天台山方外志 · 天台山方外志卷第二十三

文章考 梁 沈約：桐柏山金庭觀碑 若夫上玄奧遠，言象斯絕。金簡玉字之書，玄霜綘雪之寶，俗士所不能窺，學徒不敢輕[耳*少]。非天稟上才，未易可擬。自惟凡劣，識鑒鮮窮，早向幽　　棄情累，留愛林壑，托分鳥魚。既遠出天台，定居茲嶺。所朅之山，實惟桐柏。仰出星河，上參倒景。高崖萬仞，邃澗千回。翹心屬念，晚臥晨起。采三芝而延佇，飛九丹而宴息。乘鳧輕舉，留舄忘歸。銘曰： 日為車馬　芝成宮觀　虹旌拂月　龍輈漸漢　萬春方華　千齡始旦 陳 徐孝克：天台山修禪寺智者大師放生碑 夫太易無體，品類所以咸亨；太一無名，至人於是設教。仰觀俯法，遠取旁求；兼三以才，吹萬維物。建官台鉉，則五嶽作鎮；辨方伯牧，故四瀆分流。辟伊闕、覽八紘，鑿龍門、披九澤。播厥習險，因之以利民；相生卜洛，樹之以君長。坎之時用大矣哉！ 我皇帝作聖作神，乘圖御籙；無為無欲，道契汾陽。垂拱垂衣，德隆至治；辰象真明，管灰合序。方外無虞，海內有截。被風雅於華戎，盛雍熙於曩代。巍巍乎難得而稱者也。 至如光啟法式，榮敷道樹；化彰十善，弘濟四生。天台修禪寺智顗禪師，蔬練自居，苦節行矣。奉揚皇風，總持像季。禪師俗姓陳氏，穎川人也，乃有媯之後焉。四友驚座，逖聽多美；六奇列爵，世載其賢。祖詮早世，父起祖，梁使持節、散騎常侍、益陽開國侯。禪師童真出家，聰敏易悟。寓居荊、峽，游化幽、並。自北徂南，兼行禪智。禹穴將探，台山是卜。白雞路出，青髓岩開；攀桂結宇，蕭然憇止。林交五柳，既馥旃檀之氛；塔現三層，終縣水精之色。雲崖天樂，不皷自鳴；石室金容，無形留影。秀嶺嶔岑，浪波浩瀚。洪濤蜃氣，冐遠苞空。巨壑喬松，干雲翳日。翔集飛走，叢育珍怪。地中藏玉，觀曲枝而易辨；淵內沉珠，見員流而可別。神通開士，如意桑門；振錫呪泉，騰空舞鉢。受丹僊客，泛急水而時來；避官真人，乘迴風而逈至。厥土宏灑，靈讖斯存。 禪師福慧基鎡，聲光利益。宣猛將軍．臨海內使計尚兒，子勳之胄。世顯方術，賣藥登僊；聞於昔漢，剖符作守。即此明時，請轉法輪，講《金光明》一部。前雲騎將軍、臨海內史陳思展，及其猶子陳要卿等，即土人也。戎章衣繡，優袟家邦。奉屈禪師，次講《法華》經典。白牙團扇，初開律藏之門；玉柄麈尾，傍闡經王之偈。系珠始訓，親友醉除。夢皷將鳴，梵魔疑遣。因廼雙明誡勸，廣辯殃福。尚兒仍獎諭滬主，嚴續祖、羊公賀等羣賢，凡百君子，信誓斯立。丹誠恪勤，白業諧辯。嗟如棠之往累，嘆銁仆之來緣。各舍滬業，及漁梁等，合六十三所。二緣樹下，縣唱善哉；五旬座上，遙聞彈指。巨海無際，一時清謐；眾生無邊，同荷安快。掌擎世界，未粵難思；手把虛空，非名希有。桂陽王殿下，皇枝之貴，應懋間平。情崇孔釋，吐懸河之旨；擊節證明，示半月之形。深心隨喜，五侯三傑，曾不間然；黃髮青衿，咸同踴躍。藏諸篆素，青編落簡；樹以貞碑，聲芳靡絕。假令山止海運，惠施之美，猶傳龜吉筮凶，鐫勒之功無毀。孝克才慙十陪，學墮三餘。秋菟春蒱，久捐染截；書紳畫地，曾無圖寫。雖復張池並黑，甯擬妙辭？