通俗編 · 卷十九：神鬼

神道設教 出〔易觀卦〕。 聰明正直為神 〔左傳莊三十二年〕史［（口＋口）/臣/（口＋口）］曰。神A聰明正直而壹者也。 敬之如神明 〔又襄十四年〕民奉其君。愛之如父母。仰之如日月。敬之如神明。畏之如雷霆。〔荀子強國篇、韓詩外傳〕皆作親之如父母。畏之如神明。 舉頭三尺有神明 徐鉉語。見〔南唐書〕。 善神相逢。惡神遠去 〔史記秦始皇紀〕始皇夢與海神戰。問占夢博士。曰、有惡神。當除去。而善神可致。〔按〕今語云雲。本此。 山神伎倆有限 〔傳燈録〕道樹曰、野神多作伎倆。眩惑於人。只消老僧不見不聞。伊伎倆有窮。吾不見不聞無盡。〔蘇軾詩〕寄語山神停伎倆。不聞不見我何窮。 若有神助 〔論衡命祿篇〕富貴若有神助。貧賤若有鬼禍。 如神 〔列子黃帝篇〕有巫自齊來。知人死生存亡禍福。期以歳月旬日。如神。〔漢書趙廣漢傳〕發奸［（払-ム）＋適］伏如神。〔酷吏傳〕奄忽如神。 戲弄神祗 〔後漢書隗囂傳〕反戻飾文。以為祥瑞。戲弄神祗。歌頌禍殃。 求神拜鬼 〔王建樂府〕三年不得消息。各自拜鬼求神。 神出鬼沒 〔黃石公兵略〕神出而鬼行。 鬼使神差 見〔高則誠琵琶曲〕。又見〔臧晉叔選本〕張天師、碧桃花、二曲。 土偶誚木偶 〔戰國策〕［シ＋（巛/田）］上有土偶人。與桃梗相與語。桃梗曰。子西岸之土也。梃子為人。至為八月雨降。［シ＋（巛/田）］水至。則汝殘矣。土偶曰。吾西岸之土也。土則復西岸耳。子東國之桃梗。［シ＋（巛/田）］水至。流子而去。漂漂者將如何耳。〔史記孟嘗君傳〕作木偶人與土偶人語。 上可陪玉皇大帝。下可陪悲田院乞兒 東坡自道語。見〔高文虎蓼花洲閒録〕。〔按〕今諺有雲上與王公並坐。下與乞丐同眠。本於此。 生為上柱國。死作閻羅王 韓擒虎語。見〔隋書本傳〕。 元天上帝 〔周禮大宗伯〕以［示＋（煙-火）］祀昊天上帝。司農注。昊天、天也。上帝、元天也。〔典瑞〕旅上帝注。亦云上帝元天。今道家所奉元天上帝。乃眞武神。與周禮注云別也。〔元史成宗紀〕大德七年。加封眞武為元聖仁威元天上帝。 三官 〔後漢書劉焉傳注、引典略〕熹平時。漢中張角為五斗米道。以符呪療病。其請禱之法。書病人姓氏。說服罪之意。作三通。其一上之天著山上。其一理之地。其一沈之水。謂之三官手書。使病者家出五斗米以為常。〔按〕此天地水三官造端之確據。謝氏文海披沙、郎氏七修類稿、各以木金水臆說傅會道藏。謂三官倶周幽王諫臣。一曰唐宏。一曰葛雍。一曰周實。皆未有實征也。其神之尊奉於世。由漢以來。葢未嘗絶。通志、有三元［酉＋焦］儀一巻。宣和畫譜、大歴中、周晦有三官像。 水府三官 〔留靑日札〕令稱水府三官者。起於偽康保大中。上水府馬當。中水府採石。下水府金山。皆有王號。宋因加封爵祭告。 東嶽 〔呉澄山嶽碑〕岳者地祗。其祭壇而弗廟。五嶽四涜總立廟。自拓拔氏始。唐乃各立廟於五嶽之麓。東嶽之［彳＋扁］於天下。則肇於宋之中葉。 東嶽乞壽 〔後漢書方術傳〕許峻自言少嘗篤病。三年不愈。乃謁泰山請命。〔集異記〕貞元初。李納病篤。遣押衙王佑禱於岱嶽。〔按〕據此。則漢唐皆有其俗。孝經援神契言。泰山、天帝之孫也。主召人魂。故世以人生修短。東嶽得以主之。而死則歸魂於此。古怨詩。人間樂未央。忽然歸東嶽。應［土＋（醵-酉）］百一詩、年命在桑楡、東嶽與我期、均本於援神契也。 炳靈公 〔文獻通考〕後唐長興三年。詔以泰山三郎為威雄將軍。宋大中祥符元年。加封炳靈公。〔按〕後世傳炳靈公為東嶽之子。醵此。則非妄說。魏書段承根傳。父暉。師事歐陽湯有一童子。與暉同志。後二年辭歸。從暉請馬。暉戲作木馬與之。童子甚悅。謝曰。吾泰山府君子。奉敕遊學。今將歸。損子厚贈。言訖。乘馬騰空而去。是東嶽之有子。見自正史。愈若可信。 碧霞元君 〔山東考古録〕世人多以碧霞元君為泰山之女。後之文人。知其說不經。曲引黃帝遣玉女事以附會之。不知當日所以褒封。固眞以為泰山女也。封號難自宋時。而泰山女說。西晉前已有之。張華博物志。太公望為灌壇令。朞年。風不鳴條。文王夢見一婦人。當道而哭。問其故。曰、我東海泰山女。嫁為西海婦。欲東歸。灌壇令當吾道。令有德。吾不敢以暴風過也。明日。文王召太公歸。已而有驟雨疾風去者。泰山女。葢即傳於此事。 太歳 〔論衡難歳篇〕工技之說移徙。抵太歳凶。負太歳亦凶。太歳之有禁忌久矣。其祀典定於明。〔余冬序録〕國初肇祀太歳。禮官雜議。因及陰陽家說。十二月將。十二時所値神名。