王郭兩先生崇論 · ●王弇州崇論卷之一

太倉王世貞元美著 秀水李衷純玄白輯 如皋張玉成成倩 李之楨克生 李之本道生 李之椿大生仝閱 太公論 閎夭不賂紂 成王賜伯禽天子禮樂上 成王賜伯禽天子禮樂下 管仲 春秋論一 春秋論二 春秋論三 春秋論四 屈建去芰論 季札論 公孫杵臼程嬰 范增 伍子胥 藺相如論 魏公子無忌論 樂毅 司馬穰苴孫武論 蔡澤論 呂不韋黃歇論 秦論上 秦論下 高帝 蕭何諸葛亮優劣 淮陰侯不反辨 項羽論 ○太公論 管仲非太公儔也然而吾嘗為之說曰為管仲難為太公易夫何以言太公易也、文王之聖。而有天下三分之二。武王繼之、紂之虐、失天下三分之二。而其一亦且心叛矣、即無太公商寧不周也無太公而周畢閎散之輩以將。紂師不倒戈乎。否也。故曰無太公商寧不周也。夫齊桓中材主也管仲以羈旅之匹夫而為之相屈高國世卿之威而惟吾使。北攘狄南懲楚彼方疆武整一。以方張之勢。而我率孱諸侯以抑之。而若承蜩。此非有過人之材不能也。吾故曰為管仲難為太公易夫太公非直易也。凡太公之所為多陰謀秘術見於金匱六韜諸篇者先儒以其異於道而斥之以非太公作不盡爾也夫齊之後。強於魯。而益遠於道。誰使之。太公使之也、故孔子津津焉、推仁於管仲、而太公之不及、抑不特此也、武王之滅商、若畿內畿外之國、以封同姓、及功臣、凡數十彼其君豈盡狥紂於虐若飛廉惡來者。蓋歸附之稱後。則滅之耳。夫豈亦崩角而就服者哉、凡武而稱無戰、則周畢功也、太公不得稱功臣、太公而稱功臣、則不得不任術、太公之任術也與武王之為武也夫子知而隱之若宋儒、則以為無之矣、 李公玄白曰右仲父而左尚父見地出人筆端欲舞審時惟允持論更正然為灌壇令而龍神不敢挾疾風迅雷以過者尚父也固其秘術亦豈偶然 ○閎夭不賂紂 【本集辨也論膾作論】 史記紂囚西伯於羑里閎夭之徒患之乃求有莘氏美女驪戎之文馬有熊玖駟他奇恠物因殷嬖臣費仲而獻之紂紂大悅曰此一物足以釋西伯況其多乎乃赦西伯賜之弓矢斧鉞宋儒曰母也、西伯必不以賂免、王子曰、否否、西伯必以賂免於何知之、曰紂知之紂也。嘗醢玖侯。而脯鄂侯矣於西伯何有以無罪請也。欲加之罪。其患無辭且紂庸俟罪乎以聖德請也。聖人之心有七竅。請視諸夫紂何聖之恤嗜艷妖色。騁駿。奇技淫巧。其素也。驟赦而驟喜其所欲僇之人此必有以探其素而深中其嗜明矣然則閎夭之徒非歟曰何可非也、內文明。外柔順。俟命正志。生死不易。文王之德也。委曲萬變。以出其主。而任其過。顛夭之德也文王之德臣德也身謀之也顛夭之德亦臣德也為君謀之者也巽之九二、曰巽在床下、用史巫紛若吉夫子贊之曰、巽以行權。嗚呼至哉。 李克生曰轉折辯晳推之臣德而歸於行權足暢周臣之心而杜宋儒之口 ○成王賜伯禽天子禮樂 【上○本集辨也論膾作論】 禮記明堂位曰成王以周公有勳勞於天下命魯公世祀周公以天子禮樂程子曰成王之賜、伯禽之受、皆非也、楊子慎曰其論正矣、其事則未之詳也、魯之用天子禮樂也其末世乎、明堂位、周衰陋儒為之也、昔魯惠公請郊廟之禮於周天子使史角往報之乎王也、夫成王賜矣伯禽受矣、惠何以重請之、曰往報、未成許也、周至於平衰矣、至襄抑又衰矣、襄不許晉文之請隧也。而謂成王賜魯郊乎。然則魯之僭何始、曰著春秋、魯頌、春秋桓五年書雩、雩始桓也。閔二年書禘於莊公、禘始閔也。僖三十年書四卜郊、郊始僖也。魯伯禽而下、十八世至僖公始郊詩人頌之曰周公之孫、莊公之子、又曰皇皇后帝、皇祖皇稷、則不出於成王之賜、益明矣、故孔子曰禘自既灌而往者吾不欲觀之矣、又曰杞之郊也、祀禹也、宋之郊也、祀湯也、魯之郊禘、非禮也、周公其衰矣、其君臣恧然虞天下之議巳也、以藉手於成王伯禽、其陋儒又從臾之、甚矣其無忌憚也、魯頌曰白牡騂剛、白殷牡也、魯曷不用赤、噫、我知之、魯緣宋而僭者也、其以宋解乎哉、王子曰、楊子辨矣、美矣、然而未覸於故也夫禮成王實假之於何知之、曰以請隧知之。隧隱禮也。晉文雄伯也。復王崇勛也。而王孱王也。文敦巽以請之。王從伉以卻之。而文弗復也。夫郊禘大典也魯弱國也魯弗請。天子弗問。吾故曰賜也。閔而後魯屬政於盟主。為齊若晉矣。稽役有討。擅兵有討。公止公弗見大夫再執而不聞以僭禮樂討也則何故。借曰辭之。天子之宗伯太史未失官也三邦之分寶天子寔記焉豈其大禮而忘厥自耶。魯得僭之。齊晉先矣。奚待魯也。春秋之互見。以微譏耳。如其僖始。魯頌曷弗削也。魯頌之弗削。非僖始也。然則曷為用白牡。曰成王志也尊周公以報功德也用白牡班魯宋也班宋示有等也。