晚明二十家小品 · 虞長孺小品

虞長孺小品 ○徐文長文集序 元美於鱗，文苑之南面王也。文無二王，則元美獨矣。余衣青衿，揖王李於藩，李長鬢而修下，王短鬢而豐下，體貌無奇異，而囊括無遺，士所不能包者，兩人頎偉之。徐文長，小銳之湯若士也。徐自詭江淹遺湯藻筆，意欲包湯，湯不應，徵余牘，余亦不應。囊空無士，而晚乃包瓠肥之，袁中郎所謂桓譚者矣往余開龍月玉文之館，中郎與陶周望偕來，啖以餌食，有楊家果，中郎揉梅染餌，其間赤白，因問袁：「世文章誰為第一？」陶睨袁匿笑曰：「將無語長孺徐文長第一耶？」袁曰：「如君言，豈第二人耶？且讓元美家鈍賊第一耶？」偶諸生耳屬壁衣，各駭詫，聲稍稍出衣外。袁起大索：「此有賊黨，可急逐之，令僵死中原白雪中。「余始知文長囊有此士，奉文長居然南面王矣。」當是時，文苑東坡臨御，東坡者，天西奎宿也。自天墮地，分身者四。一為元美，身得其斗背；一為若士，身得其燦眉；一為文長，身得其韻之風流，命之磨蝎；袁郎晚降，得其滑稽之口，而已借光璧府，散煒布寶。四子之文章，元美得燔豕用膠之法，若士得烘石作字之法，文長得模書雙鵰並搏之法，而中　郎得醞釀真一酒之法，取以調劑諸子，獨推文長，文長遂為第一。迨評《選傳》，真為第一矣，無聞而駭詫者矣，第燒豬了元，和墨潘衡，不甘僵死，藉令展天屏，遮天溷，接文長之末光，亦十六星之分身也。異日穎出於囊，有利無鈍，人各媚其主耳，不乃有南北朝乎？是余之調劑諸子也，奎形似履，雙履不良於行，文，行遠者也。 ○李不器秋草詩序 草春生也。生長信，御園，龍池，曲法，有詠矣。故人允兆之悲秋，偏詠秋草。見宿草焉，悲之。李不器名在省試，賦得金埒玉階，縈花拾翠，其正聲也。乃亦寄興八詠，將無八詠之隱侯哉？所愍芳卉靈茆，霜銷風奪，帶圍小減，袍色黯淡，秋之為氣，豈其時乎？往元美書予Ψ，有「借得宛陵離後帖，吟將康樂夢回詩」之句，乃公用事，詎如不器用虛？吾里逋仙，復有「余花落處，滿地和煙雨」之句，以方不器「何日花飛肯見憐」語，政爾情條異蔓。吾取以茵吾百首，又是一部塤篪也。此變聲者，催美人草，舞葉應拍，便自堪和人歌，即無知凋?萎，腐化為流螢，更熠熠案頭，照人讀書。省試近矣，春風吹又生，居豈不易當正聲飛來吾耳，睦吾耳也。 ○解脫集序 大地地，一梨園也，曰生，曰旦，曰外，曰末，曰丑，曰淨。古今，六詞客也，壤父而下，不施粉墨，舉如末；陳王作淨丑面，然與六朝初唐人，俱是貼旦；浣花叟要似外，李青蓮其生乎？任華盧仝諸家，半丑半淨，而樂天東坡，教化廣大，色色皆演，王維張藉韓子蒼，所謂按樂多詼氣，率歌工也。袁中郎自詭插身淨丑場，演作天魔戲，每出新聲，輒倨主客圖首席，人人唱《渭城》，聽之那得不駭？至抵掌學寒山佛，長吉鬼，無功醉士，並謂真乃中郎，且哂好音不好曲矣。頭脫鳥紗，足脫鳧鳥，口脫《迥波詞》，身脫倀子之隊，魔女魔民，惟其所扮，直不喜扮法聰　。若活法聰　，則唱落花人是，顧閻羅老無如予何。中郎畏閻老哉？波波叱叱聲幾許，解脫中郎，定不人畏。 ○潘庚生詩集序 大鄣庚生，即聞人潘景升，更其字，傅其詩。詩，吾從田叔受這。若英玄之留，有紫玉輔，紫戟於{髟思}，則落月疑見焉。吾橫目而諱從昧，與色目成，成以從文，五正五間，不可亂也。如絢如雲，如瓠如蠐，如脂如荑，如?