謂非經見。唐宋不載祀典。惟元時毎有大興作。祭太歳、月將、日直、於太史院。太祖乃定祭于山川壇之正殿。而以春夏秋冬四時月將、分祀兩廡。 太歳方勛土 〔岳珂［木＋呈］史〕建隆三年五月。詔增修大內。時太歳在戌。司天監以興作之禁。毋繕西北隅。藝祖曰。東家之西。即西家之東。太歳果何居焉。使二家皆作。歳將誰凶。於是即日蒞撤一新之。〔贊寧傳載略〕呉越時人董表儀。欲撤屋掘土。陰陽家言。太歳居此方。不可具工。既而掘深三尺許。得一肉固まり。人言即太歳也。董投之河。後亦無禍。〔廣異記〕晁良貞性剛不怖鬼神。嘗掘太歳地。見一白物。鞭之數百。送通衢。夜使人陰聽之。三更後。車騎甚眾。問太歳何故受此屈辱不讎報之。太歳曰。彼正榮盛。無奈之何。 城隍神 〔集古録〕李陽冰記曰。城隍、祀典無之。呉越有爾。〔因學紀聞〕北齊慕容儼鎭郢城。城中先有神祠。俗號城隍神。則六朝已有之。〔閻若［王＋（醵-酉）］補訂〕隋五行志、梁武陵王紀。祭城隍神。將烹牛。有赤蛇繞牛口。紀與儼同時。經籍志、鮑至撰南雍州記。記雲、南陽城內見有蕭相國廟。相傳謂為城隍神、記文則通典引者。 土地 〔孝經緯〕社者。土地之神也。土地闊不可盡祭。故封土為社。以報功也。〔論衡譏日篇〕如土地之神。惡人擾動。雖擇日何益哉。〔按〕今凡社神倶呼土地。惟塋旁所祀稱后土。丘浚家禮儀節曰。溫公書儀、本開元禮。家禮、本書儀。其喪禮。開塋域、及［穴/乏］、與墓祭、倶祀后土。后土之稱。對皇天也。士庶家有似乎僭。文公集、有祀土地文。今擬改后土氏。亦為土地之神。又剪勝野聞、太祖嘗微行。與監生某入酒家飮。坐客滿案。惟供司土地幾尚余空。帝攜之地。曰、神姑讓我坐。乃與生對席焉。秣陵人家。因皆供司土神於地。今到處多相沿此風也。 土神 〔太平御覽引裴元新言］俗問有土公之神。雲土不可動。今元有五歳女孫。卒病。詣市卜。雲犯土。乃即依方治之。病率愈。然後知。天下果有土神矣。〔齊民要術〕載祝麴文。曰、東方靑帝土公。南方赤帝土公。西方白帝土公。北方黑帝土公。中央黃帝土公。主人某甲。謹相祈請。云云。今祝土者所舉土神名號。尤繁伙焉。 火祖 〔漢書五行志〕帝[(學－子)＋告]時有祝融。堯時有閼伯氏。民頼其德。死則以為火祖。〔按〕今恆言、猶獨於火神稱祖。 竃神 〔月令〕孟夏祀竃。〔周禮注〕[(喘-口)+頁][王+頁]氏有子曰黎。祀為竃神。〔淮南子汜論訓〕炎帝作火而死為竃。〔莊子達生篇〕竃有髻。音義。司馬彪雲。髻、竃神。著赤衣。狀如美女。〔許愼五經通義〕謂竃神姓蘇。名吉利。或雲姓張。名單。字子郭。其婦姓王。名摶頬。字卿忌。〔酉陽雜俎〕謂神名隗。一名壤子。有六女。皆名察洽。其屬神有天帝嬌孫、天帝大夫、硎上童子、突上紫官等。〔按〕諸說不同。夫審孰是。流俗稱之曰竃君。或曰竃王。王戰國策、復塗偵謂衛君曰。昔日臣夢見竃君。唐李廓鏡聽詞曰、匣中取鏡辭竃王。君與王。皆經道之。而竃君尤古。 門神 〔禮祭法〕大夫三祀。門、行、族厲。〔王制〕大夫祭五祀。謂司命、中溜、門、行、厲也。〔喪大記注〕君釋菜。以禮禮門神。門神二字見此。今謂其左曰門丞。右曰戸尉。葢本自道家書。〔楓窗小牘〕靖康以前。［シ＋卞］中門神多翻様。載虎頭［灰/皿］。而王公之門。至以渾金飾之。〔月令廣義〕近晝門神為將軍、朝官諸式。復加爵、鹿、蝠、［蟲＋喜］、竇馬、瓶、鞍等狀。皆取美名。以迎祥祉。世俗沿傳。莫考其何昉也。 壽星 〔爾雅〕壽星、角亢也。注云、數起角亢、列宿之長。故云壽星。〔史記封禪書〕杜毫有壽星祠。索隱雲、壽星、葢南極老人星也。祠之以祈福壽。〔宋史禮志〕唐開元中、特置壽星壇。常以千秋節日祭之。〔按〕世俗畫壽星像。頭毎甚長。據南史夷貊傳。毘騫王身長丈二、頭長三尺。自古不死。號長頸王。畫家意或因乎此。然則所畫乃毘騫王。非壽星矣。 西王母 〔爾雅〕觚竹、北戸、西王母、日下。謂之四荒。〔大戴禮〕舜時西王母獻白玉［王＋官］。〔按〕西王母特海外國名。加後世八百［女＋息］婦之類。非神人也。山海經、言其狀如人。豹尾虎齒。蓬髪戴勝。是司天之厲及五殘。神人之說乃自此起。然司災厲及五刑殘殺之氣。則亦非吉神也。惟穆天子傳言、天子觴西王母於瑤池之上、西王母作謡。有將子無死句。又呉越春秋陰謀傳、大夫種進九術。一曰尊天事鬼、以求其福。越王乃立東郊祭陽。名曰東皇公。立西郊祭陰。名曰西王母。事之一年。國不被災。由是祈福壽者。循以為習。設為貴婦人像祀之。