峴石徒刊，非能墮淚。仰薰心之上善，美山水之清音。寸志片言，乃為銘曰： 設位觀像　剖極開渾　蕩蕩為大　蒼蒼以尊　膏川淚瀆　地脈河源　導疏咨禹　蓋取維軒　嗟乎坎德　至矣坤元　湻風樂土　君臨御寓　明明孝治　穆穆聖主　道冠常今　功高前古　慶協嘉瑞　美均擊坿　仁沾動植　澤及遐宇　繹種高族　身資瓢蔌　匪慕分圭　歸心染服　辭彼緣慮　言旋幽谷　志托松筠　形隨喬木　七覺善誘　五禪清肅　無遠弗屆　無思不服　將軍邦宰　肩印銷罪　淑女良夫　民業珍賄　靡宏十明　甯追百倍　不見所欲　忘懷無待　各舍貨泉　同成佛海　泱漭溟濛　瞻眺唯空　屏師送雨　列子揚風　鯤鱗以北　極外之東　遠水銜日　曾波駕蓬　地上之化　山下之蒙　涇清渭濁　朝宗會同　天台維節　林泉搔屑　頂列三辰　峯危九折　瀑布高瀉　神狀姝潔　響若奔雷　皎如素雪　時隆冬而不凝　歲炎旱而無竭　石橋杳邈　晨暉映徹　仰止青霄　俯臨丹穴　鳥路雲通　人途徑絕　渤澥難邊　含情泝沿　嗷嗷岌岌　萬萬千千　皷鰓掉尾　相望自然　薛網無掛　任釣不牽　歌舼諍拽　響俎停羶　行滿業大　弘生為最　斷樹誠規　翳樊斯誡　噲叅靈鶴　敬康神蔡　隨感明珠　於期軒蓋　嘉會信徵　潛騰是賴　逝矣虞淵　波瀾易遷　高岸深谷　蓬海桑田　石余幾拂　芥盡何年　大地將隕　須彌洞然　風傾金際　火及初禪　猗歟水性　報轉常圓 陳通直散騎常侍．國子祭酒．東海徐孝克撰 徐陵：天台山館徐則法師碑 夫海水揚塵，幾千年而可見；天衣拂石，幾萬歲而應平。至人者，譬彼晨昏，方乎晷刻，固非俗士之所能言、寰中之所能量者也。 至如不死之草，猶稱南裔；長生之樹，尚挺西崑。百紀游龜，皆登蓮葉；千齡壽鶴，或舞松枝。假以生民，何其天脆！譬彼風電，同諸泡沫。琢火之嘆，聞諸往賢；逝水之悲，嗟乎前聖。樵人著奕，信未始乎淹留；僊客彈琴，固不移於俄頃。然而子孫皆其數世，鄉黨咸為草萊。是以志士名賢，飄然長騖。臊羶榮利，懨穢風塵。服冕乘軒，其猶桎梏。朱庭紫閣，事甚籠樊。隱淪岩洞，飡餌芝髓。忽矣身輕，俄然羽化。金繩玉版，受謁帝之符；龍駕霓裳，處僊宮之籙。法師蕭然道氣，卓矣僊才。千仞孤標，萬頃無度。所以伊川控鶴，葉縣乘鳧。靈化無方，去還斯在。銘曰： 來去三島　賓游二童　然香雨上　擊磬雲中　玉粒　軟　金膏　　　　　　　　　　昏蒙 隋 柳顧言：天台國清寺智者大師碑 臣聞在天成象，穹蒼之法存焉；在地成形，區方之均傚矣。二儀既爾，三才同然。上聖之姿，為王所以敬教；先覺授道，契會方乃昇僊。是故命駕崆峒，紆光善卷；籙圖宣業，赤誦弘風。練質九府之間，騰虛六合之內。斯並權宜汲引，暫保逍遙。終覆蔽於苦空，卒邅回於生死。未臻夫不生不滅、無去無來、匪實匪虛、非如非異、常樂我淨、凝寂恬愉，不可思議之解脫也。 粵若我大隋皇帝，法諱總持，載融佛日，瑞發淨宮，利見法王。應閻浮主，以封唐入紹。葉繼高辛，立聖與能。祚隆姬發，自天攸縱。包大德而翼小心，希世膺期，內文明而外柔順。知微知彰，監窮玄覽；廼武廼文，能事斯畢。自永嘉失馭，海內分崩。將險擅強，各樹君長。