臥雪詩話 · ●卷八
古詩入樂可歌，漢武乃立「樂府」，班《志》所收，蓋無一不協律，後世不協者多矣。顧無論協律與否，而詩必有韻，雖田夫孺子亦然，今欲言詩，宜無言韻。五塘師曰：「古有韻書，後人佚之也。（《詩法草編》。）」愚謂古無韻書，後人補之耳。
《顏氏家訓》《音辭》篇云：「成、仍、宏、登，合成兩韻，為、奇、益、石、分作四章，」譏晉呂靜《韻集》之失也。又《爾雅》《釋文》引魏李登《聲類》《韻集》云：「蝗協庚韻，」考江式言靜書分宮、商、角、徵、羽，各為一篇，愚嘗謂欲通一書，須讀群書，使無顏陸諸人，何從窺見李呂之書乎？
《梁書》《沈約傳》：「約贊《四聲譜》。」而《隋志》只雲「《四聲》一卷」。約以為在昔詞人，累千載而不悟。觀約作《宋書》《謝靈運論》：「一簡之內，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異。」陸厥書則曰：「五字之中，音韻悉異，兩句之內，角、徵不同。」約而言之，即四聲並用，平仄相對之意也。故《南史》《陸厥傳》曰：「齊永明時沈與謝朓、王融以氣類相推轂。周善識聲韻，有平、上、去、入四聲，世呼為『永明體』。」厥傳附王斌亦著《四聲論》，《隋志》則有張諒《四聲韻林》二十八卷，劉善經《四聲指歸》一卷，夏侯詠《四聲韻略》十三卷，皆梁人也。諒書何以繁富，殊不可曉，北齊陽休之亦造《切韻》，見《顏氏家訓》。惟是四聲雖盛，而梁高祖竟不遵用。梁高祖問周拾，何謂四聲？舍曰「天子聖哲」是也。舍乃子，始著《四聲切韻》行於世，見《南史》本傳，猶在沈約前，此四聲初盛時也。（朱竹垞嘗舉四聲為酒令，有「康子饋藥」等句，後人續以「君子上達」，竹垞曰「童子佩」，余曰「天五地六」，亦四聲也。）
一字兩音，始於魏晉。呂靜《韻集》：「菸，乙余反」，今關西言菸，山東言蔫，蔫，音於言反。（《大莊嚴經》《論言義》。）反切亦始於魏晉。顏之推《家訓》云：「孫叔然（名炎，魏人，鄭玄弟子）。創《爾雅音義》，是漢末人獨知反語。」然《左》《襄》二十五年「數疆潦」，賈逵解「疆，其兩反。（《釋文》）」則似東漢已有之。劉繼莊《洛誥釋文》言馬鄭已有翻切，是也。呂靜《韻集》：「分，音分。（《顏氏家訓》）」是靜不獨言反音，且有一字之直音也。郭璞《爾雅注》《釋詁》「晊」，讀晊為至，（《正義》）「赴、來、吊、」音屆。（《釋文》）《左傳桓》九年「以戰而北」，嵇康云：北，音背。（《釋文》）徐邈注《春秋》多直音，如《隱》五年「鄭人侵衛牧」，音目。《僖》二十八年「盟於斂孟」，斂音廉，又力檢反。（《釋文》）晉虞喜《志林新書》「齊斧」之齊，當作齋，側皆切。（《文選》陳孔璋《檄吳將》注引）顧野王《爾雅釋詁》「洋觀」音官。（《釋文》）蓋晉人無不用直音者，野王生晉之後，更不足怪。又郭璞《爾雅音義》其音有兩讀三讀，釋文循其例，母、眙、裔、始，刪存一音，古法失矣。又古有自注其音者，郭璞《爾雅注》「淒淒，本或作萋」，同古兮反，註：「思，所生也，思音如字。」是自注其注也。要之，東漢之末，音已紛雜，（詳亭林《音學五書》）呂靜、李登諸人，起而著書，各究其極，迄周頤、沈約而韻書乃定。又得薛道衡、顏之推、陸法言輩，其韻書乃傳。其變古也，不得已也，功則更不可沒也。
李雨村《函海》刊小徐《說文篆韻譜》五卷，（趙希弁《郡齋讀書志》謂之《篆韻》，陳振孫《書錄解題》謂之《說文韻譜》。）大徐有二序，一雲叔重之後，《玉篇》、《切韻》所載，習俗雖久，要不可施之於篆。又雲舍弟楚金，特善小學，因命取叔重所記，以《切韻》次之。又雲此書只欲便於尋討，無恤其他，故聊存訓詁，以為識別，其餘敷演，有通釋焉。（宋李燾雲，局以四聲，偏旁要未易見。元馬端臨《文獻通考》引晁氏曰不具載其解，可恨。皆不知小徐本意《韻譜》與《通釋》相聯繫也。）此開寶四年以前，南唐未入宋時之作，所謂《切韻》，指陸法言作，故可與《玉篇》齊名，以《切韻》次韻者，小徐也，為之篆者，大徐也。（大徐工篆，其序云：令鍇以《切韻》譜其四聲，為之篆。李燾序亦云：鉉為諧篆。）及大徐入宋，於雍熙三年奉詔校定《說文》。（即今所傳影宋本。）四年正月，大徐又作後序云：《韻譜》既成，廣求余本，頗有刊正。（據此則小徐書成後，大徐已略有改易。）今又得李舟《切韻》，（舟之《切韻》與孫忄面《唐韻》並著，《唐志》十卷，《宋志》五卷，《集韻》序並稱之唐人韻書，惟李孫二種為著。）殊有補益。其間疑者，以《李》氏《切韻》為正，不知大徐所謂李氏為正者，指分部而言耶？抑如李雨村說專以書中反切而言耶？大徐序又雲，《說文》之時，未有反切，後人附益，互有異同。孫《唐韻》行之已久，今並以孫忄面音切為定，是此書之反切，小徐初用孫忄面，而大徐後改李舟，雨村之說不誣也。（孫忄面《唐韻》本法言《切韻》而增益之，晝人頗譏之，見封演《聞見記》，故議忄面者謂宋人《廣韻》直接《切韻》，不本於忄面，實亦不盡然也。段玉裁云：《唐韻》本《切韻》，《廣韻》本《唐韻》。段氏韻學大師，當必可據。余考本李燾《五音韻譜序》云：「唐天寶末，陳州司法孫忄面刊正隋陸法言《切韻》，別為《唐韻》。本朝大中祥符元年改賜新名曰《廣韻》，鍇修韻因之。」是《廣韻》本忄面，非盡直接《切韻》也。）《韻譜》之用忄面 、舟，如果僅用其反切，則所謂以《切韻》次之者，仍是隋陸氏之本。余據以較今存之《廣韻》，如《廣韻》二百六部上平聲有痕部，下平聲有凡部，而《韻譜》皆無之，惟《韻譜》則上平多宣部，（《集韻韻例》雲，陳彭年等本《切韻》有所刊益，所謂刊益者，即刊去宣部，而益痕部、凡部之類也。戴、段以《廣韻》二百六部即法言舊目，此言吾未之信。）然則法言《切韻》初僅二百五部。而與《廣韻》之二百六部殊，其餘亦恐有刊益，不可考也。孫淵如重刊《說文》序，不加詳考，遽雲此書本李舟《切韻》，疏矣。余故反覆推求，得而斷之雲，欲知隋法言切韻舊目，欲知唐李舟《切韻》反切，欲觀許慎、李陽冰篆法者，皆不可不讀此書。（大徐明言雍熙以後乃得李舟《切韻》，是時小徐早亡也。而淵如云：小徐以李《切韻》為正。尤失之矣。雨村刊本，亦有小誤之處，如覃部探字，註：探，取之速，據《說文》當作速取之。物部勿，註：物同。當作物同，或作勿物同。）
《玉篇》末附神珙《反紐圖》以內外八攝總其聲，無三十六字母之說。惟有《五音聲論》列字四十。今人誤守溫字母為神珙作，謂西域之法，傳於中土。然珙之原序雲，昔有梁朝沈約創立紐字之圖，皆以平書碎尋難見，是反組始約，不可謂為始珙也。《隋書》《經籍志》《婆羅門書》以十四音貫一切字，漢明時同入中國，是字母亦不始守溫也。
唐顏氏元孫《干祿字書》疑亦依《切韻》而成，而束韻之字，一聰、二功、三蒙、四叢，種種與今本不同。度其隨筆記錄，雖出唐石刻（《魯公書》），不必據以證韻書，今所據者，仍只《廣韻》而已。《廣韻》目二百六，宋理宗時平水劉淵並為一百七部，淵以為《廣韻》中注通用者，無妨並之。然亦有《廣韻》不通而誤並者，如上平二十文、二十一殷，皆獨用，而淵並為十二文下平；二十六咸、二十七銜同用，二十八嚴、二十九凡同用，而淵並為十五咸；又別並嚴於十四鹽。上、去、入亦有誤並，是亂《廣韻》之部也。平之青與蒸、登，上之迥與拯、等，各為一韻，而去則並證、嶝二部於徑部，是自亂其部也。陰實夫又省一部，而坊刻更妄移先後，遂成今日之本。秦蕙田上書舉戴震、錢大昕以訂正韻書，宜哉，宜哉！
