苕溪漁隱叢話 · 卷二十四

陽關霓裳 東坡云：「舊傳《陽關三疊》，然今世歌者，每句再迭而已，若通一首言之是四疊，皆非是。或每句三唱，以應三疊之說，則叢然無復節奏。余在密州，有文勛長官，以事至密，自雲得古本《陽關》，其聲宛轉淒斷，不類，乃知唐本三疊蓋如此。及在黃州，偶讀樂天《對酒詩》云：『相逢且莫推辭醉，聽唱《陽關》第四聲。』注云：『第四聲，勸君更盡一杯酒。』以此驗之，若一句再疊，則此句為第五聲，今為第四聲，則一句不迭審矣。」 山谷云：「《古樂府》有『巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。』但以抑怨之音和為數迭，惜其聲不傳。余自荊州上峽入黔州，備嘗山川險阻，因作前二疊，傳與巴娘，令以竹枝歌之，前一疊可和，云：『鬼門關外莫言遠，五十三驛是皇州』，後一疊可和云：『鬼門關外莫惆悵，四海一家皆弟兄。』或各用四句入《陽關》、《小秦王》，亦可歌之。」 《西清詩話》云：「歐陽公《歸田錄》論王建《霓裳詞》『弟子部中留一色，聽風聽水作《霓裳》。』以不曉聽風聽水為恨。余嘗觀唐人《西域記》云：『龜茲國王與臣庶知樂者，於大山間聽風水之聲，均節成音，後翻入中國，如《伊州》、《涼州》、《甘州》，皆龜茲至也。』此說近之，但不及《霓裳》耳。鄭嵎《津陽門詩注》：『葉法善引明皇入月宮，聞樂歸，笛寫其半，會西涼府楊敬遠進《婆羅門曲》，聲調脗合，按之便韻，乃合二者制《霓裳羽衣曲》。』則知《霓裳》亦來自西域雲。」 蔡寬夫《詩話》云：「《霓裳》之始，世多以白樂天所記，與劉禹錫、王建二詩不同為疑。按《明皇雜錄》云：『道士葉法善嘗引上至月宮，聆天樂。上自曉音律，默記其音為《霓裳羽衣曲》。』此說雖怪，然唐人大抵如此言。元微之詩云：『明皇度曲多新態，宛轉侵淫易沉著，赤白桃李取花名。』《霓裳》之始，自當以此為證也。鄭嵎《津陽門詩》，以謂上歸但記其半，會西涼府都督楊敬遠進《婆羅門曲》，與其聲調相符，遂以月中所聞為散序，敬遠所進作腔，此則與樂天之說符矣。但不知禹錫、建皆與此數人同時，何從復得異說也。唐有兩《霓裳曲》，開成初，尉遲璋嘗放古作《霓裳羽衣曲》以獻，詔以曲名賜貢院為題，此自一曲也。是歲榜首李肱所試詩，即此題，其詩始言『開元太平時，萬國賀直歲，梨園獻舊曲，玉座流新制』，末言『蓬壺事已空，仙樂功無替，詎肯聽遺音，聖功知善繼。』則亦是祖述開元遺聲耳。此曲世無譜，好事者每惜之。《江表志》載周后獨能按譜求之。徐常侍鉉有《聽霓裳送以詩》云：『此是開元太平曲，莫教偏作別離聲。』則江南時猶在也。」 苕溪漁隱曰：「明皇游月宮事，凡見於五書。鄭嵎《津陽門詩注》、《明皇雜錄》、《高道傳》，此三書皆云：『葉法善引明皇游月宮，聞樂，歸作《霓裳羽衣曲》。』《唐逸史》云：『與羅公遠同游。』《異人錄》云：『與申天師同游。』惟此二書為異。余嘗考《高道傳》，亦有《羅公遠列傳》，無游月宮事，則知《唐逸史》之誕無疑。若《異人錄》別無以證之，未遽以為誤也。」 秘　色 《侯鯖錄》云：「今之秘色磁器，世言錢氏有國，越州燒進，不得臣庶用之，故云秘色。比見陸龜蒙《進越器詩》云：『九秋風露越寒開，奪得千峰翠色來，好向中霄盛沆瀣，(「霄」原作「宵」，今據元本校改。)