天樂集 · 一四七 具緣與具德

緣謂辦道之緣，玄宗謂須法、財、侶、地四者全，而後道業可辦。天台宗止觀，須備具五緣。何等為五？一者衣食具足；二者持戒清淨；三者閒居靜處；四者息諸緣務；五者近善知識。所謂緣務，又分四種，謂生活緣務，人事應酬緣務，技能學問緣務，凡此種種悉應放棄。又善知識亦分三種，謂外護、同行和授教師。此與玄宗法、財、侶、地全符。然緣具而德不具，必生種種魔障，妨礙行人進趣，道業恐亦難成，故具德尤急於具緣。 《莊子》曰：「德者，成和之修」是也。潛虛真人云：「外丹之道，為之在人，成之在天，知之在慧，凝之在福，訣之在師，明之在眼，有不可絲釐毫忽假借於人者。苟能潛修德行，密結同心，德動天地，誠感鬼神，自爾臨爐之時，保無虞失。否則學術雖正，心眼雖明，如魔試何？余蓋親試歷驗，今則不敢自隱」。此雖指地元修煉而言，人元丹法亦非例外。故《悟真篇》云：「大藥修之有易難，也知由我亦由天。若非積行施陰德，動有群魔作障緣。」潛虛子《悟真小序》云：「陰德是人所不知者，上陽論是錄之，施予不求報，陰德也；積善無人知，不迫人於險，暗中作方便，俱陰德也。經云：彼以禍來，我以福往；彼以怨來，我以德往。郝太古仙師云：陽德服人，陰德伏魔」。 予謂《抱朴子》云：「仙法欲令愛逮蠢蠕，不害含氣，仙法欲溥愛八荒，視人如己」。又云：「或問曰：為道者當先立功德，審然否？抱朴子答曰：有之。按《玉鈴經》中云：立功為上，除過次之。為道者，以救人危、使免禍，護人疾病，令不枉死，為上功也。欲求仙者，要當以忠孝和順，仁信為本。若德行不修，而但務方術，皆不得長生也」。又云：「吾更疑彭公之輩，善功未足，故不能升天耳」。此正示具德之要。 玄宗修士，欲即身證真，必先改革心地，常存利物之思，大慈與樂，大悲拔苦，時行方便，廣積善緣，則未遇師者得遇師，已遇師者得成道。老子云：「天道無親，常與善人」，此之謂也。