通俗編 · 卷七：文學

讀書百［彳＋扁］。其義自見 〔魏志王肅傳注〕董遇不肯教人。而去必當先讀百［彳＋扁］。言讀書百［彳＋扁］。而義自見。〔朱子訓學齋規〕引古人云。讀書千遍。其義自見。 早知窮達有命。悔不十年讀書 〔南史〕沈攸之語。 讀書不求甚解 〔晉書〕陶潛語。 讀書破曼卷 〔杜甫贈韋左丞詩〕。〔東皇雜録〕或問荊公。老杜詩何故妙絶古今。曰。老杜固自言之曰。讀書破萬卷。下筆如有神。 讀書三到 〔訓學齋規〕余謂讀書有三到。心到、眼到、口到。三到之中。心到最急。 作相須讀書人 〔宋史太祖紀〕謂竇儀雲。又〔王文正筆録〕太祖謂廬多遜。作宰相須用儒者。 富貴必從勤苦得。男兒須讀五車書 〔杜甫題栢學士茅屋詩〕。 共君一夜話。勝讀十年書 〔程伊川語録〕古人有言曰。共君一夜話。勝讀十年書。若一日有所得。何止勝讀十年書耶。 不敢妄為些子事。只因曾讀數行書 〔輟耕録〕載元中書左丞呂忠肅公思誠詩。 書中自有黃金屋 〔李之彥東谷所見〕勸學文言。書中自有黃金屋。自斯言一入於胸。未得志時。已惟以金多為榮矣。〔按〕勸學文未考何人作。觀此知其在宗以前。高則誠琵琶記、喜書中今日有女如玉。男兒有書須勤讀。也自有千鍾粟。全用其文。 客至罷琴書 〔杜詩〕地幽忘盥櫛。客至罷琴書。 習讀在前生 〔鄭谷贈劉神童句〕。 不學無術 見〔漢書霍光傳〕。 開卷有益 〔黽水燕談〕宋太宗詔撰太平御覽等書。日覽二卷。因事有闕。則暇日追補。嘗曰。開卷有益。朕不以為勞也。 手不釋卷 〔華陽博議〕馬懷素、呂思禮、於休烈、李［石＋奚］、仕宦不釋卷。劉［日／丙］、魯肅、崔林、辛術、軍旅不釋卷。劉實、王起、趙逸、崔元翰、耄耋不釋卷。司馬光、童穉不釋卷。裴［白＋皐］、亂離不釋卷。皇甫謐、裴漢、疾病不釋卷。 一目十行 〔北齊書河南王孝瑜傳〕讀書十行倶下。〔梁書昭明太子傳〕讀書數行並下。 過目不忘 〔晉書苻融載記〕融下筆成章。耳聞則誦。過目不忘。〔唐書王起傳〕起於天下書無不讀。一經目。弗忘也。 文不加點 〔文選鸚鵡序〕筆不停綴。文不加點。〔北史杜銓傳〕杜正元文不加點。〔盧文偉傳〕盧絢祖為二十餘人作表。文不加點。〔梁書蕭介傳〕武帝置酒賦詩。介染翰便成。文不加點。〔隋書許善心傳〕帝稱其文不加點。筆不停毫。〔［（扣-口）＋庶］言〕李白奉詔草白蓮花序。文不加點。 文過其實 〔後漢書馮衍傳〕以文過其實。遂廢於家。 賣文為活 〔杜甫寄斛斯六官詩〕故人南郡去。去索作碑錢。本賣文為活。翻令室倒縣。 咬文嚼字 見〔元人楊氏勸夫曲〕。 文不識 〔西京雜記〕大姓文不識。家富多書。匡衡與其傭作。而不求償。〔按〕此疑假設姓名。如今小說之例。續萱録有賈博諭、全若虛。蓋其類雲。 甚有道理 〔詩〕有倫有脊。毛傳雲。所言有道理。 有道理 〔詩〕有倫有脊。毛傳雲。所言有道理。 是何道理 〔盧仝月蝕詩〕見似不見。是何道理。 出於何典 〔後漢書孔融傳〕融與操書。稱武王伐紂以妲己賜周公。操不悟其嘲己。問出何經典。〔文苑傳〕邊孝先曰。師而可嘲。出何典記。 不落道 〔白居易小童薛陽陶吹［咸／角］栗歌〕眾音［爾＋見］縷不落道。有如部伍隨將軍。〔按〕此謂其不勞越他道。今反以文詞錯雜失次為不落道。非。 不通 〔論衡別通篇〕通人猶富人。不通者。猶貧人也。通人胸懷百家之言。不通者空腹無一牒之誦。〔通典〕魏立太學。學者滿一歳。試通一經。為弟子。不通。遣罷。弟子滿二歳。試通二經。補文學堂故。不通者。聽從後輩試。〔燕翼貽謀録〕試場問本經義疏。不過記出處而已。考官批於界行之上。能記則曰通。不記則曰不。其誤記者亦書曰不。〔古文孝經諫諍章〕是何言與下。