「向甚麼處去？」師曰：「莫深無覓處。」曰：「和尚也須堤防始得。」師拊掌曰：「一等是個毒氣。」
白水本仁禪師高安白水本仁禪師，因設先洞山忌齋，僧問：「供養先師，先師還來也無？」師曰：
「更下一分供養著。」上堂：「老僧尋常不欲向聲前色後，鼓弄人家男女。
何故？且聲不是聲，色不是色。」僧問：
「如何是聲不是聲？」師曰：「喚作色得麼？」曰：「如何是色不是色？」師曰：「喚作聲得麼？」僧作禮。師曰：
「且道為汝說，答汝話，若向這裡會得，有個入處。」上堂：「眼裡著沙不得，耳里著水不得。」僧問：
「如何是眼裡著沙不得？」師曰：「應真無比。」曰：「如何是耳里著水不得？」師曰：「白淨無垢。」問：
「文殊與普賢，萬法悉同源。文殊普賢即不問，如何是同源底法？」師曰：
「卻問取文殊普賢。」曰：「如何是文殊普賢？」師曰：
「一釣便上。」師謂鏡清曰：「時寒道者清。」曰：「不敢。」師曰：「還有臥單也無？」曰：「設有，亦無展底工夫。」師曰：「直饒道者滴水冰生，亦不干他事。」曰：
「滴水冰生，事不相涉。」師曰：「是。」曰：
「此人意作麼生？」師曰：「此人不落意。」曰：「不落意，此人！」師曰：
「高山頂上，無可與道者啖啄。」
長生然和尚問：「如何是西來意？」師曰：「還見庭前杉樧樹否？」曰：
「恁麼則和尚今日，因學人致得是非。」師曰：「多口座主。」然去後，師方知是雪峰禪客。乃曰：「盜法之人，終不成器。」
﹝然住後，眾緣不備，果符師記。因僧問：「從上宗乘，如何舉唱？」然云：
「不可為闍黎一人，荒卻長生山也。」玄沙聞云：
「然師兄佛法即大行，受記之緣亦就。﹞僧問：「如何是不遷義？」師曰：
「落花隨流水，明月上孤岑。」師將順世，焚香白眾曰：
「香菸絕處是吾槃時也。」言訖跏趺而坐，息隨煙滅。
白馬遁儒禪師洛京白馬遁儒禪師，僧問：「如何是衲僧本分事？」師曰：
「十道不通風，啞子傳來信。」曰：
「傳甚麼信？」師乃合掌頂戴。問：「如何是密室中人？」師曰：「才生不可得，不貴未生時。」曰：
「是個甚麼不貴未生時？」師曰：「是汝阿爺。」問：「三千里外向白馬，及乎到來為甚麼不見？」師曰：「是汝不見，不干老僧事。」曰：「請和尚指示。」師曰：「指即沒交涉。」
問：「如何是學人本分事？」師曰：「昨夜三更月正午。」問：
「如何是法身向上事？」師曰：「井底蝦蟆吞卻月。」﹝僧問黃龍：「如何是井底蝦蟆吞卻月？」龍曰：「不柰何。」曰：
「恁麼則吞卻去也。」龍曰：「任吞。」曰：「吞後如何？」龍曰：「好蝦蟆。」﹞問：「如何是學人急切處？」師曰：
「俊鳥猶嫌鈍，瞥然早已遲。」問：「如何是西來意？」師曰：「點額猢猻探月波。」
龍牙居遁禪師潭州龍牙山居遁證空禪師，撫州人也。因參翠微，乃問：
「學人自到和尚法席一個余月，不蒙一法示誨，意在於何？」微曰：「嫌甚麼？」師又問洞山，山曰：「爭怪得老僧？」﹝法眼別云：「祖師來也。」雲居齊云：
「此三人尊宿，還有親疏也無？若有，那個親？若無親疏，眼在甚麼處？」
﹞師又問翠微：「如何是祖師意？」微曰：
「與我將禪板來。」師遂過禪板，微接得便打。師曰：「打即任打，要且無祖師意。」又問臨濟：「如何是祖師意？」濟曰：
「與我將蒲團來。」師乃過蒲團，濟接得便打。師曰：「打即任打，要且無祖師意。」後有僧問：「和尚行腳時，問二尊宿祖師意，未審二尊宿明也未？」師曰：「明即明也，要且無祖師意。」﹝東禪齊云：
「眾中道，佛法即有，祇是無祖師意。若恁麼會，有何交涉；別作麼生會無祖師意底道理？」
﹞師復舉德山頭落底語，因自省過，遂止洞山，隨眾參請。一日問：「如何是祖師西來意？」山曰：「待洞水逆流，即向汝道。」師始悟厥旨，服勤八稔。
湖南馬氏請住龍牙。上堂：「夫參玄人，須透過祖佛始得。新豐和尚道，祖佛言教似生冤家，始有參學分。
若透不得，即被祖佛謾去。」僧問：「祖佛還有謾人之心也無？」師曰：
「汝道江湖還有礙人之心也無？」乃曰：
「江湖雖無礙人之心，為時人過不得。江湖成礙人去，不得道江湖不礙人。
祖佛雖無謾人之心，為時人透不得。祖佛成謾人去，不得道祖佛不謾人。若透得祖佛過，此人過卻祖佛。若也如是，始體得佛祖意，方與向上人同。如未透得，但學佛學祖，則萬劫無有出期。」僧曰：「如何得不被祖佛謾去？」師曰：「道者直須自悟去始得。」問：「十二時中如何著力？」師曰：「如無手人慾行拳，始得。」問：「終日區區，如何頓息？」師曰：「如孝子喪卻父母，始得。」﹝東禪齊云：「如喪父母，何有閒暇，恁麼會還息得人疑情麼？
除此外且作麼生會龍牙意。」﹞問：「如何是道？」師曰：「無異人心是。」
乃曰：「若人體得道無異人心，始是道人。
若是言說，則沒交涉。道者，汝知行底道人否？
十二時中，除卻著衣吃飯，無絲髮異於人心，無誑人心，此個始是道人。若道我得我會，則沒交涉，大不容易。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：
「待石烏龜解語，即向汝道。」曰：「石烏龜語也。」師曰：「向汝道甚麼！」問：「古人得個甚麼，便休去？」師曰：「如賊入空室。」問：
「無邊身菩薩，為甚麼不見如來頂相？」師曰：「汝道如來還有頂相麼？」
問：「大庾嶺頭提不起時如何？」師曰：「六祖為甚麼將得去？」問：「二鼠侵藤時如何？」師曰：「須有隱身處始得。」曰：「如何是隱身處？」師曰：「還見儂家麼？」問：「維摩掌擎世界，未審維摩向甚麼處立？」師曰：「道者，汝道維摩掌擎世界？」問：
「知有底人，為甚麼卻有生死？」師曰：「恰似道者未悟時。」問：「如何是西來意？」師曰：「此一問最苦。」
﹝報慈云：「此一間最好。」﹞問：「祖意教意，是同是別？」師曰：「祖師在後來。」問：「如何是無事沙門？」師曰：
「若是沙門，不得無事。」曰：「為甚麼不得無事？」師曰：「覓一個也難得。」問：
「蟾蜍無反照之功，玉兔無伴月之意時如何？」師曰：「道者，堯舜之君猶有化在。」問：「如何得此身安去？」師曰：「不被別身謾始得。」﹝法眼別云：
「誰惱亂汝？」﹞報慈嶼贊師真曰：「日出連山，月圓當戶。不是無身，不欲全露。」師一日在帳中坐，僧問：
「不是無身，不欲全露，請師全露。」師撥開帳子曰：「還見麼？」曰：
「不見。」師曰：「不將眼來？」﹝報慈嶼聞云：
「龍牙祇道得一半。」法眼別云：「飽叢林。」﹞師將順寂，有大星隕於方丈前。
華嚴休靜禪師京兆華嚴寺休靜禪師，在洛浦作維那時，一日白槌普請曰：
「上間般柴，下間鋤地。」第一座問：
「聖僧作甚麼？」師曰：「當堂不正坐，不赴兩頭機。」師問洞山：「學人無個理路，未免情識運為。」山曰：
「汝還見有理路也無？」師曰：「見無理路。」山曰：「甚處得情識來？」
師曰：「學人實問。」山曰：「恁麼則直須向萬里無寸草處去。」師曰：「萬里無寸草處，還許某甲去也無？」山曰：「直須恁麼去。」
師般柴次，洞山把住曰：「狹路相逢時如何？」師曰：「反側！反側！」山曰：「汝記吾言，向南住有一千人，向北住止三百而已。」
初住福州東山之華嚴，眾滿一千。未幾，屬後唐莊宗徵入輦下，大闡玄風，其徒果止三百。莊宗問：「祖意教意，是同是別？」師曰：「探盡龍宮藏，眾義不能詮。」問：「大悟底人為甚麼卻迷？」師曰：
「破鏡不重照，落花難上枝。」問：「大軍設天王齋求勝，賊軍亦設天王齋求勝。未審天王赴阿誰願？」師曰：
「天垂雨露，不揀榮枯。」莊宗請入內齋，見大師大德總看經，唯師與徒眾不看經。帝問：「師為甚麼不看經？」師曰：「道泰不傳天子令，時清休唱太平歌。」帝曰：「師一人即得，徒眾為甚麼也不看經？」師曰：
「師子窟中無異獸，象王行處絕狐蹤。」帝曰：「大師大德為甚麼總看經？」師曰：「水母元無眼，求食須賴蝦。」帝曰：
「既是後生，為甚麼卻稱長老？」師曰：「三歲國家龍鳳子，百年殿下老朝臣。」師後遊河朔，於平陽示滅。
荼毗獲舍利，建四浮圖：一晉州，一房州，一終南山逍遙園，一華嚴寺。諡寶智禪師、無為之塔。
九峰普滿禪師瑞州九峰普滿禪師，僧問：「如何是不遷義？」師曰：「東生明月，西落金烏。」曰：「非師不委。」師曰：
「理當則行。」僧禮拜，師便打。僧曰：「仁義道中，禮拜何咎？」師曰：「來處不明，須行嚴令。」問：
「眼不到色塵時如何？」師指香台曰：「面前是甚麼？」曰：「請師子細。」
師曰：「不妨遭人檢點。」問：
「人人盡道請益，未審師還拯濟也無？」師曰：「汝道巨岳還乏寸土麼？」曰：「四海參尋，當為何事？」師曰：
