天台傳佛心印記注 · 源流圖敘

夫學佛法者稟智者大師而曰天台教以自別乎賢首慈恩諸家也其為教也有教焉有觀焉教則以五時八教為經五章七釋為緯觀則以二十五法為方便以十章為正修乃至色心不二之談修性互用之旨以例諸家如眾流之望巨海爝火之鄰日月靡可同日而語矣然則始於智者大師乎曰非然也蓋大師得之南嶽南嶽得之北齊北齊得之龍樹而龍樹得之釋迦或當機印可或懸契心宗此則台教之源也故龍樹而下皆稱祖焉然則章安而下曷為稱祖曰敘得統也敘功德也大師說法惟總靈辨而不由筆授時惟章安夙擅多聞復由妙悟集為論疏以啟後人說者謂其總持之功同符慶喜四傳而至荊溪教網稍夷金錍義例辟邪輔正說者謂其弘贊之勛比隆章安唐末喪亂吾宗典籍流散海東螺溪寶雲之際遺文復還雖講演稍聞而曲見尚熾我四明尊者抉迷雲以輝性日挽頹波而清教海是以立陰觀妄別理隨緣究竟蛣蜣理毒性惡十不二門之指要十種三法之觀心三雙之論佛身即具之論經體判權判實說性說修凡章安荊溪未暇結顯諸深法門莫不表而出之無遺憾矣說者謂九世二百年間備眾體而集大成辟異端而隆正統者惟法智一師信然哉自龍樹迄法智是為十七祖法智下傳者最伙而廣智神照南屏亢為三宗其學徒紛紛鼎盛矣宋景定間南湖盤公作佛祖統紀有世系表載傳授源流頗具而法智十數世以後竟泯泯無傳焉嗟乎常住教典滿閻浮提方袍之徒多於竹葦而天台教脈竟無有起而續之者遂使時教不行觀道不明此何異佛法已滅可慨已然則今之君子能不惑不沮奮然稟天台之學若揭日月而行者乎以今觀我妙峰法師之為是役也即謂之繼法智而興夫誰曰不可語云在則人亡則書即北齊之繼龍樹亦有然矣然艹庵以失緒被斥奈何是不然艹庵如周室尚在而吳楚僭王今則匹夫而有天下誰得而議之有志者勉之矣於是盤公世系圖而授之梓人名曰天台教源流圖噫後之興起斯文者益思所以衍其流毋令泯泯無傳而絕佛慧命也哉。 賜進士第翰林院編修宗天台教觀菩薩戒弟子攜本馮夢禛薰沐拜撰