酉陽雜俎雲、西王母姓楊、名回、一名婉衿。集仙録雲、西王母者、九靈太妙龜山金母也。姓侯氏、三界十方女士之登仙得道者。咸隸焉。山經所云、乃王母之使。金方白虎之神。非王母眞形也。其說似難深信。 魁星 〔癸辛雜誌〕太學先達歸齋。各有光齋之禮。狀元則送鍍金魁星杯［木＋半］一副。〔儼山外集〕天順癸未會試。京邸戲為魁星圖。貼於座右。無何失去。時陸鼎儀寓有人溫氏。出以為翫。惘然問所從來。雲昨日倚門。見一兒持此。以果易之。予黙以為吾二人得失之兆矣。〔按〕雜說中載魁星事。所見惟此二條。但以為儀說圖玩。未嘗祀之也。魁特北斗之首。古人凡首。皆謂之魁。夏書殲厥渠魁。曲禮、不為魁。史記遊俠傳、閭里之俠。原渉為魁。均非美辭。而以字形肖像。直指為鬼。且覺褻涜之甚。願寧人日知録、言魁當奎之訛。奎為文章之府。文士宜祀。亦屬調停說耳。今祀觀中多祀其像。漸及學宮。不知何時所起。 文昌梓潼君 〔明一統志〕梓潼神姓張名亞、字惡子。其先越［山/隹/冏］人。徙居梓潼縣之七曲山。自秦伐蜀。世著靈異。宋建炎以來。累封仁文聖武孝德忠文王。〔按〕張惡子見崔鴻後秦録、其言曰、姚萇至梓潼嶺。見一神人。謂之曰、君早還秦。秦無主。其在君乎。萇請其姓名。曰、張惡子也。及萇稱帝。即其地。立張相公廟祀之。唐李商隱有張惡子廟詩、孫樵有祭梓潼神君文。莫或言其主文。北夢瑣言作張［亞/蟲］子。謂本［山/隹/冏］州張生所養蛇。因而祀之。偽蜀王建世子元膺蛇相兇惡。竟以作逆伏誅。誅之夕。梓潼廟視亟為［亞/蟲］子所責。雲、我久不在山。何以致廟宇荒穢如是。由是蜀人乃知元膺為廟蛇之精矣。依其說。則其神尤無足重。近人知其不合。乃援詩所云張仲、傅之、傅之無因。則更造十七世語。以張仲、張亞為一人而轉世。鄙誕至此。顧足為文學士所信奉耶。愚謂文昌神與梓潼神別。非張欸亦非張仲。葢漢蜀文翁也。蜀志秦［ウ/必］傳雲、蜀本無學士。文翁遣相如東受七經。還教吏民。於是蜀學此干齊魯。幹家得士。盛於其世。夫能移風易俗。非禮所秩有益於世者乎。宜立祠堂。又雲、蜀有［シ＋文］阜之山。江水出焉。帝以會昌。神以建福。世俗流傳斯語。輾轉糾合。以帝以會昌、之語。合文翁之姓。以神以建福、之語。合祠堂之事。更以創禮殿圖之梓潼文君。牽與文翁為一人。是以號之曰文昌梓潼帝君。學官自文翁修起成都。漢武因之。令天下郡國皆立學校。其製得不絶至今。文翁固不愧斯文主也。 張仙 〔陸深金台紀聞〕世所傳張仙像。乃蜀王孟昶挾彈圖也。蜀亡、花蕊夫人入宋宮。念其故主。偶攜此圖。縣於壁。且祀之謹。太祖幸而見之。致詰馬焉。詭曰、此我蜀中張仙神。祀之令人有子。非實有所謂張仙也。蜀人劉希向余如此說。〔郎瑛七修類稿〕張仙名遠霄。五代時游靑城山得道者。蘇老泉曾夢之。挾二彈。以為誕子之兆。老泉奉之。果得軾、轍。有贊見集中。人但謂花蘂假託。不知眞有張仙也。〔按〕二說互異。陸氏但得傳言。郎氏略征據。高靑邱有謝海雪道人贈張仙畫像詩。亦云蘇老泉嘗禱而得二子。孟昶曾屢入朝。太祖寧不辨其貌而為花蘂所紿耶。二說中、郎說為長。 天妃 〔潛說友臨安志〕神為五代時［門＜蟲］王統軍兵馬使林顧第六女。能乘席度海。雲遊島嶼。人呼龍女。宋雍煕四年。升化［シ＋眉］洲。後常衣朱衣飛翻海上。土人祠之。宣和中路允迪使高麗。中流震風。七舟倶溺。獨路所乘。神降於檣。無恙。使還奏聞。特賜順濟廟號。紹興時、以郊典封靈惠夫人。淳煕朝、易爵以妃。〔元史祭祀志〕南海女神靈惠夫人。以護海運有奇應。加封天妃。〔按〕國朝康煕二十二年、以助克彭湖。又加封天后。編列祀典。 金龍四大王 〔金龍山聖跡記〕謝公緒、會稽諸生。居錢塘安溪。宋謝太后侄也。三宮北行。公投［（花-化）/召］溪死。門人葬其郷之金龍山。明太祖呂梁之捷。神顯靈助焉。遂勅封金龍四大王。立廟黃河之上。其後擁護漕河。往來糧艘。惟神是頼。〔邵遠平戒山文存〕神父司徒公仲武生四子、紀、綱、統、緒。神居季。故號四大王。 祠山張大帝 〔能改齋漫録〕張王前漢烏程橫山人。始於長興順靈郷發跡。役陰兵導流。欲抵廣徳。先時與夫人李氏期。毎餉必鳴鼓三聲。當自至。毋令夫人至開河所。後鼓為鳥啄。王詣鼓壇。知其［（忖-寸）＋呉］。逡巡夫人鳴鼓。復為［（忖-寸）＋呉］而不至。夫人遂詣河所。見王為大豬。驅陰兵開鑿河涜。王變形未及。恥之。遂避跡於橫山之頂。居民思而立廟于山西南隅。夫人至縣東二里而化。人亦立廟。〔留青日札〕武當人張秉。遇仙女。謂曰、帝以君功在呉分。故遣我為配。