傅玄《口銘》：「神以感通，心由口宣；福生有兆，禍來無端；蟻孔潰河，溜穴傾山；病從口入，患自口出（《意林》）。」謝惠連《口箴》：「宣納之由，實伊樞機；唯舌是出，馳駟安追；差厘千里，君子慎微（《藝文類聚》）十七。」與伊川《言箴》同旨，古人慎言如此。乃孫楚則有《反金人銘》曰：「晉太廟左階之前，有石人焉，大張其口，而書其胸，曰：我古之多言人也。無少言，無少事，少言少言，後生何述。夫惟言立，乃可長久。胡為塊然，生緘其口（《類聚》十九。）」孫言激而有理，謝言慎而有常，余兩衡之，寧謝勿孫。
詩之用韻，所重者穩也，雅也，新也，奇也。唐宋後喜和韻用韻，五塘師懸為戒律，余亦以為然。乃香山微之倡於前，（《春生》、《春深》各詩。）荊公東坡繼於後，疊和見長，（蘇用劉，又王和韻亦用之，未免窘相。）世競效之。趙恆夫（吉士）有《疊韻千律詩》二卷，《千疊餘波》一卷，可謂大觀。近則武陵陳伯弢大令之《門存集》，常熟孫師鄭前輩之《蠅塵集》，疊至數百。張季端師之《魔和》，余與蘭卿、厚安諸君之《聚星疊韻》，亦百十篇。平心論之，因難見巧，不可謂非，若以詩論，皆失之遠矣。龍陽易實甫又喜用全韻，如押十五咸，則字字用畢，又字字順序，而不知大亂咸、銜、嚴之四部也。坊間韻本，有何程式之可遵耶？戒之，戒之！
王逸《離騷敘》以孔子刪《詩》，屈原依詩人之義而作《離騷》。上以颯諫，下以自慰。又雲《離騷》之文，依託五經以立義。「帝高陽之苗裔」，則「厥初生民，時維姜嫄」也。「紉秋蘭以為佩」，則「將翱將翔，佩玉瓊琚」也。「夕攬洲之宿莽」，則《易》「潛龍勿用」也。「駟玉虬而乘鷖」，則「時乘六籠以御天」也。「就重華而陳詞」，則《尚書》咎繇之謀謨也。「登崑崙而涉流沙」，則《禹貢》之敷土也。小兒丕佑云：「穿鑿之談，逸師失之。」案：逸師此言，蓋本於淮南王，曰：「《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之。」史公既采入列傳，而班孟堅獨以「斯論似過其真，又說五子以失家巷，謂五子胥也。及至羿、澆、少康、貳姚、有佚女，皆各以所識，有所增損。」「貶絮狂狷景行之士，多稱崑崙冥婚、宓妃虛無之語，皆非法度之政，經義所載。（以上班氏序。）」劉彥和《辨騷》則二說並存，以四事同於《風》《雅》，四事異乎經典，「羿、澆、二姚，與左氏不合，崑崙、玄圃，非經義所載。」「及漢宣嗟嘆，以為皆合經術；揚雄諷味，亦言體同《詩》《雅》。（以上《文心雕龍》）」以餘思之，屈原生於楚澤，沈於汨淵，驚才絕艷，為千古詞章初祖。惟其文實與經異，語尾之「些」，古經無之，蓋最顯者。其次發語之「羌」，「羌眾人之所仇」（《惜誦》），「羌內恕己以量人兮」（《離騷》），王逸註：「楚人語辭也。」若古經之羌，惟西戎專名已耳。（《廣雅釋詁》：羌，強也。《釋言》：羌，卿也。此本之古經也。《釋言》：羌，乃也。此本之屈子也。）發語之「焉」，「焉洋洋而為客」，「焉舒情而抽信兮」（《九章》），「焉逝以徘徊」（遠遊），語助之「焉」，「馳椒邱且焉止息」（《離騷》），「巫陽焉下招曰（《招魂》）」，皆非古經所有。雖古經中之焉字，亦用句首及句中，而無作「於是」解者，亦無作「乃」字解者，《經傳釋詞》所引最博，（《孟子》「人莫大焉亡親戚、君臣、上下」，為王氏所漏引。）然亦僅《管》、《老》、《墨》、《莊》諸書，無經言也。（《小戴月今》、《大戴王言》，皆傳也，非經也。）紛吾、吾、謇吾、汨余之字法，經尤罕見。豐隆、望舒、飛廉之神，彭咸、申徒、狄之死，玄之婞直，巫咸之夕降，五子之失乎家巷，（五子句承上夏康娛樂句，當即《書序五子之歌》一篇之事。王逸注此篇也，非偽古文之篇。班氏以為五子胥，似誤。）崦嵫、若木、咸池、扶桑、閬風、窮石之地，皆罕見於經。（《方言》釋《楚辭》多以為楚人語。）意者今所傅之經書，乃孔子刪訂之本，屈子未之見，故所作無一語稱孔，抑所見者乃倚相所讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九邱》之類耶。詩之有賦，固主敷陳，顧未有至數千言者，《離騷》亦以賦名，而體絕異於《詩經》，且篇未有「亂曰」，尤五經所未有也。宋玉、景差繼其緒，相如、賈誼襲其體，史遷、王逸表章靡遺，淮南作《離騷經章句》尊之曰「經」，洵無愧色。古詞賦之源，專集之始，均在於此。但謂之源出五經，則不無可疑耳。（《孟子》引《孔子》聽《滄浪之歌》，而屈原復聞之於漁父，《楚語》同於叢聖者僅此。）
《離騷》云：「朝搴比之木蘭兮，夕攬洲之宿莽；日月忽其不淹兮，春與秋其代序。」又云：「攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。」《九歌》云：「鳧鳧兮秋風，洞庭波兮木葉下。」《招魂》云：「湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心，魂兮歸來哀江南。」《九辯》云：「悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰，僚忄栗兮若在遠行，登山臨水送將歸。」又云：「燕翩翩其辭歸兮，蟬寂寞而無聲；雁而南遊兮，雞啁哳而悲鳴；獨申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征；時亹亹而過中兮，蹇淹留而無成。」所謂摘屈宋艷，固不專在字句間，而謝莊、杜甫之流，摹擬者不少矣。淮南王《招隱士》云：「桂樹叢生兮山之幽，偃蹇連蜷兮枝相繚；山氣巃嵸兮石嵯峨，溪谷嶄岩兮水曾波；犭爰群嘯兮虎豹嗥，攀援枝兮聊淹留；王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。」東方朔《七諫》云：「浮雲陳而蔽晦兮，使日月乎無光；忠臣貞而欲諫兮，讒諛毀而在旁；秋草榮其將實兮，微霜下而夜降；商風肅而害生兮，百草育而不長。」又云：「駕蹇驢而無策兮，又何路之能極；以直針而為釣兮，又何魚之能得。」嚴忌《哀時命》云：「哀時命之不及古人兮，夫何予生之不遘時；往者不可扳援兮，徠者不可與期；志憾恨而不逞兮，抒中情而屬詩；夜炯炯而不寐兮，懷隱憂而歷茲。」又云：「騁騏驥於中庭兮，焉能極夫遠道；置犭爰於欞檻兮，夫何以責其捷巧；駟跛鱉而上山兮，吾固知其能升：釋管晏而任臧獲兮，何權衡之能稱。」漢武《秋風辭》云：「秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸；蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。」王褒《九懷》云：「河伯兮開門，迎余兮歡欣；顧念兮舊都，懷恨兮艱難；竊哀兮浮萍，汛淫兮無根。」劉向《九嘆》云：「齊名於天地兮，並光明於列星。」又云：「冥冥深林兮，樹木鬱郁，山參差以嶄岩兮，阜杳杳以蔽日。」（王逸《九思》云：「虎兕爭兮於庭中」，乃不善學《騷》者。）此皆《離騷》之嗣音，學詩不從此入門，決其終無是處。劉彥和有云：「論山水則循聲而得貌，言節候則披文而見時。」衣被詞人，非止一代知言哉。
