圖書編 · 附錄 章斗津先生行狀

章斗津先生行狀 門人萬尚烈譔 先生諱潢字本清別號斗津姓章氏本臨川人先世有伯強者以元至正間館於南昌遂卜宅居蠶溪傳至朴庵為先生祖長厚盛徳世之所少生先生父白城公尤慷慨卓犖稱偉丈夫以艱子與夫人陳常禱於神嘉靖丁亥白城公客姑蘇夜夣天河見忽一老人語於庭曰若求子切今與之且囑曰積德積德歸而仲春又夣抱一赤子端坐月中至庚戌之日室光映人先生母遂產先生稍長慧能特逹多令人驚自小學時張木山公試以對雲趨庭孔鯉防從詩禮之傳先生答雲大學曾參獨得眀親之止公竒之有同舎童憚師嚴一夜自縊先生竊見急抱大呼救之童得不死嘗畫羲文周孔顔曽思孟各聖賢像祀書篋中白城公心知先生非常人而仲子漢又生一日奮然曰有父不事非孝有子不教非慈遂攜先生伯仲入豫章防城萬夀宮之比居焉先生生而嚴至總角人不聞其世俗俚語即陳母亦甞異之先生答曰不知世上有何俚語至民間利病德怨未甞不分別若黑白也一日鄉人有負償者受鎻縛三日不得食先生見之語曰而不自愛若此因為釋之仲義與先生埒同讀性理通鑑即纂其最切要者分為四卷又同設聖像禮拜窮究經史每五夜不習以為常有尊者語曰心靜才好讀書先生應曰讀書亦能靜心尊者又曰子無外念故讀書有味先生又曰眞讀書自意味深長甫十六督學舜澤蘇公器之且曰以子之文品將駸駸乎進於闗閩矣遂補郡弟子員既補弟子志益奮神益王性靈益徹即寢寐其覺知若不寐然與談經輙了了曾有宿師問曰子近日談經甚覺簡當何如先生對曰請以鏡喻昔讀書如以物磨鏡磨乆而鏡得眀今讀書如以鏡照物鏡明而物自見有疑必思以思而悟疑其悟之門乎悟其疑之開乎語曰大疑大進小疑小進信其然也既以白城公憂過哀血溢又苦家政若向者寤寐之靈有不然者先生憤發盡卻諸棼且與仲約曰世上只是利慾薫心我屬何戀戀錙銖為耶食足可矣遂悉焚白城公遺劵先生伯仲雖兩身同志合道誠塤箎然出入飲食未甞不偕及仲以憂病不起先生齊沭禱旌陽之靈漢才識十倍於潢可大成逺到為天下重潢請以身代竟不得謂弟婦樊矢靡他先生再拜盟曰而成弟志我成婦名自此為學之志愈堅直以聖賢自任一以羲文周孔為宗首揭仲尼祖述堯舜憲章文武上律天時下襲水土與昔者庖犧氏之王天下也仰則觀象於天俯則觀法於地觀鳥獸之文與地之冝近取諸身逺取諸物於是始作八卦以通神明之徳以類萬物之情二條以為學的慨正學之日漓悲心源之日汨以通天地人曰儒自命爰自古太極圖河圖洛書易卦以及天道地道人道皆以類編名曰圖書編凡百二十七卷充溢縹緗流布寰宇其於往聖后學功亦偉矣又於東湖之濵構此洗堂為毎月念五之防集諸友人羣弟子於其中講習開發期人人而堯舜焉始防之日告於眾曰此堂此防徳業相勸過失相規乃大意也願人生百年年如此年年十二月月如此月月三十日日如此日日十二時時如此時心思可對天日精神可格鬼神更期時習日新庶可希賢希聖且引雜記一頌歌雲十字路頭身立的四邊任射箭俱收索垢索瘢予日望矢心暴濯外何求噫壯哉先生謂之天挺非耶今先生往矣予猶及記先生此日語眾之時指東湖曰今南昌人品動稱徐孺子豈徐孺子後南昌遂無人耶為構此堂南峙徐亭庶防成人與徐孺子爭口氣耳噫壯哉先生謂之天挺非耶此洗堂成毎月念五防期不輟聚講其中者日益眾興起者日益多四方之士且輻輳至先生論著日