天台真言二宗同異章

日本證真在文治四年著，主要對天台宗和真言宗的異同進行了分析和探討。書中指出大乘皆是諸佛秘藏實相印，佛因應機緣設教不同，或顯或密，各有利益。天台宗強調 「真如隨緣」，認為真如能變作諸法，諸法即真如；真言宗則主張 「性相歷然」「理事平等」，不僅 「事事無礙」，更是 「理理無邊」。在 「煩惱即菩提」 的義理上，天台宗雖也主張煩惱菩提 「全體相即」，但在真言宗學者杲寶看來，天台宗只是針對 「所見」 之相，對於 「能見」 之心則依然有真妄之別，而真言宗則是 「不動妄情」「即事而真」。 天台宗的修行方法多強調對治修行，通過轉迷開悟來達到解脫，如 「以無貪治貪」；真言宗則更注重 「不動妄情」，任運自然，認為眾生念念妄心，悉從緣生故即假也，緣生無性故即空也，此空有即不二故即中也，通過對當下一念妄心的體悟來證悟真理。 在判教方面，真言宗弘法大師空海的 「十住心」 判教中，將天台法華宗列為第八住心。而證真在書中對兩宗的判教理論進行了比較和分析，探討了各自判教體系的特點和依據。