共嵇中散斗逍杯。』乃知唐已有秘色，非錢氏為始。」 唐人雜記 蔡寬夫《詩話》云：「『亭亭畫舸系寒潭，直到行人酒半酣，不管煙波與風雨，載將離恨過江南。』嘗有人客舍壁間見此詩，莫知誰作。或雲鄭兵部仲賢也，然集中無有。好事者或填入樂府。仲賢當前輩未貴杜詩，獨知愛尚，往往造語警拔，但體小弱，多一律，可恨耳。歐陽文忠公稱其《張僕射園中》一聯，以為集中少比。其詩云：『沙暖鳧鷖行哺子，蹊深桃李臥開花。』(「其詩云」下十七字原無，今據徐鈔本、明鈔本校補。)恐公未嘗見其全編。大抵仲賢情致深婉，比當時輩流，能不專使事，而尤長於絕句。如『一夜西風旅雁秋，背身調鏃索征裘，關山落盡黃榆葉，駐馬誰家唱石州。』又『江雲薄薄日斜暉，江館蕭條獨掩扉，梁燕不知人事改，雨中猶作一雙飛。』若此等類，須在王摩詰伯仲之間，劉禹錫、杜牧之不足多也。」 《西清詩話》云：「緱氏，王子晉升仙之地，有祠在焉。鄭工部文寶嘗題一絕云：『秋陰漠漠秋雲輕，緱氏山頭月正明，帝子西飛仙馭遠，不知何處夜吹笙？』後晏元獻守洛，過見之，取白樂天語書其後云：『此詩，在在處處，有神物護持。』」苕溪漁隱曰：「鄭兵部仲賢、鄭工部文寶，不知此果一人邪？果二人邪？當竢知者問之。」 苕溪漁隱曰：「羊士諤《尋山家詩》云：『主人聞語未開門，繞籬野菜飛黃蝶。』余嘗居村落間，食飽，榰筇縱步，款鄰家之扉，小立待之，眼前景物，悉如詩中之語，然後知其工也。」 《迂叟詩話》云：「唐之中葉，文章特盛，其姓名湮沒不傳於世者甚眾，如河中府鸛雀樓，有王之渙、暢諸一雲暢當。(「渙」原作「美」，案當作「渙」，今改。)二詩，暢詩曰：『逈臨飛鳥上，高謝世人間，天勢圍平野，河流入斷山。』王詩曰：『白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓。』二人者皆當時賢士所不數，而後人擅詩名者，豈能及之哉？」 《西清詩話》云：「《題華清宮》一絕：『行盡江南數十程，曉乘殘月入華清，朝元閣上西風急，都入長楊作雨聲。』乃杜常也。又《武昌阻風》一絕：『江上春風留客舟，無窮歸思滿東流，與君盡日閒臨水，貪看飛花忘卻愁。』乃方澤也。二人不以文藝名世，而詩語驚人如此，殆不可知矣。」 《西清詩話》云：「陳傳道嘗於彭門壁間見書一聯云：『一鳩鳴午寂，雙燕話春愁。』後以語東坡：『世謂公作，然否？』坡笑曰：『此唐人得意句，仆安能道此！』」苕溪漁隱曰：「余嘗用此語作《春日》一聯云：『話盡春愁雙紫燕，喚回午夢一黃鸝。』」 《摭言》云：「李濤篇詠甚著，如『溪聲長在耳，山色不離門』，『掃地樹留影，拂床琴有聲』，『落日長安道，秋槐滿地花。』皆膾炙人口。」 苕溪漁隱曰：「聶夷中《詠田家詩》云：『鋤禾日正午，汗滴禾下土，故知盤中飡，粒粒皆辛苦。』此數語最佳，其餘雖有諷刺，亦俚甚矣。」 蔡寬夫《詩話》云：「潤州大江本與今揚子橋為對岸，(「岸」原作「干」，今據明鈔本校改。)而瓜洲乃江中一洲耳，故潮水悉通揚州城中。李紳與李頻詩云：『鸕鶿山頭片雲晴，揚州城裡見潮生。』以為自大曆後潮信始不通。今瓜洲既與揚子橋相連，自揚子距江尚三十里，瓜洲以閘為限，則不惟潮不至揚州，亦自不至揚子矣。