圖書編 · 卷一百二十四
欽定四庫全書
圖書編卷一百二十四
明 章潢 撰
工曹總敘
禹作司空平水土見諸書乃召司空俾立室家見諸詩周禮冬官亡漢時補以考工記此後世工曹所由設然平水土立室家工之意可見矣夫冬官之職既不可考亦豈待考工記補之而後為冬官之全乎大宰事典以富邦國以任百官以生萬民小宰事職以富邦國以養萬民以生萬物則事官之意在周禮可覩也周官亦曰司空掌邦土居四民時地利則司空之意在周官可推也況冬之為言終也萬物成終畢歸其根亶空土而已命之曰司空豈無意義而云然哉惟藏而固之富而生之此所以為冬之象也任其官而職司其藏斯無負於冬官司空之名也漢唐以來民曹左民起部工部設官分職名各不同其掌百工之事則一而已矣我朝工部之設即周冬官大小司空以營繕虞衡都水營田分司其職掌固有在焉然孔子九經來百工財用足周禮周官富邦國養萬民生萬物時地利視今之工曹同乎異乎建國分野工匪細務況浚兩河之漕渠固九邊之城堡通東南之水利開西北之營屯禁四方居室器用毋作滛巧逾制傷財而敗俗今日足國富民宜莫切於此者若夫悅以使民民忘其勞龍見戒事火見畢工在論語使民以時盡之矣噫司空執度度地居民無曠土無遊民食節事時民咸安其居樂事勸工尊君親上然後興學想王制非無稽之言也防而通之考工記曽足以補之哉
空之為言空也相天下之大勢擇其空缺之處而修治補助之故天文室壁之未有土司空一星土公二星主知水土殃咎周官之職曰司空掌邦土居四民時地利記曰司空度地居民使地邑居民必參相得無曠土無遊民司空之職莫大於此蓋司徒掌其圖數而司空治其工程司空建其始而司徒守其成此其聨事若此而後人遂欲以相併也然則冬官之屬當其掌大均之事如地官之徙民宗伯之聨眾又當有善景相觀卜以經營疆理於四方如詩稱召伯之世執其工燕師所完者且天垂象聖人則之室壁閣道星宿燦然皆天之垂象也如百工之事惟土木為大故蓋屋二星土工吏二星列象於營室之下又百工居肆以成其事故土司空四星列象軫翼器府之下以冬官而言當有工師以統造諸工又當有梓人以統制器百工是考工記之事虞書所謂共工也夫共工者誠冬官之事但其一屬耳故取之以入冬官則可用之以補冬官則不可茲以天象之有闗於冬官者而參互之亦可見其大端矣
五聖制器尚象圖
【離下離上】離 包羲氏罔罟取諸離
【震下巽上】益 神農氏耒耜取諸益
【震下噬離上嗑】 市取諸噬嗑
【幹上干下】干 黃帝堯舜衣
【坤下坤上】坤 裳取諸乾坤
【坎下巽上】渙 舟楫取諸渙
【震下兌上】隨 服牛乘馬取諸隨
【坤下震上】豫 門柝取諸豫
【艮下小震上過】 杵臼取諸小過
【兌下離上】暌 弧矢取諸暌
【干下大震上壯】 棟宇取諸大壯
【巽下大兌上過】 棺槨取諸大過
【干下兌上】夬 書契取諸夬
楊誠齋曰自斯人之飢而未知佃漁也聖人於是乎作網罟自斯人之肉食而未知粒食也聖人於是乎作耒耜自斯人之食貨或有餘或不足之偏匱也聖人於是乎作市易自斯人之寒而衣皮未知織絍之制也聖人於是乎作衣裳自斯人之出入尼於川隔而道斷也聖人於是乎作舟楫自斯人之疲於負擔而艱於逺塗也聖人於是乎作輪轡自斯人之虞於冦攘而懈於守御也聖人於是乎作關柝自斯人之知有耕耨而未知舂榆也聖人於是乎作杵臼自斯人之無爪牙以自衛而憂於搏噬也聖人於是乎作弧矢自斯人之穴處而病於濕蟄也聖人於是乎作宮室自斯人之死而戚於虆梩之掩也聖人於是乎作棺槨自斯人之窮於結繩而相欺無籍也聖人於是乎作書契然非聖人之私智也取諸十三卦之象而後為亦非一聖人之能為也厯乎五聖人而後備易繫辭曰以制器者尚其象又曰見乃謂之象形乃謂之器右十三卦聖人制器尚象之事也器無窮卦象亦無窮豈特十三卦為然哉夫子特舉此以發其例耳觀此則聖人之用易也豈盡假卜筮以用之而卜筮一端亦豈足以盡易也嗚呼形而上者謂之道形而下者謂之器道器非二也吾人日用間何徃非象何徃非器果能象事知器乎抑亦得心忘象而與道俱乎善用易者可以自省矣
定北方之宿營室星也此
星昏而正中夏正十月也
【建亥月小雪中氣之時】於是時可以
營制宮室故謂之營室衛
為狄所滅文公徙居楚丘
營立宮室樹八尺臬而度
其日出入之景以定東西又
參日中之景以正南北也