禮樂淪於非所，龜玉毀於殊方。書軌競分，殆三十紀。天將悔禍，稔惡有辰？皇上道藹汾陽，跡光代邸；地隆分狹，神功潛著。於時，高廟靈謩，深思統壹，專征杖鉞。帝曰斯哉，惟君惟親，知臣知子，乃揚於萬里。問罪九伐，一舉而定江左，再駕而熸餘燼。浮天爭貢，海外有截。雖虞舜之備五臣，周旦之君十亂；本枝盛績，疇昔多慙。磐石究勳者，皆具於是。三能宗鈜，九命惟揚。本之以仁慈，施之以聲教，行之以要道，體之以無為。姑射邈然，尚想淵賾；滄波壯往，思濟舟航。以為能仁種覺，降茲忍土；信相入道，淨戒居先。梵網明文，深傳薩埵；國師僧寶，必兼禪慧。 有會稽天台山大禪師者，生而神光照室，兩目重瞳。禪師法諱智顗，穎川陳族。大丘道遠，季伯風延。典午表亂，播遷華容。父起祖，梁使持節、散騎常侍，封益陽縣開國侯。禪師風彩韶悟，齠齓希有。年過少學，便誦《法華》。父為求婚，方便祈止。儒門史館，多所瞥明。杜下濠上，彌有深得。諸宮覆沒，便即蔬菲。及啟弱冠，於長沙之果願寺出家。護戒如明珠，安心若止水。厯聽經諭，但使一聞，得之於心，傳之於口。以湘潭局狹，未發大機，佛跡衡陽，安步墳汝。往大蘇山，請業惠思禪師。禪師見便嘆曰：「憶昔靈鷲，同聽《法華》。令進我普賢道場，為說四安樂行。」停二七日，誦〈藥王品〉。至「諸佛同贊」之句，寂然入定，明慧便發。起而白師，師曰：「非爾勿惑，非我莫識。所入定者，法華三昧之前方便，及聞持陀羅尼也，縱令文字之師，千羣億品，尋汝慧辯，所不能窮。於說法人中，最為第一。」 常約〈仁王〉、〈纓絡〉，龍樹、馬鳴，立三觀四教，述師本宗，以為大乘樞鍵。陛下御內，碩學流通，智以藏往。徵育王之初建，正教神以知來。監周武之滅大法，乃高蹈豫主，翔集天台；厯游名山，言造廬岳。秦孝王作鎮淮海，遣信迎屈，對使者曰：「雖欲相見，終恐緣差。即累旬大風，妖賊競起；水陸俱阻，安坐匡岫？」既而龍於龕難，仍代孝王。爰屆邦城，絜誠延請。順流背風，數日遄到。亦既覯止，便定師資。等善意之仰妙光，若高宗之得傅說。再三固辭，無可與讓。以開皇十一年歲次辛亥月旅黃鐘二十三日辛丑，於揚州大德寺，設無礙大齋，夤受菩薩戒法。降作伯之尊，由宗師之典。釋龍袞而披忍服，去桓珪而傳戒香。圓發初心，諸佛致禮。於時天地交泰，日月載華；庭轉和風，空浮休氣。林明七覺之華，池皦八淨之水。化覃內外，事等阿輪之城；教轉法輪，理符寶冥之窟。文武寮寀，俱蔭慈雲。欣欣焉！濟濟焉！肅肅焉！癰癰焉！經所謂攝律儀戒，攝善法戒，攝眾生戒，顯發二願，真正十受，如一切色，悉入空界者，其斯之謂歟？ 法事雲畢，上珍備舍。出居千城外禪眾之精林，四時供養。睿情猶疑未滿，以為師氏禮極，必有嘉名，如伊尹之曰「阿衡」，呂望之稱「尚父」。撿《地持經》智者師目，謹依金口，虔錶王音。便克良辰，躬出頂禮。雖有熊之登具次，漢文之適河上，方之蔑如也。 智者以內行外獎，諸佛之深訓；實惠方便，大士之兼通。帝釋檀那，既包信解；仁王攝受，遠能傅益。逡巡告退，言歸舊山。殷勤請留，重違高意。猶四皓之餌術商山，二疏之散金東海。