天樂集 · 一三二 煬和與焚和

老聖揭「沖和」，廣成子揭「處和」，莊子揭「煬和」。《徐無鬼篇》云：「抱德煬和，以順天下，此謂真人」。和，謂先天元和之炁。煬者，微火熏炙也。以和炁熏於四肢百骸，虛極靜篤，消息沖融，而美在其中，謂之煬和。故《淮南子》亦云：「抱德煬和而萬物雜累焉」。雜累者，成熟之象也。玄宗煬和之學，極為微妙。學者工夫一到外息微微，自然身歷其境，四肢百骸，如有微為熏炙，漸入酥軟麻木，周身壅塞之處，漸次疏通，上至頂而下至踵，全被浸淫於太和一炁之中，如醉如痴，仙宗謂之飲和，乃是長生久視之初階也。 焚和者，耗喪元和之謂也。《莊子·外物篇》云：「有甚憂兩陷而無所逃，陳蜳不得成，心若懸於天地之間，慰暋沈屯，利害相摩，生火甚多，眾人焚和，月固不勝火，於是乎有僓然而道盡」。陸方壺云：「修真體道之人，虛靜恬澹，寂寞無為，五志之火，一時俱伏，利害不干於心，生死無變於己。不知道者，不耐世故，甚憂兩陷於利害之中，無所逃遁。陳陳蜳蜳，坐不安，睡不寧。若將此心懸於天地之間，慰愍屯邅，不自解脫。利害相摩，生火甚多，焚其天和，於是有陰陽之患，以不知外物之不可必，而交戰於利害之場，自焚若此，故道人養和，眾人焚和。焚者，煎熬之義。月固不勝火。月字下得奇，月者水也。水不勝火，即醫家一水不能勝五火之意。又解，月，古篆文肉字也。言血之軀，不勝熬爍，於是乎有僓然而道盡者。僓，衰斃之義。道謂生道，道盡則形神與之俱盡。欲人靜消心火，自處恬澹無為之鄉，盡其天年而不中道夭折，蓋救世之仁也」。 予謂，曹文逸《大道歌》云：「宮室虛閒神自居，靈府煎熬枯血液。一悲一喜一思慮，一縱一勞形蠹弊。朝傷暮損迷不知，喪亂精神無所據。細細消磨漸漸衰，耗竭元和神乃去」。此正可為莊子「焚和」之說下一註腳。學者行返還之動，心息相依在外，則心空。心空則火不上炎，而木液為之不枯，是內養和也。心息兩定虛空，外感乾陽真炁，熏蒸四肢，透入周身，霎時內外陰陽和融，是外養和也。內外交相養，生機日旺，不死之道立其基矣。