「演若迷頭心自狂。」曰：「還有不狂者也無？」師曰：「有。」曰：「如何是不狂者？」師曰：「突曉途中眼不開。」問僧：「近離甚麼？」曰：「閩中。」師曰：「遠涉不易。」曰：「不難，動步便到。」師曰：「有不動步者麼？」曰：「有。」師曰：
「爭得到此間？」僧無對。師以拄杖趁下。問：「對境心不動時如何？」師曰：「汝無大人力。」曰：
「如何是大人力？」師曰：「對境心不動。」曰：「適來為甚麼道無大人力？」師曰：「在舍祇言為客易，臨川方覺取魚難。」問：「如何是道？」師曰：「見通車馬。」曰：「如何是道中人？」師便打。僧作禮，師便喝。問：
「十二時中如何合道？」師曰：「與心合道。」曰：「畢竟如何？」師曰：
「土上加泥猶自可，離波求水實堪悲。」問：「如何是不壞身？」師曰：「正是。」曰：「學人不會，請師直指。」師曰：
「適來曲多少？」問：「古人道，真因妄立，從妄顯真，是否？」師曰：「是。」曰：「如何是真？」師曰：「不雜食。」曰：「如何是妄？」師曰：「起倒攀緣。」曰：
「去此二途，如何合得圓常？」師曰：「不敬功德天，誰嫌黑暗女？」問：
「九峰一路，今古咸知。
向上宗乘，請師提唱。」師豎起拂子。僧曰：「大眾側聆，願垂方便。」師曰：「清波不睹魚龍現，迅浪風高下底鉤。」
曰：「若不久參，那知今日？」師曰：「人生無定止，像沒鏡中圓。」問：
「如何是祖師西來意？」師曰：
「更問阿誰？」曰：「恁麼則學人全體是也。」師曰：「須彌頂上戴須彌。」北院通禪師益州北院通禪師，初參夾山，問曰：
「目前無法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到，豈不是和尚語？」山曰：「是。」師乃掀倒禪床，叉手而立。山起來打一拄杖，師便下去。﹝法眼云：「是他掀倒禪床，何不便去？須待他打一棒了去，意在甚麼處？」﹞次參洞山，山上堂曰：「坐斷主人公，不落第二見。」師出眾曰：
「須知有一人不合伴。」山曰：「猶是第二見。」師便掀倒禪床。山曰：
「老兄作麼生？」師曰：
「待某甲舌頭爛，即向和尚道。」後辭洞山擬入嶺，山曰：「善為！飛猿嶺峻好看！」師良久，山召：「通闍黎！」師應諾。山曰：
「何不入嶺去？」師因有省，更不入嶺。住後，上堂：「諸上座有甚麼事，出來論量取。若上上根機，不假如斯。
若是中下之流，直須鏟削門頭戶底，教索索地，莫教入泥水。第一速須省事，直須無心去。
學得千般萬般，祇成知解，與衲僧門下有甚麼交涉？」僧問：「直須無心學時如何？」師曰：「不管系。」問：「如何是佛？」
師曰：「峭壁本無苔，灑墨圖斑駁。」問：「二龍爭珠，誰是得者？」師曰：
「得者失。」曰：「不得者如何？」
師曰：「還我珠來。」問：「如何是清淨法身？」師曰：「無點污。」問：
「轉不得時如何？」師曰：「功不到。」問：
「如何是大富貴底人？」師曰：「如輪王寶藏。」曰：「如何是赤窮底人？」
師曰：「如酒店腰帶。」問：
「水灑不著時如何？」師曰：「乾剝剝地。」問：「一槌便成時如何？」師曰：「不是偶然。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：
「壁上盡枯松，游蜂競采蕊。」滅後諡證真禪師。
洞山道全禪師洞山道全禪師，問先洞山：「如何是出離之要？」山曰：「闍黎足下煙生。」師當下契悟，更不他游。雲居進語曰：「終不孤負和尚足下煙生。」山曰：「步步玄者，即是功到。」
暨洞山圓寂，眾請踵跡住持。
僧問：「佛入王宮，豈不是大聖再來？」師曰：「護明不下生。」曰：「爭柰六年苦行何？」師曰：「幻人呈幻事。」曰：「非幻者如何？」師曰：「王宮覓不得。」問：「清淨行者不入槃，破戒比丘不入地獄時如何？」師曰：
「度盡無遺影，還他越槃。」問：「極目千里，是甚麼風範？」師曰：「是闍黎風範。」曰：
「未審和尚風範如何？」師曰：「不布婆娑眼。」
京兆蜆子和尚京兆府蜆子和尚，不知何許人也。事跡頗異，居無定所。
自印心於洞山，混俗閩川，不畜道具，不循律儀。冬夏唯披一衲，逐日沿江岸采掇蝦蜆，以充其腹。暮即宿東山白馬廟紙錢中。
居民目為蜆子和尚。華嚴靜禪師聞之，欲決真假，先潛入紙錢中。深夜師歸，嚴把住曰：「如何是祖師西來意？」
師遽答曰：「神前酒台盤。」嚴放手曰：「不虛與我同根生。」嚴後赴莊宗詔入長安，師亦先至。每日歌唱自拍，或乃佯狂泥雪，去來俱無蹤跡，厥後不知所終。
幽棲道幽禪師台州幽棲道幽禪師，鏡清問：「如何是少父？」師曰：「無標的。」曰：「無標的以為少父邪？」師曰：「有甚麼過？」曰：「祇如少父作麼生？」師曰：「道者是甚麼心行？」問：
「如何是佛？」師曰：「汝不信是眾生。」
曰：「學人大信。」師曰：「若作勝解，即受群邪。」問：「如何是道？」師曰：「但有路可上，更高人也行。」曰：
「如何是道中人？」師曰：「解驅雲里信。」師一日齋時，入堂白槌曰：
「白大眾。」眾舉頭，師曰：「且吃飯。」師將示滅，僧問：「和尚百年後向甚麼處去？」師曰：「迢然！迢然！」言訖坐亡。
越州乾峰和尚越州乾峰和尚，上堂：「法身有三種病，二種光，須是一一透得，始解歸家穩坐，須知更有向上一竅在。」雲門出，問：「庵內人為甚麼不知庵外事？」師呵呵大笑。門曰：「猶是學人疑處。」師曰：
「子是甚麼心行？」門曰：「也要和尚相委。」師曰：「直須與麼始解穩坐。」門應「喏喏」。上堂：
「舉一不得舉二，放過一著，落在第二。」雲門出眾曰：「昨日有人從天台來，卻往徑山去。」師曰：「典座來日不得普請。」便下座。
問僧：「甚處來？」曰：「天台。」師曰：「見說石橋作兩段，是否？」曰：
「和尚甚處得這消息來？」師曰：「將謂華頂峰前客，元平田莊裡人。」問：「如何得出三界去？」師曰：
「喚院主來，趁出這僧著。」師問：
「眾僧輪迴六趣，具甚麼眼？」眾無對。僧問：「如何是超佛越祖之談？」
師曰：「老僧問！」曰：「和尚問則且置。」
師曰：「老僧問尚不柰何，說甚麼超佛越祖之談？」問：「十方薄伽梵，一路槃門。未審路頭在甚麼處？」師以拄杖畫云：「在這裡。」﹝僧後請益雲門，門拈起扇子云：「扇子跳上三十三天，築著帝釋鼻孔，東海鯉打一棒，雨似盆傾。
會麼？」
﹞吉州禾山和尚吉州禾山和尚，僧問：「學人慾伸一問，師還答否？」師曰：
「禾山答汝了也。」問：「如何是西來意？」
師曰：「禾山大頂。」問：「如何和尚家風？」師曰：「滿目青山起白雲。」
曰：「或遇客來，如何祇待？」師曰：「滿盤無味醍醐果。」問：「無言童子居何國土？」師曰：「當軒木馬嘶風切。」
天童咸啟禪師明州天童咸啟禪師，問伏龍：「甚處來？」曰：「伏龍來。」
師曰：「還伏得龍麼？」曰：「不曾伏這畜生。」
師曰：「且坐吃茶。」簡大德問：「學人卓卓上來，請師的的。」師曰：「我這裡一屙便了，有甚麼卓卓的的？」
曰：「和尚恁麼答話，更買草鞋行腳好！」師曰：「近前來。」簡近前，師曰：
「祇如老僧恁麼答，過在甚麼處？」簡無對。師便打。問：「如何是本來無物？」師曰：「石潤元含玉，礦異自生金。」問：
「如何是真常流注？」師曰：「涓滴無移。」寶蓋山和尚潭州寶蓋山和尚，僧問：「一間無漏舍，合是何人居？」師曰：
「無名不掛體。」曰：「還有位也無？」
師曰：「不處。」問：「如何是寶蓋？」師曰：「不從人天得。」曰：「如何是寶蓋中人？」師曰：「不與時人知。」曰：
「佛來時如何？」師曰：「覓他路不得。」問：「世界壞時，此物何處去？」
師曰：「千聖尋不得。」曰：
「時人如何歸向？」師曰：「直須似他去。」曰：「還有的當也無？」師曰：
「不立標則。」問：「不居正位底人，如何行履？」
師曰：「紅焰叢中駿馬嘶。」欽山文邃禪師澧州欽山文邃禪師，福州人也。
少依杭州大慈山寰中禪師受業，時嚴頭、雪峰在眾，睹師吐論，知是法器，相率遊方。二大士各承德山印記，師雖屢激揚，而終然凝滯。一日，問德山曰：「天皇也恁麼道，龍潭也恁麼道，未審和尚作麼生道？」山曰：「汝試舉天皇龍潭道底看。」師擬進語，山便打。師被打歸延壽堂，曰：「是則是，打我太煞。」岩頭曰：「汝恁麼道，他後不得道見德山來。」﹝法眼別云：
「是則是錯打我。」﹞後於洞山言下發解，乃為之嗣。年二十七，止於欽山，對大眾前自省過，舉參洞山時語。山問：