有不通之言也五字。〔按〕今文無之。面語亦不類。或疑屬舊注。誤為正文。 一竅不通 〔呂氏春秋貴直論〕紂殺比干而視其心。孔子曰。其竅通。則比干不死矣。高誘注云。紂心不通。安於為惡。若其一竅通。則比干不見殺。又〔列子仲尼篇〕文摯謂龍叔曰。子心六孔流通。一孔不達。今以聖智為疾者。其以此乎。 五經掃地 〔唐書祝欽明傳〕帝與羣臣宴。欽明自言能八風舞。帝許之。欽明體肥丑。據地搖頭睆目。帝大笑。盧藏用嘆曰。是舉五經掃地矣。 皮裡春秋 〔晉書［（衫-彡）＋者］［衣＜臼］傳〕桓彝見而目之曰。季野有皮裡春秋。言其外無藏否。而內有所褒貶也。 一部十七史。從何處說起 〔薛應□宋元通鑑〕文天祥至燕。丞相孛羅召見。天祥仰首言曰。自古帝王。有興有廢。孛羅曰。且問盤古至今幾帝幾王。天祥云云。 旄の毛の代わりに斤 既讀孔聖書。必達周公禮 見〔元曲選〕呉昌齡斷風花雪月、賈仲名蕭淑蘭二劇。 諸子百家 〔後漢書注〕諸子百六十九家。言百家。舉成數也。 連篇累牘 〔北史李諤傳〕連篇累牘。不出月露之形。〔宋史選舉志〕寸［日／咎］之下。惟務貪多。累牘連篇。何由精妙。 千篇一律 〔藝苑厄言〕白樂天詩。千篇一律。輕看。最能易人心手。 雙管齊下 〔郭若虛圖畫見聞志〕唐張［王＋（繰-糹）］。尤善畫松。能手握雙管。一時齊下。一為生枝。一為枯乾。〔伊世珍琅［女＋（環-王）］記〕黃華能雙管下並。 意到筆隨 〔春渚紀聞〕東坡曰。吾生平作文。意之所到。則筆力曲折隨之。無不盡意。 善書不擇筆 〔後山談叢〕善書不擇紙筆。妙在心手。不在物也。〔王肯堂筆塵〕能書不擇筆。浪語也。古來唯稱率更令不擇筆。然晉人遺意。到歐陽漸失矣。 筆重 〔唐書陸餘慶傳〕善論事而短於判。人嘲之曰。說事則喙長三尺。判字則手重五斤。〔按〕俗有一枝筆管千斤重之語。本此。 飲墨水 〔隋書禮儀志〕正會日。諸郡上計、付紙遣陳士宜。書跡濫劣者。飲墨水一升。又策秀孝、考廉良。其有脫誤書濫、文理孟浪者。起立席後飲墨水。〔太平廣記〕陳繼達本武夫。不知書。夢人以墨水升余飲之。遂能識字。〔黃庭堅詩〕睥睨［糹＋丸］兒。可飲三斗墨。〔劉靜修詩〕老覺胸中無墨汁。〔按〕俗有丁倒轉來無墨水語。本此。 惜墨如金 〔古今名畫記〕李成作畫。惜墨如金。〔樓鑰題崔老融戲墨詩〕古人惜墨如金。老融惜墨如惜命。 鐵硯磨穿 〔五代史桑維翰傳〕初舉進士不第。人有勸其從他途求仕者。維翰鑄鐵硯示人曰。硯穿則改而他仕。辛以進士及第。 巧妙紙半張 見〔鄭徳輝王粲登樓曲〕。 白紙上寫著黒字 見元〔鴛鴦被、東堂老二劇〕。 一字直千金 〔史記呂不韋傳〕以呂氏春秋、布咸陽市門。縣千金其上。延諸侯游士賓客。有能憎損一字者。予千金。〔王獻之帖〕揚州一老母。惠臣一餐。無以答其意。臣作一字。令就一價。近觀三。遠觀者二。未經數日。遂獲千金。〔鍾嶸詩品〕陸機擬古十四首。驚心動魄。幾於一字千金。〔張說詩〕大風將小雅。一字盡千金。〔呉融［（恐-心）／言］光上人草書歌〕不系知之與不知。須言一字千金値。 一字師 〔唐詩紀事〕鄭谷改齊己早梅詩昨夜數枝開作一枝開。人以谷為一字師。〔詩話總龜〕張詠獨恨太平無一事。蕭楚材請改恨為幸。詠曰。子眞一字師。 ［糹＋乞］字不識 〔懶眞子〕臧武仲名［糹＋乞］音恨發切。唐時有誤讀為核者。蕭頴士曰。汝［糹＋乞］字也不識耶。俗言瞎字不識。又［糹＋乞］字之訛。 不識一丁 〔唐書張宏靖傳〕天下幸無事。爾輩挽兩石弓。不如識一丁字。〔洪容齋俗考〕今文多用不識一丁字。謂祖唐書。以出處考之。乃個字。非丁字。蓋個與丁相類。傳寫［（忖-寸）＋呉］焉。〔田藝［（花-化）／衡］留靑日札〕天水姜平子仕苻堅。