五百家注昌黎文集 · 卷十三·雜著三
子產不毀鄉校頌（《左傳》：「鄭人游於鄉校以論執政，然明謂子產曰：『毀鄉校何如？』子產曰：『何為？夫其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若何毀之？』然明曰：『若果行此，鄭國實賴之。』仲尼聞之曰：『以是觀之，人謂子產不仁，吾不信也。』」）
我思古人，伊鄭之僑，（國僑字子產，鄭大夫，穆公之孫，子國之子。僑音喬。）以禮相國，（相去聲，下同。）人未安其教。（安或作知云：此以教葉僑與囂，《車轄》詩用韻如此。）游於鄉之校，眾口囂囂。（許堯反。）或謂子產，毀鄉校則止。曰：「何患焉，可以成美。夫豈多言，亦各其志。善也吾行，不善吾避；維善維否，（《易》：「否臧凶。」否音鄙。）我於此視。川不可防，言不可弭。（《左傳》襄公三十一年：子產不毀鄉校，曰：「我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止，然猶防川，大決所犯，傷人必多，吾不克救也。不如小決使道，不如吾聞而藥之也。」）下塞上聾，（文六年《穀梁》云：「上塞則下ウ，下ウ則上聾。」）邦其傾矣！」既鄉校不毀，而鄭國以理。在周之興，養老乞言；及其已衰，謗者使監。（《國語》：「厲王虐，國人謗。王怒，得衛巫，使監謗者。」監，古衫反。）成敗之跡，昭哉可觀。（哉或作然。）維是子產，執政之式。維其不遇，化止一國。誠率是道，相天下君。交暢旁達，施及無垠。（君或作者。交暢旁達，或作旁暢交達，非是。達或作通。）於！四海所以不理，有君無臣。誰其嗣之，我思古人。（理下或有者字。）
釋言（此元和二年春作。宰相鄭，翰林學士李吉甫，中書舍人裴也。《國語》云：「驪姬使奄楚以環釋言。」注云：「以言自解釋也。」退之作《釋言》取此。）
元和元年六月十日，（或無十日字。）愈自江陵法曹，詔拜國子博士，始進見今相國鄭公。公賜之坐，（或無下公字。）且曰：「吾見子某詩，吾時在翰林，職親而地禁，不敢相聞。今為我寫子詩書為一通以來。」（我下或有盡字，而無「為一通以」字。或無「為我」字，而有盡字。一或作二。）愈再拜謝，退錄詩書若干篇，擇日時以獻。（若干或作著於，獻下或有之字。今按：著於篇，雖古語，為施之於此，似不相入，且公亦未必特用此語以為奇也。） 於後之數月，有來謂愈者曰：「子獻相國詩書乎？」曰：「然。」曰：「有為讒於相國之座者曰：（或無為字。）韓愈曰：『相國征余文，余不敢匿，相國豈知我哉！』子其慎之。」（或無之字。）愈應之曰：「愈為御史，得罪德宗朝，同遷於南者凡三人，（三人，謂公及張署、李方叔也。）獨愈為先收用，相國之賜大矣。百官之進見相國者，或立語以退，而愈辱賜坐語，相國之禮過矣。（以或作已。）四海九州之人，自百官已下，欲以其業徹相國左右者多矣，皆憚而莫之敢，獨愈辱先索，相國之知至矣。賜之大，禮之過，知之至，是三者於敵以下受之，宜以何報？況在天子之宰乎！（敵以或作敵已。《國語》：「自敵以下則有讎」。註：「敵，體也。」今人多用敵已字者，非。宰下或有相字。）人莫不自知，凡適於用之謂才，堪其事之謂力，愈於二者，雖日勉焉而不近。束帶執笏，立士大夫之行，不見斥以不肖，幸矣，其何敢敖於言乎！（或無乎字。）夫敖雖凶德，必有恃而敢行。愈之族親鮮少，無扳聯之勢於今；（扳音攀。）不善交人，無相先相死之友於朝；（《禮記》：「儒有爵位相先，患難相死。」）無宿資蓄貨以釣聲勢。（宿資蓄貨，或作宿貨蓄資。）弱於才而腐於力，不能奔走乘機抵以要權利。（，許宜反。要，平聲。）夫何恃而敖？若夫狂惑喪心之人，蹈河而入火，妄言而罵詈者，則有之矣。而愈，人知其無是疾也，雖有讒者百人，相國將不信之矣，愈何懼而慎歟？」（相國或作宰相，或無歟字。）