「甚麼處來？」師曰：「大慈來。」曰：「還見大慈麼？」師曰：「見。」曰：「色前見，色後見？」師曰：「非色前後見。」洞山默置。師乃曰：「離師太早，不盡師意。」﹝法眼云：「不盡師意，不易承嗣得他」。﹞僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：
「梁公曲尺，志公剪刀。」問：「一切諸佛及諸佛法，皆從此經出，如何是此經？」師曰：「常轉。」曰：
「未審經中說甚麼？」師曰：「有疑請問。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「錦繡銀香囊，風吹滿路香。」
岩頭聞，令僧去云：「傳語十八子，好好事潘郎。」有僧寫師真呈，師曰：「還似我也無？」僧無對。師自代曰：
「眾僧看取。」德山侍者來參，才禮拜，師把住曰：「還甘欽山與麼也無？」者曰：
「某甲卻悔久住德山，今日無言可對。」師乃放手曰：「一任祇對。」者撥開胸曰：「且聽某通氣一上。」師曰：
「德山門下即得，這裡一點用不著。」者曰：「久聞欽山不通人情。」師曰：
「累他德山眼目。參堂去。」師與岩頭、雪峰坐次，洞山行茶來，師乃閉眼。洞曰：「甚麼處去來？」曰：
「入定來。」洞曰：「定本無門，從何而入？」師入浴院，見僧踏水輪。
僧下問訊，師曰：「幸自轆轆地轉，何須恁麼？」曰：「不恁麼又爭得？」師曰：「若不恁麼，欽山眼堪作甚麼？」
曰：「作麼生是師眼？」師以手作撥眉勢，曰：「和尚又何得恁麼？」師曰：
「是我恁麼，你便不恁麼，你便不恁麼。」
僧無對。師曰：「索戰無功，一場氣悶。」良久，乃問曰：「會麼？」曰：
「不會。」師曰：「欽山為汝擔取一半。」師與岩頭、雪峰過江西，到一茶店吃茶次，師曰：「不會轉身通氣者，不得茶吃。」頭曰：「若恁麼我定不得茶吃。」峰曰：「某甲亦然。」師曰：「這兩個老漢話頭也不識？」頭曰：「甚處去也？」師曰：「布袋裡老鴉雖活如死。」
頭退後曰：「看！看！」師曰：「公且置，存公作麼生？」峰以手畫一圓相，師曰：「不得不問。」頭呵呵曰：
「太遠生。」師曰：「有口不得茶吃者多。」巨良禪客參，禮拜了便問：
「一鏃破三關時如何？」師曰：
「放出關中主看。」良曰：「恁麼則知過必改。」師曰：「更待何時？」良曰：「好只箭，放不著所在。」便出去。師曰：
「且來，闍黎。」良回首，師下禪床擒住曰：「一鏃破三關即且置，試為欽山發箭看。」良擬議，師打七棒曰：
「且聽個亂統漢疑三十年。」有僧舉似同安察，安曰：「良公雖解發箭，要且未中的。」僧便問：
「未審如何得中的去？」安曰：「關中主是甚麼人？」僧回舉似師，師曰：
「良公若解恁麼，也免得欽山口。
然唯如此，同安不是好心，亦須看始得。」僧參，師豎起拳曰：「開即成掌，五指參差：如今為拳，必無高下。
汝道欽山還通商量也無？」僧近前，卻豎起拳。師曰：「你恁麼祇是個無開合漢。」曰：「未審和尚如何接人？」師曰：
「我若接人，共汝一般去也。」曰：「特來參師，也須吐露個消息。」師曰：「汝若特來，我須吐露。」曰：
「便請。」師便打，僧無語。師曰：「守株待兔，枉用心神。」上堂，橫按拄杖，顧視大眾曰：「有麼有麼？
如無，欽山唱菩薩蠻去也，囉囉哩哩。」便下座。師與道士論義。士立義曰：
「粗言及細語，皆歸第一義。」
師曰：「道士是佛家奴。」士曰：「太粗生！」師曰：「第一義何在？」士無語。
九峰通玄禪師瑞州九峰通玄禪師，郢州程氏子。初參德山，後於洞山言下有省。住後，僧問：
「自心他心，得相見否？」師曰：「自己尚不見，他人何可觀。」問：「罪福之性，如何了達，得無同異？」師曰：「絺綌不禦寒。」
青原下六世曹山寂禪師法嗣洞山道延禪師瑞州洞山道延禪師，因曹山垂語云：「有一人向萬丈岩頭騰身直下，此是甚麼人？」眾無對。
師出曰：「不存。」山曰：「不存個甚麼？」師曰：「始得撲不碎。」山深肯之。後有僧問：「請和尚密付真心。」
師曰：「欺這裡無人作麼？」
金峰從志禪師撫州金峰從志玄明禪師，僧問：「如何是金峰正主？」師曰：
「此去鎮縣不遙，闍黎莫造次。」曰：
「何不道取？」師曰：「口如磉盤。」問：「千峰萬峰，那個是金峰？」師乃所額。問：「千山無雲，萬里絕霞時如何？」
師曰：「飛猿嶺那邊何不吐卻？」問：「如何是西來意？」師曰：「壁邊有鼠耳。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「金峰門前無五里牌。」新到參，師曰：「不用通時暄，第一句道將來。」曰：「孟春猶寒，伏惟和尚。」
師曰：「猶有這個在。」曰：「不可要人點檢去也。」師曰：「誰？」僧指自身。師曰：「不妨遭人點檢。」
拈起枕子，示僧曰：「一切人喚作枕子，金峰道不是。」僧曰：「未審和尚喚作甚麼？」師拈起枕子，僧曰：
「恁麼則依而行之。」師曰：「你喚作甚麼？」僧曰：「枕子。」師曰：
「落在金峰窠里。」問：「金杯滿酌時如何？」師曰：「金峰不勝酩酊。」僧掃地次，師問：「作甚麼？」僧豎起苕帚。師曰：
「猶有這個在。」曰：「和尚適來見個甚麼？」師豎起拄杖。僧參，才入方丈，師便打。僧曰：
「是！是！」師又打。僧曰：「不是！不是！」
師作禮拜勢，僧作拓勢。師曰：「老僧眼暗，闍黎耳聾。」曰：「將飯餧魚，還須克己。」師曰：「施食得長壽報。」曰：
「和尚年多少？」師曰：「不落數量。」曰：「長壽者誰？」師曰：「金峰。」曰：「果然眼昏。」師曰：「是，是。」問僧：
「甚處來？」僧近前，良久師曰：「闍黎參見甚麼人？」曰：「參甚麼碗？」
師曰：「金峰有過。」曰：「是！是！」
師良久。師問僧：「甚處來？」曰：「東國來。」師曰：「作麼生過得金峰關？」曰：「公驗分明。」師曰：「試呈似金峰看。」僧展兩手，師曰：「金峰關從來無人過得。」曰：「和尚還過得麼？」師曰：「波斯吃胡椒。」問僧：
「姓甚麼？」曰：「姓何。」師曰：「至竟不脫俗。」曰：「因師致得。」
師曰：「若恁麼，過在金峰。」曰：「不敢。」師曰：
「灼然金峰有過。」僧問訊次，師把住曰：「輒不得向人道，我有一則因緣舉似你。」僧作聽勢，師與一掌。僧曰：「為甚麼打某甲？」師曰：「我要言話行。」看經次，駢道者來，師擎起經作攬衣勢，以目視之。
駢提起坐具，以目視師。師曰：「一切人道你會禪。」駢曰：「和尚作麼生？」師笑曰：「草賊大敗。」問：
「是身無知，如土木瓦石，此意如何？」師下禪床，扭僧耳朵。僧負痛作聲。
師曰：「今日始捉著個無知漢。」
僧作禮出去。師召：「闍黎！」僧回首。師曰：「若到堂中，不可舉著。」
曰：「何故？」師曰：
「大有人笑金峰老婆心。」上堂：「老僧二十年前有老婆心，二十年後無老婆心。」僧問：「如何是二十年前有老婆心？」師曰：「問凡答凡，問聖答聖。」曰：「如何是二十年後無老婆心？」師曰：「問凡不答凡，問聖不答聖。」
師見僧來，乃舉手曰：「此是大人分上事，你試通個消息看？」曰：「某甲不欲瞞和尚。」師曰：「知孝養人，也還稀有。」
曰：「莫是大人分上事麼？」師曰：「老僧瞞闍黎。」曰：「到這裡不易辨白。」師曰：「灼然灼然！」
僧禮拜，師曰：「發足何處？」曰：「祇這裡。」師曰：「不唯自瞞，兼瞞老僧。」上堂：
「我若舉來，又恐遭人唇吻；不舉，又遭人笑怪。於其中間，如何即是？」有僧才出，師便歸方丈。至晚，別僧請益曰：
「和尚今日為甚不答這僧話？」師曰：「大似失錢遭罪。」問僧：「你還知金峰一句子麼？」曰：「知來久矣。」師曰：「作麼生！」僧便喝。師良久，僧曰：「金峰一句，今日粉碎。」師曰：「老僧大曾問人，唯有闍黎門風峭峻。」曰：
「不可須要人點檢。」師曰：「真不博金。」問：「如何是非言之言？」師曰：「不加文彩。」問：「四海晏清時如何？」師曰：「猶是階下漢。」上堂：「事存函蓋合，理應箭鋒拄。還有人道得麼？如有人道得，金峰分半院與他住。」時有僧出作禮，師曰：「相見易得好，共住難為人。」便下座。僧辭，師問：「何處去？」曰：
「不敢妄通消息。」師曰：「若到諸方，切忌著金峰為人處。」曰：「已領尊旨。」師曰：「忽有人問，你作麼生？」
僧提起袈裟角。師曰：「捷弱於闍黎。」鹿門處真禪師襄州鹿門山處真禪師，僧問：「如何是和尚家風？」師曰：
「有鹽無醋。」曰：「忽遇客來，如何祇待？」
師曰：「柴門草戶，謝子遠來。」問：「如何是道人？」師曰：「口似鼻孔。」問：「祖祖相傳，傳甚麼物？」師曰：「金襴袈裟。」問：「如何是函中般若？」師曰：「佛殿挾頭六百卷。」問：
「和尚百年後，向甚麼處去？」師曰：