華，如渥丹，色授情予，會風人之感予矣。而庚生之感，尤屬倩兮ツ兮，亻要紹嫣冶，揚則漢燕，抑則唐環，流則石珠，止則洛佩，此吾英玄君所留為內景者，妒庚生之內美也。乃庚生盾其禮防，自以為柴桑間情，補國風之亡，美者自美，咸於不知，倉庚?矣，猶感園客，如絕世何？舉世以為宮，而以一蛾眉入，危哉，庚生之內美也！吾不耐使瘐生如??，如飛蓬，其間令辟藥房，而懸鵲首於戶，?狐衤會虺，以宴琳台雲華，予其金?申林，逆之滄浪，六庚而生靈均，挾密妃以遠遊，長瘐而生青，視太真馬嵬之土矣。故曰，「國風好色而不淫，」夫惟不淫，無所儕妒度霞神風之音，蕭蕭然日聞哉。 ○浮梅檻詩序 湖舟具有樓名，而實無樓。春水登之，宛如天上坐也。已而篙師拽篙蓬頂，足聲雷動，忽驚頓落天外，大豪嫌焉。又惡出童?。於是實為樓，閉門開筵，卻宛如閨中坐矣。啟戶而榜人窺我閨人，牖因不時啟，不知有西湖也。山溪處處浮竹筏，古今賢達如許，都不能浮筏於湖，遂令千秋開物名，獨歸貞父。貞父謂師梅湖，此何足師？孤山梅英沾筏，筏與俱浮，政爾由貞父始。遊人之有西湖，亦無不由貞父始也。貞父知身必為古人，為古詩紀焉。而棹者?者不能歌，??子因其聲為《竹枝水調》十二首，使四時歌之。從來歌《竹枝水調》，非自??子始也。 ○雲門遊記引 貞父牽絲楚何，自釋而越游，群望眾壑，收為酒資勝具，寸組安能系傲吏耶？其言曰：「人林道自尊，」此獨柯山片石，差可語耳。尚不中雲門蒿枝，況復王謝輩幾許侏儒耶？貞父業稱林中尊貴，當盡摩古今侏儒之頂，詩紀出，寧讓宛委藏書一頭地乎？吾且出手，聊扶此墮。 ○慧日峰記 慧日峰所以名，九耀借光也。陳思恭采一石，負宗鏡之光者，被慧日名。自此石疊而上，神瑛青熒，多屬貪狠廉貞，當是湖擁琉璃，懸流不瀉，作空王罘ぜ矣。聞建塔起土而見磚。磚中矩砥列，蓋堂雲。升頂則日輪旭升，浮江映湖，江舟如葉，湖舟如鳧；錦塘蘇堤，遊人如蟻，簫鼓隱隱，聲如蜩螗，瓦如鱗，山如髻，則城中浙外之景也。回視木末，蒼鬱翠屏之外，鳳山虎洞，杳靄無際矣。其支為蓮花洞，紺石西引，碧薏緗藕，千房萬竅，恍夏雲之奇，米顛「琴台」孫放「鶴樊」在其下。 ○愚公傳 愚公似昔人，非昔人也。家鄰西湖，分「金牛」，之祥，疑受性而又不欲胄文通文遘，視世同胞，率同姓，澹然忘己忘名而已。聰明如秦鏡，盡照胞閬中物，諸夙慧者藉以生，而顧自稱愚公。家迎薊子，駐堯夫，日坐巾車，無影可履，差似子羔耳。乃清影頻落夕湖，與月潭也。讀書舫經讀書林，聽之多淨名，經異蔬齋，數更漏時所讀。而舫在桂舟梅檻間，隔畫艦絕遠，間移近春堤　，燒燭　照　之，花不睡，亦不睡，以為常。每挹露跨蒼雪，登吳山壑公塵動，童秋清侍，人以為洪崖。木葛而巾襄陽巾，更以為孟襄陽。然其詩藏匣笥，實出入襄陽雲。學逋仙，植百樹梅，杳不聞鶴鳴，則子和應占，而先世竹光接西谷之萬竹，龍孫奪解，無枯折者，庶武林人當之，獨公兒耶？是時雲莢翁百八歲，為開聞性矣。雲棲師復投百八珠，名以廣碩，導以戒懺，火傳燈續，非拙度者。公之言曰：「醉鄉禪苑，於焉憩止，」彼之會心百杯記懷一勺，安之非醍醐天漿乎？不愚。愚猶昔人非昔人，其問之兩師。?替子熙曰：「予躋愚公六君子之倫，信非古愚矣。顧偕予社人，就放生池，填魚龜，期不滿不止，此與平大行王屋者何異？