王陽明家書 · 一 上大人書

稟父母·起居萬福為慰 正德六年（1511） 寓都下男王守仁百拜書上父親大人膝下： 前月王壽與來隆去，從祁州①下船歸，計此時想將到家矣。邇惟祖母老大人、母大人起居萬福為慰。 男輩亦平安。媳婦輩能遂不來極好，倘必不可沮，只可帶家人、媳婦一人，衣箱一二隻，輕身而行。此間決不能久住，只如去歲江西，徒費跋涉而已。來隆去後，此間卻無人，如媳婦輩肯不來，須遣一人帶冬夏衣服，作急隨便船來。 男爾來精神氣血殊耗弱，背脊骨作疼已四五年，近日益甚。欲歸之計，非獨時事足慮，兼亦身體可憂也。 聞欲起後樓，未免太勞心力。如木植不便，只蓋平屋亦可。 餘姚②分析事不審如何？畢竟分析為保全之謀耳。 徐妹夫③處甚平安。 因會稽④李大尹行便，奉報平安。 省侍未期，書畢不勝瞻戀之至。 五月三日，男守仁百拜。 【注釋】 ①祁州：今河北安國市。 ②餘姚：今浙江省餘姚市。明代餘姚縣屬紹興府。 ③徐妹夫：即徐愛（1487-1517），字曰仁，號橫山，浙江餘姚（今慈谿）人，哲學家，陽明先生妹夫，又是陽明先生最早的弟子之一。正德三年（1508）進士，23歲任祁州知州，後升南京兵部員外郎， 轉南京工部郎中。 ④會稽：明代紹興府屬縣，縣治與紹興府同城。 【譯文】 兒王守仁從北京敬上父親大人稟告如下： 上上個月，王壽和來隆離開京師，在祁州轉水路坐船回浙江，估計現在應該已經到家了。近來，祖母老大人和母親大人身體健康，諸事順心，（作為遠在京師的遊子，我）心裡多少感到些安慰。 兒子這裡也算平安無事，兒媳婦能因此不來京師那是最好的決定，如果勸阻不住，一定要來，只可帶男女兩個下人，一兩隻衣箱裝些衣物，不要帶太多行李物件。這裡絕對不是長住的地方，就像去年兒媳婦去江西（廬陵團聚沒有幾天，又回浙江），白白地來回奔波一次罷了。來隆走後，兒子這裡缺少人手，如果兒媳婦同意不來，只需要派一個人，帶上冬裝夏服，搭趁方便的船隻，儘快來京師。 兒身體近來氣血不足，精神衰弱，背脊骨痛疼已經四五年了，這些日子疼得更厲害了。打算辭職返鄉，不僅僅是因為朝政（混亂），健康狀況令人憂心也是一個重要原因。 聽說家裡準備再建一幢後樓，（這麼大的工程）免不了您奔波操勞，費心勞力。（其實）如果建樓的木料不容易置辦，就蓋一座平房也可以。 餘姚老家家族分家的事不知道進展到哪一步了？大產業被分成小產業，（雖然顯得薄情）畢竟是保全家產的一個辦法。 妹夫徐曰仁那裡一切平安。 遇上會稽縣李（懋）知縣離京回浙的方便，捎回家書一封，向父親大人稟報平安。 拜望和跟前盡孝的日子一直定不下來，信寫完了，對您的依戀之情卻更強烈了。 五月初三，兒子守仁百拜。 【點評】 人生中，選對事業、選對人 此信寫於正德六年（1511），陽明先生時年40歲，職務是吏部六品主事。28歲時，入仕後到工部「觀政」，做見習官員。29歲時，被分配到刑部做主事。33歲時，被調到兵部做主事。35歲時，因為寫了一篇勸諫皇帝的奏疏，得罪了有權勢的太監被害入獄，坐過監獄後，被貶為貴州龍場驛做從九品驛丞。從九品是當時官員中最低的級別。37歲時，在龍場悟道。第二年提出了「知行合一」說。39歲時，結束了貶官生涯，被派到江西省吉安府做廬陵縣的知縣，在任7個月。正德六年，陽明先生升官至京師（今北京）吏部任職。 陽明先生在信中提到，他想辭官回鄉，原因有兩個，一是脊背骨痛了四五年，精氣神虛弱，二是時事令人擔憂。當時朝政腐敗，皇帝年輕貪玩，幹什麼事喜歡我行我素，不喜歡和正派人在一起，喜歡和邪惡之人在一起，過分地信任太監，做了很多荒唐事。在皇帝的寵信下，大太監劉瑾專權幾年後，大太監張永接著專權。這個時候，東廠、西廠錦衣衛的特務橫行，太監到各地監管行政、司法、稅務和軍事等。皇帝大興土木，太監肆意盤剝，加重了全國人民的稅賦負擔。各地農民暴動此起彼伏，蔓延全國。在這樣的背景下，做官也難有什麼大的作為。 結合現實，我們如果不能自己創業，就要跟著別人干。跟什麼人，是一定要慎重選擇的。跟著壞人難學好，不願意同流合污的話，沒有上升空間；同流合污的話，有了上升空間，一旦出事，摔跟頭也會摔得更高，摔得更很。自己創業，行業的選擇同樣重要，有的事能做，有的事絕對不能做。 陽明先生說，每個人都有良知，良知本身能知道善惡是非，所以人生中遇到這樣的選擇時，是必須要果斷的。 【拓展性知識鏈接】 陽明先生的家人和家族源流 王姓創姓始祖是周靈王太子晉（前565-前546年）。太子晉因為直言勸諫父王，被廢為庶人。太子晉的兒子宗敬做過司徒，當時人們稱這一家為「王家」，這就有了王姓。 到了東晉，王家和謝家兩大世家攜手輔助朝廷，更是雄才輩出。 到了北宋，王旦做到了宰相，子孫幾代都是名臣。 陽明先生在《新安吳氏家譜序》中說：「（家）譜之作也，明千萬人本於一人。」（意為：家譜的編制可以讓人明白：同姓氏的千萬人都來自一個老祖宗）這是從血脈相連上說。陽明先生說：「大人者，以天地萬物為一體者也，其視天下猶一家，中國猶一人焉。」這是從修學功夫成熟的境界上說。 陽明先生的六世祖王綱（1302-1373）因為有學問被劉伯溫舉薦，古稀之年做廣東參議，以身殉職。 陽明先生高祖王與准，號遁石翁，精通《易經》《禮記》，不願做官。 曾祖王世傑（1399-？）南京國子監太學生，一輩子讀書不願做官。 祖父王倫（1421-1490），字天敘，號竹軒，一輩子做教書先生，有著作傳世。祖母岑氏享壽98歲。 父親王華（1446-1522），字德輝，號海日，又號龍山，成化十七年（1481）狀元，南京吏部尚書任上致仕。母親鄭氏，陽明先生13歲時去世。陽明先生有繼母趙夫人。父親有姨太太楊氏。 伯父王榮，號半嚴。 叔父王袞（1449-1498），字德章，號易直，18年內6次參加鄉試，屢屢失利。王袞的孫子正憲過繼給了陽明先生，另一孫子王正思經過陽明先生的指導，總算實現了爺爺王袞一輩子也沒能實現的夙願。 陽明先生，從太原王姓創姓排下來是第74代，大家族中輩分派字為「守」，有弟弟守儉（1496-1562）、守文和守章和一個妹妹。在家族「守」字輩中，陽明先生排行老大，守儉排行第九，守文排行第十。 第75代，正字輩，有陽明先生繼子正憲和嫡子正聰（後改名正億）。 從遷餘姚始祖起，王家一直居住在浙江餘姚，雖然詩書傳家，到了陽明先生祖父王倫時，家境貧困，母親鄭氏「共甘貧苦，起微寒，躬操井臼（親手打水和舂米），勤紡織」。陽明先生出生時，王華還是租房戶。從家書中知道，陽明先生舅舅的孫子保（寶）一、保（寶）三還曾在陽明先生伯爵府內打工。古代婚姻講究門當戶對，從家書看出，餘姚城北的小戶人家鄭家有女兒嫁給了並不富裕的讀書人王華。 王華做官後把家搬到了府治紹興，先建「狀元府」，狀元府後來變成「尚書第」，最後成了「伯爵府」。現在府第已不存在，只留下了府前的碧霞池，以及府後一處南北窄窄的、東西長長的、上下高高的觀象台。 