「山下李家使牛去。」曰：「還許學人相隨也無？」師曰：「汝若相隨，莫同頭角。」曰：「諾。」師曰：
「合到甚麼處？」曰：「佛眼辨不得。」師曰：「若不放過，亦是茫茫。」
問：「如何是鹿門高峻處？」師曰：
「汝還曾上主山也無？」問：「如何是禪？」師曰：「鸞鳳入雞籠。」曰：「如何是道？」師曰：「藕絲牽大象。」問：「劫火洞然，大千俱壞。未審此個還壞也無？」師曰：「臨崖看滸眼，特地一場愁。」問：「如何是和尚轉身處？」師曰：
「昨夜三更，失去枕子。」問：「一句下豁然時如何？」師曰：「汝是誰家子？」上堂：
「一片凝然光燦爛，擬意追尋卒難見。瞥然撞著豁人情，大事分明總成辦。
實快活，無系絆，萬兩黃金終不換。
任他千聖出頭來，總是向渠影中現。」曹山慧霞禪師撫州曹山慧霞了悟禪師，僧問：「佛未出世時如何？」師曰：
「曹山不如。」曰：「出世後如何？」師曰：
「不如曹山。」問：「四山相逼時如何？」師曰：「曹山在里許。」曰：
「還求出也無？」師曰：「在里許，即求出。」
僧侍立，師曰：「道者可煞熱。」曰：「是。」師曰：「祇如熱向甚處迴避？」曰：「向鑊湯爐炭里迴避。」師曰：
「祇如鑊湯爐炭，又作麼生迴避？」曰：「眾苦不能到。」草庵法義禪師華州草庵法義禪師，僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：
「爛炒浮漚飽滿吃。」問：
「擬心即差，如何進道？」師曰：「有人常擬，為甚麼不差？」曰：「此猶是和尚分上事。」師曰：「紅焰蓮花朵朵開。」問：
「如何是和尚得力處？」師曰：「如盲似聾。」曰：「不會。」師曰：「恰與老僧同參。」
曹山光慧禪師撫州曹山光慧玄悟禪師，上堂，良久曰：「雪峰和尚為人，如金翅鳥入海取龍相似。」僧出問：
「未審和尚此間如何？」師曰：「甚處去來。」問：「如何是西來的的意？」
師曰：「不禮拜更待何時？」問：
「如何是密傳底心？」師良久。僧曰：「恁麼則徒勞側耳也。」師喚：「侍者來，燒香著。」問：「古人云：如紅爐上一點雪。意旨如何？」師曰：「惜取眉毛好！」問：「如何指示，即得不昧去？」師曰：「不可雪上更加霜。」曰：
「恁麼則全因和尚去也。」師曰：「因個甚麼？」問：「如何是妙用真性？」
師曰：「款款莫磕損。」
上堂，良久，僧出曰：「為眾竭力，禍出私門。未審放過不放過？」師默然。
問：「古人道：生也不道，死也不道。意旨如何？」師良久。僧禮拜，師曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰：
「也是廚寒甑足塵。」上堂，舉拄杖曰：
「從上皆留此一路，方便接人。」有僧出曰：「和尚又是從頭起也。」師曰：
「謝相委悉。」問：「機關不轉，請師商量。」
師曰：「啞得我口麼？」問：「路逢猛虎時如何？」師曰：「放憨作麼！」曹山智炬禪師撫州曹山羌慧智炬禪師，初問先曹山曰：「古人提持那邊人，學人如何體悉？」山曰：
「退步就己，萬不失一。」師於言下，頓忘玄解，乃辭去遍參。至三祖，因看經次，僧問：「禪僧心不掛元字腳，何得多學？」師曰：「文字性異，法法體空。迷則句句瘡疣，悟則文文般若。苟無取捨，何害圓伊？」
後離三祖到瑞州，眾請住龍泉。僧問：「如何是文殊？」師曰：「不可有第二月也。」曰：「即今事如何？」師曰：
「正是第二月。」問：「如何是如來語？」師曰：「猛風可繩縛。」問：
「如何履踐，即得不昧宗風？」師曰：
「須知龍泉好手。」曰：「請和尚好手。」師曰：「卻憶鍾子期。」問：
「古人道，若記一句，論劫作野狐精。
未審古人意旨如何？」師曰：「龍泉僧堂未曾鎖。」曰：「和尚如何？」師曰：「風吹耳朵。」問：「如何是一句？」師曰：「無聞。」問：「如何是聲前一句？」師曰：「恰似不道。」問：「如何是和尚為人一句？」師曰：「汝是九色鹿。」問：
「抱璞投師時如何？」師曰：「不是自家珍。」曰：「如何是自家珍？」師曰：「不琢不成器。」
育王弘通禪師衡州育王山弘通禪師，僧問：「混沌未分時如何？」師曰：
「混沌。」曰：「分後如何？」師曰：「混沌。」
上堂：「釋迦如來四十九年說不到底句，今夜山僧不避羞，與諸尊者共譚。」良久曰：「莫道錯。珍重！」
僧問：「學人有病，請師醫。」師曰：「將病來，與汝醫。」曰：「便請。」
師曰：「還老僧藥價錢來。」問：「曹源一路即不問，衡陽江畔事如何？」師曰：「紅爐焰上無根草，碧潭深處不逢魚。」問：「心法雙亡時如何？」師曰：
「三腳蝦蟆背大象。」問：「如何是西來意？」師曰：「老僧毛豎。」問：
「如何是佛法大意？」師曰：
「直待文殊過，即向你道。」曰：「文殊過也，請和尚道。」師便打。問：「如何是和尚家風？」師曰：
「渾身不直五文錢。」曰：「太貧寒生！」師曰：「古代如是。」曰：「如何施設？」師曰：「隨家豐儉。」問：「如何是急切處？」師曰：「針眼裡打筋斗。」問：「如何是本來身？」師曰：「回光影里見方親。」
華光范禪師衡州華光范禪師，僧問：「如何是無縫塔？」師指僧堂曰：「此間僧堂無門戶。」問僧：「曾到紫陵麼？」
曰：「曾到。」師曰：「曾到鹿門麼？」曰：「曾到。」師曰：「嗣紫陵即是，嗣鹿門即是？」曰：
「即今嗣和尚得麼？」師曰：「人情不打即不可。」便打。問：「非隱顯處是和尚，那個是某甲？」師曰：「盡乾坤無一不是。」
曰：「此猶是和尚，那個是某甲？」師曰：「木人石女笑分明。」
廣利容禪師處州廣利容禪師，初住貞溪，僧參，師舉拂子曰：「貞溪老僧還具眼麼？」曰：「某甲不敢見和尚過。」
師曰：「老僧死在闍黎手裡也。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「謝闍黎道破。」問：
「西院拍手笑呵呵，意作麼生？」師曰：「卷上帘子著。」問：「自己不明，如何得明？」師曰：「不明。」曰：「為甚麼不明？」師曰：
「不見道自己事。」問：「魯祖面壁，意作麼生？」師良久曰：「還會麼？」
曰：「不會。」師曰：「魯祖面壁。」因郡守受代歸，師出送接話次，守問：「和尚遠出山門，將甚麼物來？」師曰：「無盡之寶呈獻。」守無對。
後有人進語曰：「便請。」師曰：「太守尊嚴。」問：「千途路絕，語思不通時如何？」師曰：「猶是階下漢。」曰：
「如何是階上漢？」師曰：「龍樓不舉手。」乃曰：「作麼生是尊貴底人，試道看。
莫祇向長連床上坐地，見他人不肯，忽被明眼人拶著，便向鐵圍山里藏身。若到廣利門下，須道得第一句，即開一線道與兄弟商量。」
時有僧出禮拜，師曰：「將謂是異國舶主，元來是此土商人。」
小溪行傳禪師泉州廬山小溪院行傳禪師，青原周氏子。僧問：「久向廬山石門，為甚麼入不得？」師曰：「鈍漢。」
僧曰：「忽遇猛利者，還許也無？」師曰：「吃茶去。」
布水岩和尚益州布水岩和尚，僧問：「如何是西來意？」師曰：「一回思著一傷心。」問：「寶劍未磨時如何？」師曰：「用不得。」曰：「磨後如何？」師曰：「觸不得。」蜀川西禪和尚蜀川西禪和尚，僧問：「佛是摩耶降生，未審和尚是誰家子？」
師曰：「水上卓紅旗。」問：
「三十六路，阿那一路最妙？」師曰：「不出第一手。」曰：「忽遇出時如何？」師曰：「脊著地也不難。」
韶州華嚴和尚韶州華嚴和尚，僧問：「既是華嚴，還將得華來麼？」師曰：
「孤峰頂上千枝秀，一句當機對聖明。」僧錄問：「法身無相，不可言宣。皇帝詔師，將何接引？」師曰：「金鐘回出雲中響，萬里歸朝賀聖君。」問：
「如何是佛法大意？」師曰：「驚天動地。」曰：「還當也無？」師曰：
「靈機永布千家月，祇這如今萬世傳。」
雲居膺禪師法嗣同安丕禪師洪州鳳棲山同安丕禪師，僧問：「如何是無縫塔？」師曰：「吽！吽！」曰：「如何是塔中人？」師曰：「今日大有人從建昌來。」問：「一見便休去時如何？」師曰：「是也。更來這裡作麼？」問：「如何是點額魚？」
師曰：「不透波瀾。」曰：「慚時如何？」師曰：「終不仰面。」曰：「恁麼則不變其身也。」師曰：「是也。
青雲事作麼生？」問：「如何是和尚家風？」師曰：「金雞抱子歸霄漢，玉兔懷胎入紫微。」曰：
「忽遇客來，將何祇待？」師曰：「金果朝來猿摘去，玉花晚後鳳銜歸。」
問：「無情還解說法也無？」師曰：
「玉犬夜行，不知天曉。」問：「路逢達道人，不將語默對。未審將甚麼對？」師曰：「要踢要拳。」問：
