文苑英華 · 卷三百六十一
欽定四庫全書
文苑英華卷三百六十一 宋 李昉等 編雜説二
雜説四篇 本政一篇
愛直一篇 論書一篇
受命於天説一篇 寄言一篇
釋辯
釋疑一篇 公獄説一篇
善惡鑒一篇
雜説 韓 愈
善醫者不視人之瘠肥察其脈之病否而已矣善計天下者不視天下之安危察其綱紀理亂【一作紀綱之善否】而已矣天下者人也安危者肥瘠也紀綱者脈也脈不病雖瘠不害脈病而肥者死矣通於此説者其知所以為天下乎夏殷周之衰也諸侯作而戰伐日行矣傳數十王而天下不傾者紀綱存焉耳秦之王於【集無此字】天下也無分勢於諸侯聚兵而焚之傳二世而天下傾者紀綱亡焉耳是故四支雖無故不足恃也脈而已矣四海雖無事不足矜也紀綱而已矣憂其所可恃懼其所可矜善醫善計者謂之天扶【集作扶持】與之易曰視履考祥善醫者善計者為之
二
龍之?氣成云云固弗【集作不】靈於龍也然龍乗是氣而茫洋窮乎?【文粹作文】間薄日月伏光景感震電神變化水下土汨陵谷雲亦靈恠矣哉雲龍之所能使為靈【一作雲】也若龍之靈則非雲之所能使為靈也然龍弗得雲無以神其靈矣失其所憑依信不可歟異哉其所憑依乃其所自為也易曰云從龍既曰龍雲從之矣
三
談生之為【文粹作雲】崔山君傳稱鶴言者豈不恠哉然吾觀於人其能盡其性而不類於禽獸異物者希矣將憤世嫉邪長徃而不來者之所為乎昔之聖人者其首有若牛者其形有若蛇者其喙有若鳥者其貌有若蒙倛者彼皆貌似而心不同焉可謂之非人耶有平脅曼膚顔如渥丹美而很者其貌則人【文粹作貌則人矣】其心則禽獸又惡可謂之人耶【集作也】然則觀貌之是非不若論其心與其行事之可否為不失也恠神之事孔子之徒不言余將特取其憤世嫉邪而作之故題之云爾
四
世有伯樂然後有千里馬千里馬常有而伯樂不常有故雖有名馬祗辱於奴人【集無人字】之手駢死於槽櫪之間不以千里稱也馬之千里者一食或盡粟一石今食馬者不知其能千里而食也是馬【集有也字】雖有千里之能食不飽力不足材美不外見且欲與常馬等不可得安求其能千里也防之不以其道食之不能盡其材鳴之不能通其意執防而臨之曰天下無良馬嗚呼其真無馬耶其真不識【一作知】馬耶
本政 前 人
周之政文既其也後世不知其承大敷古先遂一時之術以明示民民始惑教百氏之説以興其言曰天下可為也彼之政仁矣反於誼此之政敬矣戾於忠我其周從乎曰周不及殷其殷從乎曰夏曰虞曰陶唐曰三皇氏曰邃古之初暴孽情飾淫志枝辭琢正紛紊糾射以僻民和以導民亂嗚呼道之去世其終不復矣乎長民者發一號施一令民莫不悱然矣謂不可守遽變而從之譬將適千里及門而復後雖矻矻決不可暨原其始固有啟之者也聞於師曰古之君天下者化之不示其所以化之之道及其也易之不示其所以易之之道政以是得民以是淳其有作者知教化之所由廢抑詭恠而暢皇極伏文貌而尚忠質茫乎天運窅爾神化道之行也其庶已【集作矣】乎
愛直贈李君房別 前 人
左右前後皆正人也欲其身之不正烏可得耶吾觀李生在南陽公之側有所不知知之未嘗不為之思有所不疑疑之未嘗不為之言勇不動於氣義不陳乎【集作於】色南陽公之舉錯施為不失其宜天下之所窺觀稱道洋洋者抑亦左右前後有其人乎凡在此趨公之庭議公之事者吾既從而游矣言而公信之者謀而公從之者四方之人則既聞而知之矣李生南陽公之甥也人不知者將曰李生之託婚於富貴之家將以充其所求而止耳故吾樂為天下道其為人焉今之從事於彼也吾能為南陽公愛之又未知人之舉李生於彼者何辭彼之所以待李生者何道舉不失辭待不失道雖失之此足愛惜而得之彼為驩欣於李生道猶若也舉之不以吾所稱待之不以吾所期李生之言不可出諸其口矣吾重為天下惜【集作愛】之
論書 劉禹錫
或問書曰書足以記姓名而已工與拙何損益於數哉答曰此誠有之蓋舉下之説耳非蹈中之説亦猶言居室曰避燥濕而已言衣裳曰適寒燠而已言飲食曰充腹而已言車馬曰代勞而已言祿位曰代耕而已今犬考居室必以閌門豐屋為美笥衣裳必以文章遒【文粹作鮮】澤為申評飲食必以精良海陸為貴第車馬必以華輈絶足為高遷祿位必以重侯累封為意是數者皆不行舉下之説奚獨於書也行之耶禮曰士依於徳游於藝徳者何曰敏曰至曰孝之為【一無此字】謂藝者何禮樂射御書數之為【一無此字】謂是則藝居三徳之後而士必游之也書居數之上而六藝之一也語曰飽食終日無所用心難乎【集作矣】哉不有博奕者乎為之猶賢乎已是則博奕不得列於藝差愈於飽食無所用心耳吾觀今之人適有靣詆之曰子書居下品矣其人必逌爾而笑或謷然不屑有詆之曰子握槊奕碁居下品矣其人必然而媿或艴然而色是故特【集作時】敢以六藝斥人不敢以六博斥人嗟乎眾尚之移人也問者曰然則彼魏晉宋齊間亦嘗尚斯藝矣至有君臣爭名父於不譲何哉答曰吾始欲求中道耳於寜以尚之之規我歟且夫信者羙徳也秦繆尚之而賢臣莫贖黃老者至道也竇後【集有好字】尚之而儒臣見刑道徳且不可尚矧由道徳以下者哉所謂中道而言書者何防之文學之下六博之上材鈞而善者得以加譽遇鈞而善者得以議能所加在乎譽非實也不黷於賞所議在乎過非罪也不紊於刑夫如是庶乎六書之學不堙墜而已乎