魯惠曷為請曰請議也、或器報之、示許也、夫呂氏春秋、呂氏言也何征 李道生曰借請隧以明禮樂之為賜援據甚明至班魯於宋以示有等尤為正論其中曲折一一翻用修先生案視用修之辨之美更辨而詳美而核 ○成王賜伯禽天子禮樂 【下】 然則周公之用天子禮樂也當歟、程叔子曰成王之賜伯禽之受非也、予則曰叔子之為此語也、語於秦之君臣也非三代之君臣也。唐虞之世、其為帝者、茅茨不剪、土階三尺而巳、都俞吁咈於其內得一言則君臣交、相拜而相詠嗟非截然而不相及也。堯得舜而三載命之、陟位受終、類上帝、禋六宗、望山川、徧群臣、輯五瑞、狩四岳不聞其以疑堯議也。舜得禹而命之終陟、受命於神宗率百官若帝之初不聞其以疑舜議也。堯舜之於舜禹臣之者也成王之於周公師之者也以尊則叔父也以親則為其父弟者也存而負扆以行天子之事歿而崇以天子之禮樂夫誰曰不可且以周公之功、與舜禹並、而尊親過之、不復子則禪而帝復子則祀而王聖人之所以崇德報功也而曰非者、何也。夫秦而始君朕也。君父皇考也。而臣弗與也。其尊若天而臣若草芥也。吾故曰叔子之為此語也。語於秦之君臣也。雖然必舜禹生而可以行天子之事必周公歿而可以用天子之禮樂必孔子而萬世可以天子之禮樂報外此則又非也 李道生曰三代君臣堂簾不遠周公以帝師王叔聖德元勛崇報固應自是確論程正公當亦首肯末叚復凜然正辭立千古人臣之鑑 ○管仲 【本集為讀管子論膾作管仲論】 余讀左氏所稱管子大要佐桓公以正、如伐楚、郄鄭太子、辭上卿禮、彬彬乎德言君子也。即孔子亦稱之曰、如其仁、如其仁、及讀管子一書、自定兵制、興魚鹽、諸大筴外、往往擇卑而易行。博小以圖大。轉敗以為績。巧取而不匱。愚其君、遂愚其民、以愚天下之諸侯。使翕然用於吾術而不敢背。竊以為戰國之策士術史、傅會而增益之者、晚而信其然、不謬妄也夫齊積徂之國也。戎與楚積強之虜也。驟而用齊以王。齊必不信。驟而加戎楚以王。楚必不絀管子善因時者也時至三代。人猶純如也。及周之衰。而人齗齗如也。孟氏曰、管仲魯西之所不為也、而子謂我願之乎、又曰王不待大、文王以百里、湯以七十里、滕不五十里耶、井田之制、孟氏之言、則既行之矣、至於築薛之問、而後其技窮也、得王而王者周公也得伯而伯者管子也能王而不得王者孔子也不能王而欲王者孟氏也昔宋之南厭於金、若卵矣、而濂閩之徒、日諄諄以正心誠意之說告其君、至於用略焉、萬一不幸而君任之井吾田車吾兵不踰時而社稷飽敵矣於乎今安得起仲而將相其才使之南治島北卻虜徐而置濂洛諸儒於庠序間雅步高論藻飾其所不足耶 李大生曰讀是篇撫時感事令人穆然有天下才之想 ○春秋論 【一】 滕子來朝左氏公谷俱無傳、註疏曰時三黜也、又雲滕子方在喪、胡安國曰非也、周之東遷、未聞敢黜諸侯也、在喪亦非也、終春秋而不聞稱侯也、則豈其俱在喪、然則云何、春秋為誅亂臣討賊子而作也、其法尤嚴於其黨、桓公、弒君之賊也、滕不敢討、又先鄰國而朝之是夷狄也、故削之胡氏又非也、孔子之削之也、子之足矣。何以子其後也。先王之訓曰、罪人不孥、夫滕與國也。迫強而巳。不與於弒。非賊也。非賊而削其二百四十年子孫之爵是苛毒之刑也受鞅也諱其宗國而沒其篡。輕手逆之公子匯。而加誅於無罪之小國是偏盩之政也幽厲也孔子不為也春秋天子之書也天子而文武在乎。誅桓而巳。懲滕而不必削也。吾故曰孔子不為也。亡何杞侯朝矣一事而輕重霄壤焉則何以服人且前桓而會州吁者。後桓而成宋者。皆力足拯亂。而與於亂者也。罪又十倍滕。孔子胡以弗削也。削之胡以弗及復也。吾故曰孔子不為。然則滕之為子也、何居曰杞侯之後為伯也。亦猶是也。其自削也。夫截長補短。將五十里。不勝大國之誅求。而甘於附庸漸而以子禮來也魯亦以漸而子之夫漸而子。則不得其始也。孔子於桓即位之後。來朝而子之。曰、此其始乎。夫彼自棄耳。噫、亦足以懲矣。 張成倩曰滕侯侯於隱而子於桓非孔子之削而子之也滕侯自削而以子禮來春秋自大公至正之書而先生髮大公至正之論殊千古卓識甚矣康侯之以意而失之偏且苛也 ○春秋論 【二】 孔子於春秋書晉趙盾弒其君夷皋、許世子止弒其君買、而左氏載董氏之言曰、子為正卿、亡不越境、反不討賊、孔子曰、惜也、越境乃免、又曰、許世子之書弒也、以不嘗藥、公谷氏因之而卒莫異論也。又千餘年而習春秋者、卒莫疑也。獨歐陽氏為之論曰盾止實弒也、學者柰何信傳而背經、其言甚辨而精、無以難也左氏公谷固習聞其時事者也。其記符合而節契。盡絀之不可也。然信其言則孔子申韓之所不為也。