天仙金丹心法 · 天仙金丹心法弁言
太極以前尚略矣。太極以後陰陽剖，陰陽剖而五行生，而五行生二氣之精要，皆胚腪於一元，而各還太極。故地以之久，天以之長。人以之證仙班而與天地合其德。夫仙也者，全乎二氣，化乎五行，復還乎太極之原，變化神明而不測守吾常，備吾道，不滯於有，不淪於無，靈台曠如，入乎玄，合乎法，盡性致命而以達乎天，如是而已。雖然未易言也。以如醉、如痴、如猿、如馬之心，而開之、而醒之、而死之、而純之，靜遠深沉，煉情而返性，遺形釋我，萬甚通靈，此非發奮其所為天下雄，則安得以百年易盡之身，卒與之性。是故以吾之理，煉己之心；修己之心，而以復己之性者，所以存天地之性，以見天地之心也。由勉然以入自然，由自然而歸神化。真元湛湛，聖真其殆一天矣。是道也，《大易》藏其蘊，五千文字孕其精，而《心法》一編則顯其微而闡其幽，獨泄古今神聖未傳之秘。夫道因言塞，亦以言傳。其言之而塞於言者，言非所言而道其所道者也。言足傳乎道，道乃待言矣。《心法》之言，言衍道心而揚道法者也。不鄰於恍惚，不涉於筌蹄；晦者明之，繁者簡之；難且遠者，切近以迎之；掃蕩其歧塗，剖分其疑似；混懵之界，而又於其機之不容輕泄者，寓之於約達而微臧，斯其所謂鼓舞以盡神，化裁以盡利者耶。昔者唐帝鑒觀乎《河洛》，而開十六字之心傳；八祖通《道德》之真詮，而《心法》廣為十六卷。嗚呼，其旨遠，其意微矣。心八祖之心，法八祖之法，道異於耳食，而抗心於五城十二樓之間，備吾道而守吾常，非異人任也。夫而後天開日朗，全性命於神奇，與二氣合其靈，與五行合其運，與天地合其撰，而與作書者之願始不相負雲。太玄上相降魔大天師漢張道陵拜題。
辟破鴻濛總是春，春融八卦散天均。一生水矣二生火，坎離既濟配元真。先天卻藉後天補，欲補後天精是主。精滿丹田藥可求，規中一息調龍虎。氣足元精化作雲，靈通七竅神氤氳。既經交煉還經反，只許團圞不許分。巽風鼓動神光起，子午烹調卯酉止。結得光明如意珠，非青非碧亦作紫。撞透三關鎖鑰開，神龍五色捧珠回。珠回碧海光華斂，孕就蓬仙掌上胎。蓬仙顧復經三載，頭角崢嶸紛異采。長嘯一聲劍劃天，朝游五嶽暮滄海。另闢乾坤游物表。靈茬何在在靈台，只恐迷途自潦倒。金丹真諦古難尋，《心法》無多值萬金。今日剖分玄妙理，心中有法法從心。雲房主人鍾離權題。
八祖《金丹心法》成，揭盡廬山面目神。探月窟理躡天根，突前人而惠後人。功德與恆河沙等，諸天讚嘆，咳唾成珠，正襟莊誦之餘，欲言而擱筆。惟有從諸君子後，矢歌以落之。歌曰：乾坤混辟無贏縮，一個葫蘆圓轆轆。包裹先天帶後天，生機一點春濃郁。可憐取次鑒元真，耗斁精神生氣促。那更塵埃日夕埋，形體捐棄趨溝瀆。終南八祖散陽和，化雨東風頻往復。露湛陽晞不憚勞，春台只待幽蘭馥。大悲大願幾人知，萬喚千呼如痛哭。寸寸慈腸化彩雲，雲端落下珠千斛。斛燭幽都輝黍谷，攜歸莫只藏書簏。焚香再拜佛牙籤，索隱鉤深時寓目。豁落一聲心境開，天香繚繞梅花屋。自修自己自安排，萬載元基從此築。五嶽三關一線通，穿龍穿虎功神速。龍降虎伏共朝元，紫府真君調玉軸。玉軸鈞調會眾仙，蓬萊絕頂崑崙麓。一朝證得大羅身，須感丹經貽介福。福語萬千章十六，殷勤度盡神仙族。我今拍手作長歌，指點嚶嗚上喬木。太極內相飲湖道人葛洪稚川氏拜題。