受命於天說 黃 頗
孔子曰唯天子受命於天士受命於君故君命順則臣有順命君命逆則臣有逆命嗚呼君人者得不鍳戒於是言乎王者將順天行道而臣下自脩徳矣苟逆於天命而臣下隨所化矣然忽湯文居其下則將因是逆以原於徳搖民心於宇內為其上者無危乎故為君不昜而作臣者知難不易則徳明知難則畏命是故夏殷周秦漢魏晉宋齊梁陳隋末之為理內逆於心外亂於身豈不以受天命者耶故夫十二朝之亡也十二朝之作矣雖小民女童必知其過矣何者為君以為賢為臣以為然常不觀於前無慮於後大渙一時之榮而已矣歴以度之咸失於此嗚呼君人者得弗鍳戒於是言乎
寄言 韋端符
孺子道成人之言父母必憐夸焉非直父母也鄉人亦異而指之矣是何也非所以期孺子也待以孺子而言成人也則父母加之【一作憐】如鄉人指異即有魁然成人而事孺子是何人哉其所以待之視之用何心也移是而言小人不能為君子固也防乎罪誅非暴逆狠戾【一作陵戾】而窘於咽喉之空尺寸之膚受之不仁仁人【一有一字】不憫憐之也今有一鄉之吏遇孺子把【滿巴切】弄土塗折挽草木則呵而批之曰何爾也成人者有妄毀淫取顧不敢動睫而過之是誠不了一鄉矣吾欲世之大人無獨見鄉吏之不了一鄉而不自見所不理無喝怒於孺子之為而恬視魁然成人挽折大草淫取大物者本其所以待之之心從而校之天下幾蘇息
下篇
今有人負病於此則其親戚者憂之聞善醫則不逺燕越而求之欲其病之速瘳若噓毛掇葉之易是直智無所施耳然則憂者雖甚不能為也善為者又非所憂也不憂非薄人也非其地耳彼誠善醫也安得人人而憂之必居其地而恥不能則將悉其技而為之與憂者之心不異故病甚憂戚之得善為之醫則幾乎平理矣不得善醫者百十旦夜坐環之而藥謀無所曉其雲死防幾何故曰憂不能為技不習也為者不必憂非其地也必得善為之者處憂之之地然後知病之間也不日矣昔之為天下國家而病者豈無善之者耶不得處憂之之地耳漆室女誠憂矣不能為魯也鴟夷子嘗工為越矣陶朱公則視猶渉者之視車使嘗得善為天下國家者處憂之之地何敗亡之有
釋疑 權徳輿
記曰君子居易以俟命語曰君子坦蕩蕩此蓋視履考祥而不憂不懼也易曰思患而豫防之語曰季文子三思而後行此又戒慎若厲之義也言豈一端而已哉亦各以【集作有】所當在明者審之而已或不能深惟【集作推】本末而疑吾自若則舟有溺騎有墜寢有魘飲有醉食有饐行有蹷其甚則皆可致斃無非危機其可以盡廢此而如土偶木寓耶不然則憂可既乎憂可既乎
公獄説 楊 防
縉紳先生牧於東郡防【防譽也】屬吏有公於獄者某適次於座承間諮其所以為公之道先生曰吾毎窺辭牒意其曲直指而付之彼能立具牘無不了吾意亦可謂盡其公矣某居席之末不敢以非是為決因退而辯其公且傳曰君所謂否臣獻其可君所謂可臣獻其否是欲彌縫其不至也及君可亦可君否亦否故平仲罪丘防踵君之意叔向譏樂王鮒從君者也所以智詢於愚以其或有得也尺先其寸或有長也皆庸其涓滴將助其廣大也況末世纎狡內外荏剛烏有不盡其辭而能必究其情乎使居上者得其情屬踵而詰之可謂合於理未足言公也忽居上者異於見逺於理亦隨而鞫之取葉於意所謂明於不法烏可為公哉且不師古之言非不可為也為之不能逺不由禮之事非不可行也行之不能久故君子盡心法古動必本禮將逺而不泥久而不亂也若乃告諸獄任意以為明其屬狥已以為公是使懐幸者有窺進之路挾邪者有自容之門矣矧藂棘之內辛楚備至何湏而不克而況承執政指其所欲哉嗚呼欲人之隨意者吾見亂其曲直矣樂人之附已者吾見汨其善惡矣而猶伐其治譽其公無乃瞽者?別諸五色乎
善惡鍳 前 人
眾曰善未必善觀其善之為也眾曰惡未必惡觀其惡之由也行詐以自?取媚於小人其足為善乎任直以獨立取惡於非類其足為惡乎故擇善采於譽則多黨者進去惡信於言則道直者退王莽折已以下士而諸父失其權彼言善者可慿乎京房守正以極諌而嬖倖指為逆彼愬惡者可聽乎故能鍳其善者必觀於眾之所惡能鍳其惡者必取於眾之所善所以眾謂之悖也非孟子之賢無以旌章子之孝眾謂之智也非國僑之明無以誅史何之詐嗚呼道之大非遇於賢明何常不汨哉
文苑英華卷三百六十一