盾猶雲耳、當其時、天下之不嘗藥者伙矣、獨以微文而致重辟於許世子。何居。然則歐陽氏當乎曰未也、夫信傳而背經不可則欲信經而廢傳乎歐陽氏知盾止之為弒而不知其所弒也夫弒於何知之、曰三傳知之晉為盟主。盾實執政。三年之間。而諸侯之被弒者三。而莫問也。盾一逐而穿之戕靈公於桃園也。若拉枯然。亡不越境。謀可推矣。反而不討。非不忍也。是不能為成濟解也。董狐直而筆之。婉而辭之。盾故所欲受也。止之不嘗藥也、罪不眇矣國人胡為而疑之。止又胡為而自疑以走也。豈不章章見逆謀哉。孔子因其赴推其情而不易其舊也。然猶微有可疑者。春秋虞廷之李書也。曰罪疑惟輕、曰與其殺不辜、寧失不經、是故見盾於會見買於葬使天下後世之為惡者不得以其文而餙詐其刑惡者不得以其文而飾怒也故曰微而顯。志而章。其要卒歸於忠厚也。故非弒而弒者三傳也弒而弒者歐陽氏也三傳征乎春秋孔子所不為也征歐陽氏乎春秋不必孔子而為也 張成倩曰正盾止之罪而復寬盾止之誅春秋嚴於臣子而以忠厚寓焉想見司寇之刑書應得孔子之家法 ○春秋論 【三】 吳子使札來聘公羊氏曰吳無君無大夫此何以有君有大夫賢季子也、何賢乎、季子讓國也穀梁氏曰吳其稱子何也、善使延陵季子、故進之也胡安國曰札者吳之公子、何以不稱公子、貶也、辭國而生亂者、札之為也、故因其來聘而貶之、示法焉皆非也夫壽夢卒而立季子者、非序也。志也。壽夢卒而季子不立者、非讓也。序也。夷昧卒而季子終不立者、讓也。可以立。可以無立。立而能巳於僚光之憯乎。亦勢也。季子雖守節而不達者。春秋之時、臣弒君、子弒父、以蠅蜹乎邦君夫子欲立天下之大閒而先絀守節之士其何以勸且安國之深譏札也、為其逃僚也。其使札則猶夷昧也。春秋未有先事而懲者也。先事而懲者翬率師志漸也札胡漸焉。其曰賢札而進吳子者是臣為能進君也。賢之則何以不公子札而國吳也。吾故曰皆非也。然則何居曰吳之以子也。謂其能歷聘也。夷狄而中國之。則中國之。其曰札不純與其中國也。進而誘之來抑而樹之防聖人待吳意也於札無與也 張成倩曰學士家於延陵季子置論紛紜得王長公數言辭簡而書於來聘盡法又破三氏之論而得宣聖之心 ○春秋論 【四】 春秋聖人之書也、其有疑焉者、闕之、闕之、尊之也。委曲而以意文其辭、悞後世者、非尊春秋者也。弒君、大惡也、有不幸而蒙者。以嚴戒後世。可也。幸而免者。非聖人志也。盾殺不及穿、探盾謀也。誅歸生而不及宋何居、則何不曰、宋歸生弒其君哉、必欲懲天下之從亂者而寬天下之首亂者是使人為惡必極也。猶未也、欒書中行偃弒君、而以庶人之禮葬、惡愈極也、其不書名弒何也、厲公驕而好殺、固耳、不猶賢於楚圍乎重誅盾以幽而輕待書偃以顯我未之前聞也其卒麇何也、杜氏之釋左曰、楚以瘧疾赴、故不書弒、然則史舊文耳、安在其為筆也、公谷求其說而不得、則闕之、關之可也、胡安國曲為之說曰、圍弒君而伯、大合諸侯而莫之討也、宋向戍鄭子產有獻焉、而不敢以為非也、聖人至此憫之甚、懼之甚、是故察微顯、權輕重、而略其篡弒以扶中國也、果耳則何不大抑其會而貶削之。而顧為之諱哉。嗚呼、安在其扶中國也、為其主盟也而諱之。則天下後世。必如項藉如梁冀董卓。而始得正其罪也。如項藉如梁冀董卓天下固巳聲之。而固誅之矣。焉用春秋為也。莽操裕溫之徒匿其篡弒殺可也、偃然而居正統、可也、為安國說者、登聖人於叛黨者也。麇弒而比奔、比於圍、無君臣之義也。歸而見脅以立靈王、就縊也。靈胡君也。卒胡弒也。信此則春秋不作可也。曰春秋聖人之書也、非歟、曰聖人胡可非也經傳之佚秦燼久矣。吾征其信者而闕其疑者子姑反而求之於心可也。 張成倩曰宣聖有猶及闕文之嘆公谷之闕古道僅存奈何後世而曲為之辭哉元美遠當為素王之功臣而近當為康侯之諍友 ○屈建去芰論 【本集續楚語】 屈到嗜芰有疾召其宗老而屬之曰祭我必以芰及祥宗老將薦芰屈建命去之、君子曰不違而道、柳宗元非之曰、禮有齋之日思其所樂、思其所嗜、子木去芰、安得為道、蘇子復非之曰、甚矣柳子之陋也、赫赫楚國、若敖氏之賢、聞於諸侯、身為正卿、死不在民而口腹是憂、陋亦甚矣、使子木行之、國人誦之、太史書之、天下後世不知夫子之賢而惟陋是聞、子木其忍為此乎、余則曰甚矣屈建之忍也而蘇子之好異也今夫取禮之輕者與食之重者比奚啻食重然則禮而輕也、當其身、尚不以廢食、而況於其親乎哉、從治命、不從亂命、恆也、屈到之命薦芰、亂也、否也、且夫芰與蔬蔌等耳。非若邕之痂。長孺之爪甲。腥穢而不可登席。