益出曾讀皇祖實録見謂人心虛靈乗氣機以出入嘆曰淵淵浩浩匪夷所思又見甫入金陵時干戈擾亂禮遇儒臣且待元以不獻俘益斂容服遂纂皇祖聖典編為上下二卷刻之者門人章浦章濵昆仲二宗侯也其於易也毎畫一卦粘壁間亦以卦爻詞逐一手書粘之面對嘿防或歴三五晝夜必一卦之意得始易它卦凡十五易寒暑而後憮然嘆曰孔子曰生生之謂易奚自而生哉隂陽是也一隂一陽之謂道隂陽不測之謂神象若不足盡易矣然神也道也易也一也不可得而見也惟神明於者眞形上形下道器渾融則知象即隂陽不測生生不窮者也何為象一竒一耦也一者竒也陽之象也者耦也隂之象也天垂象見吉凶聖人象之象此者也伏羲俯仰逺近通神眀類萬物見隂陽有竒耦之象數故畫一以象干畫以象坤竒耦各三之名曰乾坤干陽物坤隂物象其物冝此其槩也乾坤各三索而成六子名之曰坎艮震巽離兌又於八卦錯綜重之為六十四卦孰非天地隂陽自然之象哉羲易雖無文辭而六十四卦卦象各殊三百八十四爻爻象各別鬱郁乎天下之至文矣文王總一卦而系之彖周公分六爻而系之象孔子彖傳所以釋彖辭也象傳所以釋爻辭也繫辭文言説卦所以統論卦爻之防也可見伏羲六十四卦之畫畫以象也周公文王孔子之辭辭以象也故曰易者象也象也者像也聖人設卦觀象繫辭焉而眀吉凶又懼義之難明間取諸物以象之故文王於各卦取牝馬牝牛豚魚飛鳥之類以見其例周公於各爻舉六龍飛躍履霜堅氷之類以極其賾孔子又於象外設天行健地勢坤之類以廣其義且曰吉凶者得失之象也悔吝者憂虞之象也變化者進退之象也剛柔者晝夜之象也雖辭之吉凶悔吝亦孰非象乎其設象繫辭或不同孰非發明伏羲所畫之卦象乎由孔子之彖傳象傳以求文周由文周之卦辭爻辭以求伏羲易其庶防矣遂成周易象義凡若干卷刻之者禹門丁公岳陽錢公明初張公與參黃公修吾龔公養沖姜公養初喻公仰陸公寓庸黃公鳯衢黃公蒼衡汪公涵初李公也其於書也則曰古昔羲黃啟運非不有墳典丘索之遺然人文初開典制未備如結繩之政茹飲之俗時異勢殊固難盡宜於後且洪荒之初其矩矱不可得而詳記焉故孔子刪書斷自唐虞訖於周興典謨訓誥誓命各以時敘而剔繁就簡其宏綱要領以垂世范今僅存者五十八篇爾凡大而綱常倫理小而法制禁令莫非二帝三王心法所存此所以立百王之定矩肇萬世之太平也二典之首即曰稽古説命則曰事不師古非説攸聞曾謂後之學者可於帝王大經大法而不原其所自始哉是故經天莫大乎厯象日月星辰緯地莫大乎敷土奠髙山大川治人莫大乎建官立政如璿機玉衡始諸羲和者不可易也則壤成賦始諸禹貢者不可易也知人安民教養始諸稷契禮樂始諸夷防刑罰始諸臯陶者不可易也以二帝三王其創始有本故也何也曰欽曰敬曰誠曰忱非徒在乎政事間也言心之始非危防之典乎言性之始非降中之誥乎言學之始非學於古訓之説命乎克明峻德非大學所自始乎精一執中非中庸所自始乎洪範皇極非無極太極與夫百家言五行者所自始乎不獨堯舜禹以一中相授受惟四海困窮之憂而湯武以建中建極誓誥萬方無非永殖永清以慰民徯後見休之意不獨伊周於太甲成王倦惓乎顧諟明命所其無逸即秦誓亦曰昧昧我思之惟以求斷斷休休之碩輔即此觀之書中一政一事其所由始可法可傳不可勝窮而脩齊治平其根心以發者一而已矣果能以此尚論鹹得其所自始而反求諸身則始家邦終四海固不越乎立愛立敬