為霖禪師旅泊庵稿 · 旅泊庵稿序

原夫大地群生。迷失真性。認物為己。流轉生臥不知其幾千萬劫。由是佛祖出世隨宜說法。喝破迷關。令其返本。其間或出或處或語或嘿。各因其時。不失其正而已。豈有實法哉。 吾師霖公和尚之謝事石鼓也。痛法門之混濫。世變之日下。輒思中峰四居之意。山邊水邊任緣漂泊。以自晦養。乃取首楞嚴旅泊三界示一往還之語。名其庵曰旅泊。志無住住也。乃法乳淪浹遍地皆周。杖錫所至四眾環集。蔚成叢林。如風行水上渙然成文。而初非有心。得無旅人無家而無處非家耶。然桂性彌辣。冰心愈冷。初至富沙俯從眾請建殿立塔有同插草聚沙。大功落成即棄之去。凡遇名聞利養雜然橫陳。如經蠱毒之鄉。水亦不敢沾著一滴。蓋師弱冠參方早已覷破世相。志求大法以自利利他。不為世間石火電光瞥轉間虛妄聲利也。故出世說法近三十年而超然物表。卓然獨立。令人可仰而不可即。且生平不畜長物。隨得隨散。惠施不吝。而獨慎重大法不輕以與人。故作不輕授受論以見志。蓋其擇法嚴明。不忍以相似學解而混淆真源。嘗嘆今時學者於如來聖教量大經大論弁髦視之。於古德親悟親證機緣。初入門來便相效顰。師資欺誑作世諦流布。甚至大言不慚壞卻心術故。在鼓山時即禁止上堂小參及拈頌等。後居旅泊及手纂金剛刊定記略。既而又纂華嚴疏論二部。乃法門大典刊布天壤間。蓋欲得一二夙有靈骨者。從般若門入華藏海。棲心法界繁興普行。庶藉此藥其痼疾。挽其頹瀾。不然何所砥止哉。自清涼棗柏而下僅一見之。其衛道之功不可思議。(本)詎能贊一辭。惟是旅泊有稿。若法語。若偈頌。以及雜著序論傳記等。體非一格。文兼眾長。要皆自慧海流出。無非闡佛祖之心宗。開後學之智眼。懲末流之積弊。燭迷塗之重昏。集成鉅軸。不輕示人。(本)追隨憾晚。感激恩深。一日侍師於寶福方丈。得一盥讀。乃喟然嘆曰。師其乘大願輪現旅人身而為說法者歟。何其荷擔大法奮力嚮往有若此也。因與同學飛卿啟鑰二公請梓流通。用廣法施。天下後世必有具擇法眼。洞見吾師出處。語默無非因時救弊護持正法。為後學者作抉膜金錍。當不徒作文字觀也。謹焚香掃素。僭為序諸卷首。 旹 康熙二十二年六月朔旦 學般若富沙弟子道本謝宏鍾盥沐拜題