既累月，又有來謂愈曰：「有讒子於翰林舍人李公與裴公者，子其慎歟！」愈曰：「二公者，吾君朝夕訪焉，以為政於天下，而階太平之治。（或作理。）居則與天子為心膂，出則與天子為股肱。四海九州之人，自百官以下，其孰不願忠而望賜？（不下或有能字，非是。）愈也不狂不愚，不蹈河而入火，病風而妄罵，不當有如讒者之說也。雖有讒者百人，二公將不信之矣。愈何懼而慎？」既以語應客，夜歸私自尤曰：咄！（咄字見晉殷浩語。當沒切。）市有虎，而曾參殺人，讒者之效也。（市有虎，見《戰國策》龐蔥語。曾參殺人，見《史記》甘茂語。）《詩》曰：「取彼讒人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊。」（《小雅·巷伯》詩。）傷於讒，疾而甚之之辭也。又曰：「亂之初生，僭始既涵。亂之又生，君子信讒。」（《小雅·巧言》詩注云雲。）始疑而終信之之謂也。孔子曰：「遠佞人。」夫佞人不能遠，則有時而信之矣。今我恃直而不戒，禍其至哉！徐又自解之曰：市有虎，聽者庸也；曾參殺人，以愛惑聰也；《巷伯》之傷，亂世是逢也。（聰或作聽，非是。亂世一作世亂。）今三賢方與天子謀所以施政於天下，而階太平之治，聽聰而視明，公正而敦大；夫聰明則聽視不惑，（聽視或作視聽。）公正則不邇讒邪，敦大則有以容而思。彼讒人者，孰敢進而為讒哉？（進而或作而進。）雖進而為之，亦莫之聽矣，我何懼而慎？（或無而慎字。）
既累月，上命李公相，客謂愈曰：「子前被言於一相，今李公又相，子其危哉。」（或無哉字。）愈曰：「前之謗我於宰相者，翰林不知也；後之謗我於翰林者，宰相不知也。今二公合處，而會言若及愈，必曰：『韓愈亦人耳，彼敖宰相，又敖翰林，其將何求？必不然！』吾乃今知免矣。」既而讒言果不行。（宰相或皆作相國。乃今或作今乃。又無矣字。既下或無而字。）
愛直贈李君房別（南陽公張建封也，時為徐帥，公佐其幕。李君房，張婿也，貞元六年進士。公此文十五年在徐作。） 左右前後皆正人也，欲其身之不正，烏可得邪？（烏或作焉。）吾觀李生在南陽公之側，有所不知，知之未嘗不為之思；有所不疑，疑之未嘗不為之言。勇不動於氣，義不陳乎色。（乎或作於。）南陽公舉措施為不失其宜。（公下或有之字。）天下之所窺觀稱道洋洋者，抑亦左右前後有其人乎？（有其或作其有。）凡在此趨公之庭，（或無此字。今按：此下疑當有而字。）議公之事者，吾既從而游矣。言而公信之者，謀而公從之者，四方之人，則既聞而知之矣。李生，南陽公之甥也。人不知者，將曰：「李生之託婚於貴富之家，將以充其所求而止耳。」故吾樂為天下道其為人焉，今之從事於彼也，吾為南陽公愛之。（為南上或有能字。）又未知人之舉李生於彼者何辭，（又或作且。）彼之所以待李生者何道。舉不失辭，待不失道，雖失之此足愛惜，而得之彼為歡忻，於李生道猶若也。舉之不以吾所稱，待之不以吾所期，李生之言，不可出諸其口矣，吾重為天下惜之。（惜或作愛。）
張中丞傳後敘（歐陽文忠跋《張中丞傳》後云：「張巡、許遠之事壯矣。秉筆之士，皆喜稱述，然以翰所紀，考《唐書·列傳》及退之所書，互有得失，而《列傳》最為疏略。雖雲史家當記大節，然其大小數百戰，智謀材力，亦有過人可以示後者，史家皆滅而不著，甚可惜也。翰之所書，誠為太繁，然廣紀備言以俟史官之采也。」文忠所云《唐書·列傳》者，謂《舊傳》，若《新傳》，則采翰及公所書並《舊傳》為之矣。）
元和二年四月十三日夜，愈與吳郡張籍閱家中舊書，（張籍字文昌，公舉薦進士。）得李翰所為《張巡傳》。（巡上或無張字。巡，鄧州南陽人。）翰以文章自名，為此傳頗詳密，然尚恨有闕者，不為許遠立傳，（遠，杭州監官人，敬宗曾孫。）又不載雷萬春事首尾。