又非若銅雀之伎之淫侈也。臨穴之殉之酷也。宗老言之、建頷之、徹一蔬。可以易。益一豆。不為多。國人何所誦。太史何所書。而天下後世何所知乎。今以建之郄之。又不能為之諱。而國人之媚新令尹者。以為不違道。而書之太史。傳之天下後世是揚先人之過者建之郄也不在薦也夫不忍於一薦之小禮而棄忘其父之嗜好其不孝小也急於揚巳之名而不諱其父之誤其不孝大也夫建也挾左右廣之甲。而不欲無禮於盟主之上卿。棄諸侯之信。而不之顧。此夷狄也。而何有於小禮也其父生不得志於鼎俎而又衘建之驁桀故示微於宗老而建卒弁髦之寧不違道也或雲屈到之芰建可薦也。建之不薦。左氏可無稱也。左氏之稱。柳子可無非也。柳子之非。蘇子可無譏也。蘇子之譏。子可無衷也。甚矣儒者之好持論也余無以對。 李克生曰以大義責建可以駕河東而軼眉山 ○季札論 余每讀宋人語謂季札之才近伯夷、未嘗不為之失笑也、季札而似伯夷、誰不知者、季札蓋智人也得老氏之精而用之夫以諸樊之為長焉而讓。夷祭夷昧之為仲為叔焉而讓。即中人亦勉能之。夷昧沒而猶讓。則非中人所能也。彼見夫吳之俗狼戾而好戰。日尋楚之干戈。而僚以貪愎躁勇之性。光以狡悍忍詬之資。左右焉。其人目睨而齒擊。蓋未嘗一日而忘乎王位也札欲以禮息鬪而不能、以義割恩而不忍、其身之不恤。而何有於國。故熟計而舍之。非得巳也。彼二人者感札之予位而不忮。安札之無欲而不疑。以其屬尊而不之逼。而札始得為札矣。彼吳之亟亂而亟定。數衄而數勝。若無札焉至百歲而猶能將師以救陳。尚猶以老氏之道待楚。雖以夫差之好勝而弗之責也。夫差之將亡吳。天下之人皆知之。札聽樂而辨六國之興衰。獨不知吳之將亡而默無一救乎。彼不欲以其身殉鴟夷也伯夷則不然其為夫差之叔父也必為比於吾故曰季札智人也得老氏之精而用之者也 李道生曰品札以智智哉其言 ○公孫杵臼程嬰 程嬰既巳脫趙孤而謂公孫杵臼曰今一索之不得後必且復索之公孫杵臼曰立孤與死孰難程嬰曰死易立孤難杵臼曰趙氏先君遇子厚子疆為其難者吾為易者請先死云云其後韓厥說景公與程嬰謀而刼諸將僇屠岸賈滅其族復與趙武田宅如故趙武既冠為成人程嬰乃自殺以報宣孟與公孫杵臼或曰嬰可以無死、死過也、予則以為不然。凡嬰之所為存孤者誠難、而杵臼死誠易然天下之所覩者生死也。所不覩者。難易也。自趙孤之未立。而嬰所以生者。為趙孤也。嬰故未嘗一日忘死也趙孤立而嬰生。則食趙氏也報。嬰能無死也杵臼死而以生授嬰嬰生而以死還杵臼夫豈直義至盡哉。蓋有餘仁矣。雖然岸賈亦烏可非也。盾以不能討賊。失之終然其始事可亮也岸賈以不能匡虐。失之始然其終事可取也盾既為法受惡。而未有能表岸賈者也。附元美先生左逸曰諸將攻屠岸賈於司寇之署且命之曰國有大典女實擅之以剪僇勛賢而滅其祀君以為討岸賈再拜稽首曰諸大夫修成季之德而過督臣也則既聞命先公不能事巨室而羅於難用棄群臣誰之為也既殄其身又污之諡故臣旦夕疾首焉以君之命持司寇爰書以討而謂之擅也其誰不擅諸大夫亦唯私是競以亂角亂將奚靖焉君行及矣伏劍而死 張成倩曰王先生論嬰之死嘗矣而表岸賈者是亦千古特見岸賈之為司寇治靈公之賊以致趙盾其徧告諸將者曰盾雖不知寔為賊首以臣弒君子孫在朝何以懲辠是亦執言惟正所謂其終事可取者也故元美於左逸再致意焉 ○范增 【集作書蘇子范增論後】 蘇子之論范增甚奇而其為書生於事體則甚闇、夫卿子冠軍何人也、以一言之偶中、而懷王拜之為上將軍、其智勇未聞也、章邯既破項梁而殺之、楚人之膽奪矣。移兵而渡河、以大破趙人、趙人之。膽奪矣。趙舉而秦疆、夫以巳破之楚膽而當方張之秦勢且皆半菽之飢腹。而氷霜不完之指。唯有解甲而逆潰耳。義送子相齊蓋欲以為遁穴。而僥倖於目前之未戰乃詐為大言以壓項藉、藉不殺宋義、趙必下、楚必潰楚之潰在呼吸之間而無他術可以解為藉計者。何以不殺義也增於、此時去藉則秦追僇亡楚之末將而族之必也藉勝則恨增以為宋義之黨而先去以為三軍之望族之亦必也即兩不免族。而當叛臣僨將之名。為增計者。何以去也。夫增奇筴士也豈惟不去而巳當與。藉謀而殺義。不然、何殺義之後事事日取增計而尊之為亞父也然則增不當去乎、曰有、坑秦卒二。十萬人、失仁。失仁。法不足以取天下。一當諫也。違義帝之約而王漢王楚失信。失信。法不足以取天下。二當諫也。弒義帝、失義。失義。法不足以取天下三當諫也。諫不從則去之。去之而無忿懥之跡。以完其身。可耳若殺子卿冠軍何以去也 李大生曰論亞父不當以殺宋義去而當以三諫不從去於義理徹而事勢明 ○伍子胥 【續集作書伍子胥傳後】 伍子胥勇烈狥志丈夫也。