振錫離塵，始稱出世；瞻言儒者，未足為榮。竊以四明天台，剡東之玉岫；雨瑤雲[山*卬]，鄞南之金庭。峻極於天，仰捫白日；盤鎮於地，俯鏡滄海。雲霞沆[泳-永+(虀-卄)]，霏拂輕襟。虹霓鴛鸞，勝承飛畧。華果競發，常迷四時。藥草森羅，孰分億品。道猷往而證果，興公賦不能申。寺基本屬始豐，峯名佛隴。元有定光禪師，隱顯變現，先居此峯。常謂弟子云：「不久當有勝善知識，將領徒眾俱集此山。」俄而智者越江渡河，翻然來萃。忽聞鐘聲，聲振山谷。即問光師，聲之所以。答云：「此是楗槌集僧得住之相，頗憶曾經舉手相引時不？」智者即悟。 年至十五，稽顙禮佛，恍焉如夢。見極高山，臨大海曲，有僧如今光師，舉手接上，云：「汝當居此處，汝當終此焉。」拜言悲喜，滂沱涕泗。乃於佛隴之南，尋行寺城。便見五峯圍遶，等耆闍之山；兩溪夾瀉，若縉雲之澗。披榛開塗，葺用茅茨。功德叢林，常熏薝蔔；忍辱牆院，無勞關槌。猨嘯蚿吟，泉籟響雜；飛走聽法，馴伏軒墀。西南有永豐江，派與所源分嶺，東會于海。潮波往還數百裡間，村人常以漁捕為業。陶漸回向，焚簄廢梁。墾田種果，翻成富實。深信解者，多作沙門。慈化所闡，皆此連類。 及光師無常已後，欲大修立。忽覩一僧，如光師年素，語智者云：「若欲造寺，今未是時。三國成一，有大勢力人，能為起寺。寺若成，國即清，當呼為國清寺。」此言杳漫，孰當信者？豈其符應，冥契在茲？逮於我君，臨邊歲久，孝性湻至。入京省謁，旋邁江都。登命舟檝，迎來鎮所。使乎至彼，便事裝束。謂大眾曰：「在土意重，弗敢致辭。」然往而不反，因此長別，語弟子云：「當成就隴南下寺。其堂殿基址，一依我圖。」侍者答云：「若無師在，豈能成辦？」重謂之曰：「當有皇太子，為我建造。汝等見之，吾不見也。」行百餘里，到剡東之石城寺。寺有百尺金繢石像，梁大宰南平元襄王鐫創，自有靈跡。因此現疾，右脇而臥。忽然風雲變色，松桂森聳，宛如天樂來入房戶。起坐合掌，神色熙怡。顧侍者云：「觀音來迎，不久應去。」弟子智朗請曰：「佛許聖賢，臨終說位行。得乞垂曉示，方思景慕。」答云：「我只是五品弟子位耳。」案五品師是法華三昧前方便之位，宛與思師昔語冥一。仍命筆作偈，口授遺書。辭理切詣，深陳勝緣。潛來密往，誓當影護。為撰《淨名義疏》一部，俱時送來。仍索僧伽黎大衣，手自披著。回身西向，端坐遷神。春秋六十。旬日建齋，跏趺流汗。珠團髮際，露泫胷間。欲示諸法，本自不在，今則無滅。繩牀輿還佛隴，輕舉有若浮空。爾時開香龕，都不異昔。驛使初計，震動於宸心。爰舍淨財，隨由功德。郵傳相望，剗起塔廟。寺雖本地，其舊維新。瓊宇紺堂，憑國靈而模忉利；鷲頭狼跡，因寂默而為道場。班倕鉤龠，競稱名匠。庶民子來，成之不日。神明扶持，歘同踴現。背高就下，因層岳而基殿堂；仰眩俯臨，信玲瓏而勝畫繢。多寶分座，俱受纓絡；天冠表剎，如建梵幢。金函玉牒，常赴講肆；禪誦律儀，無違師法。斯可謂頭陀之極地，彌陀之淨方。與阿耨而常盈，同須彌之永固。 暨乎重光纂厯，天成地平。以今大業元年九月，鑾輿幸巡淮海。眺矚江南，惆悵台岳。