天仙心傳 · 神人李蓬頭法言一則
何為混化，繼何加以混忘乎。曰混化之義，猶以晶瓶，承照日下也。其入手，乃由假始。假法惟何。存此身世，等同晶若也。誠而行之，切戒期效，毋住見聞。法惟混化此身世，於虛寂之中⒁。在汝入手，須先明澈其義，方不墮入幻妄，何可草草。體會明澈，乃可行焉。我為言之，其義惟何。有形之實，不是真實。可見之虛，不是真虛。故爾古哲有言，真實之虛，金玉得之故堅。真實之實，虛空得之故溥。我今更以兩造言之，蒼蒼之天，乃合地炁結成者，然而不可不謂天也。塊然之地，乃承天炁結成者，然而不可不謂之地也。學由是義，以行混照，念自無得而著，心自得而不貳焉。如是體行，實虛必自鎔一，功到鎔一，已造化境，以無分別，故名曰渾。而必繼以渾忘者，並此存渾體用而悉釋之，乃得深造自然地位耳。學造自然，永無流弊，古哲所謂百尺竿頭更進一層是也。
右乃授出神人李蓬頭，而得自門下徐生。生號根雲，泰州人氏。誠信有餘，靈慧闕然者，授以書，曉夜對以泣拜。誠極感神，李真乃至，聞竟授生大道。乃竊詢之，述謂授以一紙書，口謂道以止念為經，渾照渾化為緯，繼以渾忘為境。所授紙書，受而未能讀也。即取與（得），言計二百九十有零。按即我師太虛翁所事之學，紙色亦黯談。蓋非為生而出，假以授（得）者也。爰熟讀之，今因匯錄心傳，筆此數行，以志得讀得事之由。小艮氏謹跋。
真師太虛氏法言一則
太虛氏曰：三才曰世，我身亦曰世。故世與身，可分可合。我師泥丸氏曰：以修法言之，人法地，地法天，天法道，道法自然。以義言之，自然，體也；道，乃用也。蓋體本至虛，道本自無者。准此而事，法惟虛無而已。住作住為，即背自然，去體遠矣，是名小道，志士勿之事也。然而古哲古德不有言乎，始因有作人不誠，乃至無為眾始知。其說何說，曰：此之謂法，法乃法則是也。謂須有用用中無用，無為功里施功耳。古哲故曰：那麼不那麼，不那麼卻那麼。才是那麼不背那麼。惟誠與恆者可以入道，可以證道。
太虛又曰：人身一小天地。言天地，而人在其中。太乙不云乎，我心即天，我身即地，我念即人。如是體之，三才一我也，何身何世之可分哉。此我道祖純陽呂翁，肇有醫世聖功之原由。後學承之，身治而世寧，其驗疾於影響。而體驗，只在一身，天地鬼神不得而測者。蓋得周易盜宇之義。其義惟何，乃完密字而已。究其功法，只惟止念二字。呂祖不云乎：大道教人先止念，念頭不止亦徒然。所云大道，指此一宗。學者承之，三千功，八百行，片刻可圓。第患不信不明，明而不恆不誠爾。
太虛又曰：人身難得，大道難聞。我師泥丸氏曰：汝既為人，先修人道。汝等要知，不修人道，如何合道。道無人我，中無意必者，故能常應常靜而能常湛者，心知止念也。念何能止，法惟勿逐勿聽而已。蓋猶雲掩太空然，法惟聽之，太空自空，無能為害也。古哲不云乎：不怕念起，只怕覺遲。
太虛曰：我師雲，人有幾等人，道有幾等道。我今不怕泄露，為汝言之。世間人，碌碌庸庸，隨波逐浪者，眾生也。知修知省者，凡夫也。修知合世而法道者，人也。法道而化身者，道人也。即身而醫世者，神仙也。即世而化世者，真仙也。世身而合化者，天仙也。
我師問曰：汝今願為何等人。余乃跪曰：某雖不敏，願學天仙。師始誥曰：願大不為妄，能者從之，然須痛掃聞見。往昔見聞，盡屬支離，皆為小道，所謂法繁而難成。天仙心學，既無卦爻，又無斤兩，澈始澈終，惟守無念二字。得念與成，付諸東流，念始歸一焉。某聞，叩道問曰：然則參同契，悟真篇，道屬支離歟。師曰：汝自不悟，故爾從事不達。古哲蓋為不識世身一致而言也，今已洞悉其說，自宜神會旨趣，以行一身，何可釘椿而釗詢。古哲不云乎：得訣回來好看書。又曰：得訣回來可廢書。何可轉生疑惑，汝自昧我說耳。蓋此二書，乃是魚筌。我同授汝之說，今以汝身化作魚筌耳。汝不即身以漁，故有此問。汝今而後，但將身心渾照，繼須渾化，再繼混忘，乃造自然，自會朝屯而暮蒙，且自合夫應星應潮。若仍按圖索驥，心何能一，念何能純或。
泥丸氏曰：世間志士不少，類皆泥小而遺大，故為世囿，莫出範圍。我道以出脫為宗，故能一身世而鎔化。不可得而名，強名曰混化。
太虛氏曰：世間志士，大都修身以合世，造至即世以化身。此後不復加修，故爾徒有出世之志，而無出世之實。所謂用盡平生力，一筋斗翻十萬八千里，原在如來手掌中。我宗不然，一息尚存，此志不容稍懈。其始也，亦皆修身以合也，繼亦即也以化身，從而即身以醫世，造至世化而不已，務必世身鎔一，由安而化，乃為究竟。故能跳出天地外，不在五行中。我宗立法如此，能造與否，不之計也。此願何願，內典所謂盡此一報身，同升極樂國者是也。閔一得謹述。
我宗功法，一準天元，中間雜有作用者。蓋以學人向自世尚入手，不得不假有作以致中庸耳。若未入世尚者，只從碧苑壇經入門，而致由夫白祖所注道德經，雲門朱祖所注參同悟真兩書，歸宗於張祖金丹四百字，累行於三尼醫世，致化於天仙心傳，救弊於悟元子前後辯參證一書，證明於陰符經玄解正義，泥丸氏雙修寶筏二書。以上所事，翻翻覆覆，不過造致中和兩字耳。其旨，只是返本還元，乃即所謂全受全歸而已。現已梓者：碧苑壇經，呂祖師三尼醫世說述，張三丰真人玄譚集，陸約庵先生就正錄，呂祖三尼醫世功訣，呂祖師重申西王母女修正途十則，泥丸李翁女宗雙修寶筏十則，張祖師金丹四百字，太虛氏天仙心傳，太虛氏天仙心傳醫世玄科，悟元子前辯參證，悟元子後辯參證，古法養生十三則，前程戒忌，瑣言續，如是我聞，上品丹法功夫節次，泄天機，呂祖師金華宗旨，尹蓬頭皇極闔辟證道仙經，陰符經玄解正義，雨香天經咒注一部。以上二十種，共裝一套，總名古書隱樓藏書。外金蓋心燈八卷，共一套，總名同上。尚有宋代李注元始天尊先天道德經一部，宋代白祖手注道德經一部，雲門朱祖參同契闡幽一部，又悟真篇闡幽一部，王無異周易圖說一部，鄖陽寧梓陳翁易說一部，計共六種。茲錄力薄，未能重梓。此須與有力志士圖之。道光甲午清和月定梵氏手識。