遠雖材若不及巡者，開門納巡，（開上或疑當有然字。）位本在巡上，授之柄而處其下，無所疑忌，竟與巡俱守死成功名；城陷而虜，與巡死先後異耳。兩家子弟材智下，不能通知二父志，以為巡死而遠就虜，疑畏死而辭服於賊。遠誠畏死，何苦守尺寸之地，食其所愛之肉，（睢陽食盡，巡出愛妾，遠亦殺其奴以食士。）以與賊抗而不降乎？當其圍守時，外無蚍蜉蟻子之援，（蚍蜉音毗浮。）所欲忠者，國與主耳。而賊語以國亡主滅，（賊將令狐潮聞玄宗已幸蜀，以書招巡。有大將六人白巡：「上存亡不可知，不如降賊。」巡責以大義，斬之，士心益勸。語或校作悟，滅下或有悟之字。今按：悟字無理，且從諸本作語。）遠見救援不至，而賊來益眾，必以其言為信。外無待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數日而知死處矣。遠之不畏死，亦明矣！烏有城壞其徒俱死，獨蒙愧恥求活，雖至愚者不忍為。嗚呼！而謂遠之賢而為之邪？（其徒上或有而字，或又疑而字當在死字之下，邪上或無之字。）
說者又謂遠與巡分城而守，城之陷，自遠所分始。以此詬遠，（詬，或作語，非是。）此又與兒童之見無異。人之將死，其臟腑必有先受其病者；引繩而絕之，其絕必有處。觀者見其然，從而尤之，其亦不達於理矣。小人之好議論，不樂成人之美，如是哉！如巡、遠之所成就，如此卓卓，猶不得免，其他則又何說！當二公之初守也，寧能知人之卒不救，（之卒或無之字。）棄城而逆遁？苟此不能守，雖避之他處何益？及其無救而且窮也，將其創殘餓羸之餘，（創平聲。）雖欲去，必不達。二公之賢，其講之精矣。守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰百萬日滋之師，蔽遮江淮，（溫公曰：「唐人皆以全江淮為巡、遠之功。」按：睢陽雖當江淮之路，城既被圍，若取江淮繞出其外，睢陽豈能障之哉？蓋巡善用兵，賊畏巡為後患，不滅巡，則不敢越過其南耳。）沮遏其勢，天下之不亡，其誰之功也！（之不或無之字，非是。）當是時，棄城而圖存者，不可一二數；（所拒切。）擅強兵坐而觀者相環也。不追議此，而責二公以死守，亦見其自比於逆亂，設淫辭而助之攻也！（攻，或作功，非是。）
愈嘗從事於汴、徐二府，屢道於兩府間，（府或作州。）親祭於其所謂雙廟者。（時詔贈巡揚州大都督，遠荊州大都督，皆立廟睢陽，歲時致祭，號雙廟。）其老人往往說巡、遠時事，云：南霽雲之乞救於賀蘭也，（或無之字。）賀蘭嫉巡、遠之聲威功績出己上，不肯出師救。愛霽雲之勇且壯，不聽其語，強留之，具食與樂，延霽雲坐。霽雲慷慨語曰：（慷上或無霽雲字，非是。）「雲來時，睢陽之人不食月余日矣！雲雖欲獨食，義不忍；雖食，且不下咽。」因拔所佩刀，斷一指，血淋漓，以示賀蘭。一座大驚，皆感激為雲泣下。雲知賀蘭終無為雲出師意，即馳去。將出城，抽矢射佛寺浮圖，矢著其上磚半箭，（或作。）曰：「吾歸破賊，（歸或作師，非是。）必滅賀蘭，此矢所以志也！」愈貞元中過泗州，船上人猶指以相語。城陷，賊以刃脅降巡，巡不屈，即牽去，將斬之；又降霽雲，雲未應。（或無霽字。）巡呼雲曰：「南八，男兒死耳，不可為不義屈！」雲笑曰：「欲將以有為也。（欲將或疑衍一字。）公有言，雲敢不死。」即不屈。
張籍曰：有於嵩者，少依於巡，及巡起事，嵩常在圍中。（及巡或作及其，常或作嘗。）籍大曆中於和州烏江縣見嵩，嵩時年六十餘矣。（或無下嵩字。）以巡初嘗得臨渙縣尉，（或無嘗字。）好學無所不讀。籍時尚小，粗問巡、遠事，不能細也。云：巡長七尺余，須髯若神。嘗見嵩讀《漢書》，謂嵩曰：「何為久讀此？」（久或作又。）嵩曰：「未熟也。」巡曰：「吾於書讀不過三遍，終身不忘也。」因誦嵩所讀書，盡卷不錯一字。嵩驚，以為巡偶熟此卷，因亂抽他帙以試，無不盡然。嵩又溶上諸書，試以問巡，巡應口誦無疑。嵩從巡久，亦不見巡常讀書也。為文章，操紙筆立書，未嘗起草。（巡，開元二十四年進士，劉夢得《嘉話》，載其《謝加金吾表》，有云：「主辱臣死，當臣致命之時；惡稔罪盈，是賊滅亡之日。」激勵將士賦詩有云：「裹瘡猶出陣，飲血更登陴。」又《夜聞笛聲》詩云：「營開星月近，戰苦陣雲深。」觀此，則巡之文見矣。起或作有。）初守睢陽時，士卒僅萬人，城中居人戶亦且數萬，（或無戶字。）巡因一見問姓名，其後無不識者。巡怒，須髯輒張。及城陷，賊縛巡等數十人，坐，且將戮，巡起旋，其眾見巡起，或起或泣。（或起或作猶起。）巡曰：「汝勿怖！死，命也。」眾泣不能仰視。巡就戮時，顏色不亂，陽陽如平常。遠，寬厚長者，貌如其心，與巡同年生，月日後於巡，呼巡為兄，死時年四十九。（呼巡或作呼之。）嵩貞元初死於亳、宋間。或傳嵩有田在亳、宋間，武人奪而有之，嵩將詣州訟理，為所殺。嵩無子。張籍雲。（嵩將上或有而字，為下或有其字，皆非是。）