法者何？丹法也。心者孰謂？傳者之心也。法者準繩，廲以心法。斯運心靈而至幻，范之以定法，弗縱而歧，故析而分之。法無為，心有覺，通而統之。法非心不立，心非法無依。心法雲者，列聖之心傳，即成真之寶筏也。然以心化法。且心者理也，法者權也。理善權，權濟理。此鄋傳書秘諦，而化而裁之者也。是故心法之傳也，傳心以傳法也，於所曾為者道之，即於其所不能道者而為之，於前人而錯綜參伍以通之，即合天人而微顯了闡幽以泄之，心良苦，法綦全矣。心我心，心斯不負；法吾法，法乃弗虛。探其玄，索其隱，蒐其秘，致其精，則存乎其人，而非傳心法者之所能與也。鐵杖老人李元中漫識。
無不公之道，則即無不揭之心；有共白之心，則即有相沿之法。然而法可法，韄於法，膠瑟而刻舟；惉於心，破觚而偭矩。不以心捐道，不以人助天，冥於法之中，而陶冶於心之用，連乎其有刮，而與乎其觚而不堅也，如是焉爾已。是故其好之也一，其不好之也一。其一也，一其不一也。一其一與天為徒，其不一與人為徒，天與人不相勝矣。夫輪扁之術，得之於手而應於心，口不能言，有數存焉。於其間，而父子莫能相喻。法無異法，而糟與魄之忘不忘也。雖然不范不模，而倀倀乎師心以逞，是又儷工倕之指，而求器不苦窳也。自本自根，神動天隨而炊累，肖心於法而不柴於法，一心無剪，諸法不仙仙，斯十有六卷之通變而盡神，傳以心，傳以法。蓬萊道人張果題。
君子詠伐柯之什，而知心法命名矣。夫合土範金，必假型模以利用，而況功由下學，漸躋於希聖而達天。莫為之前，則亦莫為之後耳。然以斧柯之有象，而必假諸在外之準繩。凝神睇視以來物，猶與物兩相薄，豈若內求諸靈舍，欲仁至者，初不勞外鑠以相成。此八祖金丹，肇嘉名以《心法》也。抑此心此法，要非創穫之名也。本身心已效之事功，為後學引而入勝，導之以先路，示之以已經，是則其塵垢秕糠，猶將陶鑄夫堯舜者也。是故著金丹之法，即以傳列聖之心。心以法而能收，法以心而善運。即心即法，即法即心。心靈而法悉神奇，法悟而心尤活潑。迨至心空法化，湛然意象之于于，則且不知何者之為心，而法於何從寄矣。雖然不讀金丹之《心法》，猶悵望蓬山雲霧，擁之而遠也。讀焉而不習，習矣而體驗弗精，亦猶之乎既入寶山，撒手空歸，而無所得也。嗚呼，八祖傳書之願，至拳拳矣。傳書而不厭其詳，夫亦墾乎其至矣。學者神明於定法，而即一心以印八祖之心，心同者法同，我知其必有合也。後人勉之矣。借使峰迴路杳，幾窮於境地之難通，而洞口漁郎，必遇秦人之指示。況《心法》之彰明而較著，朗若日星矣。是書也，授受凡三載，為陵為谷，幾驚心於水復山重。而予以菲材，謬叨不棄於諸君，俾令左提右挈，乃竟以挽回於中路，而宛轉玉成。始知艱巨之圖，有甘苦之備嘗者，其所由來非易矣。予故於告成之日，幸後人之坐享成功也。附以數言，深願後人之珍重。天樞上相妙濟道人許遜謹題。