集揚州名僧，咸問之曰：「智者立寺，權因山名。宜各述所懷，朕當詳擇。」累日未奏。會寺僧智璪銜狀而來，具條昔年光師「國清」之稱。太史案此語時代，乃周建德之初，八表未同，三方鼎峙。今四十餘年，聖證縣符，明時徵應。詔付著作，書之左史。仍敕皆籀篆題寺門。即遣舍人送璪並施基業，赴十一月二十四日先師忌齋。使到，集僧跪開石室，唯見空牀虛帳，蘚苔蛛網。法侶號咷，等初滅度。公私扼孯，著無明體。又法會千僧，各有簿籍。造齋點定，忽盈一人。有司再巡，還滿千數。及臨齋受嚫，復成千一。執事驚愕，出沒難辨。豈非先師化身來受國供？王臣反命，具奏一條。當扆晬容，深洞靈跡。百司拜賀，四海馳聲。 至矣哉！像法未淪，佛種常續。廼聖幾感，大師應變。妙力難思，神圖方永。神基瑞國，雜沓威蕤。煥乎斯之盛者也。昔金龍尊王，贊佛功德；寶積長者，獻蓋稱揚。范武子聲聞在民，臧文仲言垂不朽。矧乎道樹勝由，師門福地。而建崇雲碣，表際金剛。俾命絲綸，織載辭理。若夫記言記事，史官之成則；散華貫華，法藏之鴻演。敢重述宣，乃作頌曰： 龍圖畫卦　裁萌五典　金輪拯溺　止弘十善　豈若我皇　樹功宏緬　還源本淨　歸途今顯　鏡鑒先喆　筌蹄何淺　天造草昧　日月斯昇　高山巨海　或影或澄　虎嘯風起　龍躍雲興　至人幾漸　養正遵承　謙尊本俗　師範推膺　惟其允矣　具瞻克勝　熏禪觀寂　如冬靖凝　精義泉涌　如春泮冰　我有匠石　止直從繩　我有津濟　舟檝斯憑　虔臨拳拳　悅受競競　能咨萬行　混成一乘　六種震動　十方嘆稱　同聲相應　信而有徵　至誠感神　道合符契　淵乎智者　波瀾靡際　帝師既沃　天台還憇　于山之阿　於川之涘　滄溟浩瀚　峯崖迢遞　日浴扶桑　月穿叢桂　上踵婺采　傍通禹計　素湍風激　赤城霞曳　仁智肥遯　山林虧蔽　無言不酬　既符聲響　無德不報　有均景象　初卜庵蘿　歸誠戀仰　顯允光師　久要長往　非曒若昧　境形如曩　寺號國清　靈扉潛敞　孰意我師　遽緣安養　龍樓夙記　鶴關無爽　宸居在昔　哀構祗園　令終如始　師嚴道尊　揆日方畫　覘星正昏　置榘崇趾　削屢成垣　岩分蓮蕚　泉毖桃源　僊窗夏冷　禪室冬溫　玉階馴豹　金剎棲鵷　風和寶鐸　空轉珠旛　百穀時秀　萬果林繁　靈芝禪悅　甘露天罇　玉趾按地　淨域驚魂　金布賀苑　天宮儼存　創造之福　胡可勝原　輪煥洞徹　莊嚴修設　波斯融洽　優填剞厥　金容月滿　玉毫霜潔　象譯翻度　龍宮披閱　法侶詵然　端心障滅　泰階既平　王道既清　殊途同致　無慮何營　皇思睿賾　邃達忘情　有本空淨　空常有並　壇戒度重　定慧真精　乾臨朗鑒　遠供憑誠　大眾香灑　拜關龕楹　全身座間　嚴扄網縈　迦葉佛隴　賢刦齊聲　飯僧數溢　瑞我隆平　身田雨潤　心樹華榮　現在同植　將來共成　有如懸鏡　反照今生　有如圭具　曾不虧盈　神力自在　遊戲香城　菩提具足　赫赫明明 兼秘書監．直內史省．開府儀同三司．臣柳顧言奉敕撰 唐 梁肅：天台山修禪道場碑 天台山，自國清上登十數里，曰「佛隴」，蓋智者大師現身得道之所。前佛大教，重光之地。陳朝崇之，置寺曰「修禪」。