堅宴羣臣賦詩。平子詩有丁字直而不屈。堅問其故。曰。曲下者不正之物。未足以獻也。堅悅。擢上第。夫丁字不屈。乃古下字矣。蓋堅［鹿＋（鹿＋鹿）］人。正所謂丁字不識者爾。〔鮑［金＋（診-言）］亞谷叢書〕蜀志、南史、皆有所識不過十字之語。恐丁字是十字。亦未可知。十與丁。又相似。其文亦有據也。 即席賦詩 〔宋書〕武帝延後進二十餘人。置酒賦詩。蕭介染翰即成。臧盾詩不成。罰酒一斗。盾飲盡言笑自若。帝曰。臧盾之飲。蕭介之文。皆即席之美也。〔按〕後世雲即席賦詩。昉此。然於原文意頗齟齬。 詩有別才 〔嚴滄浪詩話〕詩有別才。非關書也。詩有別趣。非關理也。 詩中有畫。畫中有詩 〔東坡集〕題王維藍關煙雨圖。味摩詰之詩。詩中有畫。觀摩詰之畫。畫中有詩。 供官詩 〔太倉［禾＋弟］米集〕東坡嘗言。古今未有無對者。琴家謂［（忖-寸）＋呉］俗耳為設客曲。頃時有作送太守詩者。仆問之其人曰。此供官詩。不足觀。於是設客曲始有對。戲作俳體雲。設客元無琴里曲。供官尚有篋中詩。 打油詩 〔南部新書〕有胡釘鉸、張打油二人。皆能為詩。〔升庵外集〕載張打油雪詩。即俚俗所傳黃狗身上白。白狗身上腫也。故今又謂之打狗詩。 趁韻而已 〔朝野僉載〕景龍中權龍褒為左武衛將軍。好賦詩。而不知聲律。皇太子夏日賜宴。獻詩云。嚴霜白皓皓。明月赤團團。或曰。豈是夏景。曰趁韻而已。太子援筆贊之曰。龍褒才子。秦州人士。明月書輝。嚴霜夏起。如此詩章。趁韻而已。 吟安一個字。捻斷數莖須 〔盧延遜詩〕。 富於千篇。貧於一字 見〔文心雕龍練字篇〕。 絢爛之極。造於平淡 〔蘇軾與侄書〕凡文字少小時須令氣象崢嶸。采色絢爛。漸老漸熟。乃造平淡。其實不是平淡。乃絢爛之極也。 嬉笑怒罵。皆成文章 〔黃庭堅蘇子瞻像贊〕云云。 一憑陰隲二文章 〔水東日記〕載呉思庵遺外孫錢昕習科場句。 大手筆 〔晉書王珣傳〕夢人以大筆如椽與之。既覺。語人云。此當有大手筆事。〔南史陸瓊傳〕諸官符及諸大手筆並勅付瓊。〔徐陵傳〕文宣時。國家有大手筆。必命陵草之。〔唐書蘇［廷＜頁］傳〕與張說以文章顯。稱望略等。時號燕許大手筆。 老手 〔玉堂雜記〕上錫史浩宴。命作詩敘之。復俯同其韻。有文章籍老手句。〔蘇軾詩〕老手王摩詰。窮交孟浩然。 大作家 〔盧氏雜說〕王嶼好與人作碑誌。有送潤筆者。誤叩王維門。維曰。大作家在那邊。 宿學 〔史記莊周傳〕雖當世宿學。不能自解免也。 飽學 〔文心雕龍〕有飽學而才餒。有才富而學貧。 名士 〔禮月令〕季春勉諸侯、聘名士、禮賢者。注。名士、不仕者。正義曰。名士者、謂其徳行貞絶。道術通明。王者不得臣。而隱居者也。賢者乃名士之次。〔隋書經籍志〕有海內名士傳。正始名士傳。江左名士傳。 秀才 〔管子小匡篇〕農之子常為農。樸野而不慝。其秀才之能為士者。則足頼也。〔按〕秀才字始見於此。楊升庵引趙武靈王呉越無秀才之語。雲屬二字所起。考其原文。乃雲秀士。非秀才也。史記儒林傳。公孫弘等議。有秀才異等。輒以名聞。則秀才之科目著矣。〔日知録〕唐代舉秀才者止十餘人。凡貢舉有博識高才、強學待問、無失俊選者為秀才。其次明經。其次進士。明初亦嘗舉秀才。乃辟召之名。非所施於科目之士。今俗謂生員為秀才。非也。 老秀才 〔明實録〕洪武十四年六月。詔於國子諸生中選之學優等。聽明俊偉之士。得三十七人。命之博極羣書。講明道徳經濟之學。以期大用。稱之曰老秀才。〔按〕三字為今世學者所惡聞。不知其重如此。［酉＋（培-土）］酒。諱老猶看夾注書。 諸生 〔史記曹相國世家〕盡召長老諸生。問所以安集百姓。〔漢書［羽／隹］方進傳］努力為諸生學問。〔鍾離意別傳〕嚴遵與光武帝倶為諸生。