河中府連理木頌。
（開元九年正月丙辰，改蒲州為河中府。《孝經·援神契》曰：「王者德至草木，則木連理。」公作此頌時，年二十四，猶未第也。）
司空咸寧王（渾也。）尹蒲之七年，木連理生於河之東邑。野夫來告，且曰：吾不知古，殆氣之交暢也。（殆或作始，非是。）維吾王之德，交暢者有五，是其應乎。（或無五字，非是。）訓戎奮威，盪戮凶回；舉政宣和，人則寧嘉；入踐台階，庶尹克司；來帥熊羆，四方作儀；閔仁鰥寡，不寧燕息。（仁或作人，非是。）人樂王德，祝年萬億，府有群吏，王有從事，異體同心，（異體或作上下，非是。體或作事。）歸民於理。天子是嘉，俾錫勞王。（勞去聲。）王拜稽首：天子之光，庶德昭融，神斯降祥。殊本連理之柯，同榮異壟之禾。（方云：「三館本、潮本，之柯皆作枝柯，仍與下文同榮為一句。今本木作禾，由枝字訛也。」今按：「殊本連理之柯」，即今所頌之木也。「同榮異壟之禾」，即《書》所謂異畝同穎之嘉禾也。蓋追為前日之預言，而泛舉其類耳。司馬相如所謂雙共抵之獸，其句法亦類此。如方所定，則理乖語贅，句分而韻不協，失之遠矣。吾之產茲土也久矣，（或無之字，今按：之字疑當作其。）今欲明於大君，（欲或作將。）紀於策書，王抑余也；冶金伐石，垂耀無極，王余抑也。（王余抑也，或作余抑王也，或依上文作王抑余也，方從三本定此。今按：抑余余抑，蓋互文以叶韻耳，作余抑王固無理，作王抑余亦重複，無他奇，當從方本為是。）奮肆句俞，（上音吁，下音俞。）不知所如，願托頌詞，長言之於康衢。頌曰：
木何為兮此祥，洵厥美兮在吾王。（洵或作詢，非是。）願封植兮永固，俾斯人兮不忘。（斯或作其，人或作民。）
汴州東西水門記（並序 公時佐董晉，在汴州作。陳後山云：「退之作記，記其事耳，今之記，乃論也。」以後山語觀公諸記，信然。）
貞元十四年正月戊子，隴西公命作東西水門。（或無隴西二字，非是。董晉本仲舒之裔，自廣川徙隴西，故云。）越三月辛巳朔，水門成。三日癸未，大合樂，設水嬉，會監軍軍司馬賓佐僚屬將校熊羆之士，肅四方之賓客以落之。士女和會，闐郭溢郛。既卒事，其從事昌黎韓愈請紀成績。其詞曰： 維汴州河水自中注，厥初距河為城，（距或作拒。）其不合者，誕聯鎖於河。（不合或作弗合。）宵浮晝湛，舟不潛通。（湛或作沈，舟不方作舟用。方並從石本。今按：上下文意，蓋言置鎖雖足以禁舟之潛通，然未免虧疏宣洩之患，故須作水門耳。諸本作舟不潛通者是也。今上文既言置鎖，而下文乃雲舟用潛通，則是鎖為虛設，而其下句亦不應著然字矣。若以為誤，則石本乃當時所刻，不應有誤。然亦安知非其書者之誤，刻者之誤？況或非所親見，則又安知非傳者之誤耶？其說之未盡者，又見於《溪堂》《盤谷》等篇，覽者詳之。）然其襟抱虧疏，風氣宣洩，邑居弗寧，訛言屢騰。歷載已來，就究孰思。皇帝御天下十有八載，此邦之人，遭逢疾威，へ童敫呼，（敫音叫。）劫眾阻兵，懍懍慄栗，若墜若覆。時維隴西公受命作藩，爰自洛京，單車來臨，遂拯其危，（拯或作持。）遂去其疵，弗肅弗厲，薰為大和，神應祥福，五穀穰熟。既庶而豐，人力有餘，監軍是咨，司馬是謀。（諸本及石本皆有此二句，方從閣本刪去。云：「閣本蓋公晚日所定，當從之。」今詳此二語，疑後人惡監軍二字而刪之耳。方氏直謂閣本為公晚年所定，不知何據而云然。以今觀之，其舛誤為最多，疑為初出未校之本，前已辨之詳矣。大抵館閣藏書，不過取之民間，而諸儒略以官課校之耳，豈能一一精善，過於私本？世俗但見其為官本，便尊信之，而不復問其文理之如何，已為可笑。今此乃復造為改定之說，以鉗眾口，則又可笑之甚也。）乃作水門，為邦之郛，以固風氣，以寇偷。（或作。）黃流渾渾，（胡本切。）飛閣渠渠，因而飾之，匪為觀游。天子之武，維隴西公是布；天子之文，維隴西公是宣。（文，方從石、閣、蜀本作醇。今按：此記，方氏多從石本。石本固當據信，但上條用字大誤，而此醇字亦未安耳。）河之，源於崑崙；天子萬祀，公多受祉。乃伐山石，刻之日月，尚俾來者，知作之所始。