稟父母·長孫之夭，骨肉至痛，須自寬釋 男守仁百拜父親大人膝下： 會稽易主簿①來，得書，備審起居，萬福為慰。男與妺婿等俱平安。但北來邊報甚急，昨兵部得移文②，調發鳳陽諸處人馬入援，遠近人心未免倉皇。男與妺婿只待滿期，即發舟而東矣。行李須人照管，禎兒輩久不見到，令渠買畫絹，亦不見寄來。 長孫之夭，骨肉至痛，老年懷抱，須自寬釋。幸祖母康強，弟輩年富，將來之福，尚可積累。道弟③近復如何？須好調攝，毋貽父母、兄弟之憂念。 錢清、陳倫之回，草草報安。 小錄一冊④奉覽。未能多寄。梁太守⑤一冊，續附山陰⑥任主簿。 廿八日，男守仁百拜。 【注釋】 ①主簿：明代官名。其職責為主管文書，辦理事務。縣主簿為知縣佐官，正九品。 ②移文：古代一種公文的文體。指行於不相統屬的官署間的公文。也泛指平行文書。 ③道弟：王守儉兒子王正感，乳名二道。 ④小錄一冊：陽明先生抄錄、裝訂自己的詩文成冊，名為《上國游》，用於文友之間贈閱交流。此時《傳習錄》未問世。 ⑤梁太守：紹興府知府梁喬，福建上杭人，弘治十五年（1502）進士。陽明先生習慣在書信中借用古代的稱謂，以顯得古雅。 ⑥山陰：明代紹興府屬縣，與府城同城。以府河為界，河西為山陰縣，河東為會稽縣。 【譯文】 兒守仁敬上父親大人稟告如下： 會稽縣易昶主簿來到京師，我收到了父親大人您托他捎來的家信。從家信中詳細了解到了父母親大人的日常生活情況，父母親大人諸事平安，這讓兒子我心裡倍感安慰。兒子與妹婿一切平安。但是，從北部邊境傳來的警報很緊急，昨天見到兵部抄送吏部的公文，要調鳳陽等地的駐軍北上增援，因此遠到邊境、近在京師都免不了人心惶惶。兒子和妹婿只等著任期結束，就立即乘船一路東南（趕回浙江）。只是路上需要人照管行李，王禎卻一直見不著面，讓他買的畫畫用的絹布也沒見寄來。 長孫夭折，骨肉至親，傷痛連心，老年人需要自我排解痛苦，自我寬慰。萬幸的是祖母健康平安，幾個弟弟年輕，將來的福分還可以栽培積累。道弟最近怎麼樣？小孩子要好好調理保養，不能總讓父母親大人和兄弟們擔心、掛念。 錢清、陳倫要從京師回浙江，托他們捎信，匆忙寫幾句，向父母親大人報一聲平安。 一本小冊子，呈給父親大人看看。沒能多寄，一冊送梁喬知府，一冊附送山陰縣任主簿。 二十八日，兒子守仁百拜。 【點評】 要了解家人生活的細節 此信中有句話，需要引起重視，這句話是「得書，備審起居，萬福為慰」。 過去沒有電話和視頻的通訊條件，要了解遠方親人的情況，只能通過書信往來，要了解細節，只能希望書信寫得越詳細越好。我們讀陽明先生的文章，總覺得有些太瑣碎，比如在《示弟立志說》中，一句話重複說，重複得讀者想不記住都有些難，想想這是有道理的。為什麼？任何事都是由一個個細節組合成的，長江、黃河都是由一滴滴水匯聚成的，包括我們的生命，也是由一個個當下組合成的。 陽明先生詳細地了解了祖母和父母的生活細節，知道了家裡一切都好，就放心了。我們應該如何對待家人呢？我們的周圍是有教訓的。比如，有人家裡長輩突然出現了問題，往往會感嘆道：「這昨天還好好的，怎麼今天就突然出事了呢？」再比如有人說：「這孩子整天好好的，怎麼就突然出現這麼嚴重的問題呢？」其實任何問題的出現都不是突然的，都是有端倪的，只是因為我們的心太粗了，粗到沒有注意到細節。我們的長輩習慣了含蓄，有些心事不願意說，我們要了解細節，只能通過觀察，察言觀色，從神色中，從閒聊中，捕捉存在的問題，才好做到防微杜漸，才能做到防患於未然。對孩子的教育也一樣，也需要我們細心觀察，從神色，從閒言碎語中，發現問題，解決問題。所以說，孝敬老人和教育孩子，都需要我們的細心，需要「備審起居」。 【拓展性知識鏈接】 「大人」有多大？ 陽明先生在家書中稱呼父母親「大人」。在明代，讀書人稱呼本縣的知縣為「父母」，稱呼知府「祖父母」，稱呼布政使「曾祖父母」。這是因為有「父母官」這個說法。 明代的官場，「大人」這個稱謂並不普遍，也不尊貴。比如有記載，嘉定縣丞稱巡按御史「大人」，巡按御史竟然發怒了；再比如，夏玉麟參加縣試時，稱呼知縣「大人」，知縣很不高興。 明代官場最尊貴的稱呼是「老先生」，不到相當級別和地位是擔不起一個老先生稱謂的。在京外，只有巡撫才被稱「老先生」。巡按御史只能被稱「先生」。官場流行雅稱，比如御史被雅稱「道長」「侍御」，知府被雅稱「府台」，府學教授被雅稱「掌教」等。 民稱官，稱巡撫「都爺」，稱總兵「總爺」，連孔聖人也成了「聖人老爺」，總之民稱官必定稱「爺」。 到了清代，看《曾國藩全集》，抬頭有「男國藩跪稟父母親大人膝下」，有「少荃世仁弟大人閣下」「春霆仁弟大人閣下」「石卿仁兄同年大人閣下」「吁翁老前輩大人閣下」。由此可見，曾國藩時代「大人」稱謂已經相當普遍，但是仍不是最尊貴，否則不會在「大人」前後再加「翁」「老前輩」「閣下」等。 稱謂的講究是尊稱別人，謙稱自己。 「大人」的實際意義有多尊貴呢？ 《易經》中說：「大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。」（意為：大人，具有天一樣高貴、廣闊的胸懷和自強不息的精神，心地像大地一樣卑下、寬厚可以承載容納萬物；德性像日月一樣皎潔無瑕；德行既合乎四季分明一樣的自然規律，又暗合隱微難見的天地運行規則。）由此可見，「大人」的德能多麼厲害。 陽明先生在《大學問》中說：「大人者，以天地萬物為一體者也。其視天下猶一家，中國猶一人焉。若夫間形骸而分爾我者，小人矣。大人之能以天地萬物為一體也，非意之也，其心之仁本若是，其與天地萬物而為一也，豈惟大人，雖小人之心亦莫不然，彼顧自小之耳。」［意為：大人，與天地萬物是一個整體。他把天下（所有家庭）看作一個大家庭，把中國所有人看作是一個整體。如果把人與人因為身體的分別間隔而分成你我，那是小人。大人能與天地萬物合成一個整體，（這個整體）並非是臆造出來的一個概念，這是大人心中的仁的本來面目，仁心與天地萬物本來就是一個整體。哪裡僅僅是大人（才這個樣子），即便小人的心也無不是這個樣子，只是小人自己把自己的心看小了。］這是從道德實踐的境界上來說。 怎麼能成為這樣的大人呢？前賢朱熹說：「《大學》，是大人之學。」《大學》前58個字給出了方法。58個字有些多，陽明先生把它濃縮成了三個字「致良知」。 怎麼致良知呢？格物致知！ 稟父母·養病致仕皆未能遂 正德七年（1512） 父親大人膝下： 毛推官①來，■(1)大人早晩起居出入之詳，不勝欣■。弟恙尚未平，而祖母桑榆暮■，不能■。為楊公②所留，養病致仕皆未能遂，殆亦命之所遭也。人臣以身許國，見難而退，甚為不可。但於時位出處中，較量輕重，則亦尚有可退之義，是以未能忘情；不然，則亦竭忠盡道，極吾心力之可為者，死之而已，又何依違觀望於此，以求必去之路哉！ 昨有一儒生，素不相識，以書抵男，責以「既不能直言切諫，而又不能去，坐視亂亡，不知執事今日之仕，為貧乎？