「才有言詮，盡落今時，不落言詮，請師直說。」師曰：「木人解語非干舌，石女拋梭豈亂絲。」問：「依經解義，三世佛冤。離經一字，即同魔說。此理如何？」師曰：「孤峰迥秀，不掛煙蘿。片月行空，白雲自在。」新到參，師問：「甚處來？」
曰：「湖南。」師曰：「還知同安這裡風雲體道，花檻璇璣麼？」曰：
「知。」師曰：「非公境界。」僧便喝。師曰：
「短販樵人，徒夸書劍。」僧擬進語，師曰：「劍甲未施，賊身已露。」問：
「佛未出世時如何？」師曰：
「藕絲系大象。」曰：「出世後如何？」師曰：「鐵鎖鎖石牛。」問：「不傷王道如何？」師曰：「吃粥吃飯。」曰：
「莫便是不傷王道也無？」師曰：「遷流左降。」問：「玉印開時，何人受信？」師曰：「不是恁麼人。」曰：「親宮事如何？」師曰：「道甚麼！」問：「如何是毗盧師？」師曰：「闍黎在甚麼處出家？」
問：「如何是觸目菩提？」師曰：
「面前佛殿。」問：「片玉無瑕，請師不觸。」師曰：「落汝後。」問：
「玉印開時，何人受信？」師曰：「不是小小。」問：
「迷頭認影如何止？」師曰：「告阿誰？」曰：「如何即是？」師曰：「從人覓，即轉遠也。」曰：
「不從人覓時如何？」師曰：「頭在甚麼處？」問：「如何是同安一隻箭？」
師曰：「腦後看。」曰：「腦後事如何？」師曰：「過也。」
問：「亡僧衣眾人唱，祖師衣甚麼人唱？」師曰：「打。」問：「將來不相似，不將來時如何？」師曰：
「甚麼處著。」問：「未有這個時，作麼生行履？」師曰：「尋常又作麼生？」曰：「恁麼則不改舊時人也。」師曰：
「作何行履？」問：「如何是異類中人？」師曰：「露地藏白牛，長空吞日月。」
師看經次，見僧來參，遂以衣袖蓋卻頭，僧近前作弔慰勢，師放下衣袖，提起經曰：「會麼？」僧卻以衣袖蓋頭。師曰：「蒼天！蒼天！」
歸宗懷惲禪師廬山歸宗寺懷惲禪師，僧問：「無佛無眾生時如何？」師曰：「甚麼人如此。」問：「水清魚現時如何？」
師曰：「把一個來。」僧無對。﹝同安代云：「動即失。」﹞問：「如何是五老峰？」師曰：「突兀地。」問：
「截水停輪時如何？」師曰：「磨不轉。」曰：「如何是磨不轉？」師曰：「不停輪。」問：「如何是塵中弟子？」師曰：「灰頭土面。」
﹝同安代云：「不拂拭。」﹞問：「如何是世尊不說說？」師曰：「正恁麼。」曰：「如何是迦葉不聞聞？」師曰：「不附物。」
問：「不佛不眾生時如何？」師曰：「是甚麼人如此？」問：「學人不到處，請師說。」師曰：
「汝不到甚麼處來？」嵇山章禪師池州嵇山章禪師，在投子作柴頭。投子同吃茶次，謂師曰：「森羅萬象，總在里許。」師潑卻茶曰：
「森羅夢象，在甚麼處？」子曰：「可惜一碗茶。」師後謁雪峰，峰問：
「莫是章柴頭麼？」
師乃作輪椎勢，峰肯之。
雲居懷岳禪師南康軍雲居懷岳禪師，僧問：「如何是大圓鏡？」師曰：「不鑒照。」曰：「忽遇四方八面來時作麼生？」
師曰：「胡來胡現，漢來漢現。」曰：「大好不鑒照。」師便打。問：「如何是一丸療萬病底藥？」師曰：
「汝患甚麼？」問：「如何是本來瑞草？」師曰：「好手拈不出。」曰：
「如何是無根樹？」師曰：「處處著不得。」
杭州佛日禪師杭州佛日本空禪師，初游天台山，嘗曰：「如有人奪得我機者，即吾師矣。」尋謁雲居，作禮問曰：
「二龍爭珠，誰是得者？」居曰：「卸卻業身來，與子相見。」師曰：「業身己卸。」居曰：「珠在甚麼處？」
師無對﹝同安代云：「回頭即沒交涉。」﹞遂投誠入室，時始年十三。後四年，參夾山。才入門，見維那。那曰：
「此間不著後生。」師曰：「某甲不求掛搭，暫來禮謁和尚。」維那白夾山，山許相見。師未升階，山便問：「甚處來？」
師曰：「雲居來。」曰：「即今在甚麼處？」師曰：「在夾山頂上。」山曰：
「老僧行年在坎，五鬼臨身。」
師擬上階，山曰：「三道寶階，從何而上？」師曰：「三道寶階，曲為今時。
向上一路，請師直指。」
山便揖，師乃上階禮拜。山問：「闍黎與甚麼人同行？」師曰：「木上座。」
山曰：「何不來相看老僧？」師曰：「和尚看他有分？」
山曰：「在甚處？」師曰：「在堂中。」山便同師下到堂中，師遂取拄杖擲在山面前。山曰：「莫從天台得否？」
師曰：「非五嶽之所生。」山曰：「莫從須彌得否？」師曰：「月宮亦不逢。」山曰：「恁麼則從人得也。」師曰：
「自己尚是冤家，從人得堪作甚麼？」山曰：「冷灰里有一粒豆爆。」乃喚維那：「明窗下安排著。」師曰：
「未審明窗還解語也無？」山曰：「待明窗解語，即向汝道。」夾山來日上堂，問：「昨日新到在甚麼處？」
師出應喏。山曰：「子未到雲居已前，在甚麼處？」師曰：「天台國清。」
山曰：「吾聞天台有潺潺之瀑，淥淥之波。
謝子遠來，此意如何？」師曰：「久居岩谷，不掛松蘿。」山曰：「此猶是春意，秋意作麼生？」師良久，山曰：
「看君祇是撐船漢，終歸不是弄潮人。」來日普請，維那令師送茶。師曰：
「某甲為佛法來，不為送茶來。」
那曰：「奉和尚處分。」師曰：「和尚尊命即得。」乃將茶去作務處，搖茶甌作聲。山回顧，師曰：
「釅茶三五碗，意在钁頭邊。」山曰：「瓶有傾茶勢，籃中幾個甌？」師曰：
「瓶有傾茶勢，籃中無一甌。」
便行茶，時眾皆舉目。師曰：「大眾鶴望，請師一言。」山曰：「路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將歸。」師曰：「手執夜明符，幾個知天曉？」山曰：「大眾有人也。歸去來，歸去來。」遂住普請，歸院眾皆仰嘆。
師終於佛日，卵塔存焉。
永光真禪師蘇州永光院真禪師，上堂：「言鋒若差，鄉關萬里。直須懸崖撒手，自肯承當。
絕後再蘇，欺君不得。非常之旨，人焉廋哉？」問：「道無橫徑，立者皆危。
如何得不被橫徑所侵去？」師以杖拄僧口，僧曰：
「此猶是橫徑。」師曰：「合取口。」問：「如何是常在底人？」師曰：
「來往不易。」問：「如何是祖師西來意？」
師曰：「鐵山夜鎖千家月，金烏常照不當門。」
歸宗澹權禪師廬山歸宗澹權禪師，僧問：「金雞未鳴時如何？」師曰：「失卻威音王。」曰：「鳴後如何？」師曰：
「三界平沉。」問：「盡身供養時如何？」師曰：「將甚麼來？」曰：「所有不惜。」師曰：「供養甚麼人？」僧無語。問：
「學人為佛法來，如何是佛法？」師曰：「正空閒。」曰：「便請商量。」
師曰：「周匝有餘。」問：
「大眾雲集，合譚何事？」師曰：「三三兩兩。」問：「路逢達道人，不將語默對，未審將甚麼對？」師曰：「爭能肯得人。」
僧良久，師曰：「會麼？」曰：「不會。」師曰：「長安路上廁坑子。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「三枷五棒。」問：
「通徹底人如何語道？」師曰：「汝祇今作麼生？」曰：「任性隨流。」師曰：「不隨流爭得息？」
蘄州廣濟禪師蘄州廣濟禪師，僧問：「疋馬單槍時如何？」師曰：「頭落也。」問：「如何是方外之譚？」師曰：
「汝道甚麼？」問：「如何是廣濟水？」師曰：「飲者絕饑渴。」曰：「恁麼則學人不虛到也。」師曰：「情知你受人安排。」
問：「遠遠來接，乞師指示。」師曰：「有口祇解吃飯。」問：「溫伯雪與仲尼相見時如何？」師曰：
「此間無恁麼人。」問：「不識不見，請師道出。」師曰：「不昧。」曰：
「不昧時作麼生？」師曰：「汝喚作甚麼？」問：「如何是奇特事？」師曰：「焰里牡丹花。」問：「如何是無心道人？」師曰：「丹霞放火燒。」
水西南台和尚潭州水西南台和尚，僧問：「如何是此間一滴水？」師曰：
「入口即抉出。」問：「如何是西來意？」師曰：
「靴頭線綻。」問：「祖祖相傳，未審傳個甚麼？」師曰：「不因闍黎問，老僧亦不知。」
朱溪謙禪師歙州朱溪謙禪師，韶國師到，參次聞犬咬靈鼠聲。國師便問：
「是甚麼聲？」師曰：「犬咬靈鼠聲。」國師曰：「既是靈鼠，為甚麼卻被犬咬？」師曰：「咬殺也。」國師曰：
「好個犬。」師便打。國師曰：
「莫打，某甲話在。」師休去。因造佛殿畢，一僧同看。師曰：「此殿著得甚麼佛？」曰：「著即不無，有人不肯。」師曰：
「我不問那個人！」曰：「恁麼，則某甲亦未曾祇對和尚。」楊州豐化和尚楊州豐化和尚，僧問：「上無片瓦，下無卓錐時如何？」師曰：「莫飄露麼？」問：「不具得失時如何？」師曰：「道甚麼？」
雲居道簡禪師南康軍雲居道簡禪師，范陽人也。久入先雲居之室，密受真印，而分掌寺務，典司樵爨。
以臘高，堂中為第一座。屬先雲居將順寂，主事請問：「誰堪繼嗣？」居曰：
「堂中簡。」
主事雖承言而意不在師，謂：「令揀擇可當說法者。」僉曰：「第二座可。