謂之盡孔子之道則不可。謂之悖孔子之道則不可。孔子之事魯也、幾微不合、輒去之、又曰父母之讎、不共戴天、不合而去、有新君在矣、不以事新君為二心也。孟子之言君之視臣如草芥、則臣視君如寇讎、孟子過矣、草芥其親。寇讎之可也。草芥其身。寇讎之不可也。平王淫太子之婦、而欲廢太子、推忮以僇其太子之傳、而並及其兄、即啇受何啻焉、受不僇文王。不僇太公父也。何以斬燼餘之頭而懸太白。鞭屍非過也、情也、亦理也、吳王僚信子胥之言、謀伐楚、而光阻之、不以怨光、而進專諸、俾剌僚而奪之位蓋審僚之不能得志於楚也光為之破楚以伸志。故竭力而事之。又為其子竭力而報越讎。其必不赦越也欲以為奢者為光而夫差弗信也。社將徙矣。力諫而死之。知亡、智也。能死、忠也。若子胥者於君臣父子之間。可無媿也。太史公稱吳以子胥謀西破疆楚、北滅齊晉、南服越人、信哉、獨所以強吳之跡、備於吳越春秋、而其辭不雅馴、使子胥之志明而材不盡顯、以此少冺冺耳、或謂子胥之託子於鮑氏何居、曰彼蓋傷奢尚之線絕。而強延之。以孝終也。吾故曰子胥者不悖孔子之道者也。 李大生曰孔子之道忠孝而巳矣子胥不悖孔子之道亦忠孝而巳矣苛求子胥者無以為也 ○藺相如論 藺相如。之完璧人人皆稱之、余未敢以為信也。夫秦以。十五城之空名而詐趙而脅其璧。是時言取璧者。情也。非欲以窺趙也。趙得其情。則弗予。不得其情。則予。得其情而畏之。則予。得其情而弗畏之。則弗予。此兩言決耳。奈之何既畏而復挑其怒也。且夫奏欲璧。趙弗予璧。兩無所曲直也。入璧而秦弗與城。曲在秦。秦城出而璧歸。曲在趙。欲使曲在秦。則莫如棄璧。畏棄璧、則莫如弗予。夫秦王既按圖以予城。又設九賓齊而受璧。其勢不得不予城。璧入而城弗予。相如則前請曰。臣固知大王之弗予城也。夫璧非趙寶也。而十五城。秦寶也。今使大王以璧故。而亡其十五城。十五城之子弟。皆厚怨大王。以棄我如艹芥也。大王弗予城而詒趙璧。以一璧故而失信於天下。臣請辭。就死於國。以明大王之失信。秦王未必不予璧也。今奈何使舍人懷而逃之。而歸直於秦。是時秦意未欲與趙絕耳令秦王怒而僇相如於市。武安君十萬眾。壓邯鄲而責璧與信。一勝而相如族。再勝而璧終入秦矣。吾故曰、藺相如之獲全於璧也天也若其勁澠池。柔信平。則愈出而愈妙於用。所以能存趙者。天固曲成之哉。 張成倩曰相如完璧瞻自足嘉而王先生歸之天幸辯士之舌端文士之筆端誠可逃也 ○魏公子無忌論 當七雄之末、諸善戰者、以法歸吳起。以智歸孫臏。以巧歸田單。以勇歸白起。及廉頗李牧。而公子無忌不與焉。彼公子者以為卑虗得士急於收名而稍見其實差勝於孟嘗平原輩爾愚以為善為兵者固無如公子者也吳起孫臏之時。秦固未甚強。而田單之所摧。則騎刼頗則栗腹而牧匈奴也白起用秦師以攻諸侯、固無有不糜碎者是故白起用勁者也。吳起用治者、也。臏單廉李乘瑖者、也。若夫邯鄲之園、秦悉關中河內之卒、馘趙人四十五萬而壓其城。城且旦暮下矣。公子雖竊符以有魏師而其人皆嚄唶懦將之所教而恫脅不振之餘也又縱其父兄獨子以歸者、二萬人。外若削弱其形而內實有以一入萬人之心而振其氣偏師直入於虎狼之窟而逐之以存趙此其乘堅而為瑖轉弱而為勁者何如也秦乘公子出、而日夜伐魏、其志巳無魏矣。魏旦暮亦唯有下耳三十年公子以二使致五國之師而其人又皆恫脅不振之餘也國五其將將五其師此非可以頃刻聯合也公子率而大破秦軍於河外走蒙驁乘勝逐之至函谷關而不敢出此其聯散以為整轉弱而為勁者又何如也公子不死。魏幾不亡。萬金入而晉鄙之客之間行。公子知飲酒近婦女之足以傷生不欲以生為秦虜耳愚哉魏王之為秦亡魏也、或曰、公子非善兵者、公子之客善之、是不然、公子歿而未聞其客能西抗秦者也且客善兵亦唯公子善用之韓淮陰之驅市人戰也。高帝之將將也。公子亦庶幾矣。其每過之而令民奉祠不絕。有以也。 張成倩曰以善兵推信陵君蔚然藻縟確然證據 ○樂毅 【集作書樂毅傳後】 樂毅之破齊凡五載、而功不就、至以讒間去、天下惜之、獨蘇子瞻謂當其時使昭王尚在、反間不得行、樂毅終亦必敗、何者燕之並齊、非秦楚三晉之利、今以百萬之師、攻兩城殘寇、而數歲不決、師老於外、此必有乘其虛者矣、諸侯乘之於內、齊擊之於外、當此時雖太公穰苴、不能無敗、愚以為蘇子之論事勢審矣獨未能悉樂。毅也夫樂毅者夏侯玄之所謂仁人也。彼非獨仁人也。而又且智。彼其合諸侯而擊齊。一戰而大破之。臨菑下。愍王走死。