長學部圖書局之日，引遵義楊同年兆麟為副。余建著書樓於局中，北平劉君用良繪為圖。同年題詩云：「黃塵莽莽連雲端，闐成駭汗疲衣冠。西隅老屋起高樓，中有一人事鉛丹。朝噓夕噫閒不得，小臣職守惟研鑽。獨念天子重興學，有民不學國終瘴。學苟泛濫無甄擇，又同行路夜漫漫。曩唧六籍遘秦火，經文孔壁余灰殘。諸儒綴補二千載，私家讀本始粗完。亻去盧斜上復東漸，精粗美惡難同觀。褊儒衛道深閉拒，譬諸食肉遺馬肝。黠者盡思棄所學，徙宅忘妻遺人姍。勢惟法禹治洪水，眾流既納河不瀾。披荊斬棘孰先導，矯矯袁子雄文翰。我來突兀喜相見，商同辨異張坫壇。快論豪如倒三峽，時雜嘲笑萬花攢。俗兒瞠目誚迂怪，臭味焉知蕙與蘭。吁嗟袁子且加餐，邊微人材例顯難。吾儕縱老紙堆里，豈無事業能不刊。況聞公卿交薦子，會見一鶚明秋博。修養毛羽正須爾，淨此優暇寧非寬。興來立本頗好事，為君濡筆圖齊紈。付與行纏好收拾，留作《凌煙》底稿看。」跋云：「詩作於戊申春三月，樹五屢促書，遷延未得也。及己酉十月，樹五奉命提學浙江，乃尋出舊稿，於其行之前二日，率書還之。詩字工拙，均所不計，亦以志吾兩人因緣爾。」余亦有自題五古云：「赫赫帝王都，塵軟春風陌。辟此地數弓，高築樓百尺。壓檐新竹翠，入窗初月白。感觸平生心，狂題三字額。風塵有林泉，文學事竹帛。本非虞卿愁，休論仲蔚宅。」時光緒丁未秋日也。己酉攜圖入浙，辛 亥國變，圖歸於廝役某，湖州友人許君緘甫仍覓歸，存移山，喜錄二詩，以紀往跡。
炳然以秀才從軍，自題照像詩云：「天山立馬拓雄圖，梨穴樓蘭指日俘；十二金牌千古恨，歸鞭可是向西湖。」跋云：「壬子仲冬，征藏班師，歸至榆城，改為陸軍步兵第四團團長，回憶勞師遠征，未雲開疆拓土，永杜外患，故攝影以志其憾。」將才喜吟，竟齎志終，吁、傷已！
有游雞足山者，見一巨幅，上有詩云：「疊石為樓得一巒，春來還似去冬寒；山僧自有梅花骨，不肯將身伴牡丹。」Ы署李松岩。詩筆兀傲，逼近擔公書法，亦擔公一流，殆逸士之超流俗者。
河陽詩人推玉峰可石，而李孝廉仲鳴（翔鶴）最晚出。光緒中官黑井教諭，著《且種樹齋詩鈔》。句如：「西風菰葉老，秋雨稻花肥。」「嚴痕籠樹黑，山色過江青。」「帆搖緣澗轉，鐘響隔林敲。」「縱談忘夜久，緩步勝車安。」「無風野店炊煙直，落日浮圖臥影長。」「斜陽滿徑樵相話，黃葉一山僧獨歸。」「偶攜謝朓游山句，閒和淵明《止酒黃》。」真詩人之筆也。《秋夜清溪洞》七言古詩奇麗，得長吉一體，文繁小錄。
前卷《詩話》中以「紅羊劫、白虎通」不為工對，又見大觀樓聯有：「黃鶴飛來、紅羊度盡」之語。夫「紅羊」二字，本於宋理宗淳佑中柴望上《丙丁龜監》十卷，自泰莊襄王五十二年丙午迄五季後漢天福十二年丁未，通一千二百六十載中，為丙午、丁未者二十又一，其年皆值中國有亂事之年，望上書意託言讖緯，藉以儆戒時事。後人以丙午屬火，色赤，未為羊，遂謂國難之時為「紅羊劫」歲。是紅自紅，羊產羊，不可誤為一物也。然袁桷已有「紅羊赤馬悲滄海」之句，似以紅羊屬末，赤馬屬午。君子曰，此方士之言耳，不足據。
馮氏譽、譽驥兄弟，均好詩。驥字雨樵，有詩云：「故園千里隔煙蘿，歸夢連宵菊下多；┺美魚肥無處覓，黃州竟欲老東坡。」詩本七律中四語，湊拍節而存之。驥守東川，尚知提倡風雅，刻《翠屏詩社集》二卷行於世。
癸丑游華亭寺得詩云：「別來山寺十三載，又長風篁四五圍；林外平疇遠如立，塔尖危石怒將飛。前王宮殿余僧衲，大地河山有布衣；我欲碧雞山下住，便從舟屋買魚磯。」布衣即指舟屋，因便道訪其故址也。詩未編入集，竹懺述而記之。
石甫龍陽易氏，在京與余為詩友。詩鐘酒觴，無日不會，天下盛傳其名。才捷學富，雅麗宜人，著作等身。一旦溘逝，海內當有刻其集者。余記其最少時句雲「燈火魚龍尺五天」，可謂名下無虛。又記其最近句雲「朝班列在十名前」，令人慾嘔。蓋滄桑之後，為飢所驅，遊戲三昧，不以作詩論也。天地生才，竟不愛惜，潦倒窮愁，為之三嘆。
越裳淪矣！精衛填海，愚公移山，各盡其心而已。黎磬字孝孫，安省直祿縣人，謀復故國，事氵曳自殺。劉雙子述其事，鄧搏鵬采入《義烈史》，附雙子《哀孝孫》詩三首：「四海萬濤涌，千山一雁征；思君君不見，南望哭吞聲。」「吾黨前鋒失，中原碧血餘；燈前風雨夜，不忍誦遺書。」「天堂君已矣，海國我悽然；魂夢同歌哭，徘徊星月邊。」詩雖不佳，不失中華法度。日本學唐詩最早，遠徵晁監，近考刃山，直入作者之林。近因歐學大興，國勢日盛，而漢文鮮有習者。吾嘆日人，吾又哀交人矣。
劍公年伯詩以真摯勝，嘗錄其一入《詩話》。年伯許余為知詩，產其全稿見示，再錄其七。《戲答友人即以留別》云：「先人遺體本がテ，強學脂韋我未能。不解奴顏寧抱璞，敢嗤世味尚模稜。冥鴻自喜孤芳賞，假虎徒為盛氣凌。狂吠韓盧殊憒毛，鸞寧類溷中蠅。」《威楚道中》云：「孤劍囊中夜夜鳴，煮醪莫解百憂並。頻年徒灑西風淚。微馬關河萬里行。」《讀史》五首，其一云：「高帝非令君，淮陰非純臣。兩友不並生，猜疑況已類。嗟哉鴟夷子，接踵非其人。得齊無幾時，便請為假王。所請說不遂，後事胡可量。不聽蒯徹言，賴有平與良。一旦遭夷滅，千載為悲傷。不見酈食其，身以淮陰亡。」其二云：」人孰能不死，死顧得其正。冒昧觸世網，君子以為病。明哲保其身，處亂有真用。矯矯郭林宗，人倫見鸞鳳。」其三云：「權奸忌忠良，忠良惡權奸。邪正不兩立，其勢使之然。桓桓岳鄂王，千古悲其冤。身死而名揚，冤後何足言。所恨功未成，宋室終偏安。」其四云：「君相廉恥亡，不亡惟匹夫。施全剌賊秦，浩氣塞寰區。天下欲虜滅，爾乃和是圖。故我欲殺爾，數語遭夷誅。奸相不足言，高宗知愧無？」其五云：「取禍亦有命，保身亦有時。既受君之恩，責備何容辭。言吾所當言，安問龜與蓍。奈何考亭子，當此生孤疑。疏藁漫然焚，於理能無虧。」
楚香孝廉詩已錄卷一，方冀其精進入古，忽焉長逝，吾道非歟！亟檢案頭，得其墨跡，存二詩以志感。《夜坐》云：「千林遠籟寂殘更，萬戶星臨珠斗橫。月以宵沉有寒意，風從雨後作秋聲。銀床葉下梧桐老，金井花重絡緯鳴。瘦骨不妨涼露重，蕭蕭燈影下簾旌。」《新秋雨霽見月》云：「樹戀殘陽收晚雨，風清半夜睡魔降。中庭月色花移影，老屋書聲燈背窗。雲罅漏星珠閃爍，檐牙滴露玉。落衣秋薄寒偏耐，吟斷疏鍾又曉撞。」
陳伯玉《次樂鄉》詩「野戍荒煙斷」，佳矣，而《峴山懷古》又有「野樹蒼煙斷」之句，自為雷同。岑嘉州亦有之。太史公《與任安書》「文王拘而演《周易》」十數句，又於《自序》見之，古人不妨，今則不可。
今有恆言，凡字必遵《洪武正韻》，考《明史》《藝文志》《正韻》十六卷，樂韶鳳、宋濂等所撰。《四庫提要》云：「平、上、去三聲各為二十二部，入聲為十部。」又云：「終明之世，竟不能行於天下。」此何故耶？康熙字典、佩文韻府以范學者，不知官書之失，古有定論也。（《字典》有王引之《考證》較善。）《懷麓詩話》紀用《正韻》者可釋罪，知明時朝廷提倡厲行新韻，故曰傳至今，猶以為準。
