文章辨體匯選 · 卷一百五十五

文章辨體彚選巻一百五十五 （明）賀復征 編 ○諡議一 吳訥曰按諡法雲諡者行之跡大行受大名細行受小名白虎通曰人行始終不能若一故據其終始明別善惡所以勸人為善而戒人為惡也繇是觀之則諡之所系豈不重歟漢晉而下凡公卿大夫賜諡必下太常定議博士乃訽察其善惡賢否著為諡議以上於朝若晉秦秀之議何曽賈充唐獨孤及之議苗晉卿宋李清臣之議歐陽永叔是也當時雖或未能盡從其言然千百載之下讀其詞者莫不油然興起其好惡之心嗚呼是其所系豈不甚重乎哉至若近世名儒隱士之沒門人朋舊有私諡易名之議亦不可不知雲 附吳訥諡法考【按周禮大夫喪事曰小喪賜諡疏雲小喪卿大夫也卿大夫諡君親制之使太史往賜之至遣之日小吏往為讀之又按禮記曰幼名冠字五十以伯仲死諡周道也是則賜諡之制實始於周焉崇文總目載周公諡法一巻又有春秋諡法廣諡等書然皆後人取古人諡號増輯而為之也宋仁宗朝眉山蘇洵嘗奉詔編定乃取世傳周公諡法以下諸書列為三巻總一百六十八諡至孝宗淳熈中夾漈鄭樵後本蘇氏書増損定為上中下三等通二百一十諡為書以進大抵諡者所以表其實行故必繇君上所賜善惡莫之能揜然在學者亦不可不知其說故今特載周公諡法於編蓋以諸家之說皆祖於此若夫鄭氏之論亦多有可取者今亦錄附於後讀者詳之】 周公諡法 惟周公旦太公望開嗣王業建功於牧野終將塟乃制諡法遂敘諡法諡者行之跡也號者功之表也車服位之章也是以大行受大名細行受小名行出於已名生於人名謂諡號民無能名曰神【不名一善下俱本注】一德不懈曰簡【一不委世】靖民則法曰皇【靖安】平易不訾曰簡【不信訾毀】德象天地曰帝【同於天地】尊賢貴義曰恭【尊事賢人寵貴義士】仁義歸往曰王【民往歸之】敬事供上曰恭【恭奉也】立志及眾曰公【志無私也】尊賢敬讓曰恭【敬有德讓有功】執應八方曰侯【所執行八方應之也】既過能改曰恭【言自知也】賞慶刑威曰君【能行四者】執事堅固曰恭【守正不移】従之成羣曰君【民従之】愛民長弟曰恭【順長接弟】揚善賦簡曰聖【所稱得人所善得實所賦得簡】執禮御賓曰恭【迎待賓也】敬賓厚禮曰聖【厚於禮】芘親之闕曰恭【修德以益之】照臨四方曰明【以明照之】尊賢讓善曰恭【不專已善推之於人】譛愬不行曰明【逆知之故不行】威儀悉備曰欽【威則可畏儀則可象】經緯天地曰文【成其道】大慮靜民曰定【思樹惠也】道德博聞曰文【無不知】純行不爽曰定【行一不傷】勤學好問曰文【不恥下問】安民大慮曰定【以慮安民】慈惠愛民曰文【惠以成政】安民法古曰定【不失舊意】愍民惠禮曰文【惠而有禮】闢地有德曰襄【取之以義】賜民爵位曰文【與同升】甲冑有勞曰襄【亟征伐】綏柔士民曰德【安民以居安土以事】小心畏忌曰僖【思所當忌】諌爭不威曰德【不以威拒諌】有一伐而還曰厘【知難而退】剛強直理曰武【剛無欲強不屈直正直理忠恕也】質淵受諌曰僖【深故能受】威強敵德曰武【與有德者敵】溫柔賢善曰懿【性能純淑】克定禍亂曰武【以兵往故能定】心能制義曰度【制事得宜】刑民克服曰武【法以正民能使服也】聰明睿哲曰獻【有通知之聰】夸智多窮曰武【大志行兵多所窮極】智質有聖曰獻【有所通而無蔽