通受比丘懺悔兩寺不同記 · 通受比丘懺悔兩寺不同記序

昔者天平勝寶之嘉運。鑒真和尚遙識乎此土緣熟。不悔瘴霧傷晴之患。不惶颶風簸舟之難。逾於溟渤來至於此。揄揚乎真教權輿於毗尼矣。歲月寖荏苒法教亦中微矣。粵若有一大士號曰大悲菩薩諱覺盛。學洞乎權實而智鏡無所不照。行救於闡提而悲水無往不潤。至如扶桑垂跡天主贊喜孤岸津梁異僧景仰三朝為國師公卿承法澤。蓋是靡不善應諸方弘誓如海之真應者歟。常慨於律綱之弛紊。又悲乎蒼生之倒懸。遂乃嘉禎丙申秋九月與同志睿尊等依大乘三聚之法自誓得戒。南畿之戒光再耀於四遠。方今以底下之凡軀習大仙之威儀。咸二師之賜也。惟夫緇侶之本業須臾不可離者其唯稟戒隨行歟。戒淨者得定。慧亦方發矣。隨行異途。專精不犯之行佛世尚鮮焉。犯已能悔之隨。函蓋相稱矣（予）嘗竊按二師論於隨行。受體同其軌和如水乳合。至譚懺摩之方軌似如脂沃水。所謂通受懺悔兩寺不同者是也。熟惟有其深意乎。請試論之。興正用律懺也唯要擇懶墮戒緩之者取專勤精修之器。斯是抑止未萠之釁乎。大悲以大悔也但擬濟犯已求悔之機勉思過自棄之人。此謂攝取已造之罪歟。蓋今從事於弘律者兩祖之高義不可弗察焉。如翼輪相似忘一不可也。若乃單用篇聚之悔法。則由來勤護之人妄緣忽來不得攝護。遂違聖禁者或不聽進具。或不復足數。則是成以小玭捐大美之失。譬如見朱橘一子蠹因剪樹而棄之睹縟錦一寸點乃全疋而燔之。今夫一條之枯不損繁林之蓊藹。寧得不許乎。雖然一不遵律范則悔法容易而護戒之心漸緩漫矣。贊寧僧錄嘗辨方等懺之義曰。然泛愛則人喜陵犯。嚴毅則物自肅然。末代住持宜其嚴而少愛則為能也。由是觀之顯教篇聚之懺令護禁之意堅牢。密示菩薩之悔令思過之徒還淨者。可謂翼輪雙具迅到所詣矣。一日法園精舍不遷開士懷乎兩寺不同記而謂（予）曰。頃載雖律學發揮。兩寺之不同人或未識之。豈非闕如乎。我命剞劂氏壽梓欲為祖風勃興之一助。請為之序冠乎卷首（予）雲。雖雲衝風之末勢不能颺輕塵勁弩之餘力不得洞霧縠。而澤身於祖流竊名於律徒。區區之心不能忘之。偶遇弘法之大志。寧得不擊大節乎。遂則遺於孤陋不得峻拒。聊攄於愚懷酬乎懇請雲。 天和三年龍集癸亥黃鐘穀日 久修園律院苾芻宗覺（直）謹識