齊之重器奇珤。悉輸之燕中矣。如是而不急攻莒即墨者。以為二城彈丸之地。不足為吾害莒南近楚急之則必借楚以為我敵而即墨東近海死守虜耳急之則多殺士卒而未即破而齊故數百年大國也。其人強武而習兵。且易以亂故必緩而用威德拊循之既久而齊人皆為燕矣夫豈直為燕。彼且以樂毅真吾主然則毅之兵固未嘗五載而盡頃於二城之下也以故新主立。而南面之間得行。騎刼代之、勢不得不盡銳以攻即墨。而又以新將故。不識地利。而恣為暴燕人失毅而離齊人失毅而振蓋不待火牛出而燕之敗形成矣且諸侯之所以不窺燕者、自有說夫以齊舉宋而伐之。燕舉齊而不伐非獨妬齊而厚燕也謂愍王之不若昭王治也謂愍王之待諸侯倨而昭王之待諸侯恭也謂泯之舉宋而暴宋不若毅之舉齊而拊齊也且騎刦敗而諸侯猶偃然。以此知蘇氏所論誤也不然使毅而有可訾則惠王必不悔而召之召之不歸而何以封其子高帝異代主也毅之後何以無功而封孔明三代才也何以自比毅而人猶未之許也若蘇子者真所謂以成敗論者也。 李克生曰仁且智望諸君何知之徵斯文 ○司馬穰苴孫武論 【集作書司馬穰苴孫武傳後】 司馬穰苴孫武天下。之言兵者歸之、穰苴兵法不可見、所見獨孫子十三篇、其精約事理、吾以為太公不能過也、而太史公獨稱穰苴兵法、閎廓深遠、雖三代征伐、未能竟其義、如其文、若爾、穰苴其尤勝耶然太史公於穰苴則僅詳其斬莊賈。於孫武僅詳其斬愛姬而巳。以為用兵之道一賞罰盡之矣。雖然以穰苴之善用兵。而使燕晉之師、得脫而罷去。追擊之。僅收所亡境內封地耳。不能大有所摧敗也。景公尊為大司馬而委之政。其時亦可以有為。何不修桓公之業而廓大之。卒見擯於高國以死。至於吳之強、伍員力耳。舉之戰雖能乘勝入郢。而班處其宮。使秦師得用其救。再合再敗。而後歸。又不能預防夫槩之為內孽。安在其為武也。太史氏又稱其北威齊晉、顯名諸侯、恐亦附會之過當其時武必先死矣不然而檇李之敗績會稽之許成舍腹心之越而從事於石田之齊武胡為不諫救也太史公亦云能行之者、未必能言、能言之者、未必能行蓋頗見微指雲。穰苴之兵法大約威王使臏忌輩增飾之。晏子春秋、亦一及其拒景公宴遊事。亦略可證。 李克生曰軒輊各得 ○蔡澤論 【集作書蔡澤傳後】 蔡澤以唐舉一言之激。袖手而入秦。乘應侯之自危。出不窮之辯。杜其口。伏其意。安然而據其相位。若承蜩然。智者以為蔡澤之用應侯然不知應侯之用蔡澤也夫穰侯者秦太后之懿戚。而四十年之信臣也。應侯以一亡命。扼掔而奪之。此非特乘穰侯之瑖。其材必有以大勝之者。夫應侯相而穰侯日見短。則應侯之相日益固。應侯之相日益固。則穰侯終不振。當應侯之為相也。竊君以行威福。尊意以酬恩怨。人主非不知之。特欲伸其所大欲耳。武安僇。鄭安平叛。王稽見法。人主之大欲不盡酬。而應侯且無以自解蓋嘗彷徨而左右頋求其人以托稅駕之地而不可得既而微知有蔡澤者遊學干諸侯。小大甚眾而不遇其困甚矣澤之與應侯又非有相知之素也其曷鼻魋顏。蹙齃膝攣非能長富貴者也與之語、頗明消息盈縮之理而非有押闔操縱取天下之深計者也夫困極則易為德非知素則深見恩不能長富貴則無與謀傾人之計筴者明消息盈縮之理則必不忍蹈前轍無押闔操縱之深計則必無以見其長而形我短故幡然而薦之天下皆以應侯能用賢而應侯之過自是無以聞於昭王者蔡澤而稱耶昭王固賢應侯其不稱耶則益以賢應侯謂亡有能及之者自是而稱金印擁高訾而老死於東第無患矣彼荀卿之於黃歇。韓非之於李斯一以師一以同學而材皆勝之固歇與斯之所畏而不欲用者也宜其困且累死也 李道生曰立談而應侯避位應侯之善用澤也殊為特見 ○呂不韋黃歇論 【集作書呂不韋黃歇傳後】 自古至今以術取富貴秉權勢者毋如呂不韋之穢且卑。然亦無有如不韋之巧者也。凡不韋之所籌筴。皆鑿空至難期。而其應若響。彼故自天幸。亦其術有以攝之。至於御倡而知其孕、必取三月其進之子楚又大期而始生政。於理為難信、母亦不韋故為之說而泄之秦皇使知其為真父而長保富貴耶抑亦其客之感恩者故為是以詈秦皇而六國之亡人侈張其事欲使天下之人謂秦先六國而亡也不然不韋不敢言太后復不敢言而大期之子人烏從而知其非嬴出也黃歇之為奸、大類不韋而行之於為相之後尤不義。第其始之脫太子。雖若釣奇。然甚勇而忠。史固稱其博學洽聞、覩所上秦皇書、不下韓非子。以一富貴之■〈殢上心下〉而積慮處事若虺蜮然亡身滅家而不覺豈不可悲也哉春申君不當稱四公子賤謀貴疏間親與文信侯並而稱可也 李道生曰黜春申於四君之列而與不韋伍自是快論 ○秦論上 【本集讀秦本紀論膾作論下同】 秦始之惡極矣。