昔吾夫子至晚年，自謂從心不逾矩。夫矩者法也，從心而不逾，即法即心也。八祖金丹書既成，顏之為《心法》。心法雲者，以示從心之所欲，知自圓而行自方也。嗚呼，其旨遠矣。予也正襟危坐，口誦而心維，大都理則貫天心，結想精思穿月脅。而墨舞筆歌之渾脫，則漢唐晉魏各擅其長。後學有心人，妙解斯文三昧，靡不衰蘭振澤，靈蘭生香矣。夫仙分五級，惟大羅為無上正宗，萬劫千塵、地圮無傾而不壞。是書之秘密，大羅心學慧燈也。修真而不法大羅，則是自甘於小就。法大羅，而不究心於《心法》是不知其所謂矩，安能不逾而從心。《心法》之傳，誠地厚天高，父母生成之惠也。予自慚淺劣，僅足窺玄豹之班，而大義微言，束手於一辭莫贊。顧以恩叨部領，竊偕大羅諸君子以揚光，榮分侍從之先，職宰清華之要。但使後來後彥，絜矩以從心，增吾黨之光華，壯大羅之氣焰，是為八祖傳書之願，而忝居領袖者所矚望其接武而來焉者也。故莊誦之餘，不辭孤陋，而僭為之序。大羅班首居居道人蘇朗敬題。
真元湛淡，回一氣於天門；妙法圓明，構三靈於地戶。玉燭印乾坤之照，日月增輝；金繩維遠邇之防，山河耀采。運靈樞而闔辟，四禪暗室睹青天；懸慧劍以招搖，三昧雄關紛紫氣。法雲自在，吐納龍宮；幽谷生溫，飄揚鳳律。則有巍巍八洞，開覺路以揚鏢；落落千言，渡迷津而鼓侈。擷群英之芳潤，嚼蕊吹花；成一代之宮商，敲金戛玉。何光不定？願在盤珠；此意誰同？書長蕙錦。瞻海立雲垂之象，可知工部雄才；誦天驚石破之謠，多謝女媧妙手。予也光分鹿洞，序附鵷班。窺意匠經營，穆風聲於智府；緬神工慘澹，澄月色於靈台。如傳闕里之書，倩紫微而朗映；似送層城之璧，憑青鳥以遙飛。寧惟彩筆生花，作架藉珊瑚寶樹；直邁玄亭吐鳳，裝書將玳瑁雕梁。既三春之雨露濃濃，斯九晼之芝蘭灼灼。維茲美玉，何容韞櫝以藏；試看關車，共仰高山而至。戴花道人海蟾子劉操頓首拜撰。
法必有真傳，傳有真諦。而後人之作偽者，乃漸至於浸淫頗僻，假為邪說以誣民。然觀魚目與碔砆，而夜光明月之珍益重。有心之賞識，蓋真假終難掩蔽。而第自精其藻鑒，得失分明矣。故見御女之狂言，而知取坎填離為樂境。見丹燒爐火，而悟結胎養嬰為正宗。見焚符伏劍，非證聖之階，而知闡教濟人為實得。形神有專注，而拾級以相赴者，歧路莫得而搖之。乃自人之厭故而喜新也，邪說之可甘，喪身家而弗恤也。迨至禍機已發，始悔心於末路之難回。夫豈知今日之所流毒，早基於昔日，而昔日所甘而厭者，真與假之未區也。是書演大丹之秘，揭真諦以予人，不任情而斂以心，示修性而根乎命，以由和為極，以仁義為標，五千文指授以來，未有若斯剖晰者。蓋八祖以親嘗之甘苦，懸登假之津梁；既一身已效之程，開萬世無疆之福。仁者之言其利溥，而誘人之願宏矣。是故法傳天壤，則以一心證萬心；心被人間，則通活法為常法。心離法，則心不正而他歧；法離心，則法亦靈而莫運。維靈維正，舍《心法》將不知其所之焉。不知其所之，則安知其不蔽於邪途，而以魚目與碔砆為明月夜光之珍異？顧誤歧於假法者，未窺真諦之傳者也。既傳之以真諦之奇矣，則又安有見明月夜光尚寶碔砆魚目者！甚矣。《心法》之提攜後學，而作邪途之獄吏，功德如天矣。嗚呼，目擊道存，幸神奇之已揭；言忘意得，惟臭味之相求。祝融山外之芙蓉，肅迎紫氣；泰岱峰頭之冰雪，佇沐清風。通明上相守拙道人長春子邱處機稽首敬題。