為道乎？不早自決，將舉平生而盡棄，異日雖悔，亦何所及」等語，讀之良自愧嘆。交遊之中，往往有以此意相諷者，皆由平日不務積徳，而徒竊虛名，遂致今日。士夫不考其實，而謬相指目，適又當此進退兩難之地，終將何以答之？反己自度，此殆欺世盜名者之報，《易》所謂「負且乘，致冦至」者也。 近甸及山東盜賊奔突，往來不常。河南新失大將，賊勢愈張。邊軍久居內地，疲頓懈弛，皆無鬥志，且有怨言，邊將亦無如之何。兼多疾疫，又乏糧餉，府庫外內空竭。 朝廷費出日新月盛，養子、番僧、伶人、優婦居禁中以千數計，皆錦衣玉食。近又為養子蓋造王府，番僧崇飾塔寺，資費不給，則索之勛臣之家，索之戚里之家，索之中貴之家；又帥養子之屬，遍搜各監內臣所蓄積；又索之皇太后。又使人請太后出飲，與諸優雜劇求賞；或使人紿太后出遊，而密遣人入太后宮，檢所有盡取之。太后欲還宮，令宮門毋納，固索錢若干，然後放入。太后悲咽不自勝，復不得哭。又數遣人請，太后為左右所持，不敢不至；至，即求厚賞不已。或時賂左右，間得免請為幸。宮苑內外，鼓譟火炮之聲晝夜不絕，惟大風雨或疾病，乃稍息一日二日。臣民視聽習熟，今亦不甚駭異。 永齋③用事，勢漸難測。一門二伯、兩都督，都指揮、指揮十數，千百戶數十，甲第、墳園、店舍，京城之外，連亘數里。城中卅余處，處處門面，動以百計。谷、馬諸家④，亦皆稱是。榱桷相望，宮室土木之盛，古未有也。大臣趨承奔走，漸復如劉瑾時事。其深奸老滑，甚於賊瑾，而歸怨於上，市恩於下，尚未知其志之所存，終將何如。 春間黃河忽清者三日，霸州諸處一日動地十二次，各省來奏山崩地動、星隕災變者，日日而有。十三省⑤惟吾浙與南直隸無盜。近聞■中諸兵頗黠桀，按兵不動，似有乘弊之謀。而各邊謀將又皆頓留內地，不得歸守疆場，是皆有非人謀所能及者。 七妺⑥已到此，初見，悲咽者久之。數日來喜極，病亦頓減，顏色遂平復。大抵皆因思念鄉土，欲見父母兄弟而不可得，遂致如此，本身卻無他疾；兼聞男有南圖，不久當得同歸，又甚喜，其恙想可勿藥而愈矣。又喜近復懷姙，當在八月間。 曰仁考滿⑦在六月間。曰仁以盜賊難為之故，深思脫離州事。但欲改正京職，則又可惜虛卻三年歷俸；欲遷升，則又覺年資尚淺。待渠考滿後，徐圖之。曰仁決意求南，此見亦誠是。男若得改南都，當遂與之同行矣。 邃庵近日亦苦求退，事勢亦有不得不然。蓋張已盛極，決無不敗之理，而邃之始進，實由張引，覆轍可鑑，能無寒心乎？中間男亦有難言者，如啞子見鬼，不能為傍人道得，但自疑怖耳。西涯⑧諸老，向為瑾⑨賊立碑，槌磨未了，今又頌張德功，略無愧恥，雖邃老亦不免。禁中養子及小近習與大近習交構已成，禍變之興，旦夕叵測。但得渡江而南，始復是自家首領耳。 時事到此，亦是氣數。家中凡百，皆宜預為退藏之計。弟輩可使讀書學道，親農圃樸實之事，一應市囂虛詐之徒，勿使與接。親近忠信恬淡之賢，變化氣習，專以積善養福為務，退步讓人為心。未知三四十年間，天下事又當何如也！ 凡男所言，皆是實落見得如此，異時分毫走作不得，不比書生據紙上陳跡，騰口漫說。今時人亦見得及，但信不及耳。 餘姚事，亦須早區畫，大人決不須避嫌，但信自己惻怛心、平直心、退步心，當時了卻，此最脫灑。牽纏不果，中間亦生病痛。歸侍雖漸可期，而歸途尚爾難必。翹首天南，不勝瞻戀。 男守仁拜書。 外：山巾及包頭二封。 【注釋】 ①推官：明代官名。專掌刑名。此處指紹興府推官，是知府佐官，正七品。 ②楊公：即楊一清（1454-1530），字應寧，號邃庵，諡文襄。江蘇丹徒人。明代名臣，曾任兵部、戶部、吏部尚書，做到了內閣首輔。受過大太監劉瑾迫害，與大太監張永關係密切。家書中又稱邃庵、邃、邃老。明代，對男性父執、祖父輩等尊長一般尊稱「公」「丈」「翁」或號，又如下面家書中的「聞（人）姨丈」。 ③永齋：即大太監張永（1465-1529），河北保定人，正德朝太監「八虎」之一。正德五年，甘肅安化郡王叛亂，張永做平叛部隊監軍，與總制軍務的楊一清密謀後，借皇帝之手誅殺了劉瑾。平叛部隊還在途中時，安化郡王已經被當地駐軍擒獲。假冒這次軍功，兄張富、弟張容分別獲封泰安伯爵和安定伯爵。後來陽明先生在江西被誣陷，張永曾幫助澄清。 ④谷、馬諸家：谷，即谷大用；馬，即馬永成。正德皇帝寵幸重用太監「八虎」：劉瑾、張永、馬永成、谷大用、魏彬、高鳳、羅祥、丘聚。諸家即「八虎」各家，各家氣勢熏天，比如谷大用家，兄谷大容獲封高平伯爵，弟谷大亮封永清伯爵，弟谷大中賞官都督僉事。這些都是假冒平定安化郡王叛亂的軍功。明代制度，皇親國戚之外的其他人家，只有太祖朱元璋開國和成祖朱棣靖難的功臣，及平定叛亂的大功才能獲 封公、侯、伯爵位。 ⑤十三省：明代中期疆域劃分為13個省和南北兩個直隸省。 ⑥七妹：陽明先生就一個妹妹，據傳叫王守讓，嫁給了徐愛。七妹是在大家族中的排行。 ⑦考滿：明代對官員的考核，考資歷和政績，三年一考，三考為滿，結果分上、中、下三等，決定升降去留。 ⑧西涯：即李東陽（1447-1516），字賓之，號西涯，諡文正。湖南茶陵人。政治家，文學家。曾任內閣首輔。 ⑨瑾：劉瑾（1451-1510），陝西興平人，太監「八虎」的首虎，利用正德皇帝朱厚照年少貪玩，把持朝綱，排斥迫害滿朝正人君子，在東廠和西廠兩大特務機構之外，又成立內行廠，監視滿朝文武。因索賄逼死過官員，搜刮的金銀富可敵國。被凌遲處死。 【譯文】 兒守仁稟告父親大人： 毛（伯溫）推官來京師，兒子了解到了父母親大人近來生活的詳細情況，心裡得到了安慰。弟弟的病情還沒有平復，祖母年邁力衰，自己卻不能（跟前照顧）。因為楊一清先生挽留，病假申請沒有得到批准，辭官回家也沒能遂願，這大概是兒子命中注定的遭遇吧。獻身國家是做臣子的本分，遇到困難就打退堂鼓，很不應該。但是，綜合考慮目前的朝政和自己所處的地位，比較衡量之後，還是有打退堂鼓的理由，因此心裡一直惦記著請病假甚至是辭官回家。否則的話，就應該全心全意忠於朝廷，來履行做臣子的本分，有多大力出多大力，能做到哪一步就爭取做到那一步，死而無憾，（如果能這樣的話），又何必像現在這樣違背自己的心愿而袖手旁觀、無濟於事，不得不走打退堂鼓這條路呢？ 昨天有一位素不相識的讀書人，給兒子寄來一封信，指責兒子：「既然不能直接明白地勸諫君上（的胡作非為），而又貪戀官位不願意辭去，竟然對朝政混亂和百姓流亡熟視無睹，真不知道您這位官大人現在出來做官的目的是什麼，是因為窮得吃不上飯來混飯吃，還是來履行 勸諫君上行正道和救民水火這樣的做官本分？您不把這兩點早早判斷明白，就會把您平生的追求都要放棄了，等到將來後悔，也是於事無補」等等，讀完信，兒子又感嘆又慚愧。交往的朋友中，也曾有人用同樣的內容譏諷兒子。這些都是因為兒子平日不注意積德，只一心一意地追求一個虛名，這才招致不了解兒子目前實際情況的讀書人，對兒子進行錯誤的指責。遇到現在這個進退兩難的處境，最終怎麼給這些指責一個答覆呢？