及隋建國清，廢「修禪」之號，號為「道場」。自大師歿一百九十餘載，大比丘然公，尤昭大師之遺訓，啟以後學。門人比丘法智，灑掃大師之舊居，以護寶所。門人安定梁肅，銘勒大師之遺烈，以示後世雲。 大師諱智顗，字德安，姓陳氏，穎川人也，尊稱智者。感應緣跡，載在別傳。觀夫治世之經，非仲尼則三王四代之訓，寢而不章；出世之道，非大師則三乘四教之旨，晦而不明。昔如來乘一大事因緣，菩薩以普門示現。自華嚴肇基，至靈鷲高會，無小無大，同歸佛界。及大雄示滅，學路派別。世既下衰，教亦陵遲。故龍樹大士病之，用道種智，制諸外道。括十二部經，發明宗極，微言東流。我慧文禪師，得之於文字中，入不二法門，以授南嶽思大師。當時教尚簡密，不能廣被；而空有諸宗，扇惑方夏。 及大師受之，於是開心觀法門。其教大略，即身心而指定慧，即言說而詮解脫。演善權以鹿苑，為初明一實用。《法華》為宗，合十如十界之妙，趣三觀三智之極。自發心至於上聖，行位昭明，無相奪倫。然後誕敷契經而會同之，煥然冰釋，心路不惑。窺其教者，藏焉修焉；蓋無入而不自得焉！大師之設教也如此。 若夫施張體用，開闔語默，高步海內，為兩朝宗師。大明在天，光被四表；大雲注雨，傍施萬物。繇是言佛法者，以天台為司南。殊塗異論，往往退息。緣離化滅，涅盤茲山。是歲隋開皇十七年也。 夫名者實之賓，教者道之門。大師溷其賓、辟其門，自言地位，示有證入。故感而應之，應之之事可得而知也。若安住法界，現為比丘，等覺歟？妙覺歟？不可得而知也。當是時，得大師之門者千數，得深心者三十有二人。纂其言施行於後世者，曰章安大師，諱灌頂。灌頂傳縉雲威禪師，禪師傳東陽。東陽與縉雲同號，時謂小威。小威傳左溪朗禪師。自縉雲至左溪，及玄珠相付，向晦宴息而已。左溪門人之上首，今湛然大師，道高識遠，超悟辨達。凡祖師所施之教，形於章句者，必引而伸之。後來資之以崇德辯惑者，不可悉數。蓋嘗謂肅曰：「是山之佛隴，亦鄒魯之洙泗；妙法之耿光，先師之遺塵，爰集於茲。自上元寶應之際，此邦寇擾，緇素駭散。而比丘法智，實營守塔廟，莊嚴佛土。回向之徒，有所依歸，繄斯人是賴。汝吾徒也，盍紀於文言，刻諸金石？俾千載之下，知吾道之所以然。」 小子稽首受命，故大師之本跡，教門之繼明，後裔之住持，皆見乎辭。其文曰： 諸佛出世　惟一大事　天台教源　與佛同意　赫赫大師　開示奧秘　載弘道要　安住圓位　白日麗天　天下文明　大師出現　國土化城　無生而生　生化兩冥　薪盡火滅　山空道行　五世之後　間生上德　微言在茲　德音允塞　惟彼法子　護持淨域　此山有壞　此教不極 右補闕翰林學士梁肅撰 崔尚：桐柏觀碑 天台也？桐柏也？釋謂之「天台」，真謂之「桐柏」。此兩者同體而異名，同契乎元，道無不在。夫如是亦奚必是桐柏耶？非桐柏耶？因斯而談，則無是是、無非非矣！ 而稽古者言之，桐柏山高萬八千丈，周旋八百里。其山八重，四面如一。中有洞天，號金庭宮，即右弼王喬子晉之所處也。是之謂不死之福鄉，養真之靈境。故立觀有初，強名桐柏焉耳。 古觀荒廢則已久矣。