文學通論 · 五　明蘇平仲《瞽說》

尉遲楚好為文，謂空同子曰：「敢問文有體乎？」曰：「何體之有！《易》有似《詩》者，《詩》有似《書》者，《書》有似《禮》者。何體之有！」「有法乎？」曰：「初何法！典謨訓誥，國風雅頌，初何法！」「難乎？易乎？」曰：「吾將言其難也，則古《詩》三百篇多出於小夫婦人；吾將言其易也，則成一家言者，一代不數人。」「宜繁宜簡？」曰：「不在繁，不在簡。狀情寫物在辭達，辭達，則一二言而非不足；辭未達，則千百言而非有餘。」「宜何如？」曰：「如江河。」「何也？」曰：「有本也。如鍵之於管，如樞之於戶，如將之於三軍，如腰領之於衣裳。」「何也？」曰：「統攝也。如置陣，如構居第，如國建都。」「何也？」曰：「謹布置也。如草木焉，根而干，干而枝，枝而葉而葩。」曰：「何也？」曰：「條理精暢而有附麗也。如手足之十二脈焉，各有起，有出，有循，有注，有會。」「何也？」曰：「支分脈別，而榮衛流通也。如天地焉，包涵六合而不見端倪。」「何也？」曰：「氣象沉鬱也。如張海焉，波濤涌而魚龍張。」「何也？」曰：「浩汗詭怪也。如日月焉，朝夕見而令人喜。」「何也？」曰：「光景常新也。如煙霧舒而雲霞布。」「何也？」曰：「動盪而變化也。如風霆流而雨雹集。」「何也？」曰：「神聚而冥會也。如重林，如邃谷。」「何也？」曰：「深遠也。如秋空，如寒冰。」「何也？」曰：「潔淨也。如太羹，如玄酒。」「何也？」曰：「雋永也。如瀨之旋，如馬之奔。」「何也？」曰：「回復馳騁也。如羊腸，如鳥道。」「何也？」曰：「縈迂曲折也。如孫吳之兵。」「何也？」曰：「奇正相生也。如常山之蛇。」「何也？」曰：「首尾相應也。如父師之臨子弟，如孝子仁人之處親側，如元夫碩士，端冕而立乎宗廟朝廷。」「何也？」曰：「端嚴也，溫雅也，正大也。如楚莊王之怒，如杞梁妻之泣，如昆陽城之戰，如公孫大娘之舞劍。」「何也？」曰：「激切也，雄壯也，頓挫也。如菽粟，如布帛，如精金，如美玉，如出水芙蓉。」「何也？」曰：「有補於世也，不假磨礱雕琢也。」「將烏乎以及此也？」曰：「《易》、《詩》、《書》、二《禮》、《春秋》所載，左丘明、高、赤所傳，孟、荀、莊、老之徒所著，朝焉，夕焉，諷焉，詠焉，習焉，斯得之矣。雖然，非力之可為也。聖賢道德之光華，積於中而發乎外，其言不期文而文，譬猶天地之化，雨露之潤，物之魂魄以生華蔓羽毛，極人力所不能為，孰非自然哉！故學於聖人之道，則聖人之言，莫之致而致之矣！學於聖人之言，非惟不得其道，並其所謂言，亦且不能至矣！」尉遲楚出以告公乘丘曰：「楚之於文也，其猶在山徑之間歟？微空同之道吾出也，吾不知大道之恢恢。於是盡心焉，將於文焉無難能者矣。」