】安民立政曰成【政以安定】五宗安之曰孝【五世之宗】淵源流通曰康【性無忌】慈惠愛親曰孝【周愛親族】溫柔好樂曰康【好豐年勤民事】恊時肇厚曰孝【恊合肇始】秉德不回曰孝【順於德而不違】安樂撫民曰康【無四方之虞】合民安樂曰康【富而教之】執心克莊曰齋【能自嚴】布德執義曰穆【穆純也】資輔就共曰齊【資輔佐而供成】中情見貎曰穆【性公露】甄心動懼曰頃【甄精】容儀恭美曰昭【有儀可象行恭可美】敏以敬愼曰頃【疾於所敬】昭德有勞曰昭【能勞讓】柔德安眾曰靖【成眾使安】聖聞周達曰昭【聖聖通合】恭已鮮言曰靖【恭已正身少言而中】治而無眚曰平【無災罪也】寛樂令終曰靖【性寛樂義以善自終】執事有制曰平【不在意】威德剛武曰圍【御亂患】布綱治紀曰平【施之政事】彌年壽考曰胡【久也】由義而濟曰景【用義而成】保民耆艾曰胡【六十曰耆七十曰艾】耆意大慮曰景【耆強也】強毅果敢曰剛【強於仁義果曰毅】布義行剛曰景【以剛行義】追補前過曰剛【勤善以補過】清白守節曰貞【行清白志同】猛以剛果曰威【猛則少寛果敢行】大慮克就曰真【能大慮非正而何】不隱無屈曰貞【恆然無私】強毅執正曰威【問正言乖邪】闢土服逺曰栢【以闕正定】治典不殺曰祈【秉常不衰】克敬動民曰栢【敬以使之】大慮行節曰孝【言成其節】闢土兼國曰栢【兼人故啟土】治民克盡曰使【克盡恩惠】能思辯眾曰元【別之使各有次】好和不爭曰安【生而少斷】行義說民曰元【民說其義】道德純一曰思【道大而徳一】始建國都曰元【非善之良何以始之】大省兆民曰思【大親民而不殺】主義行德曰元【以義為主闕德故】外內思索曰思【言求善】聖善周聞曰宣【聞謂所聞善事也】追悔前過曰思【思而能改】兵革亟作曰莊【以數征為嚴】行見中外曰愨【內外如一】通圉克服曰莊【通邊圉使闕服】狀古述今曰譽【立言之稱】勝敵制強曰莊【以武功言】昭功寧民曰商【明有功者】死於原野曰莊【非嚴何以死難】克殺秉政曰夷【秉政不闕賢】屢征殺伐曰莊【以嚴厘之】安心好靜曰【夷不爽政】武而不遂曰莊【武功不成】執義揚善曰德【稱人之善】柔質慈民曰惠【知其性】慈仁短折曰懷【短未六十折未三十】愛民好與曰惠【與謂施】述義不克曰丁【不能成義】夙夜警戒曰敬【敬身急戒】夙夜恭事曰敬【敬以蒞事】有功安民曰烈【以武立功】象方益平曰敬【法常而知】秉德尊業曰烈【業以通德為而能尊】合善典法曰敬【非敬何以善之】剛克為伐曰翼【伐功也】剛德克就曰肅【成其使為終】思慮深逺曰翼【好逺思也】執心決斷曰肅【言嚴果】外內貞復曰白【正而復終始一】不生其國曰聲【生於外家】不勤成名曰靈【任本性不見賢思齊】未家短折曰殤【未家未娶】死而志成曰靈【士志不恡命】愛民好治曰戴【好民治也】死見神能曰靈【有鬼不為厲】曲禮不愆曰戴【無過】亂而不捐曰靈【不能以治損亂】短折不成曰殤【有知而夭殤】好祭鬼神曰靈【瀆鬼神不致逺】隱拂不成曰隱【不以隱拂改其性】極知鬼事曰靈【其智能聰徹之】不顯屍國曰隱【以間主國】見美堅長曰隱【美過其今】殺戮無辜曰厲【賊良善人】官人應實曰知【能官人】愎佷逐過曰剌【去誎曰愎反是曰佷】肆行勞祀曰悼