然且備禮，先請第一座：若謙讓，即堅請第二座。」
師既密承授記，略不辭免。即自持道具入方丈，攝眾演法。主事等不愜素志，罔循規式。
師察其情，乃潛棄去。其夜安樂樹神號泣詰旦，主事大眾奔至麥莊悔過，哀請歸院。眾聞空中連聲唱曰：「和尚來也。」
僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「隨處得自在。」問：「維摩豈不是金粟如來？」師曰：「是。」曰：
「為甚麼卻在釋迦會下聽法？」師曰：「他不擔人我。」問：「橫身蓋覆時如何？」師曰：「還蓋覆得麼？」問：「蛇子為甚麼吞卻蛇師？」師曰：「在理何傷？」問：「諸聖道不得處，和尚還道得麼？」師曰：「汝道甚麼處諸聖道不得？」
問：「路逢猛虎時如何？」師曰：「千人萬人不逢，為甚麼闍黎偏逢？」問：「孤峰獨宿時如何？」師曰：
「閒卻七間僧堂不宿，阿誰教汝孤峰獨宿？」師後無疾而寂，塔於本山。
大善慧海禪師洪州大善慧海禪師，僧問：「不坐青山頂時如何？」師曰：
「且道是甚麼人？」問：「如何是解作客底人？」師曰：「不占上。」問：「靈泉忽逢時如何？」師曰：「從甚麼處來？」問：「如何道即不違於師？」師曰：
「莫惜口。」曰：「道後如何。」師曰：「道甚麼？」問：「如何道得相親去？」師曰：「快道。」曰：「恁麼則不道也。」
師曰：「用口作甚麼？」問：「如何是西來意？」師曰：「三界平沉。」
鼎州德山和尚鼎州德山和尚，僧問：「路逢達道人，不將語默對。未審將甚麼對？」師曰：「祇恁麼。」僧良久，師曰：
「汝更問。」僧再問，師乃喝出。
南嶽南台和尚南嶽南台和尚，僧問：「直上融峰時如何？」師曰：「見麼？」
雲居山昌禪師南康軍雲居昌禪師，僧問：「相逢不相識時如何？」師曰：「既相逢為甚麼不相識？」問：「紅爐猛焰時如何？」師曰：「裡頭是甚麼？」問：「不受商量時如何？」
師曰：「來作甚麼？」曰：「來亦不商量。」師曰：
「空來何益？」問：「方丈前容身時如何？」師曰：「汝身大小？」
晉州大梵和尚晉州大梵和尚，僧問：「如何是學人顧望處？」師曰：「井底架高樓。」曰：「恁麼則超然去也。」師曰：「何不擺手？」
新羅雲住和尚新羅國雲住和尚，僧問：「諸佛道不得，甚麼人道得？」師曰：
「老僧道得。」曰：
「諸佛道不得，和尚作麼生道？」師曰：「諸佛是我弟子。」曰：「請和尚道。」師曰：「不是對君王，好與二十棒。」問：
「達磨未來時如何？」師曰：「夜半石牛吼。」曰：「來後如何？」師曰：
「特地使人愁。」問：「既是普眼，為甚不見普賢？」
師曰：「祇為貪程太速。」
珏和尚珏和尚，僧問：「學人不負師機，還免披毛戴角也無？」師曰：「闍黎何得對面不相識？」曰：
「恁麼，則吞盡百川水，方明一點心。」師曰：「雖脫毛衣，猶披鱗甲。」
曰：「好采和尚具大慈悲。」師曰：
「盡力道，也出老僧格不得。」
疏山仁禪師法嗣護國守澄禪師隨州護國院守澄淨果禪師，上堂：
「諸方老宿，盡在曲彔木床上為人，及有人問著祖師西來意，未曾有一人當頭道著。」時有僧問：「請和尚當頭道。」師曰：「河北驢鳴，河南犬吠。」問：
「如何是佛？」師咄曰：「這驢漢。」問：「盡大地是一隻眼底人來時如何？」師曰：「階下漢。」
問：「諸佛不到處，是甚麼人行履？」師曰：「聃耳鬅頭。」曰：「何人通得彼中信？」師曰：「驢面獸腮。」問：
「隨緣認得時如何？」師曰：「錯。」問：「如何是西來意？」師曰：「一人傳虛，萬人傳實。」問：「不落干將手，如何是太阿？」師曰：
「七星光彩耀，六國罷煙塵。」問：「鶴立枯松時如何？」師曰：「地下底一場。」問：「會昌沙汰時，護法善神向甚麼處去？」師曰：「三門前兩個一場。」問：「滴水滴凍時如何？」師曰：「日出後一場。」
靈泉歸仁禪師洛京靈泉歸仁禪師，初問疏山：「枯木生花，始與他合。是這邊句，是那邊句？」山曰：「亦是這邊句。」
師曰：「如何是那邊句？」山曰：「石牛吐出三春霧，靈雀不棲無影林。」
住後，僧問：「如何是靈泉家風？」
師曰：「十日作活九日病。」曰：「此病如何？」師曰：「迴避不得。」曰：
「還療得也無？」師曰：
「耆婆稽首，醫王皺眉。」問：「祖意教意，是同是別？」師曰：「牛馬同群放。」曰：「還分不分？」師曰：
「夜半崑崙穿市過，午後烏帶雪飛。」問：「急切相投時如何？」師曰：
「見佛似冤家。」問：「如何是靈泉竹？」師曰：「不從栽種得。」
曰：「還變動也無？」師曰：「三冬瑞雪應難改，九夏凝霜色轉鮮。」問：
「如何是靈泉心印？」師曰：
「不傳不受。」曰：「或遇交代時如何？」師曰：「淮南船子看洛陽。」問：
「六國未寧時如何？」師曰：「作亂者誰？」問：
「如何是祖師西來意？」師曰：「仰面獨揚眉，回頭自拍手。」問：「如何是和尚家風？」師曰：
「騎牛戴席帽，過水著靴衫。」問：「如何是無問而自說？」師曰：「死人口裡活人舌。」曰：「未審是何人領會？」師曰：
「無角水牯牛。」問：「如何是靈泉活計？」師曰：「東壁打倒西壁。」曰：
「憑個甚麼過朝夕。」師曰：
「折腳鐺子無煙火。」曰：「二時將何奉獻？」師曰：「野老共炊無米飯，溪邊大會不來人。」問：「如何是靈泉境？」師曰：
「枯樁花爛漫。」曰：「如何是境中人？」師曰：「子規啼斷後，花落布階前。」問：「如何是沙門行？」師曰：
「恰似個屠兒。」曰：「如何行履？」師曰：「破齋犯戒。」曰：「究竟作麼生？」師曰：「因不收，果不入。」俗士問：
「俗人還許會佛法否？」師曰：「那個台無月，誰家樹不春。」五峰遇禪師瑞州五峰遇禪師，僧問：「佛未出世時如何？」師曰：「一堆泥土。」問：「如何是不撥不觸底人？」師曰：
「閉目藏三寸，翻眉蓋眼睛。」疏山證禪師撫州疏山證禪師，初參先疏山得旨，後歷諸方，謁投子。子問：
「近離甚處？」曰：「延平。」子曰：「還將得劍來麼？」曰：「將得來。」子曰：「呈似老僧看。」師乃指面前地。子便休。至晚問侍者：「新到在麼？」
者曰：「當時去也。」子曰：「三十年弄馬騎，今日被驢撲。」住後，僧問：
「如何是就事學？」師曰：
「著衣吃飯。」曰：「如何是就理學？」師曰：「騎牛去穢。」曰：「如何是向上事？」師曰：「溥濟不收。」﹝濟，續藏本作「際」。﹞問：
「如何是聲色混融句？」師曰：「不辨消不及。」曰：「如何是聲色外別行底句？」師曰：「難逢不可得。」問：
「親切處乞一言。」師以拄杖敲之。僧曰：「為甚麼不道？」師曰：「得恁麼不識好惡！」
百丈安禪師洪州百丈明照安禪師，新羅人也。僧問：「一藏圓光，如何是體？」師曰：「勞汝遠來。」曰：
「莫便是一藏圓光麼？」師曰：「更吃一碗茶。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「手巾寸半布。」問：
「萬法歸一，一歸何處？」師曰：「未有一個人不問。」問：「如何是極則處？」師曰：「空王殿里登九五，野老門前不立人。」問：
「隨緣認得時如何？」師曰：「未認得時作麼生？」問：「如何是毗盧師？」師曰：「人天收不得。」曰：
「如何是一代時教？」師曰：「義例分明。」黃檗慧禪師瑞州黃檗山慧禪師，洛陽人也。少出家，業經論。因增受菩薩戒，而嘆曰：
「大士攝律儀，與吾本受聲聞戒，俱止持作犯也。
然於篇聚增減，支本通別，制意且殊，既微細難防，復於攝善中未嘗行於少分，況饒益有情乎？且世間泡幻，身命何可留戀哉！」由是置講課，欲以身捐於水中，飼鱗甲之類。
念已將行，偶二禪者接之款話，說：「南方頗多知識，何滯於一隅？」師從此回志參尋，屬關津嚴緊，乃謂守吏曰：
「吾非玩山水，誓求祖道，他日必不忘恩也。」吏者察其志，遂不苛留，且謂之曰：「師既為法忘身，回時願無吝所聞。」師欣謝，直造疏山，時仁和尚坐法堂受參。師先顧視大眾，然後致問曰：
「剎那便去時如何？」山曰：「逼塞虛空，汝作麼生去？」師曰：「逼塞虛空，不如不去。」山便休。師下堂參第一座，座曰：
「適來祇對甚奇特。」師曰：「此乃率爾，敢望慈悲，開示愚昧。」座曰：
「一剎那間還有擬議否？」師於言下頓省，禮謝。住後，僧問：「黃檗一路荒來久，今日當陽事若何？」
師曰：
「虛空不假金錘鍊，日月何曾待照人？」師示滅，塔於本山，肉身至今如生。
伏龍奉璘禪師延州伏龍山奉璘禪師，僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「橫身臥海，日裡挑燈。」問：