燕喜亭記（燕或作宴。此記多從石本。王弘中名仲舒，自吏部員外郎貶連州司戶參軍。亭在連州，公為陽山令時作。陽山，連之屬邑雲。）
太原王弘中在連州，與學佛人景常、元慧游。（佛下或有之字。慧下或有者字。）異日，從二人者行於其居之後，丘荒之間，上高而望，得異處焉，斬茅而嘉樹列，發石而清泉激，輦糞壤，燔甾翳，（燔或作焚。《詩》：「其甾其翳。」注曰：「木立死曰甾，自斃曰翳。」甾，側師反。翳，於計反。）卻立而視之：出者突然成丘，陷者呀然成谷；（呀音蝦。）窪者為池，（窪音蛙。）而缺者為洞；若有鬼神異物陰來相之。自是弘中與二人者晨往而夕忘歸焉，乃立屋以避風雨寒暑。（避或作御。寒上或有御字。或作「立屋以游，風雨既除，寒暑既去。」或作「以御風雨，以除寒暑。」今從石本雲。《左傳》：「吾儕小人，皆有闔廬，以避燥濕寒暑。」）
既成，愈請名之。其丘曰「俟德之丘」，蔽於古而顯於今，有俟之道也。（其丘上或有名字，有俟下或有德字。）其石谷曰「謙受之谷」，瀑曰「振鷺之瀑」，谷言德，瀑言容也；其土谷曰「黃金之谷」，瀑曰「秩秩之瀑」，谷言容，瀑言德也；洞曰「寒居之洞」，志其入時也；池曰「君子之池」，虛以鍾其美，盈以出其惡也；泉之源曰「天澤之泉」，出高而施下也；合而名之以屋，曰「燕喜之亭」，取《詩》所謂「魯侯燕喜」者頌也。（名或作言。者頌從石、閣、杭、蜀本如此，或作頌者。今按：頌字疑衍文。） 於是州民之老，聞而相與觀焉，（石、閣、杭本如此。或無老字。而或作者。「州民之老」或作「州之老民」，非是。）曰：「吾州之山水名天下，然而無與『燕喜』者比。經營於其側者相接也，而莫直其地。凡天作而地藏之，以遺其人乎？（」名下或有於字。其側石本無其字。直或作多，或作宜，皆非是。直音值，當也。《史記》：「樗里子墓正直其北。」《匈奴傳》：「諸將居東方，直上谷。」或讀如字。地藏，石本無地字。其人，石本無其字。）弘中自吏部郎貶秩而來，（部下或有侍字，或無郎字，皆非是。）次其道途所經，自藍田入商洛，（田下或有山字。）涉淅湍，（今鄧州有淅江縣，以淅水得名。今按：淅音錫，其縣本楚之析邑，《漢書》所謂「析酈」者也。湍，亦水名，在鄧州穰縣。）臨漢水，升峴首，以望方城；出荊門，下岷江，過洞庭，上湘水，行衡山之下；由郴逾嶺，爰所家，（爰或作猿，音柚。）魚龍所宮，極幽遐瑰詭之觀，（瑰或作。）宜其于山水飫聞而厭見也。（也或作之，石本無也字。）今其意乃若不足。《傳》曰：智者樂水，仁者樂山。弘中之德，與其所好，可謂協矣。智以謀之，仁以居之，吾知其去是而羽儀於天朝也不遠矣。遂刻石以記。（石本無而字。）
徐泗豪三州節度掌書記廳石記（豪，諸本作濠，石或作壁。《地理志》：「濠，初作豪」。元和三年改為濠，據退之所記時，尚為豪，作濠誤矣。《通典》以為州名，字本作濠。今按：顏魯公《干祿字樣》及《唐韻》，亦皆作豪。而《元和郡縣誌》云：「濠字中間誤去水，元和三年，字又加水」，皆與《地理志》合，但《通典》偶脫中間去水一節耳，此濠字當作豪。此記當在貞元十五年作。）