兒子反省自己，這大概是欺世盜名的報應吧，正如《易經》中說的「卑賤者背著與自己身份不相稱的大量財富，坐在大馬車上炫人眼目，就會招致強盜前來搶劫（意為德不配位、才不稱職）」。 京師附近以及山東地面，盜賊流寇東掠西殺，往來不定；河南境內一位大將（都督僉事馮禎）剛剛戰死疆場，流賊的聲勢因此更為囂張；邊境部隊常年被拖累在內地，被拖得疲憊不堪，紀律鬆懈，已經喪失了鬥志，軍中怨聲四起，邊軍將領也拿不出什麼好辦法。更何況軍中鬧傳染病，而且軍糧接濟不上，餉銀髮不下來，倉庫已經被折騰空了。 朝廷花費一天比一天多，皇上散養著一大群乾兒子，皇宮內圈養著大批的洋和尚、演戲的、唱曲的，有上千人，個個穿的是綾羅綢緞，吃的是山珍海味。最近既要為一大群乾兒子蓋造王府，又要為大批洋和尚裝修裝飾塔廟寺院。錢不夠花，就勒索各個功臣世家，勒索各個皇親外戚家族，勒索各個受寵的權臣。甚至領著一大群乾兒子，到各個有權勢的太監府邸查抄各家的金銀細軟。又向皇太后討要，指使人請太后出宮赴宴，宴會上皇上竟然和一群演戲的唱曲的向皇太后討賞；或者一邊指使人把皇太后騙到宮外遊覽，一邊秘密指使人偷偷到太后宮裡翻檢箱櫃，看到什麼拿什麼。太后要回宮，竟然命令守門人不讓太后進門，並且堅持討要進門費，交了錢後才放太后進門。太后悲痛萬分，抽抽噎噎，又不能哭出來。（後來）用這樣的辦法，又幾次指使人請太后出宮，太后被周圍的人挾持，不敢不去，去了就討要厚賞，一而再，再而三地討要。（太后）有時候就賄賂周圍的人，中間能少請幾次已經是萬幸了。 皇宮內外，鼓譟聲，火炮聲，日日夜夜地鬧騰，只有趕上大風大 雨，或者害病了，才能消停一天兩天。百官與百姓看多了聽多了，現在也不覺得有什麼驚奇了。 （大太監）張永掌權辦事，形勢發展難以測度。一個太監家裡，（寸功未立）竟然封了兩個伯爵和兩個都督，都指揮、指揮十來個，千戶和百戶幾十個，建造的府邸，圈占的墳園，開辦的鋪店，京城內外，連綿幾里地。城中三十多個地盤，處處都是門面房，門面房成百上千。（大太監）谷（大用）家和馬（永成）家等幾家，家家這個樣子。 京城內，豪華宅邸接二連三，殿閣樓宇鱗次櫛比，建築規模和氣派史無前例。 各大臣奔走權門，逢迎巴結，逐漸恢復到了和劉瑾掌權辦事時一個樣子了。（張永）老奸巨猾的程度，比劉瑾還要厲害，他能把百官和百姓的一切怨恨全部推諉到皇上一個人身上，又能（通過手段）討好百官和百姓，還不知道他這樣做的最終志向是什麼？ 春天時，黃河（從清河到柳浦一段）水忽然變清了三天，霸州幾個地方一天之內地震十二次，各省上報來的山體滑坡、地震、隕石墜落、星象變異等等災異，每天都有。天下13個省，只有我們浙江和南直隸兩個省沒有土匪作亂。最近傳說■中各部隊行跡狡詐，外看似乎都按兵不動，內里實藏有兇險，好像在謀劃乘勢作亂；各邊境部隊中胸有謀略的將領，（因為剿匪任務）又都被滯留在內地，不能回到邊境把守邊疆，這些問題都不是隨便什麼人（除了皇上）能夠謀劃解決得了的。 七妹已經到了京師，一見面，就痛哭了一場。這幾天，因為很興奮，病也一下子減輕了不少，氣色因此恢復了正常。（妹妹的病）很大程度上是因為思念家鄉得來的，想念父母、兄弟又見不著面，這才憂思得病，本身上說卻沒有什麼病。加上她聽說我正在爭取回南方，很快可以與她們同行，又非常高興，她的病看來不用吃藥也要好了。還有一喜，近來妹妹有了身孕，預產期應該在八月份。 （吏部）對曰仁任期政務的考評六月份可以結束。曰仁覺得祁州地面土匪猖獗，政務難有作為，因此企盼能夠推掉知州的職務，但是如果改任京官，又捨不得浪費掉三年的資歷；要升遷的話，他又覺得自己資 歷太淺；（具體怎麼決定）等他考評結束後再慢慢籌劃吧。曰仁鐵了心要爭取回南方，這個見識是很對的。兒子如果能夠被改派到南京，應該可以與妹妹、妹夫一同回南方了。 楊一清前輩最近也一直在爭取離職，朝政的局面讓他不得不這樣做。因為張永的權勢已經到了極限，（既然到了極限）就沒有不敗的道理。而楊一清前輩能夠出任（吏部尚書），實際上是由張永引薦給皇上的。有（剛剛發生過的大太監劉瑾敗亡而樹倒猢猻散的）例子可以比照，（楊一清前輩）能不寒心嗎？這中間兒子也有難言之處，就像啞巴見鬼一樣，也不能說給旁人知道，但是自己心裡總是會緊張的。（內閣大學士）李東陽老前輩過去曾經給賊太監劉瑾樹碑立傳，石碑上的文字還沒消損掉呢，現在又忙著為張永歌功頌德了，竟然沒有一點羞恥感。（為大太監張永歌功頌德這一點）即便是楊一清前輩也沒有避免（這份巴結）。 皇宮內，皇上的一群乾兒子、皇上寵愛的小親信和大親信，互相勾心鬥角，爭權奪利，這都是禍亂的根源，局勢難以測度，隨時可能爆發。因此只有過了長江回到江南，才能保全自己的性命。 朝政惡化到這一步，也是國家的運勢。家中所有事務的安排，最好提前做好低調且藏而不露的規劃。可以安排幾個弟弟讀書明理，學習修德，也可以安排他們參加一些整理菜園和插秧種田這些實際事務；不能讓他們結交街面上那些咋咋呼呼、坑蒙拐騙的混混，引導他們親近那些心性清淨淡泊、忠實可信的有德之人，（這樣耳濡目染，可以逐漸）消除他們身心的不良習氣，培養他們身心的優良品質，（總之）一切目的都是為了啟發善心、積累善行，培養他們的福報，（因此為人處事）不能存爭強好勝的心，得讓人處且讓人。未來三四十年，真不知道天下的局勢會發展到哪一步！ 兒子信中寫的這些內容，都是自己親眼見到的這個樣子，對將來局勢的預測絕對不會有大的偏差，這不像書呆子，僅僅根據書本上的一些陳芝麻爛穀子就信口開河。現在也有人有這樣的見識，只是不能相信自己的見識。 餘姚的事情也要早作打算，請父親大人不要為了避嫌（而不早作決斷），只要自信自己的心是同情心、正直心和退讓心，就要立即解決，這才幹脆利索。（如果）拖延著不能快刀斬亂麻，這中間會生出很多麻煩。 回家照顧大人的日子雖然漸漸有了希望，但是哪天能踏上歸途仍然難以確定。抬頭望向天空的南方，心中生起對父親大人無限的依戀。 兒子守仁拜書。 另外：隱士帽一頂，包頭巾兩頂。 【點評】 領導應該親信什麼人？ 此信比較長，內容雜亂。核心內容有兩點，包括京城在內的天下大亂，亂的根源在於皇帝太荒唐。天下亂到什麼程度呢？13個省和兩個直隸省，只有浙江省和南直隸省沒有匪亂；一個太監家裡，因為假冒軍功，竟然封賞了兩個伯爵、兩個都督（正一品），都指揮（正二品）以下的軍官就更多了。皇帝荒唐到什麼程度呢？搜颳了京城中大臣和大太監家裡的積蓄後，千方百計地搜索太后宮裡的金銀財寶。君道灰飛煙滅，這叫禍亂朝綱；孝道蕩然無存，怎能號令天下！蜂王一亂，天下只能亂成一鍋粥。 皇帝自己荒唐，如果能親信正人君子，正人君子還能起個剎車作用。但是物以類聚，人以群分，皇帝豢養了上百個乾兒子，這些乾兒子就是干殿下、干皇子，干皇子再豢養一幫干皇孫。荒唐到了一起了！派駐天下的太監，監政的、監軍的、監稅的，因為備受皇帝的親信，私心大，公心小，更是亂上添亂。