〔按〕諸生猶諸侯。雖一人亦得雲諸。今仍然也。 時髦 〔後漢書順帝紀贊〕孝順初立。時髦允集。 腐儒 〔荀子非相篇〕易曰。括嚢無譽無咎。腐儒之謂也。〔史記黥布傳〕上折隨何之功。謂何為腐儒。為天下安用腐儒。〔杜詩〕身世雙蓬［髟／兵］。乾坤一不儒。 白面書生 〔晉紀〕高陽王隆曰。溫詳之徒。皆白面書生。〔宋書沈慶之傳〕欲伐國而與白面書生謀之。事何由濟。 措大 〔李濟翁資暇録〕代稱士流為措大。言其峭醋而冠四民之首。一說。衣冠儼然。望之有不可犯之色。如醋之酸而難飲也。故亦謂之酸子。或又雲、有士人貧居新鄭之郊。以驢負醋。巡邑而賣。復落魄不調。邑人指其醋駄而號之。又雲。鄭有醋溝。其溝東尤多甲族。以甲乙族。以甲乙敘之。故曰醋大。愚謂四說皆非也。止當作措。以其能舉措大事。故云。以上皆濟翁所録。〔按〕全唐詩話。宣宗謂侍臣曰。崔鉉眞貴人。裴休眞措大。頗合於舉措大事之說。他如［（扣-口）＋庶］言、方干與李主簿互嘲。有措大吃酒點鹽之語。李義山雜纂。窮措大喚妓女。必不來。又雲。鴉似措大。饑寒則吟。五代史。東漢世家。王得中叩馬而諫。劉旻怒曰。老措大毋妄阻吾軍。九域志。蜀王宗銖授司戸參軍。笑曰。若要頭便斬去。何能作措大官耶。宋史杜衍傳。衍食於家。惟一麺一飯。曰、某本一措大耳。海録碎事。宋太祖言。措大眼孔小。賜與十萬貫。則塞破屋子矣。北夢瑣言。江陵號衣冠藪澤。琵琶多如飯甑。措大多如［魚＋即］魚。凡此倶以措大為輕慢辭。濟翁說、未盡然矣。 書廚 〔齊書陸澄傳〕讀易三年。不解文義。欲撰宋書不成。王儉戲之曰。陸公、書廚也。〔十國春秋〕諸學士毎為文。先問古今首末於朱遵度。國人號幕府書廚。〔宋史呉時傳〕敏於為文。未嘗屬稿。兩學目之曰立地書廚。〔按〕宋李郛、鄭格、李綱、皆以博學強記。人號書廚。張大中、號黒漆書廚。明程濟、號兩腳書廚。晉書劉喬傳。傅迪好廣讀書。而不解其義。劉柳雲。卿可謂書［竹／鹿］、猶廚也。諸言書廚者。祖自此。 潤筆 〔隋書鄭譯傳〕高［穎の禾の代わりに火］戲謂譯曰筆干。譯答曰。出為方岳。杖策言歸。不得一錢。何以潤筆。〔唐書柳［王＋比］傳〕顧彥暉請書徳政碑。［王＋比］曰。若以潤筆為贈。即不敢從命。〔宋史王禹［イ＋(稱-禾)］傳〕嘗草李繼遷制。送馬五十匹為潤筆。禹［イ＋(稱-禾)］卻之。〔夢溪筆談〕凡草制除官自給諫待制以上。舊皆有潤筆錢。元豐中詔罷。 束修 見〔論語〕。又〔漢書朱邑傳〕廉潔守節。退食自公。無疆外之交。束修之饋。〔北史冀儁傳〕時俗人學書亦行束修之禮。謂之謝章。〔張鳳翼譚輅〕人知束修為子弟饋師之禮。不知鄧後紀雲。故能束修。不觸羅網。注、以約束修整釋之。又鄭均束修安貧。恭儉節整。馮衍圭潔其行。束修其身。劉般束修至行。皆是此意。又杜詩、薦伏湛疏。自行束修。訖無毀［王＋占］。注云、十五以上也。延篤亦云。自束修以來。為臣不陷於不忠。何朱注論語只以禮物言耶。 學課錢 〔元曲選〕金錢記。見此三字。 學堂 〔華陽國志〕文翁立文學講堂。作石室。在蜀郡城南。學堂之稱。自此始。〔傳燈録〕洪［言＋（煙-火）］有自小不曾入學堂語。 學名 〔春秋疏〕題杜氏名下、引劉炫雲。漢承焚書之後。諸儒各載學名。〔按〕今人多於初就傅時定名。故謂名曰學名。據此。則其稱謂舊矣。 學生 〔後漢書靈帝紀〕光和二年。始置鴻都門學生。〔唐書選舉志〕律學生五十人。書學生三十人。算學生三十人。以八品以下子、及庶人之通其學者為之。〔按〕此皆學校之生。今概呼弟子為學生。非也。 同學 〔漢書蕭望之傳〕望之事同縣后蒼。以令詣太常受業。復事同學博士白奇。〔後漢書張［酉＋甫］傳〕注。