乙巳春小帆同游日本上野，裙屐雜沓，有句云：「東風草綠小西，蝶舞鶯飛喚奧姑。」小西湖即不忍池別名，蓋竊比杭州聖湖也。「奧姑」乃聞之小帆，謂日本貴婦之稱。考《遼史公主表》（卷六十五）太祖一女，幼為「奧姑」。契丹故俗，凡婚燕之禮，推女子之可尊敬者坐於奧，謂之「奧姑」。《屬國表》（卷七十）：太祖天贊四年，日本國來貢，道宗大安七年，日本遣鄭元等二十八人來貢，八年，日本遣使來貢。是日本之於契丹，染其風，襲其名，不待言矣。
楚卿珥筆京都，詩追東漢，曾采入《詩話》卷五，而究未獲謀面也。近奇照像，題詩云：「垂青萬里感深知，北斗馳心曉暮時。欲坐春風飛不到，秋鴻度影傍高枝。」深情款款，即覆書以慰之勵之。士苦不尚志耳，志立則學立，後人當超於前人，楚卿勉乎哉！
天下一統，只一朝廷，本無朝之可言也。夏、商、周稱三代，夏、商稱二代，代以時言，非以朝言。自漢有西北異國，隱相對峙，各有一朝廷，而漢朝之名始顯。蜀、魏、吳沿黃帝萬國、疊撻、戰國之舊，稱三國不稱三朝。西晉分裂，南北永峙，南北朝之名大顯。金陸自吳迄陳建都者六，故稱六朝，始以一姓為一朝矣，（張天如《漢魏六朝百三家集》以吳、魏同時之朝，分為兩時。疑有未安。）然猶未以一帝為一朝也。《天寶遺事》明皇與太白語曰：「我朝與天后朝何如？」以一帝為一朝。錢牧齋《列朝詩選》沿俗稱，洪武朝、永樂朝之名，遂以名書，尤疑非古。自是而後，《九朝東華錄》、《四朝詩史》，愈沿襲，愈通行。
張季端師有《夜窗與諸子論詩》七律云：「清靈不慮俗緣魔，竹徑松軒皓月過。讀史千秋公道在，論詩四座亻雋才多。淬將鸞聳凌雲筆，待續龍光《湛露》歌。大廈今資梁棟器，敢夸度木比亻垂和。」嗟乎！師沒久矣。嘉穀謹為之傳云：師諱建勛，字季端，號愉谷，一號愉廬，廣西臨桂人。先世自湖南武陵宦於桂，清貧不能歸，遂家焉。少工文，尤善書。贛人楊太史慶伯撫掛，器其才，以孫女妻之。光緒己卯舉於鄉，己丑捷南宮，廷試第一人及第。當是時迂謹派數徐相桐，博雅派數翁相同、潘尚書祖蔭，和者甚眾，師獨與李相鴻藻中立派相親，間亦與豫都統師等講陽明學，恬淡自安。甲午典試雲南，丁酉督學雲南，功令之外，添設字課，精勤慎廉，滇人以「大啟滇文」四字榜之學署。庚子任滿，將歸矣，北方拳亂，師留雲南，不即歸。慨然知國中之亂機矣，發為詩歌，不一而足。嘉穀以門下士居師幕，授公子讀，聆師訓至深且切。癸卯師招嘉穀同寓京邸，往往稱嘉穀於翰院諸老曰：「此必第一人之選也。」經濟特科榜發，周學士克寬賀於師曰：「君言念哉。」丙午師仕龍江，以提學兼民政，輿論咸翕。未幾而改革事起，師居京，旋中風疾。丁巳嘉穀丁母憂，戊午師猶以左手書聯郵寄弔唁。方冀師疾愈，而不料遽卒於京也。年六十五。嘉穀感知己之深恩，夙夜耿耿，乃檢師所書賜者，或文或詩，匯裝一冊。詩猶可自成一卷，亟付剞劂，以廣流傳。師之曾祖著《怡雲詩草》，祖著《巢ア吟稿》，師克繼焉。吾滇人士，其深念於文學宗師，提倡文教，有不能忘者乎，則報師之心，應共諒之矣。
初，頤園中丞書聯：「當局能肩天下事，讀書要見古人心，」可謂七言名句。
仁和吳子修前輩慶坻，說經考史講輿地，著書數十冊。辛亥以還，杜門息影，自寫定六種。最關於世道人心者，為《殉難記》一書。空山荒屋，與淵明、皋羽同調。甲子春三月卒。口占一絕云：「寂寞分無千載遇，蹉跎死已十年遲。平生蹤跡王梁沈，又到相逢痛哭時。」王蓋指葵園，梁蓋指筵庵，沈蓋指子培。公子即絅齋，前輩家學之盛，心焉欽之。聞其訃音，殊根觸於杭州酒痕燕市築聲不置也。
近人七絕，多墮纖巧一派，然宛轉纏綿，亦多可喜。鶼影樓女士《湖上》云：「綠窗繡線乍添長，一陣風來一陣涼。六幅碧湘帘子外，海棠枝上又斜陽。」《春日》云：「晚妝樓上獨凝眸，心逐楊花遇陌頭。紅是斜陽青是草，不分明處是春愁。（易實甫句云：「紅是斜陽綠是雨，春愁化得不分明」，蓋此詩所本。」）又汪建霞《題玉京畫》云：「愛讀《琴河感舊》詩，楓林霜信嘆來遲。秋風紅豆相思種，定為蕭郎寫折枝。」西湖有廉莊，乃惠卿新居，余嘗小艇往游。惠卿出其夫人寫經及近著多種相示，知其別號曰廉夕陽，因「夕陽穿樹補花紅」句得名，真纖巧之尤者，心思亦不可及。
中華文教遠矣。嘗游日本、安南之村落，見其題名皆取華文，亦雅亦古，嘆為國光。考東漢初年，匈奴遣子入侍。五胡之亂，劉淵、慕容、苻堅皆尚經學，詳《晉書》《載記》。後魏孝文帝尊重儒教，且能自作詔書，（《本紀》：帝好文章，太和十年之後，皆帝之文也。）牛宏云：魏經籍闕如，恐失之矣。契丹初興，阿保機責李嗣源之使姚坤，坤辯之。其子托雲曰，漢使勿多談，因引《左氏》牽牛蹊田之說以折坤。托雲即讓弟位者，起書樓於西宮，藏書萬卷。於醫無間絕頂之望海堂譯經畫圖，作《樂田園詩》，立木海上，刻詩曰：「小山壓大山，大山全無力。羞見故鄉人，從此投外國。」（以上參《舊》、《新五代史》及《遼史》，惟《遼史》作圖欲，殿本考證僅言《新史》作突欲，不言《舊史》作托雲，疏矣。）詩雖非工，可謂能通華文者。歐學東來，華人競通西文，近則歐美亦求通華文，將來地球之文化概可想矣。
楊女士志飛長於文，顧未學詩，聞余訓而以四章求教，初不過「稀星伴彩雲，尋句到松根」等佳句耳。複次以二章求教，由佳句進為佳篇，真可欣賞，詩錄如下。《賞荷》：「鎖翠亭前荷芰香，漫驚人事幾滄桑。濂溪去後誰知己，不見伊人水一方。」《夏遊翠湖》：「斜陽疏柳雨初收，半似春陰半似秋。好是南風吹不斷，笛聲飛上水邊樓。」
錢君士青，游滇有年，喜留文字之緣，近住杭州，奇詩有云：「宗愨欣乘破浪風，遊蹤遍歷海西東。（清宣統二年，余蒙學部奏派駐英遊學生監督，曾游全世界一周。）洪波浩瀚航群島，落日蒼茫吊故宮。費裕膠庠士氣振，（余駐英值祖國光復，各省學款不至，以無擔保品，為遊學生籌借學費約五十萬元之多，各生始不至輟學。）理爭壇坫外情融。（余駐英時請求英國各大學承認中國大學為大學，駐美時息華僑之黨爭，免檢查之受辱，以及巴拿馬賽會抗議華茶得獎事。）生平富國強邦志，多在環球拙著中。」豪情逸興不減昔時，知其得湖山之樂也。
劉銳卿孝廉鎮藩，少工於文，老隱於酒，詩非專長，而亦非卑靡之流。《近日樓》七律云：「城向離明望不迷，樓高近日聳雲梯。諸天宮闕如相引，平地亭台未許齊。彩煥雲霞雙塔接，氣吞金碧兩坊低。憑闌頓起乘風志，忠愛休教負品題。」同門李濟川茂才淮曰：「氣吞金碧，卓卓名句。」信哉！今甲子夏忠愛坊毀而近日樓則輝煌勝昔，存孝廉此詩，亦欲以存舊跡矣。
「西北有高樓，上與浮雲齊。」「盪子久不歸，空床難獨守。」「君自故鄉來，應知故鄉事。」「絕代有佳人，幽居在空谷。」漢唐詩人，衝口而出，何嘗運典，何嘗矜奇，然而詩味深矣。五代時楊凝式《別傳》云：「詩什多雜詼諧，少從張全義辟，故作詩紀全義之德云：『洛陽風景實堪哀，昔日曾為瓦子堆。不是我公重葺理，至今猶自一堆灰。』他類若此。張從恩尹洛，凝式自汴還，時飛蝗蔽日，偶與之俱，凝式先以詩寄曰：『押引蝗蟲到洛京，合消郡守遠相迎。』從恩弗怪也。然凝式詩句自佳，其題壁有『院似禪心靜，花如覺性圓。』清麗可喜。」（以上見殿本《舊五代史注》。）夫凝式有「風子」之稱，遂開俗詩一派。宋邵康節先生《擊壤集》，直寫天性，亦俗詩也。《自處》七律云：「堯夫自處道如何，滿洛陽城都似家。不德於人焉敢異，至誠從物更無他。眼前只見羅天爵，頭上誰知換歲華。何止春歸與春在，胸中長有四時花。」首句借用通韻，可見北宋韻學，雖理學亦精研之，東坡《守歲詩》雜用歌、麻，猶是古體，不似康節之用於律體也，特詩實不佳耳。莊定山輩學之，更成笑柄。近人喜用俗話，甚且不韻，故未聞其祖述楊邵，抑內心實有不同者耶？