所以說，當領導親信什麼人很重要。 【拓展性知識鏈接】 正德皇帝怎麼這麼荒唐？ 家書中有一位沒有提名的關鍵人物正德皇帝朱厚照（1491-1521），在位16年（1506-1521），從家書中可以看出，正德皇帝行為荒唐。史書中記載的荒唐行為更多。 他怎麼就這麼荒唐呢？ 首先是接班過早，心智沒有成熟。朱厚照兩歲被立為太子，15歲出任皇帝。擱現在還初中生呢！胡鬧了16年，31歲就去世了。 任憑他這樣胡鬧，輔助的忠臣都去哪裡了呢？他父親弘治皇帝朱佑樘（1470-1505）是個開明皇帝，可惜36歲就去世了，臨終前把兒子託付給了劉健、李東陽、謝遷三位內閣大學士。正德，這個充滿正能量的年號，就是三位閣老的期望。忠言逆耳，三位閣老的話一本正經，朱厚照不喜歡，他喜歡身邊親近他又俯首帖耳的人，於是，從小就侍候他的太監劉瑾等八虎成了他的輔國重臣。太監的生理殘缺容易引起心理扭曲。心理扭曲的太監八虎為了抓權，故意引誘小皇帝一步一步走向荒唐。 為了清除小皇帝身邊的污染源，三位閣老和負責糾察風紀的幾十位給事中、幾十位御史紛紛上書。幾場抗爭下來的結果，三位閣老中的兩位告老還鄉，一位成了牆頭草。滿朝正人君子，或者紛紛入獄，或者貶官流放，或者被褫奪官籍成了平民，有的乾脆自動辭官回鄉。陽明先生僅僅因為一封言語溫和的勸諫奏疏，就被貶到了七千里開外的深山野嶺。 小皇帝的親戚怎麼就袖手旁觀呢？朱元璋的規定，明朝皇室的成年男人都要下放到外省藩國，叫就藩。所以，小皇帝身邊沒有一位爺爺、叔叔輩的親人，他又沒有兄弟姐妹，於是就成了一位真正的孤家寡人。 太子的老師怎麼就沒教育好他呢？翰林院的二級機構詹事府是教育太子的專門單位。明代禮制規定，太子的老師講課前要行四拜禮，講課後要向太子磕頭後才能告退。這樣的師生關係，老師沒有尊嚴，所謂師不嚴道不尊，怎麼能教得好！ 還有一個重要原因，他父親太溺愛他。 他父親弘治皇帝的母親出身卑賤，又早早地離世。沒娘的孩子為了躲避萬貴妃的迫害，曾經東躲西藏，直到6歲才見到親生父親。雖然見了父親，還是要隨時防備萬貴妃的毒害。童年備嘗苦難的弘治皇帝在兒子身上有一個補償心理，放任兒子在東宮裡無拘無束、任情任性、打打殺殺。另外，隔著君臣的名分，雖然是父子，感情上也很生疏。 於是，劉瑾八虎更是氣焰熏天，相對於坐著的小皇帝，劉瑾一度被稱為「立皇帝」。劉瑾推薦了佞臣錢寧，錢寧推薦了江彬。這是正德朝有名的三位權奸。 短短16年在位時間，先後爆發了兩次藩王叛亂，一次是正德五年甘肅安化郡王，一次是正德十四年江西寧親王。正如家書中說的，天下13個省（另有北直隸、南直隸兩個省），僅僅南直隸省和浙江省沒有大規模的農民暴動。 荒唐了十幾年，僅僅31歲，而立之年，既沒有立下一男半女，甚至連命都沒能立起來。因為喜歡打仗，身後就有了一個廟號「武宗」。 稟父母·洗脫世垢，攝養天和 正德七年（1512） 寓都下男王守仁百拜，書上父親大人膝下： 杭州差人至，備詢大人起居遊覽之樂，不勝喜慰。尋得書，乃有廿四叔，■■■■■■固自有數，胡乃適稽山時，信乎樂事不常，人生若寄。古之達人所以適情任性，優遊物表，遺身家之累，養真恬曠之鄉，良有以也。伏惟大人年近古稀，期功①之制，禮所不逮，自宜安閒愉懌，放意林泉，木齋②、雪湖③諸老，時往一訪；稽山、鑑湖諸處，將出一游。洗脫世垢，攝養天和，上以增祖母之壽，下以垂子孫之福，慶幸，慶幸。 男等安居如常，七妹當在八月，身體比常甚佳。婦姑之間，近亦頗睦。曰仁考滿亦在出月初旬，出處去就，俟曰仁至，計議已定，然後奉報也。 河南賊稍平，然隱伏者尚難測；山東勢亦少減，而劉七④竟未能獲；四川、江西雖亦時有捷報，而起者亦復不少。至於糧餉之不繼，馬疋之乏絕，邊軍之日疲，流氓之愈困，殆有不可勝言者。而廟堂之上，固已晏然，有坐享太平之樂。自是而後，將益輕禍患，愈肆盤游，妖孽並興，饞諂日甚，有識者復何所望乎！ 守誠妻無可寄託，張妹夫只得自行送回。大娘子早晚無人，須搬渠來男處，將就同住。六弟⑤聞已起程，至今尚未見到。聞餘姚居址亦已分析，各人管理，不致荒穢，此亦了當一事。 今年造冊，田業之下瘠者，親戚之寄託⑥者，惟例從刊省，拒絕之為佳。時事如此，為子孫計者，但當遺之以安，田業鮮少，為累終輕耳。趙八舊⑦近因農民例開，必欲上納，阻之不可。昨日已告通狀，想亦只在倉場之列。不久，當南還矣。 九弟所患，不審近日如何？身體若未壯健，誦讀亦且宜緩，須遣之從黃司輿⑧游。得清心寡欲，將來不失為純良之士，亦何必務求官爵之榮哉！ 守文、守章，亦宜為擇道德之師，文字且不必作，只涵詠講明為要。男觀近世人家子弟之不能大有成就，皆由父兄之所以教之者陋，而望之者淺。人來，說守文質性甚異，不可以小就待之也。 因便報安，省侍未期，書畢，不勝瞻戀。 閏五月十一日，男守仁百拜書。 【注釋】 ①期功：期，服喪期限；功，按血緣關係遠近分為大功、小功；大功服喪9個月，小功服喪5個月。 ②木齋：即謝遷（1449-1531），字於喬，號木齋，浙江餘姚人，成化十一年（1475）狀元，曾任內閣大學士。與陽明先生岳父諸讓同年進士。受劉瑾迫害後，回到餘姚銀杏山莊養老。 ③雪湖：即馮蘭（？-1520），字佩之，號雪湖，浙江餘姚人，成化五年（1569）進士，江西按察司副使任上退休，回鄉後修建了雪湖別墅，與謝遷銀杏山莊比鄰。 ④劉七：農民暴動的領袖。正德五年（1510）在河北霸州爆發了以劉六、劉七兄弟為首的農民暴動，後來轉戰河北、河南、山東、湖廣等大半個中國，前後持續三年。 ⑤六弟：即王守溫。 ⑥寄託：明代實行民田定期登記造冊制度，作為徵收賦稅和攤派徭役的憑證。小戶人家為了避免和官府打交道的麻煩，就把土地掛靠在有勢力的大戶人家名下。 ⑦趙八舊：即趙八舅。陽明先生繼母姓趙。 ⑧黃司輿：《明儒學案》作王司輿，司輿是字，又作思輿，又作思裕，名為文轅，號黃轝子。浙江紹興人。私塾先生，陽明先生道友。曾質疑朱熹對經典的一些註解。後面《與曰仁諸弟書》中的「黃輿」即黃司輿浙東口音「王」與「黃」同音。 【譯文】 兒王守仁從北京敬上父親大人稟告如下： 杭州的出差人員到了京師，向他們詳細詢問了父親大人的生活情況，知道大人曾經外出遊覽，日子過得很快樂，兒子感到無限的欣慰。不久收到家信，這才有廿四叔■■■■■■■，■■■■■■，快樂的事情不會永遠存在，確實是這樣，人這一生就像暫時寄居在世間一樣，古代那些悟透人生的人為什麼要隨順自己的真性情，出離紅塵，瀟灑世外，拋舍家庭，扔掉身份、地位、名利這些身外之物，涵養淡泊閒適的天性，這確實是有原因的。為五服之內宗親服喪守孝的一些細節，禮制也有說不到的地方。父親大人年近70，最好是到山水間悠閒愉快地安度晚年，時常到謝遷老前輩，馮蘭老前輩等幾位老前輩（莊園裡）去走動走動；到稽山和鑑湖等名勝風景區去遊覽散心；別再操心家族中那些瑣事和閒事，而要調攝飲食，頤養天年；這樣，對上可以為祖母培福增壽，對下又可以傳承子孫家門福分。