［酉＋甫］祖充與光武同門學。 同硯 〔漢書張安世傳〕小男彭祖。與上同席硯書。〔晉書劉弘傳〕少與武帝同居。又同年。共研席。 同門 〔詩箋〕良朋。善同門也。〔漢書儒林傳〕孟喜得易家候陰陽災變書。以耀同門梁丘賀。師古注。同門。同師學者也。〔後漢書王丹傳、北史李謐傳〕皆有同門生之稱。 學長 〔能改齋漫録〕眞宗謂張耆等曰。知汝等好學。吾當親為教授。耆等拜曰。實臣等之幸也。乃命耆為學長。張宗為副學長。安守中而下為學生。 伴讀 〔遼史百官志〕聖宗太平八年。長沙郡王宗允等奏選諸王伴讀。〔元史仁宗紀〕至大五年。増國子生並陪堂生額。通一經者以次補伴讀。 遊學 〔史記始皇紀〕厚招遊學。又〔列傳〕荀卿遊學於齊。春申君遊學博聞。蔡澤遊學干諸侯。 放學 〔陸劍南詩集〕貪看忘卻還家飯。恰似兒童放學時。又上學亦見劍南詩。更挾殘書讀。渾如上學時。 納卷 〔唐韋承貽試策夜潛紀詩〕褒衣博帶滿塵埃。獨自都堂納卷回。〔按〕宋史選舉志。紹定四年。臣僚言士人既以本名納卷。或別為名。或易以字。一人而納二三卷。蓋亦如今制。於未試前。自投名納卷也。 倍書 〔周禮大司樂注〕倍文曰諷。疏、謂不開讀之。〔按〕古今倍與背通。 讀生書 〔姚合下第詩〕閉門辭雜客。開篋讀生書。〔杜荀鶴秋日山中詩〕歸從弟侄讀生書。 夾注書 〔杜荀鶴題王處士書齋詩〕欺春祗愛和［酉＋（培-土）］酒。諱老猶看夾注書。 巾箱本 〔鼠璞〕今之刊印小冊。謂巾箱本。起於南齊衡陽王均。王手寫五經。置巾箱中。賀［王＋介］曰。家有墳索。何須蠅頭細書。答曰。檢閱既易。且手寫不忘。諸王遂從而効之。古未有刊本。難親王亦手自抄録。今刊本無所不備。第以供挾書。非備巾箱之藏也。嘉定間從學官楊［王＋（鱗-魚）］之奏禁毀。近又盛行。 書卷 〔後山談叢〕古書皆卷。而唐始有葉子。今稱書冊是也。〔天祿志余〕今書籍必數以卷。僅存卷之名耳。古人藏書作捲軸。［業（都-者）］侯架插三萬軸是也。其後以卷書之難。因變而為折。久而折斷。乃分之為簿帙。以便簡閱。 題目 〔南史王僧虔傳〕誠子曰。往年取三國志。聚床頭百日許。汝曾未窺其題目。〔按〕此與今作文者。先有題目意合。而古言題目。義各不同。魏志臧覇傳注。武帝百官名。不知誰撰。皆有題目。稱臧舜才穎條暢。識贊時宜。此題目猶品題也。北史念賢傳。行殿初成。未有題目。帝詔近侍各名之。賢乃名為圓極。此題目、猶題識也。 草稿 〔史記屈原傳〕王使原為憲令。屬草稿未定。二字始見。〔春明退朝録〕凡公家文書之稿。中書謂之草。樞密院謂之底。秘府有梁朝宣底二卷。 腹稿 〔唐書王勃傳〕屬文初不精思。先磨墨數升。引被覆面臥。及寤。援筆成文。不易一字。時人謂勃為腹稿。〔蘇詩〕袖手獨不言。黙稿已在腹。 宿構 〔三國志王粲傳〕舉筆成文。無所改定。人嘗以為宿構。〔北史杜銓傳〕杜正藏為文迅速。有如宿構。 佳作 〔北史馮煕傳〕賈元壽撰北芒寺碑。孝文稱為佳作。〔梁昭明太子答元圃講頌令〕得書並所制講頌。首尾可觀。殊成佳作。〔李白宴桃李園序〕不有佳作。何伸雅懷。 呈本 〔南部新書〕歐陽率更為太子起表草。於紙末別標臣詢呈本四字。 紛本 〔湯［後／土］畫論〕古人畫稿。謂之紛本。前輩多實蓄之。宣和、紹興、所藏紛本。多有神妙者。 複印件 〔南史〕蕭思話書。羊欣之影。風流逼好。殆當不滅。〔北史〕周文帝令趙文深至江陵影覆寺碑。〔按〕今摩書者所謂複印件。祖此影字。 詩料 〔唐詩〕野色供詩料。〔陸游詩〕歸遲不是尋詩料。 尺牘 〔漢書陳遵傳〕與人尺牘。主者藏［去／（升-ノ）］以為榮。〔按〕牘本方版。古人長者稱簡短者稱牘。凡筆跡文辭。皆得謂之尺牘。後漢書魯王瞻傳。上令作叢書尺牘。