萬曆福州府志 · 卷之六十七

人文志十五 仙釋 漢 何氏兄弟九人武帝時父為淮南王客。九人逆知王必敗，遂入閩。初居福州九日山煉丹，後徙九鯉湖仙去。四方乞靈，多奇驗。 徐登永福人。少牧牛山巔，遇異人，得仙術。時有東陽趙炳者亦得仙術，遇於高蓋山，各試所能，登能禁水為不流，炳噴酒著樹輒成花。又有莊君平者，不知何許人，居福州，人亦疑其仙雲。 董奉字君異，侯官人。少得道，嘗游交州，刺史杜燮病死已三日，奉以三丸藥納之口中，食頃更生。奉嘗山居種杏七萬株，森然成林，虎為之守。鄉有白鼉能作祟，奉驅符斬之，絕其妖。長樂至今稱其山曰董峰。 梁 王霸自齊時渡江入閩，居西郊之外。少好黃老之術，嘗於怡山鑿井煉藥，能為黃金，歲飢則鬻煉金，市米以濟貧者。唐貞元中，觀察使即其宅建為沖虛宮祀之，並祀任放、董奉、徐登，為四仙祠。 唐 任放天寶中修煉於福州大鵬山，後於此山上升，因名升山。今洗藥池、升仙台遺址猶存。按《陶隱居集》云：「晉太康中，任敦自茅山往居大鵬山王霸宅，得金版仙訣。」未知孰是。 黃太和侯官人。少好導引術，年三十餘即棄家入鼓山，妻子求之不得。大順初，趺坐蹴鰲橋，黃璞游山偶見之，問其家世，則璞五世祖也。璞悲泣，請還家，堅不聽。明日率家人往謁，不復見。 宋 白玉蟾字白叟，原姓葛名長庚，閩清人。七歲能文，應童科。後隱武夷山，事陳翠虛九年得道。博洽儒書，為詩文操筆立就，草書若龍蛇飛動，尤精篆隸，著有《白真人文集》。 彭耜字季益，閩縣人。早有文譽，師白玉蟾、得太乙、刀圭、火符之術。隱居鶴林，與妻潘蕊珠烹煉九鼎，厥後俱屍解。詔封鶴林真人。 張聖永福農家子，貌絕丑。採薪山中，遇異人，啖以苦桃，又與以瓢中水，自此絕粒。素不知書，忽援筆能作字，言人休咎，多奇中。卒而鄉人祀之。 唐 義存姓曾氏，年十七落髮。通咸中，卜雪峰開堂說法。唐僖宗賜號真覺大師。著作《雪峰語錄》。侍御史黃滔銘其塔。 師備閩縣人。布衲芒屨，終日宴坐，閱楞靈經，發明心地。時諸方禪學有所未決，必從請益。詔賜宗一禪師。 神晏姓李氏，其先大梁人。年十二出家。梁開平初年，閩王迎主鼓山。嘗誦經靈源洞，水聲喧轟，叱之，水逆流東澗。 義收不知何許人，居萬歲寺。時春不雨至夏，義收乃積薪通衢，自焚以禱，煙舉而雨降。其後洪州大旱，聞其名，詣請，收斷左臂與之。臂入境，雷雨大作，其臂隨飛去。是日收閉關入定，出關兩臂宛然。 大智禪師長樂人。幼事龍泉禪師，浣巾於井，見二小龍戲水中，以缽探二龍獻於師，師奇之，令削髮遊方，因戒曰：「逢馬則參，逢丈則止。」後至百丈山參馬祖禪得道。著有《叢林清規》傳於世。 僧銓居連江獨覺岩。宣宗時，與怡山大溈為友。峰頂有巨石，銓指叱之，詰旦，移山下，儼成一室，銓趺坐其中。岩有猛虎，為獵矢所中。銓為拔去，後數日瘡愈，虎來謝，出入相隨。政和元年，敕賜慈惠禪師。 宋 本逸閩縣人。九歲出家，參廬山禪師，入室頓悟宗旨。元豐中，詔住大相國寺，賜正覺禪師。 論曰：攻乎異端，聖有明訓。仙釋之流，君子所不語也。然盈宇宙間，有窮於理而為眾有之所無，亦有生於事而為眾無之所有者。是故遼東歸鶴，去家已越千年；山中殘棋，罷局忽更數世；尚方之雙鳧栩栩，西還之只履翩翩，此皆志之《齊諧》，要當存而不論耳。若夫羽翰生於白日，何益尋常；盂缽發乎青蓮，總歸幻妄。祈靈者空勞於泰畤，捨身者罔救於台城，司世教者毋以正從邪，毋以邪亂正，則常道大明，而群慝不作矣。《詩》曰：「我求懿德，肆於時夏。」