然其創製立法可紀也。稱皇帝。罷侯。置守令即王族懿親無尺土之奉。豈不亦廓然大公哉。春秋之時、徐有淮夷、青有萊夷、雍有犬戎義渠、豫有三川陸渾之戎、冀有鮮虞赤白長狄山戎、荊揚之地、則無非蠻者、其人與鳥獸雜。而生堯舜之世。化不得過數千里焉。荒服之外大抵因俗為教固耳。秦一盪洗之而至於今。即西北至於朔方。遼西無終令支之地。南度百粵。踰五嶺。巴笮滇池。亡不襲衣冠而談詩書。治禮樂者。於乎誰力哉。故秦皇漢武不足為人主訓也。然而功足言也。先王之法、有道窮而不得不變者封建也。民之為君三年喪也有勢窮而不得不變者井田也。古文也於古有益之而善者紀元也有捐之而善者肉刑也有畧而善者氏族也。於乎時哉宜哉。宜哉時哉。 李大生曰祖龍惡極而功自難沒瑕瑜較然千古公論末段言變法之善亶見時宜 ○秦論下 秦之取天下而不以道者、其罪不在始皇而在莊襄以前之主所以失天下者其罪不在始皇之取而在守也夫秦自孝公用商鞅為功級之賞。以誘戰士而使之強。七國之民自始祖而至於耳孫。其首世世入秦庭。而封於涇渭之間。男不得耕。女不得織。士不得拱手而奉先王之業。蓋至始皇而天下之所謂共主若赧王者。頃首於冀關之下。而周不祀矣。其時六國之邊秦者四。而其半巳為秦有矣。秦雖大出兵以下之。而非有血戰封觀之實。如長平伊關者也。秦之勢不得不並六國。六國不得不並而為秦且秦至是非與周代也與六國為代者也夫六國者非僭夷之楚即篡晉之趙魏韓而篡姜之田氏也秦何以不得滅之藉令秦稱皇帝罷侯置守令而輕徭薄稅以與天下相安於無事夫誰曰不可善乎賈生之言曰、仁義不施而攻守之勢異也、昔人有云、湯武逆取而順守之、而儒者皆以為非、愚以為未可非也、夫桀紂者、誰之後歟。禹與湯之後也。商周固世世而臣事之矣。桀紂二主雖惡。然不能出於五服之外。而使商周之民。盡被其毒也。即不忍。而誅其君。吊其民。立其近裔之賢。如若微箕者。而匡輔之。不亦可乎是時夏殷完國也非若赧王之如發而不可挽者也商周大邦也非若晉宋之伏危而不可退者也聖人與其政之仁。而亮其心之無所冀。而姑為之稱曰、順天應人。然猶不沒其實而時見之。夫子之不純予湯武也。乃其所以不純貶秦晉也。近世有豎儒丘氏者不得其說、而輕於持論絀其統而削之、嗚呼是身為僭也。 李大生曰論秦與六國為代自未經人道語 ○高帝 高帝之斬丁公以為後世為人臣懷二心者戒也人許其能懲一而戒百此言非也、帝之取天下孰非用間納叛以有之而其在麾下自豊沛初起之士外孰非諸敵國之臣妾而獨丁公稱區區二心也且帝之窘。果丁公生之不宜悖德也其以為人臣戒者亦非帝初意也帝方滅楚以號令諸雄王威天下而丁公首著其阨故丑之既僇而為此名以掩也吾何以知其然於紀信得之帝之諸功臣孰有大於紀信者毋論忠也。而帝卒不錄。何也即無後。侯之可也。即不侯。祠之可也。而不然者旌信而成其成皋之降也非史。幾乎冺矣故其於信也恥之變而冺者也於丁公也羞之變而怒者也若季布、則必欲誅之、購之久、而魯朱家始以間、投滕公、脅帝以北走虜、南走胡之說。而後赦耳非賞節也丁公固當誅。吾獨恠夫帝之誅不以道。而不考古之士妄為之說者。 張成倩曰借紀證丁直道破漢高心曲 ○蕭何諸葛亮優劣 【辨也論膾作論】 關中王維楨試諸生以蕭相國諸葛武侯為問、其言大畧以武侯之不能一天下、才累之也、而未曙大體、出師表出、而俶儻之士、修詞之子、皆捫心退矣。木牛流馬出、而伎匠之徒、執斤錘而求售其巧者、皆攦指退矣。八陣圖出、而誦鬼谷之書、習黃石之略者、皆批頰退矣。夫使諸技客才人皆退而不敢前、引以為弗如而不肯任、則亮不得不勞、亮勞則不得不毆血而功不就、夫蕭何木強人耳、出師二表、何不能為、木牛流馬、何不能制、八陣圖、何不能解、獨以無文而用文、無制而用制、不解而用解、遂以任成大業、而享有令名、寵冠群臣、而慶流苗裔也、故蕭何之役諸將也、似乎無能而能於諸將、疑於不足而足於諸將、彼孔明者有奇而直見其奇耳、此奇者不為用也、此兩公之別也、予讀之曰是非王維禎之言而楊雄氏之言也曰漢屈群策。群策屈群力。楚憞群策而自屈其力。天曷故焉。以語夫相臣之道幾矣。非所以語於二子之優劣也。夫孔明非不善用才者。今夫大匠之為宮室也、其梁棟欂櫨。必構夫楩柟豫杞之良者充焉。斷而小之而弗勝也。或用夫黯然而中腐者匠之罪也。其無楩柟豫杞也。則非匠之罪也。孔明之相蜀也屬炎精之漸涸。天下固巳忽焉忘劉氏。