乃筆跡也。杜篤吊比干文。敬申吊於比干。寄長懷於尺牘。乃文辭也。自謝宣城詩云。誰謂情可書。盡言非尺牘。後人遂但以箋書當之。 折簡 〔晉書宣帝紀〕王［シ＋（棱-禾）］面縛迎帝曰。［シ＋（棱-禾）］若有罪。公當折簡召［シ＋（棱-禾）］。何苦自來耶。帝曰。以君非折簡之客故耳。〔丹鉛録〕折簡者。折軍之簡。言禮輕也。南史謝［月＋兆］覽孔□表。自折簡寫之。此折簡。乃謂擘箋。 文字不鮮明 刀筆 〔史記蕭相國世家〕秦時為刀筆吏。〔張湯傳〕起刀筆吏。〔後漢書劉盆子傳注〕古者記事以簡冊。謬誤以刀削而除之。故曰刀筆。 圖書 〔聽雨紀談〕古人私印有曰某氏圖書。或曰某人圖書之記。蓋惟用以識圖畫書籍。而其它則否。今人於私刻印章。概以圖書呼之。可謂誤矣。〔按〕劉屏山集。有詠圖書詩。方秋厓稿。有題刻匠圖書冊詩。吾衍行素山房稿。有贈刻圖書錢拱之詩。則宋元人已多以私印為圖書。或自有所據也。 花押 〔東觀餘論〕唐令羣臣上奏。任用眞草。惟名不得草。後人遂以草名為花押。〔按〕古言署名。即今押也。其謂之押者。見自魏書崔元伯尤善行押之事。特盡精巧。而不見遺蹟。是也。或以其禮之變化。謂之花字。北齊後主紀、開府千餘。儀同無數。領軍一時二十。連判文書。各作花字。不具姓名。莫知其誰。是也。其後複合二文言之。遂曰花押。唐彥謙詩。公文持花押。鷹隼駕聲勢。已嘗用之。蓋花押之名。不待唐以後也。 出格題頭 〔通雅〕春秋正義、引魏晉儀注。寫表章別起行頭者。謂之跳出。此即今之出格尊題式也。或上條陳開坐則亦分疑題頭。葉少蘊曰。見開元李暹一告。有低頭起頂。 起承轉合 〔范徳機詩法〕作詩有四法。起要平直。承要舂容。轉要變化。合要淵永。〔按〕今世俚儒朝夕誦此四字。不知四字之言詩不言文也。 揣摩 〔戰國策〕簡練以為揣摩。〔鬼谷子〕有揣篇、摩篇。虞氏春秋亦有揣摩篇。見〔史記〕。 講貫 〔國語〕士朝而受業。晝而講貫。〔柳宗元文〕講貫經籍。俾達奧旨。〔國語談苑〕范質延士大夫講貫世務。以觀器識。倶本自國語。 推敲 〔［（払-ム）＋庶］言〕賈島於驢背僧敲月下門句。遇權京尹韓吏部而不覺。泊擁至馬前。則曰。欲作敲字。又欲作推字。神遊詩府。致沖大官。韓曰。作敲字佳矣。 塗乙 〔唐試士式〕塗幾字。乙幾字。乙音主。與［黒＋圭］同。文字遺落鉤其旁以補之。畫作□［へに近い］形。非甲乙之乙也。又〔漢書東方朔傳〕輙乙其處。謂止絶處。［黒＋圭］而記之。如今人讀書以朱識其所止、作□［札-木に近い］形。亦非甲乙之乙也。 老草 〔朱子訓學齋傳〕寫字未問工拙如何。且要一筆一畫。嚴正分明。不可老草。〔按〕王褒洞簫賦。［（忖-寸）＋草］［（忖-寸）＋老］瀾漫。亡偶失儔。或謂［（忖-寸）＋草］［（忖-寸）＋老］猶老堂草。瀾漫猶［シ＋患］漫。然文選注、訓［（忖-寸）＋草］［（忖-寸）＋老］為寂靜。余不嚴正分明意大別。未可傳會也。今言潦草。乃老草乃音訛。 杜撰 〔王琳野客叢書〕杜默為詩。多不合律。故言事不合格者曰杜撰。然又觀俗有杜田杜園之說。杜之雲者。猶言假耳。如言自釀薄酒曰杜酒。此正與杜撰說同。〔按〕湘山野録、盛度撰張知白神道碑。石中立。急問之曰。誰撰。盛率對曰。度撰。對訖方悟。滿堂大笑。盛度在杜默前。則知杜撰之說。其來久矣。或雲。道藏五千餘卷。惟道徳經二卷為眞。余皆蜀道士杜光庭所撰。故曰杜撰。靑藤山人路史又雲。杜本土音。桑土國土並音去聲。故相沿舎土而直用杜。今人言専局一能。而不通大方者。謂之士氣。即杜也。其說亦通。 別字 〔後漢書儒林傳〕識書非聖人所作。其中多近鄙、別字。恐疑誤後生。〔日知録〕近鄙者。猶今俗用之字。別字者、本當為此字。