溫公易說 · 《易總論》

或曰：「易者，聖人之所作乎？」 曰：「易者，先天而生，後天而終，細無不該，大無不容，逺無不臻，廣無不充。惟聖人能索而知之，逆而推之，使民識其所來，而知其所歸。夫易者，自然之道也。子以為伏羲出而後易乃生乎？」 或曰：「敢問易者，天事歟？抑人事歟？」 曰：「易者，道也。道者，萬物所由之塗也。孰為天，孰為人？故易者，隂陽之變也，五行之化也。出於天，施於人，被於物，莫不有隂陽五行之道焉。故陽者，君也，父也，樂也，徳也；隂者，臣也，子也，禮也，刑也。五行者，五事也，五常也，五官也。推而廣之，凡宇宙之間，皆易也。烏在其專於天，專於人？二者之論，皆蔽也。且子以聖人為取諸胸臆而為仁義禮樂乎？蓋有所本之矣。」 或曰：「易道其有亡乎？」 天地可敝，則易可亡。孔子曰：「乾坤毀，則無以見易；易不可見，則乾坤或幾乎息矣。」 是故人雖甚愚，而易未嘗亡也。推而上之，邃古之前，而易已生；抑而下之，億世之後，而易無窮。是故易之書或可亡也，若其道，則未嘗一日而去物之左右也。萬物蚩蚩，若魚蝦蠃蚌之處於海，食焉，游焉，死焉，而終莫之知也。 或曰：「聖人之作易也，為數乎？為義乎？」 曰：「皆為之。」 二者孰急？曰：「義急，數亦急。」 何為乎數急？曰：「義出於數也。」 義何為出於數？曰：「禮樂刑德，隂陽也；仁義禮智信，五行也。義不出於數乎？故君子知義而不知數，雖善無所統之。夫水無源則竭，木無本則蹶，是以聖人抉其本源以示人，使人識其所來，則益固矣。《易》曰：『君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。』明二者之不可偏廢也。」