天樂集 · 一一七 知和與知常

丹法之要，在一和字。《列子》曰：「和者大同於物。」《莊子》曰：「一下一上，以和為量。」又曰：「德者和也。」又曰：「德者和成之修也；」「無聲之中，獨聞和焉；」「夫明自於天地之德者，此之謂大本大宗，與天和者也；所以均調天下，與人和者也。與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂。」「抱德煬和，以順天下。」廣成子曰：「我守其一，以處其和。」老聖曰：「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」又曰：「知和曰常，知常曰明。」「至陰肅肅，至陽赫赫，肅肅發乎地，赫赫發乎天；兩者交通成和而物生焉。」 予謂，和者，心息諧合，陰陽得類而隨從之象也。心息一依，則我身之陰陽交通成和；復以我身之和，感召天地之和；我與天地合一，天地之和，即我之和，是故與天地合其德也。心息一依，則神氣兩靜，而克守其真常。靜久自定，定極生明，境智通融。故知常曰明。和也常也明也，即三而一也。然工夫自有次第，非可躐等也。 《五廚經》曰：「一氣和太和，得一道皆泰。」《參同契》曰：「和則隨從。」又曰：「不寒不暑，進退合時。各得其和，俱吐證符。」潛虛翁曰：「和之一字，最為肯綮。」又曰：「藥生曰符，藥成曰證，皆自和氣而生。」《契》曰：「和則隨從，路平不邪。」廣成子告黃帝曰：「吾守其一，以處其和。」今夫仙翁法象日月，平調水火，而以和之一字終之，淵乎微哉。又曰：「處和者，調陰陽氣序之和也。」《參同契》曰：「賞罰應春秋，昏明順寒暑。」又云：「候視加謹密，審察調寒溫。」是處和也。和即丹家所謂火候也。 予按丹字乃日月和合之象，故始終以和為用。心息冥合，和也，坎離交並，和也，乾坤會合，和也。《翠虛篇》云：「精神冥合氣歸時，骨肉融和都不知。」《心印經》云：「太和充溢，骨散寒瓊。」和之妙用可見矣。故知和者，乃長生久視之要素也。故能致和者，亦必能致常也。常者，真常也。《清靜經》曰：「真常應物，真常得性。」又曰：「真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。」由是可知真常者，即人之本性靈明也。本性靈明，人之真我，常劫不壞，故稱之也。