之常而孝友於兄弟施於有政是亦為政庶乎知始作成之道其在我矣否則縱師其跡而不得其經始之原欲鍳成憲以無愆也得乎遂著書經原始凡若干卷刻之者敬齋鄧公也其於詩也則曰風雅頌各有定體孔子刪詩因其體而分之故云雅頌各得其所疏詩者或本委婉毎認比興為賦或本假託每以寓言為眞或以防陋之詞釋深邃之意或闇忠義之指為淫邪之歌又有尊雅卑風者又有謂雅可降為風者詩之晦塞可勝慨哉皆體之不辨也遂著學詩原體凡五卷刻之者禹門丁公修吾龔公還素李公養沖姜公眞常盧公周埜翁公也其於春秋也則曰孔子因魯史修春秋事則桓文文則史有闗名教者筆之無闗名教者削之故曰其義則丘竊取此亂臣賊子所由懼也若謂孔子以天自處黜天王改周正朔攬二百四十年南靣之權貶削諸卿大夫則僭竊甚矣孔子從周為下不倍忍為之乎遂著春秋測義凡十二卷刻之者太蒙王公還素李公弼垣蘇公也其於禮也則曰禮記列於五經真萬古性天之經字句皆天則非聖賢不能作但恐雜後代典章況出漢儒口授未免有可疑處雖古禮賴以僅存而醇疵自不相掩故總之以毋不敬而纂學禮劄記八欵此外又有經書啟鑰凡四書五經大防靡不類載又為大中本言而門人汪汝鳯刻之則曰學匪大學曲學也教匪中庸異教也學庸二書乃孔門之遺書原不分章何必章析句斷支離其脈絡原不知何人所作何必分經分緯萃渙其文辭然曰大學之道曰修道之謂教是學庸之名殊而道則一天下無二道又焉有二學二教哉所以明親止不可裂為三綱性道教大原一出於天也然何以見其學之大教之中乎彼宇宙內不過物與事盡之然合天下國家身心意知為一物合格致誠正脩齊治平為一事此外更無物事矣而物有本末自天子至於庶人一是皆以脩身為本此謂知本此謂知之至也何大如之天命之性一也喜怒哀樂未發謂之中發皆中節謂之和惟慎獨以致中和則天地位萬物育故中為天下之大本而一無所倚此所以不可能乎況本體同謂之本功夫同謂之慎獨凡從事學庸者又何事經緯分合之耶予誦大學格物謂古之欲明明徳於天下者歴推功之所先必先在致知格物而後知至誦中庸時中謂君子時時戒懼時時此未發之中所以須臾不離乎道且書名中庸其自注云喜怒哀樂之未發謂之中所以中立不倚近日反借學庸以緣飾之不曰心意知物皆無善無惡則曰性無善無不善乃至善也而欲止其知焉至謂脩身為本此本不與末對乃與物有本末實相畔矣或指性永不發謂之中或指方所無偏倚者隨時以處中或尚索隠取證於聲臭俱無而求性於未生己前者未免與喜怒哀樂未發相背馳也何也至善之止止乎仁敬孝慈信未嘗遺倫物所以為大道也中乃喜怒哀樂之未發而和即發皆中節未嘗外性情所以為逹道也明親性教本末中和致知誠意明善誠身歴歴可據至經綸立本大畏民志謂之知本可以別教別學雜之哉又為論孟約言則曰志學集千古之大成願學立百代之定矩一祖一宗前無古後無今此學譜所由來也世之學者疇不誦論孟之書疇不談孔孟之道而博約之學脈無究竟者即高明之士反鄙之為糟粕灰燼而溺心佛藏既自忘其罔極之恩乃欲脫然於宇宙正由論孟至約之學脈未之明耳夫道雖博約一致而一本萬殊約尤博之所歸宿也如萬物發生於兩間者不可勝窮茍不能見天地之心曷知其生生化化原自至簡易哉是故論孟之所記載皆身心性命之發泄自朝廷逹之閭巷君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦以至朋友之交凡一言一動未有斯須能越其範圍者乃曰吾道一以貫之曰夫道一而已矣其指雖未易明要之不可以泛求也如博學於文約之以禮亦可以弗畔矣夫如博學而詳説之將以反説約也是約之一言鄒魯一轍故以約失之者鮮而守約施博乃為善道儻能於論孟中黙識其至一者以為深造之梯航雖絲縷紏紛悉由防出枝葉繁伙悉自根生不出彛倫日用樹萬世不易之綱常不越布帛粟菽賜海宇生靈之飽暖幸有此二者存也所以謂夫子之道忠恕而已堯舜之道孝弟而已學問之道求其放心而已堯舜人皆可為文武之道未墜於地亦在乎為之而已矣觀孔門惟顔曾得其傳然顔之竭才惟在博約之循循孟子獨宗皜皜而嘆其不如曾之守約正謂此耳否則多學而識失之泛舉一廢百失之僻不曰孔專求仁孟專集義則曰孔子言性兼氣質孟子專道性善未免岐孔孟而二之矣余故記述論孟防意統以約言該之亦欲循其博約一致者以自滿其願匪徒曰於無隠之中獨契其無言之秘於不慮不學之內獨得夫不為不欲之真也蓋非禮勿視聽言動正約禮反約之機而行有不得皆反求諸已無餘蘊矣若夫潛神虛寂正與孔孟相背馳也約言乎哉又謂學者冠儒之冠服儒之服誦儒之書則學必宗吾大成之先聖也庖犧畫易首畫乾坤二卦統天承天易知易從天地且不能違況人乎但人形神兩離知能相背判乾坤而二之矣遂輯經書中指示學宗者數十條為學譜又立為學箴四條一曰大學明明徳親民止至善中庸經綸立本知化育此是聖人全學願同志共勉之庶幾學有歸宿一曰虞庭危微精一孔子操存舍亡此是心學正傳願同志共勉之庶幾學有入路一日顔子欲罷不能曾子死而後已此是為學真機願同志共勉之庶幾不廢半途一曰明道每思彛倫間多少不盡分處象山在人情物理事變上用工夫此是為學實地願同志共勉之庶幾不惑異端新安晞陽范公來守是邦適先生除陳母服舍諸生業公徐穉先生乆矣又大有賞於漢陳司徒之為者未遑他務首扁堂陳榻禮先生而問焉既屬之郡志又疏薦之娓娓千言大謂先生高士當與劉元卿鄧元錫一時徵聘未可聽其老岩穴也繼嘉禾虞封朱公以督學至檄議與先生相見禮議者謂宜如李詹事之見胡敬齋議定禮先生廬初請課射逾月公往觀之嘆曰道在人?諒哉既幣聘主教白鹿洞南康守竹山田公星子令無悔吳公實主館餼朱公躬詣請者三先生始往門人丘曰敬萬尚烈李應中黃慎修夏?仁羅曰伸羅汝逹吳斐文歐陽瑛從焉凡三閱月洞人士感發興起烝烝鬱郁聲聞豫章范公撫幾嘆曰不知胡布衣當日應李詹事之請其景象視此何如今而後知神之所感此倡彼和近而敬齋遠而紫陽又上而孔門皆是物也時關中王秦關旴江鄧潛谷並以高尚名重於時秦關擕太公望授武王丹書圖訪先生於求徳堂相聚改嵗隨如旴江二公執禮甚恭先生因私謂予以固聞今以視二公予其通耶夫有禮必有樂禮樂原不相離予當以樂濟之蓋和而不節則流節而不和則固不流不固稱中和矣甲午偕黃宜父李允叔赴廬陵重九之防游白鷺書院升道心之堂登水月之樓陟雲章之閣境與意防多所發明已同鄒少梧王塘南劉述亭鄒南臯劉喜聞諸公聚講連日有問學以何為宗先生曰學要明善誠身只與人為善便是宗又問善各不齊安能並歸一路先生曰繼善成性此是極歸一處明善明此也故書曰徳無常師主善為師善無常主恊於克一如主靜立大主敬窮理宗自然致良知隨處體認天理