山川形勢，固有時遷易，大抵江中多積沙，初自水底將浦聚，傍江居人多能以水色驗之，漸漲而出水，初謂之塗泥地，已而生小黃花，而謂之黃花雜草地，其相去遲連不常，近不過三五年者，自黃花變而生蘆葦，則綿亘數十里，皆為良田，其為利不貲矣。故有辨其水色，即請射而懸空出稅三二年者。予在丹徒，聞金山之南將有漲沙者，安知異時金山復不與潤州為一邪？」 《漫叟詩話》云：「世俗多以樂史《慈竹詩》諭蒙，謂其有補於教化。有雲『又聞猓然死，終不相棄離。』事見《十道四蕃志》，愛州有此獸，似猴而大，有仁義，行則大者前，小者後，有為射所中，則傷者拔死者箭自刺而死。孰謂人而不如獸乎？」 《漫叟詩話》云：「世有《青衿集》一編，以授學徒，可以諭蒙。若《天詩》云：『戴盆徒仰止，測管詎知之。』《席詩》云：『孔堂曾子避，漢殿戴馮重。』可謂著題，乃東坡所謂『賦詩必此詩』也。」 楊凝式 蔡寬夫《詩話》云：「楊凝式仕後唐、晉、漢間，落魄不自檢束，自號楊風子，終能以智自完。書法高妙，傑出五代，可與顏、柳繼軌，今洛中僧寺尚多有其遺蹟。《題華勝院》一詩云：『院似禪心靜，花如覺性圓，自然知了義，爭肯學神仙。』用筆尤奔放奇逸。李西台建中，平生師凝氏書，題詩於旁曰：『枯杉倒檜霜天老，松煙麝煤陰雨寒，我亦生來有書癖，一回入寺一回看。』西台書亦自深穩老健，前輩所貴重也。」 羅　隱 蔡寬夫《詩話》云：「潤州甘露寺有塊石，狀如伏羊，形制略具，號很石。相傳孫權嘗據其上，與劉備論曹公。壁間舊有羅隱詩板云：『紫髯桑蓋兩沉吟，很石空存事莫尋。漢鼎未分聊把手，楚醪雖美肯同心。英雄已往時難問，苔蘚何知日漸深。還有市廛沽酒客，雀喧鳩聚話蹄涔。』時錢鏐、高駢、徐溫，鼎立三方，潤州介處其間；隱此詩比平時所作，亦差婉而有味也。元符末，寺經火，詩板不復存，而石亦毀剝矣。寺中有李衛公詩，陸探微、吳生等畫，亦同為煨燼。惟梁天監中兩鐵鑊各容數石尚存。」苕溪漁隱曰：「余讀《五代舊史》，隱，錢唐人，工詩，尤長於詠史。唐宰相鄭畋深器之。鄭有女，美而才，嘗得隱詩，諷誦至於忘寢食。鄭憐其意，欲以妻隱。一旦，召隱至私第具食，俾女於壁間窺之。女見隱貌極陋，遂焚其詩，不復肯誦焉。婚亦霓不成。隱累舉進士，不第。錢尚父鏐闢為從事，官至給事中。」 東坡云：「先友史經臣彥輔謂予，阮籍登廣武而嘆曰：『時無英雄，使堅子成名。』豈謂沛公豎子乎？余曰：『非也．傷時無劉、項也，豎子指魏、晉間人耳。』其後予游京口甘露寺，寺有孔明、孫權、梁武、李德裕之遺蹟，予感之，賦詩，其略曰：『四雄皆龍虎，遺蹟儼未刓。方其盛壯時，爭奪肯少安。廢興屬造物，遷逝誰控摶。況彼妄庸子，而欲事所難。聊興廣武嘆，不待雍門彈。』則猶此意也。今日讀李白《登廣武古戰場詩》云：『沉湎呼豎子，狂言非至公。』乃知李太白亦誤認嗣宗語，與先友之意無異也。嗣宗雖放蕩，本有志於世，以魏、晉間多故，一放於酒耳，何至以沛公為豎子乎。」 《西清詩話》云：「《吳越紀事》，越僧處默，賦詩有奇句，嘗云：『到江吳地盡，隔岸越山多。』羅隱見曰：『此我句，失之久矣，乃為吾師丐得。』識者鄙其儇薄大甚。」 《桐江詩話》云：「許渾集中佳句甚多，然多用水字，故國初士人云：『許渾千首濕』是也。謂如《洛中懷古詩》云：『水聲東去市朝變，山勢北來宮殿高。』若其它詩無水字，則此句當無愧於作者。