書記之任亦難矣！元戎整齊三軍之士，（整或作總，士或作事。）統理所部之，以鎮守邦國，（守或作定。）贊天子施教化，而又外與賓客四鄰交；其朝覲聘問慰薦祭祀祈祝之文，（祈或作所。）與所部之政，三軍之號令升黜，凡文辭之事，皆出書記。非閎辨通敏兼人之才，（閎或作宏。）莫宜居之。然皆元戎自辟，然後命於天子。（後或作後。）苟其帥之不文，則其所辟或不當，亦其理宜也。南陽公自御史大夫、豪壽廬三州觀察使，授節移鎮徐州，（貞元四年十一月，置徐泗豪三州節度使，徙建封為之。）歷十一年，而掌書記者三人。（者下或有凡字。）其一人曰高陽許孟容，入仕於王朝，今為尚書禮部郎中；其一人曰京兆杜兼，今為尚書禮部員外郎、觀察判官；其一人隴西李博，（隴上或有曰字。）自前鄉貢進士授秘書省校書郎，方為之。（孟容以文詞知名；兼建中初進士，家聚書至萬卷；博，公同年進士。《贈李君房別》云：「李生在南陽公之側。」或雲，恐是博。）南陽公文章稱天下，其所辟實所謂閎辨通敏，兼人之才者也。後之人苟未知南陽公之文章，（人苟下或有有字。）吾請觀於三君子；苟未知三君子之文章，吾請觀於南陽公可知矣。蔚乎其相章，（或作扶，或作華。）炳乎其相輝；志同而氣合，魚川泳而鳥雲飛也！（泳或作伏，或無也字。）愈樂是賓主之相得也，故請刻石以記之，而陷置於壁間，俾來者得以覽觀焉。（記下或無之字。來上或無俾字。）
畫記（蘇內翰嘗曰：「世有妄庸者，作歐陽永叔語云，吾不能為退之《畫記》。此大妄也。」）
雜古今人物小畫共一卷。騎而立者五人，騎而被甲載兵立者十人，（兵下或無立字，）一人騎執大旗前立，（騎下或有而字。）騎而被甲載兵行且下牽者十人，騎且負者二人，騎執器者二人，騎擁田犬者一人，騎而牽者二人，騎而驅者三人，執羈勺立者二人。（勺音的。）騎而下倚馬臂隼而立者一人，騎而驅涉者二人，徒而驅牧者二人。（徒下或無而字。驅牧或作騎牧。今按：徒則非騎矣。）坐而指使者一人，甲冑手弓矢鉞植者七人，甲冑執幟植者十人，負者七人，偃寢休者二人，甲冑坐睡者一人，方涉者一人，（或無方字。）坐而脫足者一人，（坐上或有方涉二字。）寒附火者一人，雜執器物役者八人，奉壺矢者一人，舍而具食者十有一人，（具或作且，十上或有二字。）挹且注者四人，牛牽者二人，（二或作三。）驢驅者四人，一人杖而負者，（負下或無者字。今按：一人字，疑在負者之下。）婦人以孺子載而可見者六人，（婦人或作婦女，而無以字。）載而上下者三人，孺子戲者九人。凡人之事三十有二，為人大小百二十有三，而莫有同者焉。（事下或有主字。為或作焉，屬上句，非是。）馬大者九匹，於馬之中又有上者，下者，（又有上者下者，杭本作「亦有馬之下者焉」，蜀本同。但又作亦，閣本作「亦有馬焉」。今按：此句三本皆無理，唯別本作「又有上者下者」而無焉字，乃與上下文意相屬，今從之。）行者，牽者，（牽或作奔，或並無四字。今按：牽，謂牽而行也。後有走者，則奔者為重複，當存牽而去奔。）涉者，陸者，（或無陸者二字。今按：此承涉者，則陸為方出水也，不當無。）翹者，顧者，鳴者，寢者，訛者，立者，人立者，（或無人立者三字，非是。）者，（音纈，又下沒切。）飲者，溲者，陟者，降者，癢磨樹者，噓者，嗅者，喜相戲者，（喜下或有而字。）怒相是齧者，（齧音臬。）秣者，騎者，驟者，走者，載服物者，載狐兔者。凡馬之事二十有七，為馬大小八十有三，而莫有同者焉。（為或作焉，屬上句，非是。）牛大小十一頭，（十下或有有字。）橐駝三頭，（橐或作駱，下同。《漢書·子虛賦》註：「橐駝者，言其可負橐而駝物，故以名。」）驢如橐駝之數，而加其一焉。隼一，犬羊狐兔麋鹿共三十，旃車三兩。雜兵器弓矢、旌旗、刀劍、矛、弓服、矢房、甲冑之屬，（音盾。）瓶、盂、簦、笠、筐、、、釜飲食服用之器，壺、矢博弈之具，二百五十有一。皆曲極其妙。（閣、杭本用下有投壺二字，而無器字，非是。）
貞元甲戌年，余在京師甚無事，同居有獨孤生申叔者，（或無有字。）始得此畫而與余彈棋，（沈存中云：彈棋有譜一卷，其局方二尺，中心高如覆盂，其巔為小壺，四角微隱起。李商隱詩：「玉作彈棋局，中心亦不平。」謂其中高也。白樂天詩：「彈棋局上事，最妙是長斜。」謂抹角斜彈，一發過半局。今譜中有此法。）余幸勝而獲焉。意甚惜之，以為非一工人之所能運思，蓋集眾工人之所長耳，雖百金不願易也。（工下或皆無人字，或作叢。）明年，出京師，至河陽，與二三客論畫品格，因出而觀之。座有趙侍御者，君子人也，見之戚然，若有感然。（感上或有所字，或無「若有感然」四字。）少而進曰：「噫，余之手摸也，（摸上或有所字，或作「手之所摹也」。）亡之且二十年矣。余少時常有志乎茲事，得國本，（國一作故。）絕人事而摸得之，游閩中而喪焉。居閒處獨，時往來余懷也，以其始為之勞而夙好之篤也。（來上或有日字，為上方無始字，今以下文夙好之語推之，當有。）今雖遇之，力不能為已，且命工人存其大都焉。」余既甚愛之，又感趙君之事，因以贈之，而記其人物之形狀與數，而時觀之，以自釋焉。）