武林自有愚公，子而孫者不絕，終為水仙愛，觀其倡以懸弧解網，無改於父之道，將渤?於?刃，況明聖一漚耶？萬金之酬，三族之需，順時養少，蟄孽煦濡，讀書而學，愚公不愚。」 ○秦山人傳 秦冰玉，名舜友，故宣城人，而徙錢塘，飲南山之淥，自名冰玉。山　人非山外山人也，向居黌，稱孔氏弟子，已而佛陀老莊，並容為弟子，故其弟子多佛陀弟子。玄津夢也，高僧也，樂為抱琴洗石，因取六如名之，而視淨慈如寄矣。摹右書，右丞詩繪，錢塘人無出其右者。高僧袒右肩禮焉，得其傳，文寶精良，填座右不去手也。業寄淨慈，卜築近淨慈，而憑几入湖光。樊令致虛顏門曰「伊人水湄。」名士逆洄從語，往往邀入社放生。山人貧不能贖片羽片鱗，謂對之可忘殺機雲。嘗登黃山，醉猢猻酒，酒釀山穴，采靈草仙花所成。又入海島，遇水府官來孫，引參瞑坐異人，為一開目授方，耆年玄發，且不死。無何而素標見尋，示疾化去，年七十八矣。囑玄津表方墳，卜築處環種梅花，似悔不早種梅花，如其鄰和靖也。諸名士相與種梅供之，其蛻在暗香疏影中，而?替子雙樹，瘞傳梅根。 ○復胡敬所 弟病深，入山更深。以入山之深也，城中之為謠諑者，耳目不相屬，而任其口，故流言易起。足下久不見我矣，安能信我？即我亦疑我，無怪足下也。公家先生九十，尚駐百年而侍足下之升，足下需弟言，弟直言其必升，必能待耳。度不以示城中人，信不信任之。然弟病深矣，文較淺，如往日之深，則模商彝，仿周鼎，亂三代之制，庸有焉？今直老瓦盆，注壽酒而漏，足下奚取而奏之家先生乎？書竟，思麗以幣，篋中空如足下之四壁也。輒用物達此語，足下寧渠能信我，我自信而已。頓忄?枕上，未盡離索之衷。 ○答陳建宇 十丈足下，仆便賦《行路難》，無幾何且唱宦海深沉矣，於仆堪否？抹額帶紗帽，大似將頭刺膠盆，計相見時猶然角巾耳。萬一稍稍展翅，小五郎是我張君房哉，何用囑累耶。家中有缺即補，有過即逐，寧添一口，不添一斗，政使十丈清粥中，數莖須歷歷耳，想聞之噴飯也。四三弱弟日治火攻之具，直曰羈縻勿絕，而十丈以為能操筆伸紙，當是神化。不然乃是靈鬼馮之，莫作此語慰我。幸振奮神威，若羅酆治鬼主者可也。每日十字，兩首詩，一個故事，定不可少。朔望習禮容，習稱呼，亦不可少。果然黃楊寸長，必有所以祠東皇太乙者矣。十丈家君之陳琳，毋妄治牘干請。吾輩為童生時，見軒車集邑門，發上指，欲手格之，今何遽乃爾？且我固春官之童生也，亂檻中人，議遐舉遠引事，冗如?胃，焦如蛾；不用一一稱說，在十丈察其素而諒之。 ○書座右 「有士人貧甚，夜則露得祈天，益久不懈。一夕，方下襟焚得，忽聞空中神語曰：『帝憫汝誠，使我問汝何所欲？』士答曰：『某之所欲甚微，非敢過望，但願此生衣食粗足，逍遙山間水濱，以終其身足矣。』神人大笑曰：『此上界神仙之樂，汝何從得之。若求富貴則可矣。』予因歷數古人極貴念歸，而終不能遂志者，比比皆是。蓋天之靳惜清樂，百倍於功名爵祿也。」右《梁溪漫志》所紀。此樂予近已得之，無用?許都梁，禱祠而求矣。乃故求神仙不置，一何貪耶？神者地祗之申，仙者山人耳，上界大多官府，即洞宮佐吏，正爾莊語肅儀倍人間，問莊生作太極闈編郎，得逍遙曳尾否？今日龍山鳳泉，有食禾衣苧，逍遙神仙，猶幫不自足，帝且罰守天圊，敕之沒淄詩慾火中，大可怖畏。書一通座右，自警貪志。