聽雨叢談 · ●卷六
◎庶吉士散館
每科新進士，選若干人為庶吉士，入館教習禁體文字，三年有成，量材授職。若遇恩科，則不待三年即行授職，蓋又有新科之吉士入館矣。授職之例，入選者，二甲進士授編修，三甲進士授檢討；不入選者，內用主事、中書，外用知縣（主事、中書皆序資於原科之前，知縣遇缺即選）。考國初散館之制，與今差異。康熙甲戌散館，授編檢者二十人（滿洲傅森、滿保、海寶三人，漢軍陳夢球、高其倬二人，前科進士查、史申義、閻錫爵、汪亻炎四人）。授科道者二人（吳甫生、江球），授部曹者二人（拉都立、林文英），授知縣者六人（張逸少，大學士玉書子。陳豫朋，戶部尚書廷敬子），隨旗行走一人（五哥，禮侍郎努黑子），丁丑科散館，庶吉士徐樹本（故大學士元文子）等二十五人，俱授翰林編檢，朱啟昆等六人，仍留館教習。其後散館，似此者甚多，不能備記也。
按國初沿明季之例，科道僅七品，是以庶吉士可以改授。今科道升為五品，乃編檢之歷階，非吉士之授職矣。
雍正癸卯館選五十六員，乙巳散館授編檢三十六員，用六部主事四員，中行評博九員，州縣二員，教職二員。傳臚張廷珩特旨授檢討，與一甲三人同入南書房。又補點帥念祖一員為庶吉士。另有記名十七員，問有情願入官學教習者否，令其自陳。又單記三十人，以知縣即用。五年丁未科，用庶常二十七人，以吏部主事即用五人，以六部額外主事用二十二人，以知縣即用四人，以知縣試用二十六人，以教職用五人。八年庚戌，一甲授職外，顧成天、胡宗緒二人，俱即授編修點庶常，外用額外主事五十九員，其餘分頭等四十二員，中等六十二員，次等九十八員，願就教者四十八員，不用者一員宋長城。
向例額外主事，三年期滿甄別，勤能者以主事選用，不及者以助教博士等官用。乾隆乙丑科，分部者五十餘人，及戊辰甄留者僅十之三，余俱歸原班銓選。嗣是以後，不留者少。
◎督撫加銜
故事，直省總督、巡撫命下日，吏部疏請應否加銜。近年必奉旨允准，幾成一定之制。總督例加兵部尚書、右都御史，巡撫例加兵部侍郎、右副都御史，河督、漕督兼銜，同於巡撫。考從前加銜，並無一定之制。總督有加侍郎，河督有加尚書，巡撫有不兼部銜、僅帶僉都御史者。如康熙年禮部侍郎阿金，授江南江西總督，僅改兼兵部侍郎銜；同時于成龍任河督，乃兼兵部尚書銜。張鵬翮由兩江總督改督南河，亦兼兵部尚書銜；河道總督王新命加兵部右侍郎銜，均一河督，其加銜不同如此。又陝西巡撫、右副都御史巴錫任巡撫時，無侍郎銜，及升任雲貴總督時始兼兵部右侍郎、副都御史銜；所遺之陝撫，以戶部右侍郎博和補授，即改兼兵部右侍郎、副都御史銜。是從前兼銜，皆不一定。
又從前督撫加侍郎銜者，皆為右侍郎。今則不分左右，概曰兵部侍郎。
按朝會班次，總督加尚書銜，始入從一品班末；巡撫加侍郎銜者，始入二品班末，否則巡撫僅入三品之班。
◎頒胙
坤寧宮春秋大祭，例有王大臣進內吃肉，即古人余之禮。凡在內廷行走之王大臣、額駙、御前大臣、領侍衛內大臣、大學士、軍機大臣、內務府大臣各官，皆得予。其不在內廷行走之滿漢尚書、八旗都統，雖列一品班位，每次僅召二三員胙，余不及也。其年老及致仕王大臣，有拜胙於家者，實為殊禮，每次亦不過一二人。揆以齊桓公下拜受胙、孔子胙肉不至遂行之義，祭肉之重可知矣。
每日坤寧宮又有常祭之制，具特豚以薦。惟散秩大臣一二員，率侍衛入內余，他官不入。
坤寧宮大祀，天子親率皇子諸臣於祭所，尚膳正布席，大臣進羹飯；后妃於宮中，女官如之。每晨常祭，天子均受胙於宮中。尚膳房查照記載，某宮應授某肉，皆有一定，不敢僭也。
八旗各族祭祀，祭日遍招親友於祭所，男於堂，女於室。祭肉不出祭所，不越宿。