故老相傳雲，昔葛僊公始居此地；而後有道之士往往因之。壇址五六，厥跡猶在。洎乎我唐，有司馬鏈師居焉。景雲中，天子布命於下，新作桐柏觀。蓋以光照我元元之丕烈，保綏我國家之福祉者也。 夫其高居八重之一，俯臨千仞之餘。背陰向陽，審曲面勢。東西數百步，南北亦如之。連山峩峩，四野皆碧；茂樹欝欝，四時並青。大岩之前，橫嶺之上，雙峯如闕，中天豁開。長澗南瀉，諸泉合潄。一道瀑布，百丈垂流。望之雪飛，聽之風起。石樑翠屏，可倚也。琪木珠條，可攀也。僊花靈草，春秋競發；幽鳥清猨，晨暮合響，信足賞也。始丰南走，雲嶂間起；剡川北通，煙岑相接。東則亞入滄海，不遠蓬萊；西則浩然長山，無復人境。總括奧秘，郁為秀絕。苞元氣以混成，鎮垕地而安靜。非夫神與僊宅，僊得神營，其孰能致斯哉？ 故初營天尊之堂，晝日有雲五色，浮靄其上。三井投龍之所，時有異雲氣，入堂復出者三，書之者托祥也。然後為虛室以鑿戶，起層台而累土。經之殖之，成之翼之。綴日月以為光，籠雲霞以為色。花散金地，香通元極。真侶好道，是游斯息。微我鏈師，孰能興之？ 鏈師名承禎，一名子微，號曰「天台白雲」，河內溫人。晉宣帝弟太常馗之後，祖晟，仕隋為親侍大都督，父仁最，唐興為朝散大夫。襄州長史名賢之家，奕代清德慶靈之地，生此僊才。以為服冕乘軒者，寵患吾身也；擊鐘陳鼎者，味爽人口也。遂乃捐公侯之業，學神僊之事。科籙教戒，愽綜無所遺；窈冥夷希，微妙詎可識？無思無為，不飲不食。仰之彌峻，巍乎其若山；挹之彌深，湛乎其若海。夫其通才練識，贍學多聞；翰墨之工，文章之美，皆忘其所能也。鏈師蘊廣成之德，睿宗繼黃軒之明。齋虛而求，將利國政，侃侃然不可得而動也。 我皇孝思維則，以道理國；葉帝堯之用心，寵許由之高志。故得放曠而處，逍遙而游。聞鏈師之名者，足以激勵風俗；睹鏈師之容者，足以脫落氛埃。以慈為寶，以善救物。神以知來，智以藏往。允所謂名登僊格，跡在人寰，奧不可測已矣！道生乎無名，行乎有精。分而作三才，播而作萬物，故為天下母。修之者昌，背之者亡，故為天下貴。況絕學無憂、長生久視也哉！道之行也，必有階也；行道之階，非山莫可。故有為焉，有象焉，瞻於斯，仰於斯。若舍是舍教，將奚依？損之又損之，以至於無為。元門既一，不名厥功。 朝請大夫．使持節台州諸軍事．守台州刺史．上柱國賈公，名長源，有道化人，有德養物。嘗謂別駕蔡欽宗等曰：「自道以含德，德以致美。美而不頌，後代何觀？」乃相與立石繼頌，以奮至道之光。其辭曰：「邈彼天台，嵯峨崔巍。下臨滄海，遙望蓬萊。漫若天合，呀如地開。煙雲路通，真僊時來。顧我鏈師，於彼瓊台。鏈師鏈師，道入元微。噏日安坐，凌霄欲飛。興廢靈觀，鏈師攸贊。道無不為，美哉輪奐。窈窈茫茫，通天降祥。保我皇唐，如山是常。」 崔尚撰 蘇州府靈慧庵（願成老師太　靜蓮師太）合助洋十元 禪意師太　理覺師太　慧源師太　月岩師太　理嵩師太　慧蓮師太　月智師太　理誠師太　慧雲師太　月清師太　理高師太　正全師太　理行師太　華寶師太　顧門江太太　已上各助洋一元 天台山方外志卷第二十三終