而天又從而更之故以龐統之智焉而死法正之敏焉而死關張之悍鷙焉而死於是乎孔明之志窮勢不得不獨身而力干之然猶日孳孳焉舉蔣費董向之徒以善其後雖以忌愎之李嚴浮誕之馬謖褊淺之楊儀暴肆之魏延不得巳而拾其長以充牛溲馬勃之用令是時而有子房者出而街亭之役必復以帷幄付幼良有韓信者出而祁山之役必復以旗鼓付文長有平陽侯者出而五丈原之役必復以畫一付公儀則可是三君子無一焉而奈之何其以酇侯望諸葛也孔明逆知其身之足以滅魏又逆知其身亡而蜀不得中原矣蔣費亡而蜀不蜀矣故冀及其身一用焉。而卒不遂也且出師表何與於天下之為文者。木牛流馬何與於天下之為藝者。八陣圖何與於天下之為兵者。苟聲至而響合氣同而類應。則奚不可之有。孔明之言曰、開誠心。布公道。集眾思。廣忠益其為獨用長者乎哉夫酇侯非斷斷無技者約律法。給饋餉。營宮室。其所興創規制。海內謳思而遵奉之。數百年不衰夫為相者必不一見跡而後可則周官三百六十記里鼓指南車周公無亦露才而閼一世哉 李克生曰文終忠武自難優劣王先生志窮之論足為武卿知巳 ○淮陰侯不反辨 【論膾作論】 余過淮見故侯韓信祠悵然悲之、夫千秋之士論淮陰侯信者、未嘗不惜其功大、而漢報之薄、至以反死未有明其不反者也信功誠大、至族滅以死、而又身被惡名、餘切悲之、故為之辨曰信之不反於楚。天下知之。其不反於關中。雖當其時天下亦不知之。天下能惜其功而不能辨其反何也信之罪獨有請假王及期固陵來緩非純臣之節耳信見夫項羽之入關。裂地而王諸將。以章邯之功微焉而王。長史欣董翳之功微焉而王。申陽之功微焉而王。司馬卭張耳之功微焉而王。呂芮共敖臧茶田都田安之功微焉而王。自搯數其功於漢。視數子何啻百倍。而漢王又素名能不愛城邑。封功臣。遠勝羽者。內不勝其欲故請耳夫重責信以功。而薄報信以封。漢誠失之。信雖稍賢於武臣韓廣。於人臣之節非也。其後之不反、何從知之曰以信及陳豨傳知之夫信嘗再為大將。又再為王其故部曲臣吏何限乃舍而與陳豨謀豨其時以別將。將卒五百人。從宛朐至霸上。以游擊將軍。別定代。破臧茶侯於信非素所拊循士大夫也信遽而托之以腹心豨遽而受託以反此不可解一也豨之監代趙兵。自喜下賓客。蘄得俠名耳。周昌忌而言於高帝。覆案之急。始與匈奴通。又召之急。始反豨初固未反也乃遽與信謀其不可解二也信智士也如必與豨謀必屏人必耳語何由使舍人知之其不可解三也信既通豨必多置人於邯鄲走關東西道高帝之動靜豨之勝敗俱知之不應為一女子所紿入而落其手其不可解四也以信之功。呂氏一女子。單辭族之。而不能辨漢王固巳心知其然私畏呂氏而猶喜其能馭諸桀將矣呂氏之所以數欲廢。而不終廢也。信不反。卒以反族。等之英布。而樂悅之封。得世同於賁赫。嗚呼。可慨也夫。 李道生曰四不可觧殊雪淮陰之冤 ○項羽論 【集作書項羽傳後】 吾少時閱書至夜分而困欲寐輒取項羽傳誦之、即洒然醒、以為非羽不能發太史公筆非太史公無以寫羽生氣。羽之罪其大者在弒義帝坑秦卒二十萬人僇降王子嬰耳。其惡不待言然彼皆有以致之義帝亦了了者、苐不免懦而腐。夫一牧羊子耳。王於項梁之手。見梁敗而不羽之恤。遽奪其軍。而又不使之入關。其救趙也。又使之為次將。而所聽令者。羇旅庸奴之宋義。彼其心。固巳怏怏於帝。殺宋義。而楚卒屬之矣。刎王離。破章邯。而諸侯屬之矣。破函關。而秦屬之矣其目中固巳無義帝矣。猶貃而使人請命。帝但委之於藉。且尤不能免。而曰如故約。藉能無恨也。夫豈獨恨也。當疑其與沛公結而圖藉義帝擁空名於上欲以承平之君臣而御怏怏之悍霸倒授太阿之柄。而觸其鋒。能不立碎也。雖然、義帝者、務而不失其正者也。新安之坑、子嬰之僇、蓋天道也彼諸侯之卒、積數世、而其首皆納於秦庭、凡在者皆秦卒之刅余也又皆其子孫也幸羽一甘心焉。孰不為之揮戈者。子嬰之降自降沛公耳非降羽也六王之身。有屠而死者。有囚而死者。有飢而死者夫負芻非羽故君而燕及梁非祖父耶誰能忍之故曰有天道也。至楚漢之為訟、則羽之負漢者一。而漢之負楚者三。羽之負漢不王關中而王巴蜀而巳。當羽入關。與沛公兄弟也。又皆楚臣。何必距而不納。其負一也。鴻門之會不殺。而封之巴蜀。甫就國而兵東向。其負二也。然猶有可言者、至太公甫脫。高祖盟血未乾。而反戈尾其後。其負三也羽自得罪義帝耳不得罪高祖高祖死、何以見羽地下哉。余故友宗臣每酒間大呼吾寧不成而為羽、不能成而為高祖、且謂高祖易與耳、余咲曰、若言高祖易與則過、高祖遇羽而絀故思以絀勝之若固見其絀。以為易與耳。不然彼章邯黥布豈碌碌者何以取之若寄哉 李大生曰謂漢負楚可柔藉喑啞叱吒之氣 卷之一終