維摩經文疏 · 新刻維摩經文疏序

蓋聞淨佛國土之教者摩訶衍之通衢學佛者之要津也然玄蹤沖䆳必仰四依之指揮法海宏曠會藉再來之舟梁往昔彌天造論於晉世淨影述章於隋代雖復文富義博而未聞統說四種淨邦該括五科依因爰吾　高祖聖師在台嶠嘗講毗耶大典感碧眼降堂席之瑞為晉王親撰一家疏章致七寶瀉殿閣之兆乃懸譚三義雙暢教觀玄文二疏具釋經旨古所未發今皆發之諸所壅滯我而通之於是乎行人投足有地下手不忒所謂淨土法門至天台究竟無餘蘊者信不誣也自隋帝始令開談於東都南山編之顯錄殷稱雅典荊溪述之記釋複製刪本盛行海內運洎五代數種寢亡當慈雲入藏已失觀悉二義復遺廣本別行藏外下迄元明略疏亦湮僅存四教一本嗟乎真寶之易沈教跡之難傳有如是耶幸哉本邦弘通接軫唐朝運輾未熄庵園全籍郁乎可觀矣但憾文疏一部本山失傳其僅存數卷亦惟殘簡不足采覽往歲雞頭慈瑗揬得寧樂古藏並荊溪記齎來珍秘既而以覺常惠順等苦獎乃許弘通因共奉　東睿大王命旨得以入定心藏中尋又謀梓行俾余校閱或曰略疏既行布寰中又何用此浩繁為余謂不然初　祖師之制合玄文為三十有四卷玄疏六卷既淹流行宜接以文疏二十八卷使完書並行於世荊溪刪繁意在廣略偕行說見梁翰林之序則偏貴略本非尊者意三卷記述釋其廣疏近既梓行而人或暗起盡況斯本招提之所始傳來山家之所嘗引用由此等意那沮鏤梓至於彼饜長章嫌多文者非吾所敢強也寶曆庚辰沙門某甲等勇進舍資遂得上木焉幸蒙　大王賜序文安鎮捲軸夫大法之將行也要賴明喆致崇護真詮使遺文陳篇曠世而逾新紹隆之任豈復有過之者乎因粗錄其緣由以冠卷首云爾。 旹 寶曆辛巳秋八月此睿山北溪前住龍珠沙門(本純)守篤謹識 凡例前二十五卷牒經釋義元取式於大智度論以望末代會經疏者優足以為摸楷但經疏連書初機易惑今皆概高低一字以便覽者。後三卷乃章安續補元本不會經文今仿前卷合以宋刻經本所以與舊來會本其體不同也。每卷文字異同脫剩更無全本可盡對較大率照看略疏以從其正可也。