而誤為彼也。今人謂之白字。乃別音之轉。 掉書袋 〔南唐書彭利用傳〕言必據書史。斷草破句。以代常談。俗謂之掉書袋。 開總明 〔荊楚歳時記〕杜日。小兒以蔥系竹竿於窗中［（払-ム）＋蜀］之。曰開總明。 曳白 〔唐書苗晉卿傳〕天實二載。判入等者六十四人。張［百＞大＜百］為第一。［百＞大＜百］本無學。議者譁然不平。帝為覆實［百＞大＜百］持紙終日。筆不下。人謂之曳白。 偷詩文 〔北史〕魏收毎議陋［（形-彡）＋（都-者）］邵文。邵曰。江南任昉文氣本疎。魏收非直［莫／手］擬。亦大偷竊。收曰。伊當於沈約集中作賦。何意道我偷任。〔舊唐書〕羅威酷嗜江東羅隱作。目己所為曰偷江東集。〔詩苑類格〕詩有三偷。偷語最為鈍賊。［贊＋（都-者）］侯造律。不暇及詩。致使弱手蕪才。公行劫掠。片言可折。此輩無處逃刑。〔按〕俚語云。偷詩不為賊。盍因斯言省之。 文臭 〔南唐書〕宋齊邱自署碑碣。毎求韓煕載寫之。煕載以紙塞鼻。或問之。對閱。文臭而穢。 覆醤［（培-土）＋瓦］ 〔漢書揚雄傳〕劉［音＋欠］觀太元法言。謂雄曰。空自苦。吾恐後人用覆醤［（培-土）＋瓦］也。〔晉書左思傳〕陸機曰。間有［イ＋倉］父。欲賦三都。待其成。取覆醤瓮耳。〔黃山谷集〕書壺中九華山石雲。掲而視俗。以求賞音。吾見其支醤［（培-土）＋瓦］於牆角也。 遭鞋底 〔溫革隱窟雜誌〕楊文公有盛名。嘗因草制。為執事者。多所點竄。公甚不平。遂取其稿上塗抹處。以濃墨傅之。就加為鞋底樣。題其旁曰。世業楊家鞋底。人問其故。曰。是他人腳跡。常傳為［口＋（溫-シ）］［口＋（劇-リ）］。自後行文。遇人塗抹者。必相謔曰。又遭鞋底。〔按〕玉堂閒話。羅隱［（柴-木）／言］韋貽範曰。我腳間夾筆。可敵數輩。亦以腳跡侮慢人也。 淫詞艶曲 〔陳書江總傳〕從宴後庭。多為艶曲淫詞。以相傳諷。 傳奇 〔後山詩話〕範文正岳陽樓記。用對語說時景。世以為奇。尹師魯讀之曰。此傳奇體耳。傳奇者。唐裴［金＋刑］所著小說也。〔莊岳委談〕陶宗儀謂唐為傳奇。宋為戲諢。元為雜劇。非也。唐所謂傳奇。自是書名。難事藻績。而氣體俳弱。然其中絶無歌曲。若今所謂戲劇者。何得以為唐名。或以中事跡相類。後人取為戲劇張本。因展轉為此稱。不可知耳。 小說 〔新論〕小說家合叢殘小語。近取譬諭。以作短書。〔按〕古凡雜說短記。不本經典者。概比小道。謂之小說。乃諸子雜家之流。非若今之穢誕言也。輟耕録言。宋有諢詞小說。乃始指令小說矣。〔水東日記〕書坊射利之徒。偽為小說雜書。農工商販。抄寫繪畫。家蓄而人有之。痴［馬＋矣］婦女。尤所酷好。因目為溫阿通鑑。〔七修類稿〕小說起宋仁宗時。蓋時太平日久。國家間暇。欲進新奇之事以娯之。故小說毎得勝回頭之後。即雲話說趙宋某年。 兎園冊子 〔五代史劉岳傳〕馮道本田家。朝士多笑其陋。旦入朝。任贊、劉岳在其後。道行數反顧。贊問岳何為。岳曰。遺下兎園冊耳。兎園冊者。郷校俚儒教田夫牧子之所誦也。道聞之大怒。〔按〕類書言。梁孝王圃名兎園。王卒。帝以園令民耕種。籍其租以供祭祀。其簿籍皆俚語。故郷俗所誦雲兎園冊子。此文未知何出。晁公武讀書志雲。兎園冊十卷。唐虞世南撰。纂古今事為四十八門。皆偶麗之語。至五代時。行於民間村塾。以授學童。故有遺下兎園冊之誚。 日記故事 〔小學引楊文公家訓〕童稚日記故事。不拘古今。如黃香扇枕。陸績懷橘。叔敖陰徳。子路負米之類。只如俗說。便暁此道理。〔按〕今村塾間即纂黃香等事為一書。取用楊文公言。題曰日記故事。 八股 〔日知録〕天順以前。經義之文。不過敷衍傳注。或對或散。初無定格。其單句題亦甚少。成化二十三年會試。樂天者保天下文。起講、先提三句。