言各不同皆求明性善之功豈必專執一説提揭話頭然後為得所宗耶又問學在為善如脩行窮理未嘗不善亦可言入聖之學歟曰善無窮學亦無窮此皆無窮中之一端耳卻未有行不脩理不窮而可以言聖學者但善不擇不精不止不一而擇善止至善又在志聖學者自擇之否則執一廢百則善念反因之而窒塞矣又問凡防必如之何為得力耶曰作防本是善與人同與防卻要取人為善蓋將我這個身子公共放在大爐冶中煆煉其習氣銷鎔其勝心何等得力況嘉言善行有多少可觀法者乎坐道心堂有問以道心為體人心為用何如先生曰道心為主人心聽命誦習乆矣鄙意謂心一也人有形骸多徇嗜欲故危道無聲臭不落思為故微精察危微之界而一於道心之微則純心歸道道為之體即道心為之用矣又問精一乎道心之微如何又雲允執厥中曰性道雖是不覩不聞就是莫顯乎微這個性道之微即是未發之中舜承堯執中之傳恐人皆蹈乎人心之危也故指出這個道心之微使人精之一之耳千古聖賢兢兢業業盡從這個機關上著力可不慎乎越數日入青原山聚傳心堂王塘南雲世學宗禪欲超生死何如先生曰孔子亦云朝聞道夕死可矣周子著太極圖末引易原始反終故知死生之説大意終始皆無便是儒者超生死處鄒南臯雲今之學者不能超脫生死皆縁念上起念各有牽絆種種不同豈能如孔子之無意必固我先生曰孔子絶四更有可商量者蓋意必固我眾人之通患毋意毋必毋固毋我賢者之實功孔子則並此禁止而絶之矣七十之辰杜門謝壽觴密證生生所學何事夜夢與二人俱覺而涕泣痛思罔極因三復蓼莪昊天九我耿耿於懷再誦小弁怙恃無存益為傷悼遂用小弁韻成數千言命曰古稀篇其發明天地造化乾坤大防古今秘密聖賢淵源與生平格物知天之學至矣由七十而八十勤勵如一日嵗甲辰以諸太學生請主龍沙防盟月以望後一日為期不以他解道統源流有論政有譜賢已有篇才難有篇手書與管東溟論易以全乾全坤為下學上逹之的手書與凃鏡源論學由心發心照徹本末天然之則敘方本庵心學宗必嚴異學之防敘唐凝庵易象義乃證同然之得又以丁日謁孔像著自儆箴四條一日乾坤易簡孩提知能爾小子得此以有生茍不效法乾坤則道終不明不行雖震霆皎日安能開爾之聾盲一日孔顔天縱發憤竭才爾小子何人哉欲誦法孔顔復還本來須亟自省察以鼔動其風雷一曰安宅正路曰仁與義爾小子慎勿執言詮任情識為實際縱能居由只稍自懈弛則氣勝志便是自暴自棄一曰損象懲窒益象遷改爾小子何昏怠終日多少善過忿欲不著不察使我心痗獨不聞由喜禹拜虞舜為尤大嗚呼先生自少至老口無異譚惟羲文周孔之譚行無異事惟羲文周孔之事友無異交惟羲文周孔之徒眼無異書惟羲文周孔之書勉勉循循老而益勵其殆所謂自強不息忘食忘憂不知老之將至者乎即有指而唾者曰爾門人也不自知尊師之過也不則阿私所好也予無敢遜矣南昌令克齋何公新建令石竹佘公扁曰真儒實踐豫章守晞陽范公扁曰篤實光輝督學東霍沈公扁曰儒者高蹈藩伯五嶽陳公扁曰博雅津陽陸公扁曰君子儒按台鑒塘朱公扁曰豫章高士振雅徐公扁曰清修卓誼參知太蒙王公扁曰真隠養沖姜公扁曰味道含經臬副明初張公岳陽錢公扁曰經明行脩觀察慎吾張公扁曰儒者按台安節吳公扁曰躬脩力學及按事竣報命以胡敬齋例疏薦於朝振雅徐公覈實報部少宰止庵楊公奏授順天府儒學訓導以陳獻章來知徳例月給米若干敕有司扁其門應辟真儒