如果能這樣的話，真是太慶幸了，真是太慶幸了！ 兒子這裡一往如常，平安無事。七妹預產期在八月，身體比往常健康多了；姑嫂之間，最近相處得很和睦。對曰仁的考評下個月上旬結束，（至於考評的結果）是出任官職還是不擔任官職，是到何處任職，等曰仁到京師後，商量計劃好再稟報父親大人。 河南地面的匪亂稍為平息，但是沒有被官府偵知的土匪情勢還難以測度。山東地面的匪亂也稍微平靜一些，但是大賊首劉七還沒有擒獲。四川和江西各地不時傳來剿匪成功的消息，但是後起的匪亂仍然不少。（剿匪部隊）糧餉接濟不上，戰馬缺乏，（剿匪的）邊境部隊疲憊不堪，流離失所的流民更加貧困，說到這些，恐怕是一言難盡。然而朝堂上，已經恢復到了過去悠閒自得的狀況，好像是在享受太平盛世。這次匪亂得以稍微平息，以後（皇上）會更加忽視各種災難，會越發醉心於四處巡遊，（如此一來）各種荒誕不經的事情必將泛濫，讒言構陷、逢 迎鑽營的現象將一天比一天嚴重。有識之士還有什麼指望呢！ 守誠的妻子沒有地方可以容身，張妹夫只得自己把她送回去了。大娘子身邊這段時間缺少人手，必須讓她搬到兒子這裡，將就在一起住著。聽說六弟已經動身前來，可是直到現在還沒見著面。聽說餘姚老家大家庭住的地方已經分給各小家庭，現在是各小家庭各自管理，這樣才不至於有所荒廢，這也是了結了一件事。 今年官府登記土地的時候，我們家那些下等貧瘠的地塊，按照以往的例子，最好是處理掉；各親戚家掛靠在我們家名下的土地，以拒絕繼續掛靠為佳。目前局勢這個樣子，為子孫考慮的人，最應該留給子孫的是平安，如果土地少一些，子孫們遭受土地的牽累也會輕一些。近來官府按照慣例啟動了農民出資購買吏員身份的程序，趙八舅一定要繳錢認購，勸也勸不住他。昨天已經放出了通告，想來趙八舅也只能被分派到官府倉場做吏員。很快他就會回南方了。 九弟的病，不知道近來是個什麼狀況？如果身體還沒有恢復健康，讀書的事最好先緩一緩。應該派他去跟從黃司輿學習。九弟如果能學會節制嗜欲和心無雜念，將來至少能成為一個純正善良的人，也沒必要一定謀求個一官半職來作為榮耀。 守文和守章兩個弟弟，也應該為他們選擇一位道德高尚的老師，剛開始學習的時候，沒必要急著寫字和作文，重要的是要反覆誦讀，把誦讀內容爛熟於心，並能大體把意思講說個明白。兒子觀察近代以來這些人家的子弟，為什麼沒能取得顯著的成就呢？都是因為各自的父輩和兄長教育子弟的內容太粗劣，因為對子孫根本就沒有多高的期望。來兒子這裡的人說，守文天賦異常，我們不能以平庸的標準來要求他。 順便向大人報個平安。不知道什麼時候才能探望和服侍大人，寫完信，兒子心中生起對父親大人無限的依戀。 閏五月十一日，兒子守仁百拜書。 【點評】 家長要做一個好榜樣 此信中，這句話可以作為重點：「男觀近世人家子弟之不能大有成就，皆由父兄之所以教之者陋，而望之者淺。」 兒女們一生的成就大小，與家長的教育關係很大。孩子小時候，自由生長，沒有什麼志向，需要家長幫助樹立遠大的志向，好給孩子一個成長的方向。 前幾天見一位以前的鄰居，說起來兒子的教育，他兒子以前學跳舞，天生素質好，跳得也好，而且男孩子學跳舞的少，容易出成績。但是後來中斷了，現在在一個小城市的學校學「市政給排水」。我們問他為什麼，他說容易在他們市政系統內就業。這位家長考慮的是孩子的吃飯問題，沒有考慮孩子的發展問題。社會的發展，已經解決了溫飽問題，現在和以後，更多的是要考慮孩子的發展空間。這位家長的問題，就在於自己的視野窄狹，自己的見識有限，所以教育給孩子的也只能是淺陋的見識。這就提醒我們，作為家長，首先要提升自己，否則給兒女樹立的標杆就太低了。 家長，首先要給兒女做一個好榜樣。 【拓展性知識鏈接】 前人的名、字、號等稱謂 1949年以前，讀書人除了有自己的大名外，還有一個表字，表字外再有一個號，有的人一生不同階段會用不同的號。 比如陽明先生，陽明只是他的號。這個號在他虛歲31那一年，休假到紹興宛委山中靜養後，才啟用。他靜養的那個山洞叫陽明洞天。陽明洞天是道家的稱謂。洞天，寓意是一個可以通往天庭的洞。唐代有人把天下與道教有關的山水勝景劃分為「十大洞天、三十二小洞天和七十二福地」，陽明洞天在三十六小洞天中列第十位。在道教中，陽明指東方青帝，即太陽。 說到陽明先生的道家情懷，與他的家庭有關，爺爺王倫先生信奉道家，奶奶岑老夫人一輩子念佛，父親王華是個儒家。明代中晚期，社會上有儒、釋、道三教合一的思潮。在朝廷，與陽明先生同時代的正德皇帝信佛，正德之後的嘉靖皇帝信道，皇太后一般來說都信佛，但是朝堂上一定要推崇儒家，科舉考試中不允許出現老、莊和釋迦的語言。陽明自己用的號有時候署「陽明居士」，這是傾向於佛家；有時候署「陽明山人」（山人合成一個字就是「仙」），這是傾向於道家。但是讀書人不管是傾向於道家還是佛家，都要標榜自己是儒家，因為明代讀書人認為，儒學才是正學，其他都是異說。 陽明先生名守仁，「守」字是家族輩分中的派字，「仁」字是儒學的核心概念。古代取名講究個出處，要有個來歷，「守仁」兩個字出自《論語》：「知及之，仁能守之」。 古代，隨便稱呼名字是不尊重，只有在出生時稟告祖宗，科舉時自報家世和署名時，結婚交換庚帖時，以及官方文書中等正式場合才用到大名。所以稱呼大名，就顯得一本正經和公事公辦。 幾十年前的鄉下，小孩子鬧矛盾，高喊對方父母親的大名，就等於是罵對方了。 於是就有了字，又叫表字。陽明先生字伯安，「伯」字，表明家族中的排行。老大稱「伯」，依序是仲、叔、季。另外還有其他一些排法，比如仁、義、禮、智、信；再比如按64卦排序等。在陽明先生家族中，這個「伯」字又是他們這一輩人表字的派字，比如十弟伯顯，三弟伯敬。表字一般是對大名的解釋和補充。名守仁，為什麼名守仁？是為了「安」，心安理得，這是從道德修養上講，可以說是「窮則獨善其身」；「修己以安人」，可以說是「達則兼濟天下」。 再比如，父親王華，大名一個「華」字，從哪裡來的光華，是道德的光輝，所以表字「德輝」。顧璘，字華玉，華玉是對「璘」字的解釋。 在人際交往中，長輩稱呼表字顯得親切，同輩稱呼表字顯得愛厚。 大名和表字，一般是小時候長輩給起的，代表著長輩的殷切期望。等到長大了，本人對自己的現狀有了新的評價，或者對未來有著新的期許，就自己給自己起上一個號。比如陽明，就表示陽明先生的自我評價和追求，即人心純粹，只有光明沒有陰影，像太陽一樣。純陽，就像乾卦一樣。 也有用地望稱呼的，比如稱呼李鴻章為李合肥，稱呼袁世凱為袁項城。也有以居住地作號的，比如蘇軾自稱東坡，再比如李東陽自稱西涯（正德年間內閣大學士李東陽住北京西涯胡同）。 有人的號不止一個，那是因為對自己的評價或者期望發生了變化。 稱呼一個人的號，是尊稱，一般要加「先生」或者「公」「翁」等。有的人身後還有諡號。 