「如何是伏龍境？」師曰：「山峻水流急，三冬發異華。」問：「和尚還愛財色也無？」師曰：「愛。」曰：
「既是善知識，為甚麼卻愛財色？」師曰：「知恩者少。」師問火頭：「培火了也未？」曰：「低聲。」師曰：「甚麼處得這消息來？」曰：
「不假多言。」師曰：「省錢易飽，吃了還飢。」問：「如何是和尚家風？」
師曰：「長虀冷飯。」曰：「太寂寞生！」
師曰：「僧家合如是。」
大安省禪師安州大安山省禪師，僧問：「失路迷人，請師直指。」師曰：
「三門前去。」問：「舉步臨危，請師指月。」
師曰：「不指月。」曰：「為甚麼不指月？」師曰：「臨坑不推人。」問：
「離四句，絕百非，請和尚道。」師曰：「我王庫內無如是刀。」問：「重重關鎖，信息不通時如何？」師曰：「爭得到這裡？」曰：「到後如何？」師曰：
「彼中事作麼生？」問：「如何是真中真？」師曰：「十字路頭泥佛子。」
問：「無為無事人，猶是金鎖難。
金鎖牽不住，是甚麼人？」師曰：「向闍黎道即得，不可荒卻大安山去也。」百丈超禪師洪州百丈超禪師，海東人也。僧問：「祖意教意，是同是別？」
師曰：「金玉兔，聽繞須彌。」問：「日落西山去，林中事若何？」師曰：「洞深雲出晚，澗曲水流遲。」問：
「某甲今日辭去，或有人問和尚說甚麼法，向他道甚麼？」師曰：「但道大雄山頂上，虎生師子兒。」
天王和尚洪州天王院和尚，僧問：「國內按劍者是誰？」師曰：「天王。」
問：「百骸俱潰散，一物鎮長靈時如何？」
師曰：「不墮無壞爛。」問：「如何是佛？」師曰：「錯。」問：「如何是無相道場。」師曰：「門外列金剛。」正勤蘊禪師常州正勤院蘊禪師，魏府韓氏子。幼而出家，老有童顏。僧問：「師唱誰家曲，宗風事若何？」師曰：
「迥出簫韶外，六律豈能過？」曰：「不過底事作麼生？」師曰：「聲前拍不散，句後覓無蹤。」問：「如何是正勤一路？」師曰：「泥深三尺。」曰：「如何到得？」師曰：「闍黎從甚麼處來？」問：「如何是禪？」師曰：
「石上蓮華火里泉。」曰：「如何是道？」師曰：「楞伽峰頂一莖草。」曰：
「禪道相去幾何？」師曰：「泥人落水木人撈。」
晉天福中順寂，葬於院側。經二稔，門人發塔，睹全身儼然，發爪俱長。
乃闍維，收舍利真骨重建塔焉。
洞山瑞禪師襄州洞山瑞禪師，僧問：「道有又無時如何？」師曰：「龍頭蛇尾，腰間一劍。」問：「如何是無生曲？」
師曰：「未問已前。」
京兆三相和尚京兆府三相和尚，僧問：「如何是無縫塔？」師曰：「覓縫不得。」曰：「如何是塔中人？」師曰：
「對面不相見。」問：「如何是西來意？」師曰：「雪覆孤峰白，殘照露瑕痕。」
青林虔禪師法嗣廣德延禪師襄州萬銅山廣德延禪師，僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「山前人不住，山後人更忙。」問：「如何是透法身句？」師曰：「無力登山水，茅戶絕知音。」問：「如何是佛法大意？」師曰：
「始嗟黃葉落，又見柳條青。」問：「盡大地是個死屍，向甚麼處葬？」師曰：「北邙山下，千丘萬丘。」師不安，僧問：「和尚患個甚麼？」師曰：「無私不墜的。」曰：「恁麼則已知和尚病源也。」師曰：「你道老僧患甚麼？」曰：「和尚忌口好！」
師便打。問：「如何是佛？」師曰：「畫戟門開見墜仙。」僧後問悟空：
「畫戟門開見墜仙，意旨如何？」空曰：
「直饒親見釋迦來，智者咸言不是佛。」
石門獻蘊禪師襄州石門獻蘊禪師，京兆人也。初問青林：「如何用心，得齊於諸聖？」林仰面良久曰：「會麼？」師曰：「不會。」林曰：「去，無子用心處。」師禮拜，乃契悟，更不他游，遂作園頭。一日歸侍立次，林曰：「子今日作甚麼來？」師曰：「種菜來。」林曰：「遍界是佛身，子向甚處種？」師曰：
「金鉏不動土，靈苗在處生。」林欣然。來日入園，喚：「蘊闍黎！」師應喏。林曰：「剩栽無影樹，留與後人看。」師曰：
「若是無影樹，豈受栽邪？」林曰：「不受栽且止，你曾見他枝葉麼？」師曰：「不曾見。」林曰：
「既不曾見，爭知不受栽？」師曰：「祇為不曾見，所以不受栽。」林曰：
「如是！如是！」林將順寂，召師，師應諾。林曰：
「日轉西山後，不須取次安。」師曰：「雪滿金檀樹，靈枝萬古春。」林曰：
「或有人問你金針線囊事，子道甚麼？」
師曰：「若是毛羽相似者，某甲終不敢造次。」初住南嶽蘭若，未幾遷夾山。
道由潭州時，楚王馬氏出城延接。便問：「如何是祖師西來大道？」師曰：「好大哥，御駕六龍千古秀，玉街排仗出金門。」
王大喜，延入天冊府，供養數日，方至夾山。開堂，僧問：「今日一會，何異靈山？」師曰：
「天垂寶蓋重重異，地涌金蓮葉葉新。」曰：「未審將何法示人？」師曰：
「無弦琴韻流沙界，清音普應大千機。」問：
「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」師曰：「一曲宮商才品弄，辨寶還他碧眼胡。」曰：「恁麼則清流分洞下，滿月照青林去也。」師曰：「多子塔前分的意，至今異世度洪音。」問：「何如是夾山正主？」師曰：「好手須知欒布作，韓光虛妄立功勳。」問：「如何是西來意？」師曰：
「玉璽不離天子手，金箱豈許外人知。」問：「不落機關，請師便道。」
師曰：「湛月迅機無可比，君今曾問幾人來？」曰：「即今問和尚。」師曰：
「好大哥，雲綻不須藏九尾，恕君殘壽速歸丘。」師以蠻夷作亂，遂離夾山至襄州，創石門寺，再振玄風。上堂：「琉璃殿上光輝，而日日無私。
七寶山中晃耀，而頭頭有據。泥牛運步，木馬嘶聲。野老謳歌，樵人舞袖。
太陽路上，古曲玄音。
林下相逢，更有何事？」僧問：「月生雲際時如何？」師曰：「三個孩兒抱華鼓，好大哥，莫來攔我毬門路。」問：
「如何是和尚家風？」師曰：「常騎駿馬驟高樓，鐵鞭指盡胡人路。」問：
「如何是石門境？」師曰：
「遍界黃金無異色，往來遊子罷追尋。」曰：「如何是境中人？」師曰：
「無相不居凡聖位，經行鳥道沒蹤由。」問：
「猛虎當軒時如何？」師曰：「性命不存。」曰：「恁麼則遭他毒手。」師曰：「一任咬嚼。」問：「如何是淨土中人？」
師曰：「披毛游火聚，戴角混塵泥。」問：「道界無窮際，通身絕點痕時如何？」師曰：「渺渺白雲漫雪岳，轉身玄路莫遲遲。」曰：「未審轉身路在甚麼處？」師曰：「石人舉手分明記，萬年枯骨笑時看。」問：「如如不動時如何？」師曰：「有甚麼了日？」曰：「如何即是？」師曰：
「石戶非關鎖。」般若寺遭焚，有人問曰：
「既是般若，為甚麼被火燒？」師曰：「萬里一條鐵。」師應機多雲「好大哥」，時稱大哥和尚。龍光諲禪師韶州龍光諲禪師，僧問：「人王與法王，相見時如何？」師曰：「越國君王曾按劍，龍光一句不曾虧。」
上堂，良久曰：「不煩珍重。」問：「如何是西來意？」師曰：「胡風一扇，漢地成規。」問：「撥塵見佛時如何？」
師拊掌顧視。問：「如何是龍光一句？」師曰：「不空罥索。」曰：「學人不會。」師曰：「唵。」問：
「如何是極則為人處？」師曰：「殷勤囑付後來人。」問：「賓頭盧一身，為甚麼赴四天下供？」師曰：
「千江同一月，萬戶盡逢春。」遂有偈曰：「龍光山頂寶月輪，照耀乾坤爍暗雲。尊者不移元一質，千家影現萬家春。」
郢州芭蕉和尚郢州芭蕉和尚，僧問：「十二時中如何用心？」師曰：「蘢蔥一木盆。」問：「如何是道？」師曰：「或橫三，或豎五。」曰：「如何是道中人？」師曰：「罷舉雲中信，半夜太陽輝。」
石藏慧炬禪師定州石藏慧炬禪師，僧問：「如何是西來意？」師曰：「樹帶滄浪色，山橫一抹青。」問：「如何是伽藍？」
師曰：「祇這是。」曰：「如何是伽藍中人？」師曰：「作麼！作麼！」曰：
「忽遇客來，將何祇待？」師曰：
「吃茶去。」
白水仁禪師法嗣重雲智暉禪師京兆府重雲智暉禪師，咸秦高氏子。總角之歲，好游佛宇，誓志出家，父母不能止。
禮圭峰溫禪師，剃度後謁白水，獨領微言，潛通秘鍵。尋回洛卜於中灘，創溫室院，常施水給藥為事。
有比丘患白癩，眾惡之，唯師與之摩洗如常。俄有神光異香，既而訝之，遂失所在。遺瘡痂，馨香酷烈，遂聚而塑觀音像以藏之。師後忽欲歸終南圭峰舊居，一日閒步岩岫間，如常寢處，倏睹摩衲數珠，銅瓶笠，觸之即壞。謂侍者曰：「此吾前身道具耳。就茲建寺，以酬宿因。」
當薙草間，有祥雲蔽日，屯於峰頂，久而不散，因目為重雲山，猛獸皆自引去。及塞龍潭以通徑，龍亦他徒。後唐明宗賜額曰長興，學侶臻萃。上堂，僧問：「如何是歸根得旨？」師曰：「早是忘卻，不憶塵生。」曰：
