萬曆福州府志 · 卷之五十三

人文志一 道德尚矣，名位勛烈，隨其大小，而澤加於民，君子予之，曰：「是古之遺風也。」至於獨行高標，雕龍大業，閨中貞媛，方外畸蹤，皆足垂芬芳、裨名教者，雖海濱之多才，亦聖明作人之化也。嗚呼!士至此而升沉顯晦，窮富壽夭，有不得為政者矣。志人文。 理學 宋 王蘋字信伯，福清人，程門高弟也。資清養粹，平居恂恂退讓，及語當世之務，即習從政者弗逮也。楊時，程門先進，嘗曰：「後來之秀，無逾信伯矣。」紹興間，守臣孫祐薦其行，召對，賜進士出身，除秘書省正字，後官至左朝奉郎。當時名儒，若寶文直學士胡安國，徽猷侍制尹焞，皆舉以自代。因為秦檜所惡。會其族子誼為文詆檜，遂坐法，文致奪官。卒，著有《論語集解著作集》。 林之奇字少穎，侯官人。呂本中入閩，之奇甫冠，從之游，本中器之。紹興丁未登第，累官校書郎。會朝廷欲令取士參用王安石「三經」。之奇諍言：「『三經』率為新法地。晉人以王衍清談，罪深桀紂，王氏實似之。『三經』說不可用。」或傳金人慾南侵，之奇作書詆當路：「欲與之和，宜無憚於戰，則權在我。」議論持正多此類。由宗正丞提舉閩舶。遂以祠祿家居，呂祖謙嘗師之。所著有《尚書集解》、《春秋周禮論》、《孟子·揚子講義》、《道山記聞》等書行於世。 黃幹字直卿，瑀之子也。從朱文公學，文公語人曰：「直卿志堅思苦，與處大有益。」及張栻亡，文公與幹書：「吾道益孤，所望於賢不輕。」後遂以子妻之。丁母憂，學者從講於墓廬甚眾。文公編禮書，獨以《喪》、《祭》二編屬焉；病革，又以深衣及所著書授幹：「吾道之託在此，吾無憾矣。」歷官令臨川、新淦，知漢陽軍、安慶府，皆多善政。安慶人至以黃父稱之。晚年家居，弟子日盛。卒諡文肅。學者稱勉齋先生。有《經解文集》行於世。 陳孔碩字膚仲，侯官人。祖禧，父衡，皆嘗為文公所稱重。孔碩少刻志學古，以聖賢自期。嘗從張南軒、呂東萊游，後復偕其兄孔夙師事文公於武夷。淳熙初，登進士第，歷處州教授，邵武、瑞金知縣，淮東、廣西提舉常平，終秘閣修撰。孔碩居官有古良吏風，凡所蒞，人懷其惠。在朝以數忤史彌遠，不容，歸，杜門著書。有《中庸大學解》、《北山集》行於世，學者稱北山先生。子韋華，別有傳。孔夙，慶元五年進士。 論曰：道，一而已。舊志以道學、儒林分而為二，蓋本之宋史，而林文恪先生則總名之曰先儒。兩者之見各有攸當，余嘗為折其衷焉。夫韶、武皆樂也，而美善分矣。夷、惠、伊尹、孔子，皆聖也，而偏全異矣。故謂理學之別於儒，非也；謂儒之概為理學，則吾豈敢。昔者夫子倡道洙泗，稱魯國之儒一人，曾氏之傳，獨得其宗，儒也；三千之徒，莫不聞其說，亦儒也。第品而隲之，則一貫傳心，與三千聚樂，有不可同年而語矣。故曰：「譬諸草木，區以別也。」執是以衡道學、儒林，夫亦尚論者具體，一體之較歟?