【放心勞於淫祀言不修德】不思忘愛曰剌【忘其愛已者也】年中早夭曰悼【年不稱志】早孤短折曰哀【早未知人事】凶年無谷曰荒【不務耕稼】好變動民曰躁【數移徙也】外內縱亂曰荒【家不治官不治】不悔前過曰戾【知而不改】好樂怠政曰荒【淫於聲樂怠於政事】怙威肆行曰丑【肆意行威】在國遭憂曰愍【仍多大喪】壅遏不通曰幽【弱坎下】在國逢難曰愍【逢兵冦之事】早孤鋪位曰幽【鋪位即位而卒】禍亂方作曰愍【國無政動長亂】動祭亂常曰幽【易神之班】使民悲傷曰愍【苛政賊害】柔質受諌曰慧【以虛受人】貞心大度曰匡【心正而明察也】名實不爽曰質【應也】德正應和曰莫【正其德應其和】溫良好樂曰良【言其人可好可樂】施勤無私曰類【無私惟義所在】慈和徧服曰順【能使人皆服其慈和】思慮果逺曰明【自任多近於專】博聞多能曰憲【雖多能不至於大道】嗇於賜與曰愛【言貪恡】滿志多窮曰惑【自足者必不足也】危身奉上曰忠【險不辭難】思慮不爽曰厚【不差所思而得】克威捷行曰魏【有威而敏行】好內逺禮曰煬【朋淫於家不奉禮】克威惠禮曰魏【雖威不逆禮】怠政外交曰推【不自明而恃外交也】去禮逺眾曰煬教誨不倦曰長【以道教之】疏逺繼位曰紹【非其次第偶得之也】肇敏行成曰直【始疾行成言不深也】彰義揜過曰堅【明義以蓋前過】內外賓服曰正【言以正服之】華言無實曰夸【恢誕】好亷自克曰節【自勝其情慾】逆天虐民曰抗【背尊大而逆之】好更改舊曰易【變故改常】名與實爽曰繆【言名美而實傷】愛民在刑曰克【道之以政齊之以法】擇善而従曰比【比方善而従之】除殘去虐曰湯亂而不損為靈隱哀也景武也施德為文除惡為武闢地為襄服逺為桓剛克為僖柔克為懿履正為莊有過為僖施而不成為宣惠無內德為獻治而生眚為平亂而不損為靈由義而濟為景余皆象也 序論【宋鄭樵】 法之為諡者取一文耳非有說也諡法行而其說紛紛其書見於世者有周公諡法有春秋諡法有廣諡有今文尚書有大戴記有世本有獨斷有劉熈之書有來奧之書有沈約之書有賀琛之書有王彥威之書有蘇冕之書有扈蒙之書有蘇珣之書其實皆由漢魏以來儒生取古人之諡而釋以已說集而為法也故蘇氏曰周公之法反取賀琛之新法而載之書是知世之諡法其名尤古者益非古法也今考周公之書所用後人之語甚多是皆為諡法者展轉相因言文雜揉無足取也惟沈約之書博採古今銓次有紀然亦無所建明至蘇氏承詔編定六家諡法乃取周公春秋廣諡沈約賀琛扈蒙之書斷然有所去取其善惡有一成之論實前人所不及也皇也帝也王也公也侯也君也師也長也胥也實尊卑之號上下之稱且生有爵死有諡以是為諡未之敢聞也若帝王可以為諡則天子亦可以為諡矣若公侯可以為諡則卿大夫亦可以為諡矣若師長可以為諡則父兄亦可以為諡矣無義之談莫此為甚經幾百年間而後蘇氏開之堯取累土以命名舜取穠華以命名禹取於獸湯取於水桀以喬木紂以繹絲是非已之所更必父兄之所命也且生有爵死有諡以是為諡未之敢聞也蘇氏未暇及臣不敢後焉謹條其可用者二百十諡分為三類只以一文見義無事乎文之廣無事乎說之繁庶乎表里蘇氏之學是亦典禮之大者 後論【鄭樵】 