藍田縣丞廳壁記（崔立之，貞元四年進士。公嘗寄其詩曰：「連年收科第，如摘頷下髭。」《記》謂「再進再屈於人」，屈當作出字，乃與詩意合。）
丞之職所以貳令，於一邑無所不當問。其下主簿、尉，主簿、尉乃有分職。丞位高而逼，例以嫌不可否事。文書行，吏抱成案詣丞，卷其前，鉗以左手，右手摘紙尾，雁鶩行以進，平立睨丞曰：「當署。」（雁或作鳧，曰下或有丞字。）丞涉筆占位署，惟謹。（涉或作濡。）目吏，問：「可不可？」吏曰：「得。」則退，不敢略省，漫不知何事。官雖尊，力勢反出主簿、尉下。諺數慢必曰丞，至以相訾。丞之設，豈端使然哉。（諺，或作劾，或作該。方從《文苑》云：「謂諺語之所舉計者，以丞為慢之最，且至以相訾也。」數，所矩切。訾，將此切。，牛刀切。）
博陵崔斯立種學績文，以蓄其有，泓涵演迤，日大以肆。（涵或作澄，大以或作以大。）貞元初，挾其能，戰藝於京師，再進再屈囗人。（杭本無再進二字，《文苑》無下再字，而屈下一字，皆作千字，又多作於字。方云：「斯立貞元四年進士，六年中博學宏詞，再進而屈千人也。」今按：杭、《苑》皆脫字，方從《苑》為誤。但唐人試宏詞者甚少，如貞元九年，僅三十二人而已，作千人恐非是。或疑千當作其，如雲屈其坐人也，然無所據，姑仿《穆天子傳》闕其處，以俟知者。）元和初，以前大理評事言得失黜官，再轉而為丞茲邑。始至，喟曰：「官無卑，顧材不足塞職。」既噤不得使用，又喟曰：「丞哉，丞哉，余不負丞，而丞負余。」則盡去牙角，（音櫱。）一躡故跡，破崖岸而為之。（喟下或皆有然字，負余上方有喜字，云：喜音許吏切。《黃霸傳》：「少學律令，喜為吏。」岸下方無而字。為之，方作為文，而讀連下句，曰為文丞言猶文具也。今按：文丞，不成文理，方說之僻，類如此。）
丞廳故有記，壞漏污不可讀，（按丞字或疑為衍文。）斯立易桷與瓦，墁治壁，悉書前任人名氏。庭有老槐四行，南牆鉅竹千梃，儼立若相持，（梃從木，《說文》：「梃，一枚也。」）水氵虢氵虢循除鳴。斯立痛掃溉，對樹二松，日哦其間。（日下或有吟字。）有問者輒對曰：「余方有公事，子姑去！」考功郎中、知制誥韓愈記。
新修滕王閣記（滕王閣在洪州，公自袁州作此記，凡五百五字。首尾敘其不一到為嘆，而終之曰：「其江山之好，登望之樂，雖老矣，如獲從公游，尚能為公賦。」蓋敘事之外，所以寄吾不盡之意。歐陽永叔為襄守史中輝記峴山亭，尹師魯為襄守燕公記峴山亭，蘇子美為處守李然明記照水堂，蘇子瞻為眉守黎希聲記遠景樓，四者其辭雖異，而大意略同。豈作文之法當如是耶？抑亦祖公此意而為之也。）
愈少時，則聞江南多臨觀之美，（則或作嘗。臨觀或作登臨。）而滕王閣獨為第一，（滕王名元嬰，高祖之子。永徽中，為洪州都督，作此閣。）有瑰偉絕特之稱。（特，閣本作時，非是。）及得三王所為序、賦、記等，（注或云：王勃作游閣序，王緒作賦，今中丞王公為從事日作修閣記。或並無。）壯其文辭，益欲往一觀而讀之，以忘吾憂。系官於朝，願莫之遂。十四年，以言事斥守揭陽，（或無事字，揭或作潮。）便道取疾以至海上，又不得過南昌，而觀所謂滕王閣者。其冬，以天子進大號，加恩區內，移刺袁州。袁於南昌為屬邑，（於上或無袁字。）私喜幸自語，以為當得躬詣大府，受約束於下執事，及其無事且還，倘得一至其處，竊寄目償所願焉。（諸本皆同，方獨從《文苑》無「及其無事且還，倘得一至其處」十二字。而償作賞，下又增適字。