《漢書》《武帝紀》引《詩》云：「九變復貫，知言之選。」又引：「四牡翼翼，以征不服。親省邊垂，用事所極。」註：「皆逸詩也。」而輯逸詩者罕及之。《晉書》《載記》苻融引《詩》曰：「兄弟急難，朋友好合。」融尚知引劉向書者，何至誤引《詩》一句耶？
沈歸愚駁太白詩「我來圯橋上，懷古欽英風」，以圯本訓橋，不可復用。不知橋樑、圯橋之類，皆古人所常用，庾子山《吳明徹墓志銘》云：「坦橋取履，早見兵書。」固先於太白也。
成都胡葆生太史駿，幼隨其父任吾屏吏目，即有文名。癸卯與余同入詞館，淹雅不群。己酉太史送余入浙，贈詩八，有元和、長慶之風，書法亦工，寶藏移山蓋十餘年矣。詩云：「四海論交誼，如君有幾人。風雲千載事，（君自登科以來，屢叨異數，均為舊例所無。）孝友一家春。（君同母兄弟七人，太夫人年七十五猶康︹，門以內怡怡如也。）舊德高金馬，（袁氏為石屏甲族。）奇才對白麟。（君年十六貢優行。）向來冥契久，惜別為沾巾。」「武帝賢良策，文皇進士科。千林搜杞梓，一榜盛菁莪。朝貴貞元少，（近來詞林老輩，或改外，或家居不出，曹署幾空，可為喟嘆。）人才慶曆多。（癸卯同年多伉爽俊拔之士，然無不通法政者。）禁中嗟賞意，終是愛東坡。（君文章經濟為吾輩冠，遇合獨先，非偶然也。）」「翰林清絕甚，書局鎮相隨。（自立學部，設圖書局，詔即以君領其曹。）乙火宵明幌，丁簾畫下帷。笙篁調舊籍，組發新思。自是蒙求我，（編輯中小學堂教科書，皆經君商定。）將回夏變夷。（所編輯書特注重中國文學。）」「著書樓宛在，（君於局所建樓三楹，顏曰著書。）相望尚巋然。室靜蕉喧雨，窗虛竹受煙。（蕉竹皆君手植。）琴歌敦古趣，（選古詩可歌者以合風琴聲譜。）冠冕聚時賢。（局員多翰林中人，大半皆癸卯同年。）余照分鄰壁，（余分調查局行走，與聞書局同門各院。）經過忽兩年。」「諸侯爭薦士，（上年有韶薦舉人才。）海內共推袁。（滇督蘇撫爭以君名應。）忠孝期元輔，（張文襄《廣雅集》中經濟特科閱卷紀事，有「忠孝專求鄭毅夫」句。）風儀動至尊。（君態度端凝，有貴重氣。）虛襟姬負，前席賈陳言。（兩次召見奏封均稱旨。）任重才能副，（考詢大臣評為任重之才。）相需濟否屯。」「山水西湖好，弦歌豈不聞。帝方殷在簡，天未喪斯文。（國學有將亡之憂，賴君起而拯之。）濯濯蘇堤柳，英英岳墓雲。春風須管領，此席應推君。」定有尊鱸興，懸知竹馬迎。袖詩無白俗，夸宅覺元輕。麗藻江山色，清時雅頌聲。（君邃於經史小學，尤好詩文，舊作已印成冊，人爭賞之。）餘杭形勝地，宦跡稱平生。「卅載趨庭日，（辛已先子尉石屏，予往省侍。）珂鄉爪印留。機雲知共屋，（君宅去署不遠。）李郭幸同舟。君譽翔麟鳳，吾名應馬牛。元亭常寂寞，乘興欲南遊。」
大哉阮公，大哉阮公《詠懷詩》，上掩漢魏，下啟三唐，不必論矣。集十三卷，佳賦不少。《通易論》、《迪老論》、《達莊論》，皆上下千古之言。《大人先生傳》兼劉伯倫、嵇叔夜之長。戴逵《竹林七賢論》稱其所言皆胸懷間本趣，大意謂先生與己不異也。余摘其言云：「大人先生蓋老人也，不知姓字，陳天地之始。」又曰：「先生以為中區之在天下，曾不若蠅蛟之著帷，故終不以為事，而極意乎異方奇域。」又曰：「往者天嘗在下，地嘗在上，反覆顛倒，未之安固，焉得不失度式而常之？天因地動，山陷川起，雲散震壞，六合失理，汝又焉得擇地而行，步商羽？往者群氣爭存，萬物死慮，支體不從；身為泥土，根拔枝殊，咸失其所，汝又焉得束身修行，磬折χ鼓？」又曰：「君子之處寰區之內，亦何異夫虱之處中乎？悲夫！而乃自以為遠禍近福，堅無窮也。亦觀夫陽烏游於塵外，而鷦鷯戲於蓬艾，小大固不相及，汝又何以為若君子聞於余乎？」又曰：「來東雲，駕西風，與陰守雌，據陽為雄。」又曰：「天地開闢，萬物並生。大者恬其性，細者靜其形。陰藏其氣，陽發其精。害無所避，利無所爭。放之不失，收之不盈。亡不為夭，存不為壽。福無所得，禍無所咎。各從其命，以度相守。」又曰：「無君而庶物定，無臣而萬事理，保身修性，不違其紀。」又曰：「君立而虐興，臣設而賊生。坐制禮法，束縛下民。欺愚誑拙，藏智自神。」又曰：「尊賢以相高，競能以相尚，爭勢以相君，寵貴以相加，驅天下以趣之，此所以上下相殘也。」又曰：「人不可以為儔，不若與木石為鄰。」又曰：「至人無宅，天地為客；至人無主，天地為所；至人無事，天地為故。」又曰：「惡彼而好我，自是而非人，忿激以爭求，貴志而賤身，伊禽生而獸死，尚何顯而獲榮？」又曰：「聖人以道德為心，不以富貴為志，以無為用，不以人物為事。尊顯不加重，貧賤不自輕，失不自以為辱，得不自以為榮。木根挺而枝遠，葉繁茂而華零。無窮之死，猶一朝之生。身之多少，又何足營？因嘆而歌曰：『日沒不周方，月出丹淵中，陽精蔽不見，陰光大為雄。亭亭在須臾，厭厭將復東。離合雲霧兮，（疑分字）往來如飄風。富貴僥仰，貧賤何必終？留侯起亡虜，威武赫夷荒。（疑作荒夷）召平封東陵，一旦為布衣。枝葉托根柢，死生同盛衰。得志從命升，失勢與時ㄨ。寒暑代征邁，變化更相推。禍福無常主，何憂身無歸。推茲由斯（疑脫一字），負薪又何哀。』先生聞之笑曰：『雖不及大，庶免小矣。』乃歌曰：『天地解兮六合開，星辰兮日月ㄨ，我勝而上將何懷。」』又曰：「左盪莽而無涯，右幽悠而無方。上遙聽而無聲，下修視而無章。施無有而宅神，永太清乎敖翔。崔巍高山勃玄雲，朔風橫厲白雪紛，積冰若陵寒傷人。陰陽失位日月ㄨ，地坼石裂林木摧，大冷陽凝寒傷懷。陽和微弱隆陰竭，海凍不流綿絮折，呼翕不通寒傷裂。氣並代動變如神，寒倡熱隨害傷人。熙與真人懷太清，精神專一用意平。寒暑勿傷莫不驚，憂患靡由素氣寧。浮霧凌天恣所經，往來微妙路無傾。好樂非世又何爭，人且皆死我獨生。真人游，駕八龍；曜日月，載雲旗。徘徊，樂所之。真人游，太階夷；原（疑脫一字）辟，天門開。雨濛濛，風々。登黃山，出棲遲。江河清，洛無埃。雲氣消，真人來，惟樂哉。時世易，好樂ㄨ。真人去，與天回。反未央，延年壽，獨敖（二字疑衍或有脫文）世。望我何時反？漫漫，路日遠。先生從此去矣，天下莫知其所終極。」全篇凡數千言，漢《唐山》樂府，《天馬》三言之歌，唐岑參七言三句之韻，莫不該於阮公矣。
閱近人作，昏昏欲睡，非惟佳章之少，即佳句亦無之，殊無聊也。取劉文房集讀之：「官舍已空秋草綠，女牆猶在夜烏啼。」「內史舊山空日暮，南朝古木向人秋。」「家散萬金酬士死，身留一劍答君恩。」「白首相逢征戰後，青春已過亂離中。」「長安萬里傳雙淚，建德千峰寄一身。」「月明江路聞爰斷，花暗山城見吏稀。」「日下鳳翔雙闕迥，雪中人去二陵稀。」「帆帶夕陽千里沒，天連秋水一人歸。」「漢口夕陽斜渡鳥，洞庭秋水遠連天。」「孤城背嶺寒吹角，獨戍臨江夜泊船。」信哉，古人不可及也！出一語必巧，下一字必新，作一對必新，發一聲必響，擇一韻必穩，鏈一意必確。一句可以概全章，一章可以概全集。高仲武、沈歸愚猶輕議文房，豈識者之言哉！特是七律之聖，尤在少陵，五塘師云：「單章美矣，連章尤佳；平調美矣，扌幻調尤奇。」斯真千古確論。