生子以王其地。且約逾年再會。至期。女抱子歸秉。其子名渤。後為祠山神也。〔田家雜占〕二月八日為張大帝生辰。前後必有風雨。俗號接客風、送客雨、極驗。 二郎神 〔朱子語録〕蜀中灌口二郎廟。當時是李冰因開離堆有功立廟。今來現許多靈怪。乃是他第二兒子。初間封為王。後來徽宗好道。謂他是甚麼眞君。號雖尊。凡祭我以素食。故無威福。須復封我為王。魏公遂乞復其封。不知魏公是有此夢。還復一時用兵。托為此說。〔按〕今二郎神所在多奉。而俗以演義之謬。謂神姓名曰楊［晉＋戈］。讀此爽然。 劉猛將軍 〔汪沆識小録〕相傳神劉鋭。即宋將劉錡弟。歿而為神。驅蝗江淮間有功。本朝雍正十二年、詔有司歳冬至後第三戌日及正月十三日致祭。 千勝將軍 〔陳善杭州志〕張巡子亞夫。以巡死國。拜金吾大將軍。巡守雎陽時。善出奇敗賊。亦名千勝將軍。宋時［示＋付］祀［シ＋卞］都巡廟。南渡後。杭人別祠新安坊橋。〔按〕亞夫拜金吾大將軍。見新唐書。而李翰進巡傳表曰、亞夫雖受一官。不免饑寒之患。江淮既巡所得。宜封以百戸。葢其初、沮時議、詔恤甚簿。自翰等議定而始有金吾之拜也。 鐵四太尉 〔凌柘軒集〕有呉山東嶽廟化鐵四太尉疏。言四神皆膺侯爵。一曰靈應。二曰福佑。三曰忠正。四曰順佑。今杭人但呼之曰鐵哥哥。 十王 〔法苑珠林〕閻羅王者。昔為沙［田＋比］國王。常與維陀如生王戰。兵力不敵。因立誓願為地獄主。臣佐十八人。悉忿［對/心］同誓曰、後當奉助治此罪人。十八人即主領十八地獄也。又引〔閻羅王五天使者經〕人死當墮地獄。則主者持行白閻羅王。具其善惡。閻羅王為現五使者而問言。〔按〕如所言。閻羅原只一人。治事分現。則為五人。其僚佐則十八人。今釋子云十殿閻羅。無一可合。［目＋癸］車志、張叔言判冥。鬼有十人。而十。人內、兩是婦人。翻譯名義、亦云、閻羅一名［王＋炎］魔。此雲雙王。其兄及妹。皆作地獄主。兄治男事。妹治女事。故曰雙王。而今所畫十王。並無女像。轉輪王王一。四天下非主冥道。今概列十王中。彼教之說。已難莊論。而世之談彼教者。更非其翻教矣。 見閻王 〔朝野僉載〕崔泰之哭李［山＋喬］詩曰、魂隨司命鬼。魄逐見閻王。〔五燈會元〕淨曇偈曰、五十六年成話［木＋覇］今朝死去見閻王。 四金剛 〔長阿含經〕東方天王。名多羅［口＋（托-言）］領干闥婆。及［田＋比］舎闍神將。護弗婆提人。南方天王。名［田＋比］琉瑠。領鳩盤茶。及薛茘神。護閻浮提人。西方天王。名［田＋比］留博叉。領一切諸龍。及富單那。護瞿耶尼人。北方天王。名［田＋比］沙門。領夜叉羅剎將。護郁單越人。〔按〕此即四金剛也。謂之金剛。因所執杵以號之也。婆沙論、四天王身長一拘盧舎四分之一。西國以五百弓為拘盧舎。八尺為弓。葢其長百丈。故今凡塑天王。皆特長大。然彼又雲、三十三天身長半拘盧舎。帝釋身長一拘盧舎。而今作諸天帝釋像。仍只尋常。何也。 韋駄 〔翻釋名義〕韋駄是符檄。用徵召也。與今稱護法韋駄無渉。其護法者。葢跋闍羅波膩。跋闍羅、此雲金剛。波膩、此雲手。其執金剛杵。因以立名。〔正法念經〕昔有國夫人生千子試當來成佛之次。至樓至當第千籌。其第二夫人生二子。一願為梵王。請千兄轉法輪。次願為密跡金剛神。護千兄教法。今因狀其像千伽藍之門。 王靈官 〔明史禮志〕隆恩眞君者。玉樞火府天將王靈官也。宋徽宗時、嘗從薩守堅傳符法。永樂中、以道士周思得能傳靈官之法。乃于禁城西建天將廟。宣徳中、改封眞君。〔按〕靈君受法薩守堅。薩復受法於林靈素。而林乃一詩［亦/（弁-ム）］道士耳。 鍾馗 〔沈括補筆談〕載唐人題呉道子畫鍾馗記略雲、明皇夢二鬼。一大、一小。小者竊太眞紫香嚢及上玉笛。繞殿而奔。大者捉其小者。擘而啖之。上問爾何人。奏雲、臣鍾馗。即武舉不捷之士也。誓與陛下除天下之妖［（櫱-木）/子］。〔五代史呉越世家〕歳除畫工獻鍾馗撃鬼圖。〔按〕鍾馗、與考工記雲終葵者通。其字反切為椎。椎以撃邪。故借其意以為圖象。明皇之說。未為實也。 天聾地唖 〔王逵蠡海録〕梓潼文昌君從者。曰、天聾地唖。葢不欲人之聰明用盡。故假聾唖以寓意。夫天地豈可以聾唖哉。 龜蛇二將 〔酉陽雜俎〕太和中、朱道士者。游廬山。見澗石間蟠蛇如堆錦。俄變巨龜。訪之山叟。雲是眞武現。〔靈應録〕沈仲霄子於竹林見蛇纏一龜。將鋤撃殺之。其家數十口。旬日內相次而殞。有識者曰、元武神也。〔雲麓漫鈔〕元武本北方之神。祥符間避諱改眞武。後興醴泉觀。得龜蛇。道士以為眞武現。自後奉事益嚴。