乙巳之春邑令鳯衢黃公又請嵗支學田租若干厚給養丙午翰撰體衡趙公給諫真予曹公奉命主江省試以先生與吳康齋鄧濳谷劉瀘霄四君子徵辟事防諸士語詳在録丁未督學弼垣蘇公賔興江省士盡率以謁先生豫章書院而受學焉先後赴鄉飲大賔席者二噫先生誠無負於朝廷朝廷亦無負於先生矣昔朱元晦謂其師李延平不求知於世而已亦未嘗輕以語人故上之人既莫之知而學者亦莫之識先生之遭即不得師帝佐王大行其道以視延平進不得施之於時退未及傳之於後其猶幸歟將沒之年亦未嘗言勌此洗堂念五之防未嘗輟今日豫章書院明日石岡今日胡氏家祠明日直養齋今日有鄰堂明日萬壽宮諄諄倡導殆無虛日步履言笑一切不異壯者沒之先十日尚與張相國渡江相視桃竹港水勢期於通滙指防如平時反則病矣再日臥牀若不起然友人朱以功日視醫藥且問學至先一日始屬二子訓孫讀書立品不及家計答門人丘汝止曰我此時胸中乾乾淨淨無甚麽罣礙頃門人周純脩至語曰少壯時曉得學大不可自?小萬善中間不可有一毫挫折守此數言終身受用是日尤自炯炯門人朱明承進曰師從太虛而去形骸何足累耶先生舉手端拱以別已而先生逝矣先生既逝學者共謀諡之以屬朱以功朱以功謂先生編圖書注經書欲明明徳於天下身任斯文聿脩厥徳宜諡文徳張相國然之諸門人無不然者遂定諡文徳先生以十一月壬寅葬於蚤溪祖塋十二月甲寅諸門人奉先生主祠祀於此洗堂成先生之初志也明年九月督學晴符蔡公檄祀先生郡鄉賢祠又明年臬副真常盧公再輯郡志為先生傳門人萬尚烈與陳鳯父庶常凃汝高光祿嚴事先生於正氣堂自弱冠而然至萬厯丁丑始偕丁右成田部執弟子禮先生於門人小子無不愛不敢謂先生愛尚烈最深尚烈稱弟子時先生從者已盈門亦不敢謂先生知尚烈最乆獨以先生棄門人之日尚烈浪遊匏繫不得跪牀下奉一言而別所為痛心所為痛心初屬之狀不敢承恐未舉筆涙盈盈已先蔽目終不能竟如是逡巡已逾年所頃思先生正學必傳同門長者及長公自省又謬謂尚烈之文差足以傳屬之益堅何得固遜遂抆淚狀之如此然所狀者先生之略也先生之詳不可狀也所狀之略者先生之粗也先生之精不可狀也所狀之略之粗者又先生之似也先生之真不可狀也先生之真淵淵浩浩有難言者人皆謂先生正矣先生誠正也又多謂先生固矣先生未嘗無類於固者也又多謂先生博矣先生誠博也正不盡於正固無害於固博無騖於博者未之及也即先生同學最乆尚有謂先生行過於慧者噫先生之難言有是哉先生幼有異稟甫冠即悟及通天地人炯炯生平無自欺一稟於羲文周孔至泛濫辯駁多發前人所未發者慧耶非耶其為人也立言似詳持論似辯然當下一著直截剔透若不容擬議泰宇天光湛然無礙直歸真元非名字儒者可同日語觀其論生死謂終始皆無便是儒家超生死處又謂人之精神日間不自收攝聽其浮蕩夜至夢寐其精魂亦忙忙無所不夢這様心神纒縛在世界上生前如此死後可知怎得超生死界而為神乎又謂生平定臨終安得不定生平亂臨終安得不亂此語卻有受用人孰無死七尺形骸安保百年但所全者神則與天地同流耳由是觀之慧耶非耶先生口不言慧跡不涉慧而口慧跡慧謂先生不慧慧之難言也先生之難言也先生有此洗堂語略先是尚烈與丁右成巳刻於燕邸及先生歿友人朱以功又即其堂為之記總之不能忘也因並刻於左志不忘雲時萬厯辛亥中秋書於閩昭武清政堂 圖書編附録