北魏劉昶《斷句》云：「白雲滿鄣來，黃塵暗天起。關山四面絕，故鄉幾千里。」隋虞世基《入關》云：「隴雲低不散，黃河咽複流。關山多道里，相接幾重愁。」節短音長，三唐五絕，皆源於此。「斷句」即絕句也。
士衡、文通，擬古之第一流也。後此則太白自出新意，獨往獨來。若常景《贊四君》與顏延年《五君詠》同為五言四韻，唐人《自君之出矣》摹古太多，詞意俱復，似不足法。牧齋之誚於鱗，可雲前車之鑑，近人則規規尺寸，尤多可哂，如「青青河邊草，猗猗園中竹」，古已有之，我何必贅。小云：「非南郭之喪我，實東施之效人。」旨哉，旨哉！
閬仙在京師索余詩稿，先印三卷。閬仙以為失之嚴，余以為失之寬也。傳之湖湘袁小吏部祖光，收入《綠天香雪移詩話》，並及吾兄遺詩，其情可感。文人同調，互相策勵可也。茲鈔其文云：「石屏袁樹五同年嘉穀，詩筆清渾，所編少作，分為《幼學》、《九龍池》、《公車》三集。余愛其《聞人道安南事》云：『太息交州鬼怒號，烽煙衝破瘴雲高。射潮今日無強弩，矢何人助大刀。旌旆諒山雄露布，輔車滇水駭風濤。要盟竭盡蒼生力，為報君恩敢告勞。』『含沙如蜮日披猖，西貢開邊引盜航。貽憾和戎師魏絳，苦心矯詔嘆陳湯。策輸狡兔營三窟，軍散寒鴉泣數行。累代藩封一朝撤，可憐殺氣莽蒼蒼。』《航海》云：『二更月黑海天空，燈火兩三遙處紅。旅順何辜投有北，瀛洲無力障之東。要盟離保鴻溝信，侵食終憂馬市同。魏絳九京猶可作，幾曾棄地翔和戎。』『地遙天近混乾坤，針指南行出海門。黑水澄波誰潑墨，黃河涓滴不成渾。冷風低壓煤煙重，暑日高蒸霧氣昏。獨有白鷗驚浪起，送船叫客怨難論。』《行路難》云：『朝雨滑，午日苦。山又山，吁嗟路阻。吁嗟路何阻！前有豺狼後猛虎。水行難，水行難上灘。棄水登陸陸有山，山盤盤，山行仍歌行路難。』俱戛戛獨造之作。斷句如《五老峰》云：『雲蓊太古色，雨洗先天容。』《閒居》云：『微雲花影定，晴日燕衣輕。』《新興道中苦雨》云：『凍鴉蹲古木，瘦馬怯前村。』《滇池舟中》云：『帆留滇海月，春斷錦扛潮。』亦近唐人音節。樹五之兄雪樵，名嘉樂，亦工詩，早歿。樹五鈔其遺稿，如《寄友人從軍越南》云：『朝游異湖東，暮棲屏山北。身非屈大夫，何有憔悴色。星言欲夙駕，我馬忽疲力。北風吹沙漠，秋雲暗天黑。世途多，周道苦荊棘。偷安非予志，所愧不稱職。』《夏日游龍泉書院》云：『夏日炎蒸意未舒，納涼最愛夕陽初。百年事跡詩篇外，萬里山川形勝余。細雨點荷看錯落，微風動竹聽蕭疏。他時遊宦應無此，早買田園待老居。』意境渾老，頗似白蘇。歿後樹五哭之云：『生離何若死離憂，古往今來逝水流。人道杜康能解事，不知解得幾多愁。』可謂沉痛矣。」（以上《綠天香雪詩話》，兄《國學萃編》。）吏部工於詞，嘗作《洞庭波》一卷，情文相生，可歌可泣。起句雲「洞庭乾了」，與王實甫之「道場散了」、陳蘭甫之「羅浮睡了」，可稱鼎足。
昌黎句：「玉川先生洛陽里，破屋數間而已矣。」廬陵句：「先生二十年東魯，能使魯人皆好學。」又「我從故老問其由，雲古五鼎藏高邱。」東坡句：「君才有如切玉刀，見之凜凜寒生毛。」具茨句：「我聞江南墨宮有諸奚，老超尚不如廷。」樸野直率，以文為詩，皆妙。
通海李茂才國安，未謀面也，贈我一章，拜而志之：「風雲黯淡地天荒，剩得先生臥雪堂。我隔韓襟遙下拜，為瞻山斗索枯腸。」
汪師韓議康樂詩不免太刻。康樂句「高揖九州外，拂衣五雲里」，何其高也，豈僅「池塘春草」之妙哉！延年句「陰風振涼野，飛雲瞀窮天。」顏謝並稱，允矣。明遠句「春吹回白日，霜歌落塞鴻」，「洞澗窺地脈，聳樹隱天經」，「雞鳴清澗中，犭爰嘯白雲里」，鮑謝並稱，亦非偶然。陶公千古俊品，而謝與之並稱。小謝之名，亦因大謝而重。南朝大家，定推康樂無疑。
阮亭《七言詩鈔》於少陵《詠懷古蹟》五詩存四，獨刪「諸葛大名垂宇宙」，欲索解人不得。陳茂才潛，吾鄉後起之淵雅才也。駢體工夫，幾無抗手。頃過澍園，留詩而去。安道不獲見子猷，豈非更有餘興耶？詩云：「萬綠叢中蠣粉牆，仙家住老水雲鄉。分明高臥吟《梁父》，報道尋詩提錦囊。」「問字頻來希半豹，愁吟無俚類寒醬。推袁不數紛紛子，身悵何之求辦香。」
北通州王劭農侍御，吾春闈房薦師。守徽州，游黃山，公子從焉。師吟作畫像題二十字：「攜鶴游黃山，獨立群峰頂。蒼茫雲海中，特秀孤松挺。」師癸酉進士，積資三十年，始入台諫。嘗告我曰「純任自然」四字，一生得力。未一年而告歸，王城人海，藏其一身，書畫寄託，倜乎遠矣。
壽詩非古也。曾文正日記述竇蘭泉之語，不願為壽，可敬哉！甲子之秋，七月既望，同人慾為夔舉壽，辭改而游，乃有《碧觴秋圖》之作，小泉題詩見前。鏡澄題云：「戈馬倉皇際，天容我輩閒。泛舟追赤壁，策杖入青山。古蹟尋祠畔，秋聲來樹間。舉杯壽南極，一醉笑開顏。」劉彥和曰：「情往似贈，興來如答。」足以當之。
吾屏篤實之士，葉芷洲孝廉春芳其尤也。己亥官呈貢廣文，家孝廉兄奉先太夫人游昆，過其官署。芷洲令其夫人以母事太夫人，故太夫人命谷等兄事芷洲。芷洲即於是年卒。卒之前以數百金入藩庫捐官花樣，其家罄矣。太夫人間之，命谷籌策，乃求於學使張季端師，轉商林藩贊虞而歸其金。近得其手稿一冊，有古近體五十五首，錄其佳者。《甲申八月赴雲龍學正任十五夜宿海門橋》五律：「匹馬長征客，中秋旅思加。橋頭孤月店，湖口野人家。捧檄甘離別，膏車老歲華。高堂今夜酒，念子意應賒。」《呂合街》七絕：「迴環一水抱村流，八月山田稻未收。好是秋陽助農役，先將黃豆打橋頭。」《宿草鋪街》七絕：「夢魂飛到異龍湖，情況家居吾愛吾。驚寤蟲聲秋唧唧，燼殘草店一燈孤。」句如「煙盤村樹潤，日出嶺雲開。」「日落人投店，雲深屋倚山。」「泥濘知馬健，風雨怯衣單。」「泉春村里碓，風逆馬前程。」「噫氣飄林籜響，落暉掩映嶺雲秋。」「荷笠窮民初獲稻，依山古寺半開門。」均饒雅韻。不見故交二十六載，寶此殘帙，更當選入《滇詩叢》，付之剞劂，以永其名，不第此也。芷洲稿中附抄其師太和令張寅叔《題沙橋店壁》一詩：「十日塵沙困馬蹄，卸裝野店少幽棲。此間卻有隱居趣，臥聽一聲山鳥啼。」愛吾所契之友，並愛及吾友所契之人，不憚瑣瑣，手錄傳之。一若蒼蒼之中有督吾以勞勞筆硯者，吾亦不能自解也。
馬雨農閣學《慎余堂遺詩》，其猶子程遠鈔本。佳句如：「天氣蒸為午後雨，峰形奇似夏來雲。」「風雨來從平地上，城垣多在亂山中。」善寫黔中風景。「時果攜來雙袖滿，野花插得一頭歸。」善寫滇中風景。合觀全集，規矩尺寸，閣學《讀史詩》云：「辭取達意止，先師有訓詞。」可以見生平之長短也。
太史公曰：古詩三千餘篇，孔子取三百五篇，皆弦歌之以求合《韶》、《武》、《雅》、《頌》之音，知古之選詩者，莫尼山若。次之則《昭明文選》於兩漢詩中選《十九首》，可以范百世矣。（據《玉台新詠》，《十九首》非一人作，「生年不滿百」之篇，直是刪改漢詩。）《玉台》諸書，皆遜《文選》。惟殷《河嶽英靈集》、彥仲武《中興間氣集》、韋《才調集》、王安石《唐百家詩選》、姚鉉《唐文粹》及沐昂、謝榛、錢謙益、朱彝尊、王上禎較可觀，若方回、鍾惺、沈德潛之流，又其次也。