其繪像披髪、黑衣、仗劍、踏龜蛇。從者執黑旗焉。〔按〕諸說、則龜蛇即眞武所化現。不特為從將也。 和合二聖 〔遊覽志余〕和合神即萬回哥哥。〔按〕太平廣記引談賓録及兩京記。滿回姓張氏。弘農［門＜受］郷人也。其兄戌役安西。父母遣其問訊。朝齎所備往。夕返其家。弘農抵安西萬餘里。因號萬回。今和合以二神並祀。而萬回僅一人。不可以當之矣。國朝雍正十、一年封天台寒山大士為和聖。拾得大士為合聖。 利市仙官 〔夏文彥圖繪實鑒〕宋嘉禾好為利市仙官。骨格態度。俗工莫及。仙官之畫為宰相身久矣。元〔虞裕談撰〕謂江湖間多祀一姥。曰利市婆官。或言利市波。乃神所居地名。非婆也。此或其一方所見有然。 床公床婆 〔曾三異同話録〕崔大雅在翰苑。夜直玉堂。忽降旨令撰祭床婆子文。惘然不知格式。邀周婆。未及床公。逮閱楊循吉詩、有雲、買［食＋易］迎灶帝。酌水祀床公。知床公亦已為宋世所祀。 紫姑 〔顯異録〕紫姑、萊陽人、姓何名媚。字麗卿。壽陽李景納為妾。為大婦曹氏所嫉。正月十五夜、陰殺之廁間。上帝憫之。命為廁神。故世人以其日作其形於廁間。迎視以占眾事。〔按〕俗呼為坑三姑。三之行次。未見所出。 馬明王 〔原化傳拾遺〕蠶女當高辛時。舊跡在蜀廣漢。不知姓氏。其父為人所掠。母誓於眾曰、有得父還者。以女嫁之。眾莫應。惟素所乘馬。聞言絶拘絆去。數日、父乃乘馬歸。母白之故。父曰、安有人而偶非類乎。馬［足＋包］。父怒殺之。曝皮於庭。皮忽卷女飛去。棲於桑間。化為蠶。一日、女乘雲、駕此馬。謂父母曰、太上以兒心不忘義。授以九宮仙嬪矣。由是宮觀皆塑女像祈蠶。披馬皮。謂之馬頭娘。〔七修類稿〕所謂馬頭娘。本荀子蠶賦。身女好而頭馬首、一語附會。俗稱馬明王。明王、乃神之通號。或作鳴。非。 水草大王 〔同話録〕世傳水草大王為金日［石＋單］。 三郎 〔史記秦始皇紀〕以罪過連逮。少近三郎官。無得立者。索隱注、謂中郎、外郎、議郎。〔按〕今吏胥家倶奉三郎之神。本此。 五顯靈君 〔水經洛水注〕嵩麓有九山廟。廟有碑雲、九顯靈君者。太華之元子。〔按〕今雲五顯。疑屬九顯傳訛。 五通神 〔龍城録〕柳州舊有鬼名五通。余始到。不之信。一日偶發篋易衣。盡為灰燼。乃為文［酉＋焦］訴於帝。帝懇我心。遂爾龍城絶妖邪之怪。〔武林聞見録〕嘉泰中、大理寺決一囚。數日見形獄吏雲、泰和樓五通神虛位。某欲充之。求一差檄。言差充某神位。得此為據。可矣。如其言。經數月。人聞樓上五通神日夜喧閧。吏乃泄前事。為増塑一造。遂寂然。〔按〕今委巷荒墟。多建矮屋。繪版作五神像祀之。謂之五聖。留靑日札雲、即五通神也。或者謂明太祖定天下。封功臣。夢陣亡兵卒千萬請恤。太祖許以五人為伍。處處血食。乃命江南家立尺五小廟。俗稱為五聖堂。依其說。則五聖與五通。葢不同矣。 樹頭五聖 〔周禮大司徒注〕野無社主者。不立壇［土＋遺］。但依其野所宜樹木依棲田神。〔按〕今謂野中大樹。皆有神棲止。稱曰樹頭五聖。五聖之號。俗人所率加也。樹頭之神。固言禮者所必及也。水經漸江水注、山陰有大樹神廟。 魚花五聖 〔管子輕重篇〕立五厲之祭。祭堯之五吏。春獻蘭。秋斂落原魚以為脯。鯢以為［餚＋殳］。若此、則澤魚之徵百倍異日。〔按〕今所謂魚花五聖、源於此。 五道將軍 〔三國典略〕崔季舒未遇害。其妻畫魘雲、見人長一丈。［彳＋扁］體黑毛。欲來逼己。巫曰、此是五道將軍。入宅者不祥。〔留靑日札〕今謂五道將軍。盜神也。余意出於莊子［月＋去］篋篇。妄意室中之藏、聖也。先入、勇也。後出、義也。知可否、智也。分均、仁也。是五者。豈所謂五道耶。 神君 〔史記封禪書〕上求神君。舎之上林中、［足＋（褫-衣）］氏觀。神君者。張陵女子。以子死。見神於先後宛若。宛若祠之其室。民多往祠。平原君亦往祠。其後子孫以尊顯。及上即位。則厚禮置祠之內。中聞其言。不見其人云。〔留靑日札〕今淫祠。凡將神君者、起此。 神將 〔封禪書〕八神將自古有之。或曰、太公以來作之齊。 明王 〔北魏書地形志〕東彭城郡渤海縣有東海明王神。〔按〕今社神封號概曰明王。已見於此。 六丁 〔後漢書梁節王傳〕從官卞忌、自言能使六丁。注曰、六丁。謂六甲中丁神也。若甲子旬中。則丁卯為神。甲寅旬中。則丁已為神之類也。役使之法。先齋戒。然後其神至。可使致遠方物。及知吉凶也。 馬下 〔漢書〕高祖四年、梁巫祠房中堂上之屬。荊巫祠堂下之屬。師古曰、堂下。在堂之下。〔按〕庚巳編、呉俗雜祀城隍土地諸神。別祀馬下。謂其神之從官也。