稟父母·賴大人蔭庇，盜賊略已平定 正德十三年（1518） 寓贛州男王守仁百拜書上父親大人膝下： 久不得信，心切懸懸，間有鄉人至者，略問消息，審知祖母老大人、大人下起居萬福，稍以為慰。男自正月初四出征浰賊①，三月半始得回軍。賴大人蔭庇，盜賊略已底定。雖有殘黨百餘，皆勢窮力屈，投哀告招，今亦姑順其情，撫定安插之矣。所恨兩廣府江②諸處苗賊，往年彼處三省，雖屢次征剿，然賊根未動，旋復昌熾。今聞彼又大起，若彼中兵力無以制之，勢必搖動遠近，為將來之憂。況兼時事日艱，隱憂日甚，昨已遣人具本乞休，要在必得乃已。男因賊巢瘴毒，患瘡癘諸疾，今幸稍平，數日後亦將遣人歸問起居。因諸倉官便，燈下先寫此報安。 四月初十日，男守仁百拜書。 【注釋】 ①浰賊：廣東和平縣境內有條浰江，長百餘公里，沿這條江有上、中、下三浰的地名稱謂。明代正德年間這裡爆發了以池仲容兄弟為首的暴亂，建有38座大寨，幾千暴徒，經常四處燒殺搶劫。正德十三年（1518）被陽明先生用計剿滅。明代官府稱謂暴亂者為強賊。之前，陽明先生先後剿滅了閩粵交界的大帽山強賊和江西南安境內左溪、橫水和桶岡等處的強賊。 ②府江：即廣西桂江。 【譯文】 兒王守仁從贛州敬上父親大人稟告如下： 很長一段時間沒有得到家裡的音信，兒心裡一直很不安。偶爾有從家鄉來的人，兒子簡單地問了問家裡的情況，清楚地知道祖母老大人、父親大人以及全家生活飲食各方面平平安安，心裡多少得到了些安慰。兒子正月初四出發率軍征討浰頭等處的強賊，直到三月中旬才班師回營。依靠大人福德的保佑，浰頭各處的強賊基本上被平定了。殘餘匪徒雖然有百餘人，都已經勢窮力盡，他們苦苦哀求招降，眼下也暫且聽從他們的哀求，安撫他們的情緒，安排他們的營生。可恨的是兩廣府江流域各處的苗賊，三省官兵往年常年被拖在那裡，雖然一次次地組織征討和圍剿，卻一直不能徹底肅清，每次圍剿之後，很快就死灰復燃，立刻就又猖獗起來。才聽說那裡的強賊又大鬧起來，如果那裡的兵力彈壓不住，一定會作亂當地並騷擾周圍地區，這會成為將來的大麻煩。 況且目前的形勢越發嚴峻，隱患越發嚴重，昨天已經派人進京呈遞祈求退休的奏疏，這次力爭能夠如願退休。 兒子在浰頭各處的強賊窩裡感染了瘴毒，身上長了惡瘡，好在已經好轉了，過幾天也要派人回去問候大人的生活情況。 趁著倉場官員的方便，就著油燈，寫這些向大人報個平安。四月初十，兒守仁百拜書。 【點評】 謀生的三層含義 此信寫於47歲時，時任江西南安、贛州，福建汀州、漳州，廣東南雄、韶州、潮州、惠州，湖廣郴州等四省八府一州的軍務提督。去年二月，平定了漳南土匪集團；十月，平定了橫水、桶岡土匪集團。這年正月出征，三月份平定了三浰土匪集團。同月上奏要求退休。四月份，回到贛州。 為什麼要求退休呢？信中說，剿匪時，感染了山中的瘴毒，身上長了毒瘡。他這一生中，最早的得病記錄是21歲時格竹子得病；31歲時上奏請病假，回紹興養病；35歲時坐監獄，被廷杖三十，打得死去活來。這次廷杖，可能會大傷元氣。之後，在貴州荒山中，生活異常艱苦。一年多的剿匪中，按他在奏疏中說的，每處賊巢都要走到，這是很消耗精神的。要求退休的另一個原因是時事艱難，時事艱難是因為朝政腐敗。因為皇帝的荒唐，給封藩在南昌的一位親王有了謀反的機會。當然，正是這次謀反，給陽明先生提供了一個安邦定國的機遇。 晚年，陽明先生被派到兩廣去剿匪平叛，暑熱季節，在大山里爬高上低，病上加病，最後病逝於回鄉的途中。 我們就從「病」這個字聯繫一下我們的生活。 前些年，媒體上宣傳誰誰帶病工作，其實帶病工作的效率是令人懷疑的，並且缺乏人道主義關懷。這些年，國營單位已經把帶薪休假納入到了職工福利中，這反映了社會的進步。作為個人來說，職業和工作是謀生的手段，在過去，謀生好像就生存一個意義，現在社會發展了，個人的意識也要與時俱進。謀生之「生」，就不再僅僅是生存了，還有生活和生命的意義。過去意義上的謀生，就像《活著》中描述的，那是動物層次的生存狀況；而人，是需要精神生活的，更需要心靈生活。所以，謀生的三層意義是：生存、生活和生命。 順便再說一下對待病的態度。得病了，就坦然接受它，因為我們自己沒有注意保養好身體，得病是在提醒我們，要求我們以後注意養生。沒有了抗拒心理，心中就少了焦慮，沒有了焦慮，才可以說養病。病養一養就好了。 【拓展性知識鏈接】 孝敬長輩的三個境界 此信寫於1518年農曆四月初十。 這年，祖母岑老夫人98歲，父親王華73歲。陽明先生13歲喪母，老祖母對陽明先生有養育之恩。王家的孝道是有傳統的。1481年，王華中狀元後，被封翰林院從六品修撰，次年就接父親王倫進京奉養。王倫回餘姚後，王華分八石俸糧的一半，讓父親在餘姚老家領取。 陽明先生認為，孝養長輩有三個境界，一是養長輩的身，保證長輩的吃穿用度。這是最基本的，是人之常情，但是遠遠不夠。因為家裡養的豬、馬、牛、羊、狗，也會保證它們有吃有住。第二層境界，養長輩的心。俗話說兒行千里母擔憂。兒女平平安安，能跟前盡孝最好，不能的話也要經常給家裡寫信報平安，讓長輩放心；做出成績，光宗耀祖，讓長輩舒心，這是高一級的孝。第三個層次，養長輩的志。父親退休後，陽明先生擔心父親寂寞，寫信建議父親，多和同鄉的退休官員謝遷、馮蘭等走動走動，散散心。退休後，謝遷建有銀杏山莊，馮蘭建有雪湖山莊，兩座山莊比鄰而居，可供王華寄情山水。 孝敬的三境界：養身、養心、養志。 以前給朋友寫信，陽明先生習慣自稱「守仁」或者「某」「仆」「區區」，為父守孝期間，寫信時的自稱變成了「孤」或者「孤子守仁」。51歲的孤兒，現在看起來好像可笑，但是也正反映了陽明先生的孝純。 《孟子》有「堯舜之道，孝弟而已矣」。 稟父母·待局勢稍定，乃決意馳歸 寓吉安男王守仁百拜書上父親大人膝下： 江省之變①，昨遣來隆歸報，大略想已如此。時寧王尚留省城，未敢遠出，蓋慮男之搗其虛，躡其後也。男處所調兵亦稍稍聚集，忠義之風日以奮揚，觀天道人事，此賊不久斷成擒矣。 昨彼遣人齎檄至，欲遂斬其使，奈齎檄人乃參政②季斅③，此人平日善士，又其勢亦出於不得已，姑免其死，械繫之。 已發兵至豐城④諸處分布，相機而動。所慮京師遙遠，一時題奏無由即達。命將出師，緩不及事，為可憂爾。男之欲歸已非一日，急急圖此已兩年，今竟陷身於難。人臣之義至此，豈復容苟逃幸脫！惟俟命師之至，然後敢申前懇。俟事勢稍定，然後敢決意馳歸爾。伏望大人陪萬保愛，諸弟必能勉盡孝養，旦暮切勿以不孝男為念。天苟憫男一念血誠，得全首領，歸拜膝下，當必有日矣。因聞巡檢便，草此。臨書慌憒，不知所云。七月初二日。 【注釋】 ①江省之變：指正德十四年（1519）封藩在江西南昌的寧親王朱宸濠叛亂。家書中的「寧王」即寧親王朱宸濠（1479-1521），系第四代寧親王。朱宸濠蓄謀已久，六月十四日起兵，叛軍號稱18萬。陽明先生出差路過豐城，突遭變亂，只好退避吉安，因為不是自己的轄境，又沒有聖旨授權，只得臨時緊急召集、組建義軍，設計用謀，滯留叛軍，以免叛軍乘虛攻取南京；籌備了一個月，於七月十五發兵，二十日攻取南昌，二十六日在南昌新建縣生擒從安慶回救南昌的朱宸濠，前後歷時43天。