余嘗謂吾輩所讀之五經，乃孔子刪定本，伏、孔、賈、鄭諸儒傳其文，顧、戴、王、錢諸儒衍其緒，儒家之學科書也。（詳見拙著《經說》）孔子之前，儒家之外所讀者當有別本，故疑屈子讀書乃墳典邱索之流，非孔子定本。前文已發其端，一時興到之言，原不必為定論也。顧尚有一說焉：《左傳》魯昭公二十六年，王子帶之亂，王子朝奉周之典籍以奔楚，楚人書籍更有非他國所及見者，是時孔子年三十，尚未刪定五經，豈得謂屈所引者盡與今本符合耶？「五子用失乎家巷」，《楚語》及《竹書紀年》有五觀相爭事，不必為《五子之歌》，況今之《五子之歌》乃偽古文乎？「竊比於我老彭」《釋文》引鄭曰：「老，老子；彭，彭咸。」孔疏亦引鄭謂咸見《離騷》，乃投水者。夫孔子何至比投水者？不如包咸、何晏之解，謂彭為商賢大夫也。劉歆《遂初賦》「守信保己，比老彭兮。」歆且非比投水者，況孔子乎？又《文選》《上林賦》注引《楚詞》「馳椒丘且焉止息」作「焉且止息」，焉字用法，皆與經殊，前文所漏，再附於此。
陳琴禪詩「遙山抹赭日將夕，野水分青天欲秋」，飛卿佳句。錢小帆詩「草綠東瀛仍作客，花開南國舊懷人」，「楊柳綠中臣里近，桃花紅處女牆低」，石湖佳句。李麓石（維藩）詩「燕市夏雲催客熱，龍泉秋水照人寒」，簡齋佳句。
霸州高閬仙同年，淵雅才也。助余編譯圖書局，於小學國文兩書，良工心苦（詳見《著書樓隨筆》）。暇談國學，大至群經，小至詩鐘，罔弗角逐。嘗戲謂之曰：「論文，君其吾師乎？論詩，君其師吾乎？」當年直諒，不以為嫌也。今十餘年矣，吾文不必不如君，君詩顧已出吾上。錄其挽先太夫人二律，以概其餘。「天上歸星駕，人間失母儀。行高中壘傳，節著伯恭詩。暮雪悲《黃竹》，春風閉絳帷。徽音誰可嗣，煒管有餘思。」「巨卿曾有約，公瑾未登堂。楚越原同室，干戈起鬩牆。信乖青鳥使，路阻白雲鄉。空上高閭頌，臨風涕數行。」
仲瑜年丈之母，烈婦也，徵詩成冊。有婺源李侍郎昭煒二詩：「地棘天荊際，倉皇出旅塗。脫夫思徇己，托婢情存孤。慘切悲分鏡，安排智蘊珠。滇池千古月，濯魄映冰壺。」「賴有湯公壽，兒才識母賢。幽光終必發，苦節試彌堅。霜緊摩黃鵠，風淒咽杜鵑。屢經彤史筆，應可慰重泉。」又邵陽魏尚書光燾二詩：「從容就義難，況乃屬嬋媛。鶴瘞蒲關去刂，鵑啼蜀道魂。應羞生仲達，誰似女崑崙。古井無情水，千秋凜冽存。」「巢破留完卵，淵沈見苦心。鬚眉無此烈，骸骨有兒尋。綽楔天南柱，冰霜岸北パ。攏岡阡待表，高節動龍吟。」又南海戴協揆鴻慈句：「梧桐夜雨吹黃葉，松竹斜陽冷素帷。」又侯官林尚書紹年句：「朝送兒行腸斷裂，仰屋悽然心如鐵。忽聞動地哭聲來，一夕倉皇滿城血。」嗟乎！節義千載，人心同欽，諸作雖非專家，而表章不遺餘力，備錄之以當彤史。
王生家亮從子研詩，二年以來，深契予旨。甲子冬季，大雪三日，賦二絕句：「無雨檐懸溜，有香梅放花。登樓一憑眺，新景萬人家。」「山川一朝改，草木盡紛枯。松柏翠如故，耐寒材自殊。」昔者柳州之「千山鳥飛」，祖詠之「終南陰嶺」，久推詠雪絕。歐、蘇禁體，各有會心。少陵云：「不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。」有志之士，勉旃勉旃！
孟仁前輩以詞林選作貴州，官送同寅李海曙長律，節為六韻：「近日論賢宰，黔中復幾人。君誠經驗富，我愛性情真。訓懍清勤慎，資兼知勇仁。何期符剖竹，倏戀味思蓴。楚泊浮彌月，吳船泛半旬。家園知再聚，絮語敘天倫。」前輩夙工楷法，書此詩懸我壁間，有《皇甫碑》筆意，尤為俊品。
秦生用寬，初學詩，筆特動盪。「邊塞青烽急，高堂白髮新。桃花紅逐馬，楓葉暗流螢。」入之《中興間氣集》，定邀高仲武欣賞。
允三《游盤龍山》句：「一路山香不見花。」飄飄欲仙。
傅芷香贈句：「不信詩人真少達，懸知壽母有餘歡。」善於立言。江漢炳靈，芷香亦蓋英才也。
蒙自居吾滇極邊，百年以來，績學顯名之士，咸推稼堂陸中丞。中丞之詩，得力於虹橋鄧先生，而虹橋之詩反佚。五塘師《重光集》僅得二首，乃記虹橋學行於《稼堂卷》內，深為太息。天之待文人，抑何刻也。今忽於《稼堂全集》之末，得附刻《虹橋詩》一卷，雖仍非全豹，而彪炳文采，已見一斑。戴雲帆侍御稱之曰：」激揚抗厲，變雅遺音。」庶幾得之。因別出為專集，校其訁為誤，付諸梓。嗚呼！士不幸僅以詩傳，更不幸詩可傳而竟弗傳，因之名亦弗傳，如虹橋者豈一二數。顧虹橋不幸之幸，猶有生前交契之中丞，而死後因附以傳焉。所謂文字緣，是耶？非耶？昔日求之弗獲，今乃獲而傳之，斯又我輩後學之深幸，而為五塘諸先達所不及料者。顯晦之理，果安在乎？或曰天也。
虹橋詩《可離篇》、《古風篇》、《克復篇》、《苦刺花曲》、《伐竹吟》、《止伐竹吟》皆佳。句如：「拂竹舞秋風，搖碎一階月。」「落花猶戀樹，芳草自留春。」「近捉明月分花枝，一半花陰一半月。」「吹破黑貂風力緊，打殘黃葉雨聲乾。」「唱罷漁歌天欲晚，蓼花楓樹夕陽紅。」顧南雅稱為不世才，李即園、池庭皆自以為弗及，（《戴筠帆》序）諒哉！
鹿泉詩老見拙著，奇詩為跋云：「《滇繹》且蘭掌故收，雪廬臥起恣苗。忍懷試院無雙譜，空占臨干第一流。（原註：君科歲恆第一，經濟召試得狀頭。）雞馬剛劌心遺老筆，越甌回首使臣。更聽填海冤語，灑涕神州感舊遊。（原註：《臥雪詩話》錄拙作，填海禽言述朝鮮事。）」詩老年已八十，遠比劍南，家居長沙，近抗西涯，殷殷以詩筒來往，聲鳴瑞鷗，喜報芻尼，露浣薔薇，風懷楊柳，皓眉遣興，作金石聲。吾道非歟，何為至此？然而幻術吐火，同心斷金，湘水滇雲，相視而笑，夫亦足以自豪而共慰者矣。
善化黃月崖先生，高人也，傳其舅唐鏡海之學，非專以詩鳴，而詩特佳。「雲氣低江樹，松聲落澗泉。」「風微帆力軟，浪靜艫聲遲。」「帆揚楚澤搖明月，馬入秦關帶曉星。」不愧沅芷湘蘭之雅韻。至於「夜深頻進酒，飲緩不須餚。」仍是儒生本色，耐人尋味。
大孫女婉芝，甲子六月四日《游大觀樓》詩云：「村童學村鴨，泛水東復西。波濺石橋樹，輕舟過小堤。」次孫女轉芝《登頤壽樓》詩云：「上有紅欄杆，下有青松竹。我集古今書，朝朝樓上讀。」皆雅品也。澍園三尺，草地一弓，石几土階，暇輒家課。轉芝曰：「祖選古詩須如『風吹草低見牛羊』、『北斗七星高』諸句，方覺有味。」可見其性之所近也。大孫積棠喜聽我講詩，常曰：「天上老鴉，即是本地飛機也。」此語亦有詩味。一庭之中，老稚聯詠，昔者謝傅家居，屢傳佳話，︳謨定命，飛絮撒鹽，敢希古人，聊記樂趣。
阮文達詩多拙滯，《詠滇南》句雲「四時常得暑寒平」，卻極真切。
雪樵兄嗜白、蘇二集，丹墨評點，洞見方垣。嘗曰：公安宗白蘇，偽白蘇耳，吾將以真白蘇救之。故授徒皆先讀《悟真寺》、《匡廬草堂》、《池上》諸篇。顧李杜諸集，亦未嘗不重之。記誦浩博，每談輒元元本本，如水瀉地，淵矣奇矣，詳見《家乘》。
石屏楊副貢壯猷著《唐詩淺解》一卷，家孝廉兄有重抄本。楊茂才永蔭著陶、韓、元（好問）、歸（子慕）《四家詩選》一卷，余家藏之。雖非典重，然亦雅矣。
小帆詩未刻集，愧非繆襲，何以對仲長統。今獲其《江戶端陽有懷少宗樹五采臣上珍諸同學》二絕，亟鈔存之。「榴花蒲酒水雲鄉，回首螺峰欲斷腸。今日瀛洲編日記，一年三度過端陽。」「君居薊北我東海，佳節天涯客里同。料得金台泥醉後，相思一樣落南中。」阮亭詩聲，秋谷作譜。小兒丕佑等論詩，頗不以王趙為然，姑存暑，以俟論定。