即講樂天四股。過接四句。復講保天下四股。復收四句。作大結。弘治九年會試。責難於君謂之恭文亦然。毎四股中。一反一正。一虛一實。一淺一深。其兩對題。兩扇立格。則毎扇之中。各有四股。次第之法。亦復如之。故今人相傳謂之八股。 千字文 〔南史周興嗣傳〕帝次韻王羲之書千字。使興嗣為文。奏帝稱善。〔按〕字為羲之所書。而玉溪淸話雲。梁武帝得鍾［(謠-言)＋系］破碑。愛其書。命周興嗣次韻成文。尚書故實亦云。武帝命殷鐵石於鍾王書搨千字。召周興嗣韻之。一日綴成。則其中兼有鍾［(謠-言)＋系］筆法。不謬也。時梁武帝。亦嘗自製千文。南史沈旋傳。旋子眾。仕梁為太子舎人。武帝制千文詩。眾為註解。是也。梁武時。先有為千字文者。齊書宗室傳。南平王稱子范奇才。使制千字文。其辭甚美。是也。梁武后。復有為千字文者。舊唐書袁朗傳。朗制千字詩。當時以為盛作。是也。又隋時秦王俊。令潘徽為萬字文。見北史徽傳。 百家姓 〔玉照新志〕百家姓、是兩浙錢氏有國時小民所著。蓋趙乃本國姓。錢氏奉正朔。故以錢次之。孫之忠懿王之正妃。其次則南唐李氏。次句周、呉、鄭、王。皆武肅而下嬪妃也。〔戒庵漫筆〕百家姓。單姓四百零八。複姓三十。近見有包括謎子詩。末題至正三年中。呉王仲端引百家姓。盡包成謎。其複姓乃有四十四。與今本不同。〔按〕陸放翁詩。自注。農家十月。乃遺子入學。所讀雜事百家姓之類。謂之村書。則百家姓之有自宋前。無疑也。陳振孫書録解題、有千姓以進。傳之天下。詳楊升庵外集。 三字經 〔蕭良有龍文鞭影〕里中熊氏。藏有大板三字經。明蜀人梁應井為之圖。聊城傅光宅為之序。較坊刻多敘元明統系八句。乃知出於明人。究未知誰作也。明神宗居東宮時。曾讀是書。〔按〕趙南星集有三字經注一卷。其敘宋以後。亦多出數句。而與鞭影所述不同。近人夏之翰序王伯厚小學紺珠曰。吾就塾時。讀三言之文。不知誰氏作。［（辺-刀）＜台］年十七。始知其作自先生。因取文熟復焉。而嘆其要而該也。或又曰。是書乃宋末區適子所撰。適子字正叔。廣東順徳人也。論其世。則王與區倶不應敘及元明。別本衍出之句。必屬明人意增。故是各不同耳。 神童詩 〔涌幢小品〕汪洙。字徳溫。［（槿-木）＋（都-者）］縣人也。九歳善詩。上官聞而召見。時衣短褐以進。問曰。神童衫子何短耶。應聲曰。神童衫子短。袖大惹春風。未去朝天子。先來謁相公。世以其詩銓補成集訓蒙。為汪神童詩。汪登元符三年進士。仕至觀文殿大學士。諡文莊。〔按〕其前二三葉相傳皆汪詩。其後則雜采他詩銓補。 千家詩 宋劉後村克莊。有〔分門纂類唐宋千家詩選〕。所録惟近體。而趣尚顯易。本為初學設也。今村塾所謂千家詩者。上集七言絶八十餘首。下集七言律四十餘首。大半在後村選中。蓋據其本增刪之耳。故詩僅數十家。而仍以千家為名。下集綴明祖送楊文廣徵南之作。可知其增刪之者。乃是明人。 上大人。丘乙己。化三千。七十士。尓小生。八九子。佳作仁。化知禮也。 〔葉盛水東日記〕宋學士晩年寫此。必知所自。〔視允明猥談〕此孔子上其父書也。上者上書。大人謂叔梁［糹＋乞］。某聖人名。乙己化三千七十士尓。乙一通。言一身所化士如許。小生八九子佳。八九七十二也。言弟子三千中七十二人更佳。佳仁可知禮也。仁禮相為用。言七十二子善為仁。其於禮可知。〔按〕傳燈録。或問陳尊宿如何是一代時教。陳曰。上大人丘乙己。五燈會元。郭功甫謁白雲。雲曰。夜來枕上作個山頌。謝功甫大儒。乃曰。上大人。丘乙己。化三千。七十士。尓小生。八九子。佳作仁。可知禮也。公切疑。後聞小兒誦之。忽有省。據此。則知唐末先有此語。北宋時已為小兒誦矣。其文特取畫簡少。以便童蒙。無甚義理。祝會無稽。