厯代立八尺之表以量日景故表短而晷景短尺寸易以差元朝立四丈之表於二丈折中開竅以量日景故表長而晷景長尺寸縱有毫秒之差則少矣元朝立簡儀為圓室一間平置地盤二十四位於其下屋背中開一圓竅以漏日光可以不出戶而知天運矣古法以五表求地中以今思之惟用一表其表與人齊高當午日中畫其短景於地以為指北凖繩置窺筒於表首隨凖繩以窺北極若見北極當筒心則其處為得東西之正或窺見北極之東則其地偏東窺見北極之西則其地偏西矣既得東西之正乃於二分之前十日內就其處置壺漏定十二時以兩日午中短景求與時參合於春分前二日或秋分後二日日正當赤道之際於卯酉中刻視其表景畫地以定東西準繩若卯酉兩景相直而不偏平衡成一字則南北正中矣兩景或曲而向南則其地偏南或曲而向北則其地向北矣此法蓋以午景與北極定東西之偏正又以東西之景定南北之偏正測驗之最精者也
凡地偏於南多暑偏於北多寒偏於東多風偏於西多隂唯中得天地之正隂陽之和
大司徒以土圭之法測土深正日景以求地中日至之景尺有五寸謂之地中天地之所合也四時之所交也風雨之所防也隂陽之所和也然則百物阜安乃建王國焉制其畿方千里而封樹之
按洛誥所謂自服於土中蓋以自三代以前則洛為中國之中以今天下觀之則南北袤而東西蹙則其所謂中者蓋在荊襄之間也朱子曰豈非天旋地轉閩浙反居天地之中閩浙乃東南海盡處難以為中朱子蓋以聲明文物通論天下非論地勢也
土圭法
自伏羲造蓋天而土圭之制已寓至周公稽日景而土圭之名始立迨虞氏用九尺表而土圭之用始驗其所謂土圭者所以求土地之中而稽日景之永短也是故掌以司徒崇地官也縣以陽城辨中域也立表於夏至之日示相等也置圭於晝漏之半取中正也然則天地之所合四時之所交風雨之所防隂陽之所和不以土圭驗之其可哉要必置中圭而後可以測日之中置南圭而後可以測日之南置北圭而後可以測日之北置東圭而後可以測日之東置西圭而後可以測日之西否則不足以辨千里之景也必於平地立南表而後可以測南土之深望北極立北表而後可以測北土之深於東方立東表而後可以測東土之深於西地立西表而後可以測西土之深於南表影末立中表而後可以測中土之深否則不足以辨五方之正也由是而推證之於天則為春為夏為秋為冬驗之於地則或東或西或南或北質之於人則多暑多寒多風多隂舉造化之大皆不外於尺有五寸之制又奚必候氣於緹室占象於渾天定晦朔於蓂莢哉蓋天地之升降不過三萬里自地以至日不過一萬五千里圭之景茍差一寸則地差千里宜矣故古人置五土圭而皆以千里為證是必有高天下之見
今之地中與古已不同漢時陽城是地之中宋朝岳台是地之中【岳台在浚儀屬開封府】已自差許多
周禮匠人置臬以度日影辨方正位之法
水地以垂謂先以水平也高下四方皆平乃於營造處四角立四柱於四柱用垂繩以正柱柱正然後以水平之法遙視柱高下高下定則知地之高下然後平高就下則地乃平也
置臬以垂眡以景臬柱也於所平之地中央樹八尺之木以為表表界其四面之中又四棱垂八繩以等之繩皆附表則正然後視表之景表必八尺者日從上向下八萬里故以八尺為法
厯代立八尺之表以量日景表短而晷景短尺寸易以差元朝立四丈之表於二丈折中開竅以量日景故表長而晷景長尺寸縱有毫秒之差則少矣元朝立簡儀為圓室一間平置地盤二十四位於其下屋背中開一圓竅以漏日光可以不出戶而知天運矣
工總考
舜典帝曰疇若予工僉曰垂哉帝曰予咨垂汝共工垂拜稽首讓於殳斨暨伯與帝曰俞徃哉汝諧帝曰疇若予上下草木鳥獸僉曰益哉帝曰咨益汝作朕虞益拜稽首讓於朱虎熊羆帝曰俞徃哉汝諧 按工之官缺則民用不周虞之官缺則物生不遂故舜視百工萬物皆予一體故皆曰予而虞工列於九官自古重之矣周禮屬虞衡於夏官今則幷山澤虞衡統屬之於工部益垂猶且讓之任是職者可輕視之哉
周禮冬官其屬有考工掌百工之事曰國有六職百工是其一焉漢成帝初置尚書有民曹主凢民上書後漢光武改民曹主繕修工作鹽地園囿魏置左民尚書亦領其職晉宋以來有起部尚書而不常置每營宗廟宮室則權置之事畢則省以其事分屬都官左民二尚書北齊起郎亦掌工造屬祠部尚書後周有冬官大司空卿掌五材九范之法其屬工部中大夫承司之事百工之籍而理其禁令至隋乃有工部尚書統工部屯田二曹蓋因後周工部之名兼前代起部之職唐龍朔二年改工部尚書為司平太常伯咸亨元年復舊宋則工部判部事一人以兩制已上充凢城池土木工役皆三司修造案本曹無所掌元豐官制行尚書工部掌天下城池宮室舟車器械符印錢寳之事與山澤溝洫屯田之政令焉