乙丑仲春朔，天晴風煦，登金碧樓，重閱蘭卿《陳沅畫像冊》，題詩累累。陳玉坦句：「一串牟尼雙眼淚，十方世界九迴腸。」吳子修句：「《春燈》《燕子》繁華夢，誰及當年卞玉京。」沈朗山句：「何似薛濤孤冢在，枇把花里客登樓。」蔡寄廬句：「描取色身相印證，始知天女即維摩。」皆佳制也。雷菊農句：「團扇到秋心已冷，袈裟未著頭先白。」「別館艷傳昆水上，斷碑痴問商山側。」尤為輕倩。菊農壯同京宦，老歸臨川，松菊猶存，令人神往。
天船《買蘭》詩：「王者名香難論價，雅人夙債為償花。」彭子嘉賞拔之，天船益勵為詩，詩遂成家。或疑論字失律，當讀平聲，不知古時四聲無分也，特氣象嫌狹耳。
特科同年蕭少廷觀察蔭樁贈余詩云：「東觀西清接禁台，故鄉風氣喜君開。二千年上漢廷董，廿七人中燕國隗。曠代科名須鄭重，異時文運此胚胎。蜚聲翰苑尋常事，勉矣勖為大用才。」觀察籍昆明，生長山東，詳記之以備鄉中談掌故者。
北平匡翰卿代宮中繪畫，嘗畫古詩「女奴踏背扶蒼苔，明月西園侍宴回。小犬立階空吠影，夜深宮禁有誰來」之作，為內廷供奉圖以贈，今猶存。王仲初宮詞正聲，劉松年畫院妙墨，兼而有之。
查伊璜（釣業）《粵游雜詠》，今傳印者原鈔本圈點仍舊，亦一奇也。（鈞業第三十八頁有小注，與下一字原本挖去，似同字，又《雜詠》有查堯卿題詞。三十七頁泉涼誤作泉淳，皆可疑。）句如：「欲近人情姑命酒，不通時務尚論文。」「世變安能皆我法，情平始解讀人詩。」「情殷客月三更澹，目斷荒雲萬里蒼。（原註：時滇南報至。）」詩筆最新，書法尤雋。
子云《反離騷》「昔仲尼之去魯兮，斐斐遲遲而周邁。終回復於舊都兮，何必湘淵與濤瀨。」王逸注、朱子注皆謂屈不似孔，與余意不同而同。
範文正《守丹陽》詩：「慶朔堂前花自栽，便移官去未曾開。如今憶昔成離恨，只詫春風管句來。」名儒詩思，余嘗效之。有《再游京館》句云：「軒外碧桃依舊發，臨風猶記種花人。」
癸亥秋，六弟邀我游蒙個，弟得二詩，余潤色數字，錄入《詩話》。云：「兄弟赴幽燕，星霜三十年。今朝游目則，相與樂林泉。」「一笑退山林，惟間澗水音。聯吟到年老，大枕與長衾。」
湯虞樽（運泰）《金源紀事》詩，步武西堂而略遜，其取材詳贍，不可輕也。《青衣嘆》一篇：「朝非朝兮市非市，生非生兮死非死。道旁見者泣不止，雲是南朝舊天子。」寫徽欽北狩之慘，可謂曲盡。又云：「安得三日一易服，兩日一易鞋。山水佳處，放鴿開胸懷。」考《南宋書》高宗絲鞋，兩日一易，御服三日一易。《宋稗類抄》高宗好養鴿，有士人題詩云：「鵓鴿飛騰繞帝都，暮收朝放費工夫。何如養個南來雁，沙漠能傳二帝書。」小朝廷之荒縱極矣，是父是子，皆無心肝。回憶陳橋謀變，燭影搖紅，當不料其子孫慘頑至此，吁！可以鑒矣。（汲古閣刻徽宗《宮詞》一卷，詩筆殆不如晝筆。）
舟泊苕溪，風景如畫，朗吟邱希范《早發漁浦》詩云：「漁潭霧未開，赤亭風亦揚。棹歌發中流，鳴な響疊嶂。村童忽相聚，野老時一望。詭怪石異象，嶄絕央峰狀。森森荒樹齊，析析寒沙漲。藤垂島易陟，崖傾嶼難傍。信是永幽棲，豈徒暫清曠。坐嘯昔有委，臥治今可尚。」湖山如故，光景常新，古人何工，今我何拙。特較之茫茫塵海中，猶有自得之趣耳。思之思之，殊有餘快。
雪樵兄曰：東坡「秀語奪山綠」五字佳。
季勛同游黑龍潭，有「梵外疏鍾開萬籟，源頭活水溉千家」之句，超超元著。
阮文達《西泠懷古集序》云：「海內以西湖名者三十一，獨杭州之西湖最著。」案《懷古集》乃陳頤道（文述）著，煌煌十卷，限於七律，宜其詩之難工也。顧佳句自不可掩。《慶忌故宅》句：「夕陽瞑上王孫塔，夜月寒窺羽棋。」《樟亭》句：「抱城綠樹疏煙瞑，隔岸青山暮雨收。」均有中晚唐風格，蓋亦湖山靈秀所鍾也。
崔顥詩：「南州十二月，地Й冰雪少。花龕瀑布側，青壁石林杪。」興象高妙，豈止《黃鶴》七律，雖仙才不能扌追碎也乎！
錢竹汀讀怨若抑，謂《論語》「以直報怨，以德報德」為韻語。證以《谷風》「忘我大德，思我小怨」，洵然。愚謂「怨」古讀平聲，《陽貨》篇「怨」與觀、群、君並在句末，亦韻語也。
十三版納近失其一，而舊風亦漸易矣。柯績丞治之最久，有《竹枝》十首，錄一二以見其概。「鐘鼓聲喧緬寺開，老僧持扇坐蒲台。臘條數炬花雙朵，隊隊夷姑膽佛來。」自註：「夷俗禱寺，謂之膽佛。」「時樣衣衫趁體妍，繡球拋擲早春天。鄰家姊妹齊聲賀，恰中多情美少年。」自註：「夷俗訂婚如此。」
小《詩話》譽我，我何敢當。我之《詩話》譽小，恐不足盡小也。錄其見贈四律，待海內定評焉。「此事推袁久，吾宗我愛君。薦才稱巨擘，秉筆定斯文。馳騁驊騮道，清揚鸞鳳群。遙遙陽夏派，於此起風雲。」「時運隆恩遇，斯才道義郛。捧綸辭北闕，樹幟長西湖。座有登龍客，家藏《放鶴圖》。齋期踵武，猶見舊生徒。中原多事日，我輩亦晨星。年少新簧鼓，宗師舊典型。離筵寒酒白，遠夢太行青。眼底頹波下，君山一涕零。」「合贈吾家扇，揚風一旆高。作人廣或朴，迎母憶葡萄。忠孝遂君志，清閒猶我曹。他時如勞問，土室在蓬蒿。」
楊伯忱茂才賡瀛，樸學立品，工於楷書，一晨夕能書萬字。余亟賞之，拔為文部書記官。己酉奇我詩曰：「一宮公所賜，反己倍慚惶。」庚戌寄詩曰：「慚愧文章許枚速，支離骨相到郊寒。」辛亥又寄曰：「蒼苔翠竹又三秋，司馬文章邁眾流。青史一編懸日月，觥觥忠義國無憂。（原註：公在壽，富傳瀛奉命錄副本，得敬瞻焉。）」乙丑奇一律：「才拙難求半畝田，傭書十載意都捐。少年裘馬成前夢，老去詩篇結夙緣。四海論交傷歲暮，一生知己隔雲天。滇山燕水同高潔，此後行藏任自然。」南北萬里，性相通，聯袂掎裳，廿年無異。循環諷誦，樂何如也。
舊著《九龍池集》中《出師表》新樂府一篇，有曰：「傅說訓，甘盤學，何必《後出師》，再托武侯作。」蓋篤信陳壽《志》僅載《前表》，又據裴注壺集無《後表》，晃張儼默記，故稱《前表》疑《後表》也。及今思之，《出師》二表，理勝詞勝。李充云：亮《表》劉主可謂德音，（《翰林論》）定論久矣，何容輕疑。儼嘗稱亮治國之體，當時既肅整，遺教在後。及其詞意懇切，陳進取之圖，忠謀謇謇，義形於主，雖古之管晏何以加之乎。（《述佐篇》）儼，吳人，官大鴻臚，常奉使以不辱命自期，斯乃著作之才而兼交鄰之道者也。所謂陳進取之圖，忠謀謇謇，必不專指《前表》。儼卒孫皓之時，去亮最近，記錄明確，必非作偽。《漢晉春秋》引《默記》，習鑿齒豈輕信儼之偽作耶？且《諸葛恪傳》恪言近見家叔父《表》陳與賊爭競之計，未嘗不喟然嘆息。恪言在延熙十六年，距亮《前表》（建興五年）《後表》（六年）時相去二十餘年，所見之《表》，亦未必僅見其一。疑恪為不見《後表》，殊非高論。至於何焯以恪言僅指《後表》，想像之詞，尤不足據。（焯又謂亮不存稿，而諸葛喬鉤致於恪，迂曲甚矣。）夫亮集編於陳壽，傳至裴松之時，偶脫一篇，極尋常事。亮集脫而據《默記》補之，裴注往往如此，焯何誤用其心耶？《趙雲傳》雲卒在建興七年，而《後表》上於六年，殿本考證謂七年為六年之誤，是也。舊著之詩，實誤，當刪正之。
年來詩事不自知較昔何如，而《詩話》之編，日積日富，吾何修而得此清課耶？曾記高潛子太史毓氵彤贈我詩云：「高寒玉宇憶前游，話舊元龍百尺樓。指顧節旄榮九命，更欣萊彩祝千秋。中朝故實談班馬，上界文光耀鬥牛。為盼故人扶景運，好留雲海養閒鷗。」太史期我之心，我轉以期諸人。白香山云：「不可使不知我者知之，亦不可使知我者不知。」此之謂也。