今按：敘事當如諸本，乃有曲折，而其先公後私，不以遊覽雜乎受命之重，尤得事大府之體，與「聘禮既受饔餼，然後請觀，乃從下門而入。」意亦相似。如方所定，則皆失之。而「竊寄目賞」，語意生澀，適所願亦不若償字之穩也。）至州之七月，詔以中書舍人太原王公為御史中丞，觀察江南西道，（太原王公，即仲舒也。《舊史》：「元和十五年六月戊寅，以中書舍人王仲舒為洪州刺史、御史中丞，充江西觀察使。」）洪、江、饒、虔、吉、信、撫、袁悉屬治所。八州之人，前所不便，及所願欲而不得者，公至之日，皆罷行之。（行上《文苑》有而字，非是。）大者驛聞，小者立變，春生秋殺，（生，方從《文苑》作施。今按：下字對偶，《文苑》亦非是。）陽開陰閉，令修於庭戶數日之間，（日或作月。）而人自得於湖山千里之外。吾雖欲出意見，論利害，聽命於幕下，而吾州乃無一事可假而行者，又安得舍己所事以勤館人？則滕王閣又無因而至焉矣。（或無矣字。）
其歲九月，人吏浹和。（浹音接。）公與監軍使燕於此閣，文武賓士皆與在席。（與，去聲。）酒半，合辭言曰：「此屋不修，且壞。前公為從事此邦，適理新之，公所為文，實書在壁。（理或作治，所上或無公字。）今三十年而公來為邦伯，適及期月，公又來燕於此，公烏得無情哉？」（烏或作胡，杭、《苑》作乎。今按：作乎語意輕脫，不類公文，亦非寮屬所得施於其長者。蓋本作烏，自烏而胡，又自胡而訛耳。大抵此篇《文苑》多誤。）公應曰：「諾。」於是棟楹梁桷板檻之腐黑撓折者，蓋瓦級磚之破缺者，赤白之漫漶不鮮者，治之則已。（《前漢》：「為其泰漫漶而不可知」。註：「漫漶，不分別貌。」漫，莫切。漶，胡館反，又乎貫反。破或作故。鮮或作圭。說見《祭湘君夫人》文。今按：瓦磚堅物，破缺乃不可用，而故則無甚害也。且修屋而盡易其故，則是新作，而非修之謂矣。作故非是。）無侈前人，無廢后觀。
工既訖功，公以眾飲，而以書命愈曰：「子其為我記之。」（而下或有賞焉字，子下或無其字。）愈既以未得造觀為嘆，竊喜載名其上，詞列三王之次，有榮耀焉；乃不辭而承公命。其江山之好，登望之樂，雖老矣，如獲從公游，尚能為公賦之。
元和十五年十月某日，袁州刺史韓愈記。（某或作五。） 科斗書後記（元和十一年六月四日作。）
愈叔父（名雲卿，仕終禮部侍郎。）當大曆世，文辭獨行中朝，天下之欲銘述其先人功行，取信來世者，咸歸韓氏。（上元辛丑，特進試鴻臚卿兼御史中丞田神功平劉展於淮西，雲卿為《平淮碑》，又為《丞相贈太子太師崔圓廟碑銘》，二碑並載姚鉉《文粹》。李太白《武昌宰韓君去思碑》云：「雲卿文章冠世」。皇甫持正《公神道碑》云：「先叔父雲卿，當肅代朝，獨為文章官。」李習之志其妻母墓曰：「禮部君好立義節，有大功於昭陵，其文章出於時，而官不甚高。」習之妻，雲卿孫女也。觀此，則公所云，蓋可見矣。）於時李監陽冰，獨能篆書，而同姓叔父擇木善八分，（擇木，代宗時官禮部尚書。杜子美《李潮八分歌》云：「尚書韓擇木，騎曹蔡有鄰，開元以來數八分」。同姓，閣、蜀本如此，或只作配。善或作蓋，或作蓋能，非是。今按：《禮》云：五世祖免，殺同姓也。公於擇木，已無服矣，故以同姓言之。）不問可知其人，不如是者，不稱三服，故三家傳子弟往來。
貞元中，愈事董丞相幕府於汴州。（董丞相晉，貞元中鎮汴州。）識開封令服之者，陽冰子。（服之或作復之。）授余以其家科斗《孝經》、漢衛宏《官書》。（《官書》，《新唐·志》作《字書》，考之《杜林傳》及《陳蕃傳》注，非也。衛宏字子敬，光武時為議郎。）兩部合一卷，愈寶蓄之而不暇學。後來京師，為四門博土，識歸公。（歸登，字沖之。）歸公好古書，能通之，愈曰：「古書得其據依，蓋可講。」（或無其字。據依，或作依據。《左氏》：「無所據依。」）因進其所有書屬歸氏。元和來，愈亟不獲讓，嗣為銘文，薦道功德。思凡為文辭，宜略識字，（或無道字，識下或有古字。）因從歸公乞觀二部書，得之，留月余。張籍令進士賀拔恕寫以留愈，（或無愈字。）蓋得其十四五，而歸其書歸氏。
十一年六月四日，右庶子韓愈記。