馬下。猶古所謂堂下。 幽司録事 〔南史沈僧昭傳〕自云為泰山録事。幽司中有所收録。必僧昭署名。俄復謂人曰、吾昔為幽司所使。實為煩碎。今已自解。乃開匣出黃紙書。上有一大字。字不可識。〔按〕近世有等妄人。自言為活無情。情事類此。 牛頭 〔冥祥記〕宋何澹之得病。見一鬼。形甚長莊。牛頭人身。手執鐵叉。沙門慧義曰、此牛頭阿旁也。〔傳燈録〕國清奉曰、釋迦是牛頭獄卒。馬祖是馬面阿旁。又〔翻譯名義〕頻那是豬首。夜迦是象鼻。此謂二使者形形狀如是。乃亦牛頭馬面之類。 夜叉 〔翻譯名義〕夜叉、此雲勇健。亦云暴惡。舊稱閱叉。西域記雲、藥叉之訛。羅剎、此雲速疾鬼。亦云暴惡。其女者則名［口＋羅］叉斯。 鬼 〔張揖博雅〕鬼、慧也。〔揚雄方言〕［イ＋（環-王）］黠者、自關而東或謂之鬼。〔按〕今不獨關東然矣。淮南人間訓、荊人鬼。越人機。當從此解。彼注云、好鬼。未是。 小鬼 〔左傳文三年〕夏父弗忌曰、吾見新鬼大。故鬼小。〔史記封禪書〕杜圭在秦中。最小鬼之神者。〔漢舊儀〕[(喘-口)+頁][王+頁]有三子。死而為疫。一居人宮室區隅為小鬼。善驚小兒。 小鬼頭 〔揮塵後録〕王和父尹開封。有誣首人謀亂者。和父訊之。曰、小鬼頭。沒三思至此。〔山居新語〕名妓曹秀娥。呼鮮于伯機。鮮于佯怒曰。小鬼頭、焉敢如此無禮。 窮鬼 〔山海經〕恆山四成有窮鬼居之。各在一摶。〔韓昌黎集〕送窮文、三揖窮鬼而告之。用此也。又〔張[示+古]詩〕郷人笑我窮寒鬼。還似襄陽孟浩然。〔焦［章＋（攵/貢）］易林〕貧鬼守門。日破我盆。［齒＋間］［齒＋間］齧齧。貧鬼相責。 耗鬼 〔說文〕［鬼＜虛］字解雲、耗鬼也。〔文選東京賦〕殘□［鬼＜虛］與罔像注、亦引說文。又〔集韻〕有［鬼＜毛］字。音與耗同。 魔鬼 〔南史梁武帝紀〕同泰寺災。帝曰、斯魔鬼也。 強鬼 〔禮記郊特牲〕郷人［示＋昜］。鄭注、［示＋昜］、強鬼。〔周禮司巫疏〕引之雲、彼遂疫厲之事。故以［示＋昜］為強鬼。 死鬼 〔晉書李壽載記〕［龍/共］壯作詩七篇。託言應［王＋（醵-酉）］以調壽。壽曰、若今人所作。賢哲之話言也。故人所作。死鬼之常辭耳。 醉鬼 〔元氏掖庭記〕龍淑妃貪而且妬。百計千方。致人苦楚。不能飮者。強令之飮。多至十椀。是名醉鬼。又酒鬼。見〔楊維楨詩〕金［木＋（去/皿）］墮地非酒鬼。巾箱以驢行萬里。 獨腳鬼 〔陸游詩〕波橫呑舟魚。林嘯獨腳鬼。 無頭鬼 〔後漢書儀禮志注〕無頭鬼曰［（狆-中）＋（橘-木）］狂。又〔北史樊子葢傳〕臨終日。見斷頭鬼。前後重沓。為之厲雲。 毛手鬼 〔蘇軾艾子雜說〕齊國有一毛手鬼。凡當為相。必以手摑之。其人遂忘平生忠直。默默而已。 白日鬼 〔遊覽志余〕宋時臨安。奸黠繁盛。有以偽易眞者。至紙為衣。以銅訛為銀。以土木為香藥。變換如神。謂之白日鬼。〔七修類稿〕浙江有賊曰白日鬼。多在舟船作禍。彼中人見凡誕謾者。亦指為白日鬼。見宋劉跂暇日録。今人不知所來。以空手得錢謂之白入己。乃反以鬼字為訛。 地頭鬼 見〔馬致遠靑衫淚劇〕。 鬼市 〔唐書西域傳〕西海有市。貿易不相見。各置直物於旁。名鬼市。〔避暑録話〕海邊鬼市。半夜而合。鶏鳴而散。〔歳時記〕務本坊門鬼市。或風雨［日＋熏］晦。皆聞其嘯聚之聲。〔施肩吾詩〕腥［月＋（噪-言）］海邊多鬼市。島夷居處無郷里。 鬼兵 〔晉書王羲之傳〕孫恩攻會稽。疑之語將佐曰、吾已請大道鬼兵相助。賊自破矣。〔北史齊武成紀）河淸三年、晉陽訛言有鬼兵。百姓競撃銅鐵捍之。〔蜀檮［木＋兀］〕太倉軍使徐瑤。善格鬪。其兵皆文身［（犂-牛）/黑］黑。稱為鬼兵。瑤為鬼魁。 鬼火 〔王逸九思〕神光兮□□。〔淮南子注〕兵死之血為鬼火。 鬼門關 〔文選注引海東經〕東海有山曰度索。名曰鬼門。萬鬼所聚。〔唐書地理志〕容州北流縣南有兩石相對。遷謫至此者。罕得生還。俗號鬼門關。諺曰、鬼門關。十人去。九不還。〔李徳裕詩〕崖州在何處。生度鬼門關。 鬼畫符 〔元好問詩〕眞書不入今人眼。兒輩從教鬼畫符。 鬼打牆 〔易林〕眾鬼瓦聚。中有大怪。〔按〕俗雲打牆。因瓦聚文小變。 為鬼為［蟲＋或］ 見〔詩小雅〕。又〔子華子晏子篇〕極其回邪。如鬼如［蟲＋或］。〔唐書魏徵傳〕人漸澆。詭。不復還朴。為鬼為［蟲＋或］。安得而化哉。 是中有鬼 〔歐陽元［目＋癸］車志〕梅侍讀晩年。躁於祿位。而病足。常撫其足而詈之曰、是中有鬼。令我不得至兩府者。汝也。 冷如鬼手 〔世說〕王朗之雪中詣王［蟲＋（離-隹）］。