維摩經略疏 · 維摩詰所說經疏敘例

曰：余向也讀妙經文句若記，而邃然見其會本之弗若夫各函也。何居？夫古之疏記之體制也，非夫後世之註解之比也。後之以為註解者也，自有意於截章嵌注也；古之以為疏記者也，自有意於經疏別行也。蓋古之疏記也，譬諸一巨幅山水之圖也，有人而割之，離間而列次焉。其列也弗失，次則弗失矣，然其勢已弊也。苟其勢蔽，則觀焉者或有以惑矣。蓋後之註解也，譬諸若而幅小畫以張乎壁間也，每幅其為勢盡，而其為觀全也。是以夫會本也，蓋非古也。然而夫法華、雜華諸部也，其函三而其帙巨矣，會焉則利於初機之者者，亦弗復鮮也。乃今斯經疏也，函但兩而帙且小矣，會焉則為利也鮮，而為害也有矣。然則是斷不可以會者也，而今會之也何也？有弗得已也。蓋是疏也，原書林某嘗借古剎之所藏本，以令傭書者寫焉，而欲經疏並刻之之需，分會若國字傍訓於余。余於在乎泠之以前之畫，譬曰：其為單刻焉也。是所以得夫作者之意也，不亦善乎？然彼面則曰唯唯，而退則亦曰噫噫，竟以弗肯。余曰：唉！不為會焉，則不為刻焉。然乃教其法門之偉寶，而復廢置篋衍，而以充蠹魚之飢而已矣。愛也夫！弗會之，與其無以行於世，寧孰會之而有害？是所謂弗得已也。是以今之分會也，務在不割裂文義，而莫敢逐支科以分裁焉。聞之也，垂輪之為造器，千奇百思，尚有遺工。是余之譾陋，舛訛奚鮮？第是所謂擁彗清道，企望塵濁云爾。幾乎君子之涉於此，而且研焉，且鑽焉也。 經也，用吾邦黃檗藏本也。本之十有四品，為卷三：曰上，曰中，曰下。其之上卷，雙題並舉之；中之下，單題曰維摩詰所說經。今之會本，離卷為五也，是以隨疏以造卷爾。既是隨疏為卷，故於經之首題，除卷上二名及以下去，不復安經題也。若經文藏本之與疏牒，字有異也，乃標出於格上。 譯者之名也。經本每卷出焉，今既無隨經而厘卷，是以獨卷首乙處出焉爾。 疏原本五卷矣。若高麗天法師教藏總錄曰：吉藏維摩經疏十二卷，或六卷。恐是厘卷以異爾，其或六卷者也。為是共科牒一弓與？亦有曰：嘗以讀本邦舊教章錄，乃藏師有廣略二疏，所未能詳焉。而元本題目不一，一謂之疏，一謂之義疏，一謂之略疏，乃今並各處存舊也。若其為體制也，當宜稱略疏矣。夫斯疏乎，漸於吾邦也。蓋當千載幾而刻木也，實始於今日已。今會本之首題曰：維摩詰所說經(亦名不可思議解脫)，疏第一也。是為於經題也，除卷上之字；於疏題也，除維摩經之字，以合為題號也。由其第二卷以降，單舉疏題也，所以弗復隨經而離卷也。於疏之三名也，獨用疏之目也，所以仍古也。若品題也，疏之元本，別行安焉。今也厭繁，故但以﹂界之，而弗復別乎行。 經文之疏釋之，不敢文字之作大小以甄別之，惟疏也低乙字而別於經文。 近世聖行諸氏諸部會本，力欲前以科名，次以經文，而後之疏釋，故差訛亦伙也。何居？夫古之人之於疏記也，必別出科文，所以其為釋也，亦弗標母科而舉子科也，亦略子科而獨出母科也，亦趨牒科名以直消文旨也，皆為由夫科文之別出已。然後之人之視科文也，猶弁髦也，為之多弗之存焉。夫夫也，不知有是，是以訛爾。乃今不必科也，前之經也，次之唯力，而俾文以帖帖然爾。經文也，既弗敢細柝，是以其中支科也，概以﹂斷焉，蓋令之易見也。亦經文疏釋隔遠，而其節段難以照應者之屬也。標科格上，蓋令之易繹也。 疏文焉，玄釋大章者也。安圈於章首，以舉其疏文也。疏之為文字，或恐羨剩焉者，或恐失脫焉者，今無復余善本之可以仇也。世之君子，苟能得善本，請參校焉。 疏之原本，其為書也古拙，頗以異體。余斷為是寫隋、唐間之本，而莫一字之以歷後進之改易者。亡論法間之偉寶，即天下之奇珍乎？苟有嗜古之士觀焉，豈庶幾猶魯之璵璠為重矣。今本之字也，傭書者更為者，十常五六，亦不可得而復舊也。惜夫！其餘之存者，標之格上，曰某某，同也；一曰某也某，異體也。 斯之疏文字，假藉以讀者為多也。今者私讀而標之格上。然今疏之所以特多借讀，以頗疑好奇詭也，何也？曰：其繇為二：其一曰：夫諸部之以流行於世也，是後之人刊之誤，校之文，而改易者居多矣。今疏弗爾，是以爾也。其二曰：蓋當時識字者寫之，為欲奇古其書，而令讀者以沉潛，然後得焉。勿然，草草爾懼，是非必盡疏家之所用也。然夫古之章疏之文字，假藉以讀也，往往而然。若其消為帖，影為檠，德為得(是也，於天台法華疏中趨舉斯之三)，性作姓，淵作泉，待作得(是也，於慈恩唯識疏中且出斯之三)之匯，不可勝計也。若章疏既爾，經論亦然，詎以不復用心也與哉？亦且舊之鈔寫，間有釋為尺，辨為弁之類。今之人也，姍其用此而為訛俗，其無乃非識之故書也乎？偷人之以讀此之本也，黨乎悟而迥乎通。於是以閱諸部之章疏也惡在？莫靈靈爾也。是譬若夫陸遜之束炬，先攻乎一營，而遂曉破蜀之法。然惡余乎？斗筲之人，漫焉校文，僭逾固已。寧乎逃罪諸！寧乎逃罪諸！ 元祿戊寅相月庚子沙門釋(道空)識