羅隱詩，篇篇皆有喜怒哀樂心志去就之語，而卒不離乎一身。故『許渾千首濕』，人取『羅隱一生身』為對，又雲『杜甫一生愁』，似優於前矣。」 五季雜記 東坡記唐事云：「韓定辭，不知何許人，為鎮州王鎔書記，聘燕帥劉仁恭，舍於賓館，命幕客馬郁延接，馬布詩贈韓曰：『燧林芳草綿綿風，盡日相攜陟麗譙，別後巏嵍山上望，羨君避復見王喬。』郁詩雖清秀，然意在試其學問，韓即席酬之曰：『崇霞台上神仙客，學辨痴龍藝最多，盛德好將銀筆述，(「筆」徐鈔本、明鈔本作「管」，下同。)麗詞堪與雪兒歌。』坐內諸賓，靡不欽訝，稱為妙句。然亦疑其銀筆之譬也。他日，郁從容問韓以雪兒銀筆之事，韓曰：『昔梁元帝為湘東王時，好學著書，常記錄忠臣義士，及文之美者，筆有三品，以金銀雕飾，或用班竹為管；忠孝全者用金管書之，德行精粹者用銀管書之，文章瞻麗者以班竹管書之。故湘東王之譽，振於士表。雪兒，孝密之愛姬，能歌舞．每見賓僚文章有奇麗中意者，即付雪兒叶音律以歌之。』又問痴龍出自何處，曰：『洛下有洞穴，曾有人誤墜於中，因行數里，漸明曠，見有宮殿人物凡九處，又有大羊，羊髯有珠，人取食之，不知何所復出。以問張華，華曰：此地仙九館也，大羊名痴龍耳。』定辭復問郁：『巏嵍之山，當在何處？』郁曰：『此隋郡之故事，何謙遜而下問。』由是兩相悅服，結交而去。」 《緗素雜記》云：「楊文公《談苑》，載伶人王感化，少驄敏，未嘗執卷，而多識故實，口諧捷急，滑稽無窮。會中主引李繼勛、嚴續二相游苑中，適見系牛於株枿上，令感化賦詩，應聲曰：『曾遭寧戚鞭敲角，幾被田單火燎身。獨向殘陽嚼枯草，近來問喘更何人。』因以譏二相也。又中主徙豫章潯陽，遇大風，中主不悅，命酒獨酌，指北岸山問舟人，雲皖公山，愈不懌。感化獨前獻詩曰：『龍舟萬里駕長凰，漢武潯陽事正同。珍重皖公山色好，景斜不落《壽杯中》。』中主大悅，賜束帛。余讀《江南野錄》，載李家明當嗣主時為樂部頭，能滑稽，善諷諫，亦載二詩，首尾大同小異。《詠牛詩》曰：『曾遭寧戚鞭敲角，又被田單火燎身，閒背斜陽嚼枯草，近來問喘更無人。』《龍舟詩》曰：『龍舟輕颭錦帆風，正值宸游望遠空，回首皖公山色翠，影斜不到壽杯中。』嗣主因慟，俛首而過。《談苑》以感化為建州人，《野錄》以家明為廬州人，《談苑》謂中主，《野錄》謂嗣主，未詳孰是。」 《石林詩話》云：「五代王仁裕知貢舉，王溥為狀元，時年二十六，遂相周世宗，猶及本朝，以太子太保歸班，年才四十二，前此所未有也。溥初拜相，仁裕猶致政無恙，以詩賀之云：『一戰文場拔趙旗，更調金鼎佐無為。白麻驟降恩何極，黃髮初聞喜可知。跋勑案前人到少，築沙堤上馬蹄遲。立班始得遙相見，親洽爭如未貴時。』溥在位，每休沐，必詣仁裕，從容終日。蓋唐以來，坐主門生之禮尤厚。」 苕溪漁隱曰：「小說記事，率多舛誤，豈復可信，雖事之小者，如一詩一詞，蓋亦是爾。(「是」字原作空白，今據徐鈔本、明鈔本校補。)《淮陰侯廟詩》『築壇拜日恩雖重』之句，《青箱雜記》謂是錢昆作，《桐江詩話》謂是黃好謙作，是一詩而有二說也。小詞《春光好》『待得鸞腰續斷弦，是何年』之句，《江南野錄》謂是曹翰使江南贈娼妓詞，《本事曲》謂是陶谷使錢唐贈驛女詞，《冷齋夜話》謂是陶谷使江南贈韓熙載歌姬詞，是一詞而有三說也。其它類此者甚眾，殆不可遍舉。」