因軍功，陽明先生被封為新建伯爵。 ②參政：明代官名。省在由政使司內設左右參政，參政是布政使的 屬官，從三品。 ③季斅：字彥文，號文峰，浙江瑞安人。弘治十五年（1502）進士。正德年間任江西南安府知府，在陽明先生橫水、桶岡和浰頭剿匪戰中，統率一路兵馬，立有戰功。因功升廣西左參政，赴任途經江西南昌時被朱宸濠叛軍裹挾，家屬被扣作人質，只得替叛軍傳送檄文，在吉安被平叛義軍抓獲。後被陽明先生保釋。 ④豐城：今江西豐城市，明代是江西省南昌府的屬縣。 【譯文】 兒王守仁從吉安敬上父親大人稟告如下： 江西省發生了謀反作亂，昨天派來隆回去報信，依兒分析，謀反這件事大致如信上所寫。目前寧王還滯留在省城，沒敢出征，大概是擔心兒子率兵乘虛直搗他的老巢，然後乘勝追擊叛軍。兒這裡已經聚集了不少從各地徵調來的人馬，忠心報國的精神和見義勇為的熱忱日益高漲，根據天道人心判斷，憑藉目前的準備，這個叛王很快就會被擒獲。 昨天叛王派使者帶著檄文來到了吉安，本打算立即處斬來使，可是這個送檄文的使者竟然是參政季斅，此人本來是個好人，他充當這個使者也是身不由己，只好暫且免他一死，先把他扣押了。 已經向豐城幾個地點派出了人馬，這些人馬將伺機而動。兒擔心的是江西到京師路途遙遠，向朝廷報告寧王叛亂的奏疏短時間內無法送達。如果一味地等待朝廷指派將領率軍出征，一定會耽誤時間，誤了大事，這是兒子真正憂慮的事。長久以來，兒子一直想退休回家，這兩年這個心思更加急切，想不到現在竟然遭遇上了叛王作亂。為國分憂解難，是做臣子的本分，哪裡還能再想著自己苟且地逃脫，只求自身的清閒。兒只有等待朝廷大軍到來後，才敢再向朝廷申請退休的事，只有等到叛亂稍微平定後，才敢放心大膽地儘快退休回家。兒懇請大人千萬珍重、愛惜自己的身子，幾個弟弟一定會盡心盡力地孝養父母大人，請大人早晚千萬不要掛念我這個不孝的兒子。如果老天爺憐憫兒子忠君愛國 的一片誠心，讓兒子平安度過這一劫難，那麼退休回家奉養父親大人的日子，一定會到來的。趁著巡檢的方便，匆匆寫這封信。寫信時心中一時慌亂，不知道要寫些什麼。 七月初二。 【點評】 善惡與忠奸 此信中提到季斅，在注釋中介紹了他的情況。陽明先生在《奏聞宸濠偽造檄榜疏》中詳細介紹了季斅的情況。 朱宸濠六月十三日在王府舉辦生日宴會，駐南昌的江西省三司衙門各官到府赴宴祝賀，次日這些官員到王府謝宴，被蓄謀造反的朱宸濠脅迫為人質。季斅是一位過路官員，尋死不成，被押送著到吉安向平叛義軍送達謀反檄文。季斅的本意是趁機投身義軍，報效朝廷，但是卻被義軍捉住。儘管信中說他是「善士」，有了替叛軍投送謀反檄文這一情節，善士已經不再善了。 類似遭遇的人物還有幾位應該提一下。 楊璋，原來是江西按察司兵備副使，跟隨陽明先生剿匪，立有軍功，剛被提升為江西按察司按察使，被朱宸濠脅迫後，先後兩次收受朱宸濠1000兩銀子，後來被義軍解救，平叛後被判為「從逆官員」。 都指揮同知許清、都指揮僉事郟文，都曾跟隨陽明先生剿匪立功，也被朱宸濠脅迫了。平叛後被判為「從逆官員」。 在《處置從逆官員疏》中，陽明先生認為，這些官員貪生怕死，失了忠義，請求朝廷處分他們。 生死面前，從來不乏忠義之士。曾經跟隨陽明先生在剿匪戰役中籌備錢糧的江西布政司參議黃宏，被脅迫後絕食而亡。據《明世宗肅皇帝實錄》記載，黃宏在平叛後被追贈為太常寺少卿，從從四品被升為正四品，並且為其舉辦了追悼儀式。 另外，江西巡撫孫燧和江西按察司副使許逵被脅迫後寧死不屈，平叛後被分別追贈諡號為「忠烈」和「忠節」，子孫世代受到了朝廷的照顧。孫燧的後代子孫中，在明代出了六位尚書。 【拓展性知識鏈接】 陽明先生的歷史貢獻 陽明先生的一生，是踐行《大學》「修身」和「治國、平天下」的一生，修身修出了智慧，在「治國、平天下」中運用了這種智慧，檢驗了這種智慧，晚年把自己修身、治國、平天下的心得總結提煉成了簡潔的致良知學問。 先說事功，八個字可以概括：剿匪安民，平叛定國。 剿匪。1516年農曆九月，46歲的陽明先生接到巡撫南贛八府一州的任命，次年二月，剿滅了數千肆虐十幾年的大帽山慣匪。十月平定了橫水和桶岡等地的8000頑匪。1518年農曆一到三月，搗毀了三浰38座土匪大寨。三大強賊集團之前曾經官軍幾次圍剿，不能根除。陽明先生晚年，老驥伏櫪，在廣西，百日之內剿滅了八寨和斷藤峽兩大強賊集團。 剿匪後，陽明先生仁政安民，辦學教化，傳道授業。這是造福一方百姓。 平叛。1519年農曆六月十四日，封藩江西南昌的寧親王朱宸濠起兵十萬叛亂，出差途經南昌附近的陽明先生面臨生死抉擇。南昌不是自己的轄境，沒有朝廷的命令提調兵馬不合法，再說手中沒有兵馬；明代親王叛亂有成功的先例，朱棣就是叛亂奪了親侄兒的皇位，因此忠奸的標準隨時可能顛倒，這就意味著，平叛一旦失敗就會被滅族。但是，陽明先生毅然豎起大旗，臨時召集義軍，只用了43天時間就生擒了朱宸濠。一個是蓄謀十幾年，一個是臨時召集義兵，勝利者是大智慧者。如果不是及時平叛，不管誰勝誰負，至少半個中國會陷入兵災，多少生靈要塗炭，甚至整個天下會兵荒馬亂。 事功，只能造福一方人，只能造福一代人。 致良知，三個字像一盞明燈，豐富了中華民族的智慧史，點亮了多少後人的心燈。 按陽明先生的說法，聖賢學問在孔孟之後斷了線，到了宋代，二程兄弟、朱熹等先賢從《禮記》中分離出《大學》《中庸》，為聖賢學問明確了修學的路線。比之《論語》《孟子》語錄體的編排散亂，《大學》《中庸》顯得有條理。比如《孟子》說，「學問之道無他，求其放心而已。」怎麼求其放心呢？怎麼盡心呢？《大學》給出了一條路線兩個說法，一個說法是「止、定、靜、安、慮、得」的次第方法。這個方法和釋迦牟尼「戒、定、慧」（守戒律，定心志，開智慧）的方法是一樣的，但是沒有釋迦牟尼的簡單。這是開發智慧的。開了智慧幹什麼呢？比之佛家，儒家有下文，這也是《大學》給出的第二個說法：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。儒家開智慧的目的是齊家、治國、平天下。 陽明先生認為，《大學》的要點就是「誠意」。誠意的功夫，是格物。格物的目的，是致知，即致良知。三個字！ 晚年留下的四句教對「致良知」作了註解： 無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。 一冊《傳習錄》是對「四句教」和「致良知」的註解。 餘姚重修的陽明故居中有一副對聯對陽明先生的貢獻做了概括： 興教育人千秋師表 經文緯武百代楷模 有人概括得更簡短： 立德、立功、立言，真三不朽！ * * * (1)　古代典籍在保存過程中會受到損傷，造成個別文字脫落，此處即以黑塊表示有文字脫落，特此說明。