天樂集 · 一二Ｏ 食母與守母

老聖曰：「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道。」 釋曰：混成之德，即圓覺性海，動則為真一之炁，道家了命之學所由立也。靜則周遍含容，為如來藏，妙真如心，佛氏修性之學所由立也。動靜未分，性命歸一。此混元至真之體，虛寂寥廓，清淨周遍，無以立名，強名曰道。一切出世間法由此出生，一切世間法由此建立，故又稱之曰天下母。傅大士曰：「有物先天地，無形本寂寥。能為萬象主，不逐四時凋。」意蓋與老聖同也。 《道德經》又云：「眾人皆有以，我獨頑且鄙，我獨異於人，而貴食母。」又曰：「天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子。既知其子，復守其母。沒身不殆。」此食母守母之學，乃玄宗所宗，道家所常，返還之要素也。 食母，謂求食於母，即心息相依，做到恍惚杳冥，虛無混沌，外感先天一炁，熏蒸灌溉，養我法身與色身，使我元氣日旺，真性日復，命基永固，性體圓明。此食母之大要也。《參同契》曰：「慈母養育，孝子報恩。遂相銜咽，咀嚼相吞。」正此道也。 得丹之後，抱元守一，靜養道胎，謂之守母。守者以文火溫養之謂也。守母，養胎之事，食母，採取之功也。食母而又守母，則溫養採取之能事畢矣。涵虛祖曰：「夫有陽鉛為母，即陰汞為子。陰汞是後天子氣，陽鉛是先天母炁。以外邊陽鉛，伏內邊陰汞，母與子見，故曰知其子焉。但此陽鉛之來，須得火功妙用。蓋鉛生坎宮，沉而不起，欲其鈐制離宮之真汞，當用武火猛烹，然後飛騰而上。及與真汞相見後，則宜守城沐浴，不可加以武火也。始則母戀子而來，繼則子戀母而住。故曰既知其子，復守其母。子母相戀，終生不殆，則大丹成矣。」潛虛真人曰：「守母之學，又曰食母，其義最深。三教聖人，同此命脈。吾儒得之而衍精一之傳；釋氏得之，而開不二之門；老聖得之，而修抱一之學。蓋是道也。」 何謂守母？塞其兌，閉其門，是守母也。見小曰柔，是守母也。用其光，復歸於明，是守母也。守母之學，復命之玄機也。能復其命，則可以繼襲道，而與道合真矣。