昭陽作噩之季秋，予適應侍直，會檢諸疏本，得八洞帝君匯奏文，蓋憫人世之迷懵，而欲著丹書以醒寤也。予覽之未竟，不禁軒然眉舞。曰：是誠先得我心者哉！一舉而超億萬塵，其惟斯扎矣。夫擾擾寰區，播慷瞇目，若樹之抱蝸而自蠹，若蛾之愛火而自焚，隙駒蕉鹿之勞勞，誰解道為何謂。至若深山羽客，避地幽人，鍾破晚煙，魚敲早課，侶清風而友明月，餐岩柏而咽嶺霞，蒲圑坐破長年，藥鼎烹殘活火，而乃自生駢拇，歧路亡羊。雖嘗棒喝灰心，要只盲敲瞎打。或師心而自用，或迷徑而忘歸。甚至高明指示以真詮，而彼反疑其謬戾。是所謂若狂之國，見不狂者，而轉訝其狂也。顧其所受真矣，所趨正矣。德為汝美，道為汝居矣。知心無物而閒其心，知物無物而祛其物，知道無物而惟知與道為依，意不分營而邪說人言之悉屏，功無或輟而半途中路之弗甘，亦几几乎與道凝，而神亹亹來會矣。而卒致離而不合，不得底於窮神達化之天者，大率危微要渺之所關，傳者未盡傳，而受者復無從而考據也。夫聖神之功化，原非有艱深隱僻之端，而失以微芒，竟至相懸萬里。迨夫徒勞而罔效，而遂共誣大道之玄虛，此人心所以日即於迷懵，而列祖不獲已之懷，欲著書以覺世也。越三載，丹經乃告成，予讀競終篇，而嘆心源已揭矣。理無微而不徹，機有緒而交聯。文異水而湧泉，筆非秋而垂露。慈航廣博，人人誕岸堪登；慧日揚明，在在迷途可悟。誠所謂文無剩義，而筆有餘酣者耶。夫列祖以上聖之才，現身而說法，微言奧旨，游夏不能贊一辭，則安容蠡測之私，貽羞於大雅。然而志合者蓮心可采，情符者蘭味寧忘，占寶氣於連牛，望練光於曳馬，覺當年先得我心之願，油油如也。爰拜手而弁數言，為吾教有心者慶。並自快是書之始終，得與而序之，以志予之觀厥成。海南後覺白玉蟾稽首拜撰。
嗚呼，著是書者之作法而因心，亦太苦矣。蓋煉心以法者，以是書之法為法，即以予輩之心為心；而轉法於心者，則以千萬人之心為心，復統千萬年之法為法。夫法莫繁於往古，而人心之不同，如其面矣。乃統不同於一致，使之皆印於吾心。通古法之紛綸，錯互而難齊；而約之以規矩準繩，不謀而畢肖。嗚呼，以是而言《心法》，《心法》亦難矣。顧予從立志以還，迄於積行、行功而面壁；原非擾擾於分條逐節，龐然雜遝其心思。然而十有六卷之云云，又未嘗不循其序以相乘。而俾法有纖微之未備，則以予一人所獨征。諸七祖而皆同，是道成於七祖，與予一人者，即以達乎千萬人，而千萬人猶是也。若是者何也？蓋約之以準繩規矩，自可統不同而致一同也。乃統不同而可以同矣，何以超軼群倫而奮青雲之路者，夐乎其若絕，而茫乎相望於古今之間？視國家之歲進數百人，不啻相懸萬萬也。今夫有是心而不知法，則葉公好龍也；知法而不屬於心，猶舍鏝以嬉薄功而期厚饗也。此予輩之金丹秘髓，馭心以法，而運法於心也哉。然承心法之傳者，知運法於心，必先識夫賊我心與養我心者之曷若。馭心以法矣，而要參乎拘法離法之皆非，以予輩之心為心，而善得夫是書之法以為法，釋回增美，栩栩然於意無意之間，斯法咸歸於一心。乃如予輩之煉心煉法，具有統名之以《心法》，所以萬法原皆一貫，而散之則脈絡分明，洎真積力久而功成，歧我於人，印人於我，今古不相及，而相待以有成也。然而著是書者之作法而因心，亦太苦矣。醒眼道人曹器傑題。