「如何是隨照失宗？」師曰：
「家遭劫賊。」問：「不憶塵生，如何是進身一路？」師曰：「足下已生草，前程萬丈坑。」問：「要路坦然，如何踐履？」師曰：「我若指汝，則東西南北去也。」問：「如何是重雲秤？」師曰：「任將天下勘。」問：
「如何是截鐵之言？」師曰：「寧死不犯。」問：「如何是迦葉親聞底事？」
師曰：「重雲記不得。」問：「如何是重雲境？」師曰：
「四時花蔟蔟，三冬異草青。」師闡法四十餘年，節度使王彥超微時常從師游，欲為沙門。師熟視曰：
「汝世緣深，當為我家垣牆。」王公後果鎮永興，申弟子禮。師將順世，先與王公言別，囑護法門。
王公泣曰：「師忍棄弟子乎？」師笑曰：「借千年亦一別耳。」及歸，書偈示眾曰：「我有一間舍，父母為修蓋。
住來八十年，近來覺損壞。早擬移別處，事涉有憎愛。待他摧毀時，彼此無妨礙。」
及跏趺而逝，塔於本山。
瑞龍幼璋禪師杭州瑞龍院幼璋禪師，唐相國夏侯孜之猶子也。
大中初，伯父司空出鎮廣陵，師方七歲，游慧照寺，聞誦法華，志求出家。
伯父初不允，因師絕飲食，不得已而許之。
師慧遠禪師，後游諸禪會，薯山白水，咸受心訣。咸通十三年至江陵，騰騰和尚囑之曰：「汝往天台尋靜而棲，遇安即止。」
已而又值憨憨和尚撫而記曰：「汝卻後四十年，有巾子山下菩薩，王於江南，當此時吾道昌矣。」
尋抵天台山，於靜安鄉創福唐院，乃契騰騰之言。又住隱龍院。中和四年，浙東飢疫，師於溫台明三郡收瘞遺骸，時謂悲增大士，雪峰嘗往見之，遺櫚拂子而去。
天佑三年，錢尚父遺使童建衣服香藥，入山致請，至府庭，署志德大師，館於功臣堂，日親問法。
師請每年於天台山建金光明道場，諸郡黑白大會，逾月而散﹝光明大會始於師也。﹞將辭歸山，王加戀慕，於府城建瑞龍院，﹝文穆王改為寶山院。﹞延請開法。
時禪門興盛，斯則憨憨縣記應矣。上堂：「老僧頃年遊歷江外、嶺南、荊湖，但有知識叢林，無不參問來。
蓋為今日與諸人聚會，各要知個去處。然諸方終無異說，祇教當人歇卻狂心，休從他覓。但隨方任真，亦無真可任。隨時受用，亦無時可用。設垂慈苦口，且不可呼晝作夜。更饒善巧，終不能指東為西。
脫或能爾，自是神通作怪，非干我事。若是學語之流，不自省己知非，直欲向空里採花，波中取月，還著得心力麼？
汝今各且退思，忽然肯去，始知瑞龍老漢事不獲已，迂迴太甚。還肯麼？」
時有僧問：「如何是瑞龍境？」師曰：
「道汝不見得麼？」曰：「如何是境中人？」師曰：「後生可畏。」問：「廓然無雲，如何是中秋月？」師曰：「最好是無雲。」曰：「恁麼則一輪高掛，萬國同觀去也。」師曰：「掜目之子難與言。」
天成二年丁亥四月，乞墳塔於尚父。父命陸仁璋於西關選勝地，建塔創院，改天台隱龍為隱跡。塔畢，師入府庭辭尚父，囑以護法。
剋期順寂。尚父悲悼，遣僧正集在城宿德，迎引入塔。
白馬儒禪師法嗣青剉如觀禪師興元府青剉山如觀禪師，僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「無底籃子拾生菜。」問：
「如何是青剉境？」師曰：「三冬華木秀，九夏雪霜飛。」
龍牙遁禪師法嗣報慈藏嶼禪師潭州報慈藏嶼匡化禪師，僧問：「心眼相見時如何？」師曰：「向汝道甚麼？」問：「如何是實見處？」
師曰：「絲毫不隔。」曰：「恁麼則見也。」師曰：「南泉甚好去處。」問：
「如何是西來意？」師曰：
「昨夜三更送過江。」問：「臨機便用時如何？」師曰：「海東有果樹頭心。」問：「如何是真如佛性？」師曰：「阿誰無？」問：
「如何是向上一路？」師曰：「郴連道永。」問：「和尚年多少？」師曰：
「秋來黃葉落，春到便開花。」問僧：
「甚處來？」曰：「臥龍來。」師曰：「在彼多少時？」曰：「經冬過夏。」
師曰：「龍門無宿客，為甚麼在彼許多時？」曰：「師子窟中無異獸。」師曰：「汝試作師子吼看。」曰：「某甲若作師子吼，即無和尚。」師曰：
「念汝新到，放汝三十棒。」問：「如何是湖南境？」師曰：「艛船戰棹。」
曰：「還許學人遊玩也無？」師曰：「一任闍黎打。」
問：「和尚百年後，有人問如何祇對？」師曰：「分明記取。」問：「情生智隔，想變體殊。
祇如情未生時如何？」師曰：「隔。」曰：「情未生時，隔個甚麼？」師曰：「這個梢郎子未遇人在。」問：「如何是龍牙山？」師曰：
「益陽那邊。」曰：「如何即是？」師曰：「不擬。」曰：「如何是不擬去？」師曰：「恁麼則不是。」問：
「古人面壁，意旨如何？」師良久卻召僧，僧應諾。師曰：「你去，別時來。」上堂：
「一句遍大地，一句才問便道，一句問亦不道。」僧問：「如何是遍大地句？」師曰：「無空缺。」曰：「如何是才問便道句？」師曰：「低聲，低聲。」
曰：「如何是問亦不道句？」師曰：「便合知時。」
含珠審哲禪師襄州含珠山審哲禪師，僧問：「如何是和尚深深處？」師曰：
「寸釘才入木，九牛拽不出。」問：
「如何是正法眼？」師曰：「門前神樹子。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「貧兒抱子渡，恩愛競隨流。」問僧：
「有亦不是，無亦不是，不有不無亦不是。汝本來名個甚麼？」曰：「學人已具名了。」師曰：
「具名即不無，畢竟名個甚麼？」曰：「祇這莫便是否？」師曰：「且喜沒交涉。」曰：「如何即是？」師曰：「親切處更請一問？」曰：
「學人道不得，請和尚道。」師曰：「別日來與汝道。」曰：「即今為甚麼不道？」師曰：「覓個領話人不可得。」
又問僧：「張王李趙不是汝本來姓，汝本來姓個甚麼？」曰：「與和尚同姓。」師曰：
「同姓即且從汝，本來姓個甚麼？」曰：「待漢水逆流，卻向和尚道。」師曰：「即今為甚麼不道？」曰：「漢水逆流也未？」師休去。問：
「隨緣認得時如何？」師曰：「是甚麼？」問：「如何是無位真人？」師曰：
「別安排，又爭得。」曰：
「不安排時如何？」師曰：「無位真人？」問：「如何是真經？」師曰：
「阿彌陀。」
西川存禪師西川存禪師，僧問：「學人解問訛句，請師舉起訝人機。」師曰：「巢父不牽牛，許由不洗耳。」問：「具足底人來，師還接否？」師便打。華嚴靜禪師法嗣紫陵匡一禪師鳳翔府紫陵匡一定覺禪師，初到蟠龍，見僧問：
「碧潭清似鏡，蟠龍何處安？」龍曰：
「沈沙不見底，浮浪足巑岏。」師不肯。龍請師道，師曰：「金龍迥透青霄外，潭中豈滯玉輪機。」龍肯之。住後，僧問：「未作人身已前，作甚麼來？」師曰：「石牛步步火中行，返顧休銜日中草。」問：
「智識路絕，思議並忘時如何？」師曰：「停囚長智，養病喪軀。」九峰滿禪師法嗣同安威禪師洪州同安院威禪師，僧問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「路邊神樹子，見者盡擎拳。」曰：
「見後如何？」師曰：「室內無靈床，渾家不著孝。」問：「祖意教意，是同是別？」師曰：
「玉兔不曾知曉意，金烏爭肯夜頭明。」問：「如何是同安一曲？」師曰：「靈琴不別人間韻，知音豈度伯牙門。」曰：「未審何人和得？」
師曰：「木馬嘶時從彼聽，石人拊掌阿誰聞。」曰：「或遇知音時如何？」
師曰：「知音不度耳，達者豈同聞。」
師一日游山，大眾隨後。師曰：「階前翠竹，砌下黃花。古人道真如般若，同安即不然。」有僧曰：「古人也好和尚。」師曰：「不貪香餌味，可謂碧潭龍。」曰：「諸方眼目，不怪淵明。」師曰：「闍黎閉目中秋坐，卻笑月無光。」曰：「階前翠竹，砌下黃花，又作麼生？」師曰：「安南未伏，塞北那降？」僧禮拜，師曰：
「名稱普聞。」師問僧：「寅晡飲啄，無處藏身。你道有此道理麼？」曰：「和尚作麼生？」師打一拂子，僧曰：
「撲手征人，徒夸好手。」師曰：「握鞭側帽，豈是闍黎。」曰：「今古之道，何處藏身？」師曰：「闍黎作麼生？」
僧珍重，便出。師曰：「未在。」
北院通禪師法嗣京兆香城和尚京兆府香城和尚，初參北院，問曰：「一似兩個時如何？」院曰：「一個賺汝。」師乃有省。僧問：
「三光景色謝照燭事如何？」師曰：「朝邑峰前卓五彩。」曰：「不涉文彩事作麼生？」師曰：「如今特地過江來。」
問：「向上一路，請師舉唱。」師曰：「釣絲鉤不出。」問：「牛頭還得四祖意否？」師曰：「沙書下點落千字。」
曰：「下點後如何？」師曰：「別將一撮俵人天。」曰：「恁麼則人人有也。」師曰：「汝又作麼生？」問：
「囊無系蟻之絲，廚絕聚蠅之糝時如何？」師曰：「日舍不求，思從忘得。」