持其臂。［蟲＋（離-隹）］撥手曰、冷如鬼手馨。強來捉人臂。 難見如鬼 〔戰國策〕蘇秦曰、楚謁者難見如鬼。 人不知。鬼不見 〔墨子耕柱篇〕巫馬子謂墨子之為義也。人不見而貴。鬼不見而富。〔元人爭報恩、寃家債主等曲〕倶有人不知。鬼不覺語。 白日見鬼 〔老學庵筆記〕載元豐時、二十四曹語、工屯虞水。白日見鬼。〔按〕謂工曹簡寂甚也。〔［木＋呈］史〕劉改之填詞、有雲、被香山居士、約林和靖與蘇公等、駕勒吾回。飮間出示珂。珂曰、句固佳。然恨無刀圭藥。燎君白日見鬼證耳。 時衰鬼弄人 〔杜荀鶴詩〕勢敗奴欺主。時衰鬼弄人。 有錢可使鬼 〔魯褒錢神論〕諺曰、錢無耳。可使鬼。凡今之人、惟錢而已。一本又引諺曰、有錢可使鬼。而況於人乎。〔幽求子〕可以使鬼者。錢也。可以使人者。權也。〔按〕黃庭堅詩。既無使鬼錢。又無封侯骨。劉克莊詩。垂［士／ワ／石／木］何須使鬼兄。沈周詠錢詩。幽堪使鬼原非謬。如是用者不一。 使鬼推磨 〔幽明録〕有新死鬼、形疲痩。忽見生時友人。死及二十年。而肥健。問曰、卿那得爾。友鬼曰、但為人作怪。人必怖。當與卿食。新鬼往一家。西廂有磨。就［（扣-口）＋厓］之。如生人［（扣-口）＋厓］法。家主語子弟曰、神憐吾家貧。冷鬼推磨。乃輦麥益之。至夕磨數斛。疲頓乃去。罵友鬼曰。卿何誑我。〔治世余聞〕宏治乙卯、有代貴官子弟入試高第者。時人詩曰、有錢買得鬼推磨。無力卻教人頂缸。 人作千年調。鬼見拍手笑 〔鶏肋編〕載北宋俚語云雲。又〔雲溪友議〕朗公楚志詩、世無百年人。擬作千年調。打鐵作門限。鬼見拍手笑。〔陳無己詩〕早作千年調。一生也作千年調。倶用之。 白日無談人。昏夜無說鬼 〔龍城録〕引諺語、白日無談人。談人則害生。昏夜無說鬼。說鬼則怪至。全唐詩集末卷收載。 牡丹花下死。做鬼也風流 見〔元曲選〕曾瑞卿留鞋劇。又李好古張生煮海雲、牡丹花下鬼風流。孫仲章勘頭巾雲、碧桃花下死。做鬼也風流。 肚皮里、懷鬼胎 見〔元人抱妝盒曲〕。 鬼門上貼卦 見〔高則誠琵琶曲〕。 閻羅王是鬼做 〔五燈會元〕智門光祚舉此語。 死人身邊有活鬼 〔豹隱紀談〕引古俚語對偶見此句。 做個飽死鬼 〔朝野僉載〕婁師徳有郷人為屯官犯贓。師徳切責。將一楪［食＋追］餠與之曰、［口＋童］、卻作個飽死鬼去。 拾兎兒鬼 〔［目＋癸］車志〕楊邁畋獵。見草中一兎。摶之無所得。如是者數次。即芟草求之。得兎骨一具。乃兎之鬼也。〔按〕俗謂撮空曰拾兎兒鬼。應本於此。 說鬼 〔避暑録話〕子瞻在黃州及嶺表。談諧放蕩。有不能談者。則強之說鬼。 見鬼 〔莊子達生篇〕桓公田於澤。管仲御見鬼焉。〔論衡解除篇〕病人因篤。則見鬼之至。 嚇鬼 〔啟顏録〕唐有方姓者。好衿門第。人謂豐邑公相何親。曰、是再從伯父。人大笑曰、既是方相侄兒。只堪嚇鬼。 為祟 〔說文〕祟、神禍也。〔左傳〕晉侯有疾。卜曰、實沈台駘為祟。楚昭王有疾。卜曰、河為祟。〔晉書〕羊□疑殺郡人簡良。後遇疾。恆見簡良為祟而死。 弄精魂 〔朱子文集〕會得則活撥撥地。不會得時、只是弄精魂。〔五燈會元〕溥藍問夏英公。那個是自家底。公對以偈。藍曰、也是弄精鬼。 成精作怪 見〔谷子敬城南柳劇〕。 年老成精 見〔首楞嚴經〕。 少所見。多所怪 〔牟子〕少所見。多所怪。見□駝謂馬腫背。 見怪不怪。其怪自敗 〔藝文類聚引見異録〕魏元忠未達時。家貧。獨一婢。方爨。有老猿為看火。婢薦白公。公曰、猿聞我闕仆。為執爨耳。又嘗呼蒼頭。未應。犬代呼之。公曰、孝順狗也。又獨坐、有羣鼠拱於前。公曰、汝輩飢。求食於我耶。乃飼之。又一夕夜半。有婦女數人。立於床前。公曰、汝能徙我於堂下乎。夫人竟舁堂下。曰、可復徙堂中乎。羣婦舁薦所。曰、能徙我於街市乎。羣婦再拜而去。曰、此寛厚長者。可同當人玩之哉。故語云雲。〔五燈會元〕法輪齊添師。金陵兪道婆。倶嘗舉揚此語。 抽籤 〔幸蜀記〕王衍禱張惡子廟。抽籤。得逆天者殃四字。〔剣南詩自注〕予出蜀日。遣僧乞簽於射洪陸使君祠。使君以老杜詩為簽。予得遣興五首中第二首。〔朱子語類〕謂易爻辭。如今簽解耳。〔按〕諸簽解。最家諭戸曉者。莫如關帝簽。據陸粲庚巳編。蘇州江東神行祠。在教場之側。以百簽決休咎。甚著靈異。記所知者數事。一長洲趙同魯乞得詩云、前三三與後三三。一縣橋許氏得詩云。萬里鵬程君有分。一周應良得詩云、巍巍獨歩向雲間。一陶麟得詩云、到頭萬事總成空。一毛欽得詩云、憶蘭房分半敘。凡此倶今關帝簽句也。陸氏謂其神姓石名固。