太上曰：「使道而可獻，則人莫不獻之於其君；使道而可進，則人莫不進之於其親；貴自得也。」自得由心悟，猶大匠之示人以繩墨，巧則存乎其人也。是以《道德》五千言，含天地古今之蘊，而言不盡意，意不盡言。變化神明以待後人之研究。嗚呼，誼何美，恩何明也。《心法》諸篇，視五千言而倍矣。非好為艱苦而瑣瑣焉，不憚其煩也。蓋其心與天下之人之心相關於息息，遂覺天下古今之心志皆等於吾心。心同者理同，而無不可與於大公之道。夫是故肫肫乎莫解，而直欲以天仙化人之願望大千也。然教可施也，而情不可以強也。無可私之道，而不皆為可以語上之人也。以畢罄其中藏者，取金針以度與；即以引而不發者，俟其人之自致於修途，其循循而畢赴其程，作書者所厚望也。其或自迷於所往，以及遲疑畏葸而逡巡，此則伊戚之自貽，而作書者無過也。嗟乎，吾道自純陽演化，宗風如日月之明。北度七真，南延五祖，各以師承相授受，而窮山絕谷，代證飛翀。然閉門造車，罔不出門合轍，此其故何也？大羅之衣缽，固未有別開一徑，倖致聖神功化之能者也。顧書不盡傳，傳之而義多未盡，甚或相沿以口授，有心者至有鐵鞋踏破之悲，則觀《心法》之指陳，亦可以慷慨奮興，而知南北淵源之奧矣。夫學者優柔饜飫，以馴致於從容自得之天，雖師友父兄亦袖手而莫之能助。然果冥心以孤詣，而毅然百折不回，則雖智盡能索之餘，必感神明之引翼。而況周行之示也，若玉山也，亦何畏何疑，而自封其畛域也？然則是編之著也，指大羅之徑，而闡五千言道德之微，作書之願殷然矣。而後人之獲遇此良因，誠亦千載一時之會矣。釀花墨客藍養素題。
法有靈乎？塊然而不自靈也。心有靈乎？心則虛而至靈也。以至靈之心，運夫不自靈之法，則至靈者靈乃躍，而不自靈者相假而無之乎其弗靈。且夫古亦一日月，今亦一日月也。八洞之金丹，亦即億萬千人之秘髓。心我法，法我心，無之而不靈，則至靈益躍。乃或不求其甚解，解焉而疑信相參，參法於心矣，而心不與心相印，則法無自靈之法，而至靈者終弗靈。然而授《心法》者之苦心，欲秘則不能，盡揭其倪而不可。脈脈相維之隱，不堪持以語人，而欲諒夫作是書者之苦心，亦還而證之於不自靈者之《心法》。盍縷道人何淑清識。
青年氣逈，玉函流道德之香；黃鶴樓空，雲影繪蓬萊之采。向五明而辟路，潛敷日月光華；資雙翼以培風，觸起鯤鵬氣焰。故因心立法，分慧照以熊熊，而運法傳心，閉真源而湛湛。揮一柱一弦之節，從將脈絡分明；望三熏三沐之誠，莫教塵埃卻著。則有黃芽白雪，劉漢將軍；玉鼎金砂，李唐進士。鐵杖撐開世界，霞端烘臏相之丹；金針繡出鴛鴦，洞口浣媧皇之石。三尺簡，敲驢背，曲響振雲窩；一阬花，艷火中，蓮香縈玉笛。辭戚畹光輝，泣斷山精野鬼。開暗室以金燈寶炬，爰請敕而傳書；泛慈航以錦纜牙檣，遂臨壇而捉筆。花明曉樹，陽晞湛露之天；雪捲寒濤，影靜澄江之練。語丁寧而不厭，何妨集腋成裘；辭秘密以能明，詎止攢花製錦。聯珠合璧，追入夢之堯賓；授缽傳衣，想散花之摩詰。蓋願歷三千法界，依覺路以長驅；何辭分億萬靈心，斬邪關而寂照。余也沖齡志道，壯歲從師，嘗歷劫於三經，幸成功乎九轉。緬追隨鶴駕，秋殘螢火借吹噓；欣遍誦鴻章，井底蛙鳴難擬議。十六卷清圓朗潤，蟾蜍之魄三秋；數千言典贍高華，鸑鷟之翔萬里。文皆載道，遙窺曲阜薪傳；語必驚人，不假如來棒喝。剖玄珠於赤水，詒白玉於藍田。誠丹學之龍門，而道家之鳳羽也。試看意花，不染蕙蘭，同臭味之馨；還瞻心樹，爭攀桃李，擢宮牆之秀。幽禽遷木，隨彩鳳於帝梧；鳴石在川，應黃鐘於仙琯。可比莊周，栩栩幻出前身；自同羊祐，嘻嘻歡生再世。欲歸功於天地，天地何言；斯衛道於古今，古今不朽。名高八斗，詎雲曹植才窮；義邁三都，寧直洛陽紙貴。只恐罡風攝影，護持煩領之神；須從化雨飛甘，噓植慰東皇之望。紫陽道人張伯端稽首。