按八旗滿州、蒙古、漢軍各族，曩在遼東散居各城堡，故祭祀之禮，稍有同異，後世因之，不敢更張。大率滿洲用豕，每祭或一日，或三日。其三日者，第一日祭肉不出門，第二日祭肉乃分胙於鄰里親黨。蒙古用羊。漢軍亦用豕。八旗漢軍祭祀，從滿洲禮者十居一二，從漢人禮者十居七八。內務府漢姓人，多出遼金舊族，如滿洲禮者十居六七，如漢軍禮者十居三四耳。
又按八旗各族祭祀，徹俎後主人主婦先，後親朋始至，殆先主而後賓也。然古人三獻飲福，屍酢主人主婦及賓，是主先賓後而之禮，實合於義。
◎以西為上
八旗祭祀，位設於西，蓋古人神道向右之義。勝國洪武初，司業宋濂上《孔子廟堂議》曰：「古者主人西向，几筵在西也。漢章帝幸魯祠孔子，帝西向再拜。《開元禮》先聖東向，先師南向，三獻官西向，猶古意也。今襲開元廿七年之制，遷神南向，非神道向右之意」云云。按此說，八旗以西為上之禮，實合於古矣。
◎滿洲祀先不用炷香
海內祭神祀先，多用炷香，或以沈檀為瓣香者有之。惟八旗祭祀，不用炷香，專有一種薰草，產於塞外，俗呼為達子香，質如二月新蒿，臭味清妙而不濃郁。蓋古之芮蕭薰薌，用以通乎神明者也。
按炷香始於釋教，檀香始於西域、西洋，皆非古制也。
◎簡差異數
明宣德癸丑會試，值致仕大學士黃維謝恩至京，即用為主考，一時榮之。本朝道光十三年癸巳科會試，阮文達（元）時以雲貴總督入覲，即用為總裁官；又前大學士降禮部尚書松文清（筠）休致數年，後特簡崇文門監督，皆異數也。
又咸豐元年，恭修宣宗成皇帝實錄開館，因通達蒙古文字人員甚罕，特起用休致湖南寶慶府知府音德布為蒙古提調官。
◎名刺
宛平王大宗伯（崇簡）言：昔見先輩往來名刺，親戚寫眷，世交寫通家，同年子弟寫年家，無濫用者。自明末尚聲氣，遠在千里，曾無半面，稱社稱盟，相沿可笑。今則改而為同學。近且無論有無科第，概寫年家，略不知慚云云。此康熙年中事。今又二百年，風氣益變，全無前稱。親戚稱姻，世交稱世，同年只稱年愚弟，而去家字。老師與門生稱通家生，亦稱同學弟。若子侄之師，則互稱通家弟。同門友稱門愚弟。督撫與司道名刺稱愚弟，與府廳稱寅愚弟，與州縣稱寅弟，與下僚稱年家眷弟（道光初年，總督與州縣，亦有稱年家眷弟）。州縣與生監、鹽當等商人，亦稱年家眷弟。康熙年，范忠貞官浙撫閩督時，於耿藩為長親，猶自稱眷生，耿稱眷晚。今無比稱久矣，惟鄉民仍有眷生眷弟之稱，士大夫轉以為笑柄。又近日來往書札，有稱如弟如兄，且有如小兄如小弟之稱，更為新異。余友某君素喜詼諧，一日正色對余曰：「前見如兄之稱，不解是何姻婭，今始知乃其如嫂之夫也。」一座大笑。
《分甘余話》載，順治末，社事甚盛，往來名刺，無不稱社盟。給事中楊雍建疏禁之，其後皆稱年家眷弟。不隨俗者，惟龔芝麓尚書、勞介岩中丞二人而已。
◎札文
今京朝上官下行之公文曰，外省省筆作札字。按宋朝范忠宣罷相後，與伊川相見，責以某事合言，何為不言，如是數四，忠宣但稱謝。他日伊川偶見忠宣札子一篋，凡伊川所力言者，忠宣皆先言之矣，但不與伊川置辯。唐宋諸公文集中，凡奏章皆謂之札子，是臣下上陳之疏，亦可謂之札也。
按漢光武一札十行。沈約《宋書·謝晦傳》曰：高祖嘗訊囚，其旦刑獄參軍有疾，札謝晦代之。是下行公牘，久用札字矣。朱子曰：讀書有不曉處，札出待去問人。《宋書》史斷曰：杜預文士儒生，射不能穿札，身未嘗跨馬。則札二字。固又別有兩解，未嘗通用。
◎迴避京官
典用試差、學差、鄉會試考官，皆於奉命後，自用紅紙大書「迴避」二字，加以朱圈，貼於門壁。又用紅紙裁為五寸寬、八九尺長條三幅，寫「欽典某科正副考官年月日封」字樣，斜糊十字於門，以示關防之意。但旋糊旋啟，照常出入，甚有入闈後始封糊，以為誌喜之具。此外惟軍機大臣稍有關防，亦僅為謝親故免干乞之地，於貴官外人，轉弗能絕。又凡給事中、監察御史住宅，有揭「文武官員私宅免見」、「一應公文衙門投遞」等字，亦與新歲桃符春聯，年年一換，皆具文也。王漁洋言，昔在郎署，與劉公