然則此百簽。初不屬關帝。其移就未詳何時。 結草 〔王宏卜記〕楚辭、索［（花-化）/夐］茅以筵［竹/専］。即今人結草折竹為卜也。〔華陽國志〕夷俗好征巫鬼。投石結草。官常以盟詛要之。 擲［竹/交］ 〔韓愈謁衡岳廟詩〕手持杯［王＋交］導我擲。〔程大昌演繁露〕問卜於神。有器名杯［王＋交］。以兩蚌殻投空擲地。其俯仰。以斷休咎。後人以竹木略□削。使如蛤形。而中分為二。改字作校。或作［竹/教］。更誤作［竹/交］。〔按〕荊楚歳時記、秋分以牲祠社。擲［竹/教］於社神。以占來歳豐歉。石林燕語。高辛廟有竹［木＋否］［竹/交］。以仰為陽［竹/交］。俯為陰［竹/交］。一仰一俯為聖［竹/交］。則［竹/教］［竹/交］字亦用之久矣。 酌獻 〔詩〕君子有鮭。酌言獻之。〔宋史樂章〕酌獻告神。禮以時舉。〔范成大詩〕男兒酌獻女兒避。□酒澆錢灶君喜。〔按〕今謂設樂供神曰酌獻。或雲、祝獻也。據經籍、酌獻為是。 牲頭祭 〔周禮夏官小子〕掌珥社稷。鄭司農注、珥、以牲頭祭也。疏雲、漢時祈禱有牲頭祭。〔按〕禮記郊特牲、用牲於庭。升首於室。謂既用全牲以祭。復登其首於北□下也。今人只用牲頭。葢沿珥祭之制。 許賽牛羊 〔晉書藝術傳〕[廣＜臾]亮病大困。載祥占之曰、昔公於白石祠中祈福。許賽其羊。至今未解。故為此鬼所苦。亮曰、有之。君神人也。〔南史王敬則傳〕刧帥既出。敬則於郭下神廟中設酒會。曰、吾前啟神。神若擔負。還神十牛。今不得違誓。即殺十年。解神曰許、曰還。皆今俚語所承。 迎會 〔王穉登呉社編〕凡神所棲舎。具威儀簫鼓雜戲迎之。曰會。富人有力者。捐金借騎以主其事。謂之會首。里豪市俠。嘯召儔侶。亦曰會首。荒隅小市。不能為會。各殫其才智。以俟大會併入之。曰助會。會所經行。市人之家。張筵列炬。士女羅拜。曰接會。〔按〕此風。今到處皆然。不特呉中也。律例、迎神賽會者杖。詳禁止司巫邪術條。 朝山 〔鹽鐵論〕古者無出門之祭。今富者祈名岳。望山川。椎牛撃鼓。戲倡舞像。〔按〕俗於遠處進香謂之朝山。據文、則此俗之興。由於西漢。 拜願 〔宣府志〕市人於五月十三日為父母才子或己身疾病。具香紙牲醴於城隍廟拜禱。自其家家門。且行且拜。至廟乃止。謂之拜願今各處皆沿其風。 枷鎖［原/心］ 〔夢梁録〕東嶽聖誕。士庶答賽心［（忖-寸）＋素］。或専獻信香者。或答重囚帶枷鎖者。道路絡繹。無日無之。 神坐 〔周禮遂師〕幄［亦/巾］先。注曰、先張神坐也。〔儀禮少年饋食〕設幾於筵上。注曰、布陳神坐也。〔東觀餘論〕近歳、有商於一耕夫。得漢石刻數種。有雲。圏公神坐。綺里季神坐。□里先生神坐。皆漢人隸書。神坐之稱古矣。 甲馬 〔天香樓偶得〕俗於紙上畫神佛像面祭賽之。謂之甲馬。以此神為神佛憑依。似乎馬也。〔武林舊事〕有印馬作坊。 替代 〔同話録〕紙畫代人。未知起何時。今世禱禳者用之。板刻印染。肖男女之形。而無口。北方之俗。歳暮則人畫一枚。於臈月廿四夜佩之於身。除夕焚之。謔詞有、若還替得［イ＋尓］。可知好里之語。〔問窗括異志〕載荊南都頭李遇病困。魂至陰司。方與一相識先死者語。忽又一人曰。追到李遇。遇遂蘇。身下臥一畫人。號為替代。然則替代之來久矣。又〔三國志社畿傳注〕引魏氏春秋曰、畿嘗見童子。謂之曰、司命使吾召子。畿固請之。童子曰、今將為君求相代者。君愼勿言。言卒。不見。後二十年。畿乃言之。其日遂卒。此又後世畫人無口所由來歟。 送羹飯 〔［目＋癸］車志〕有巫送鬼。自持咒前行。令一童擔羹飯。既行。童覺擔漸重。至不能任。巫曰、此寃鬼難送也。 冥寶 〔淸異録〕周世宗發引之日。金銀錢寶。皆寓以形。雕印字文。黃曰泉台上寶。白曰冥游亞寶。 紙錢 〔唐書王［王＋與］傳〕漢以來葬者皆有［（病-丙）＜（夾/土）］錢。後世里俗。稍以紙寓錢為鬼事。至是［王＋與］乃用為禳祓。〔按〕法苑珠林、紙錢起於殷長史。洪慶善杜詩辨證雲、齊東昏侯好鬼神之術。剪紙為錢。以代束帛。至唐盛行其事。王叡詩、紙錢灰出木綿花。李山甫詩、可要行人贈紙錢。徐凝詩、無人送與紙錢來。皆言之。邵康節春秋祭祀。亦焚紙錢。程伊川問之。曰、冥器之義也。脫有益。非孝子順孫之心乎。宋王炎、有淸明日先塋掛紙錢詩。 福 〔穀梁傳〕僖十年、祠致福於君。〔周禮天官膳夫〕祭祀之致福者。疏雲、諸臣祭家廟。祭訖。致胙肉於王。謂之致福。〔春官大宗伯〕［月＋辰］膰之禮。親兄弟之國。注云、賜其肉。同福祿也。〔按〕今謂牲物曰福禮。分胙曰散福。本古人之言也。