語曰孔文子何以為之文也子曰敏而好學不恥下問是以謂之文也然則文子之諡初無諡法仲尼則因問而即其人之行事以釋之奈何先立其法必使人之曲中也規矩本為方圎設而非豫為小大劑量使制器者範圍於此況所作之法只採經傳之言其間有大不通理處子曰敏而好學不恥下問是以謂之文而雲敏而好學曰文可也孟子曰陳善閉邪謂之敬而雲陳善開邪曰敬可也易之益曰君子見善則遷有過則改而雲遷善改過曰益可也左氏曰共享之謂勇而雲率義共享曰勇可也奈何詩曰哿矣能言巧言如流曰哿可乎書曰賓於四門四門穆穆而雲辟於四門曰穆可乎傳曰季子生而有文在其手曰友遂命之而雲有文在手曰友何義也書曰乃聖乃神乃武乃文而雲乃聖乃神曰武何義也詩序曰太平之君子能持盈守成而雲持盈守滿曰成何義也至於終始如一者則謂之終為人所渴望者則謂之渴於義安乎取並後匹嫡之義而為並取牝雞之晨惟家之索義而為索是可用乎千百年間學者見之禮官博士行之而斷無以為非者 晉太宰何曽諡議【秦玄良】 故太宰何曽雖階世族之胤而少以髙亮嚴肅顯登王朝然資性驕奢不循軌則詩云節彼南山惟石岩岩赫赫師尹民具爾瞻言其德行髙峻動必以禮耳丘明有言儉德之恭侈惡之大也大晉受命勞謙隱約曽受寵二代顯亦累世暨乎耳順之年身兼三公之位食大國之租荷保傅之貴方之古人責深負重雖鞠躬盡死猶不稱位而乃驕奢過度名被九域以古義言之非惟失輔相之宜實壞人倫之教近世以來宰臣輔相未有受垢辱之聲被有司之劾而蒙恩貸若曽者也周公吊三季之陵遲哀大教之不行於是作諡以紀其終曽參奉之啟手歸全易簀而沒蓋明愼終死而後已齊之史氏季世陪臣耳猶書君賊累死不懲況於皇代守典之官敢畏強盛而不盡禮管子有言禮義廉恥是謂四維四維不張國乃滅亾宰相大臣人之表儀若生極其情死又無貶是則帝室無王刑也王公貴人復何畏哉所謂四維復何寄乎謹按諡法名與實爽曰繆怙亂肆行曰丑宜諡繆丑 晉賈充諡議【秦玄良】 賈充無子舍宗族弗立而以異姓外孫韓謐為後悖禮溺情以亂大倫昔鄫養外孫莒公子為後春秋書莒人滅鄫聖人豈不知外孫親邪但以義推之則無父子之親而絶祖宗之祀諡法昏亂紀度曰荒請諡為荒 甄琛諡文穆議【袁翻】 按禮諡者行之跡也號者功之表也車服者位之章也是以大行受大名細行受細名行生於已名生於人故闔棺然後定諡皆累其生時美惡所以為將來勸戒身雖死使名常存也凡薨亾者屬所即言太鴻臚移本郡大中正條其行節功過承中正移言公府下太常部博士評議為諡列上諡不應法者博士坐如選舉不以實論若行狀失其中正坐如博士自古帝王莫不殷勤重愼以為褒貶之實也今日之行狀皆出自其家任其臣子自言君父之行無復相是非之事臣子之欲光揚君父但苦跡之不髙行之不美是以極辭肆意無復限量觀其狀也則周孔聫鑣伊顏接袵論其諡也雖窮文盡武罔或加焉然今之博士與古不同惟知依其行狀又先問其家人之意臣子所求便為議上都不復斟酌與奪商量是非致號諡之加與泛階莫異專以極美為稱無復貶降之名禮官之失一至於此案甄司徒行狀至德與聖人齊蹤鴻名共大賢比跡文穆之諡何足加焉但比來贈諡於例普重如甄琛之流無不復諡謂宜依諡法慈惠愛民曰孝宜諡曰孝穆公自今已後明勅太常司徒有行狀如此言辭流宕無復節限者悉請裁量不聽為受必凖人立諡不得甚加優越仍踵前來之失者付法司科罪 文章辨體彚選巻一百五十五