天樂集 · 一一三 身內與身外

張三丰翁曰：「學者未遇正人時，當小心低意，積功累行，遇魔勿退，遭謗勿嗔。一遇真人，篤意苦求，抉破一身內外二個真消息，才不為人迷惑。」又曰：「若是學人知一身內外兩個真消息，瞭然無礙，方去操持涵養，克去己私，復還天理，則還丹功夫，至簡至易，終日采吾身外之黃芽，以候先天之瓊漿。此真是飲酒戴花悟長生之妙也。」 茲試論之，身外虛空一著，在道為無名天地之始，在易為伏羲先天之卦，乾南坤北。身內坎離，文王后天八卦之象也。吾人學返還之功，必向身外虛空下手，忘形盡慮，方能「先天而天弗違」。若只向色身內求之，則僅能「後天而奉天時」而已。故當以乾坤為主，坎離為賓；法身為主，色身為賓。《悟真篇》雲「饒他為主我為賓」是也。此內外賓主，先後二天界限，必須明白了當，諦信無疑，然後可行返還之功。大用現前，不致被色身所誤。 《西遊記》以豬八戒喻人之色身，種種魔障，皆由唐僧誤信其言，受其大累，此示人以著於色身之害也。《神仙綱目》載玄帝捨身岩下飛升，此實示人離色身之效也。 捨身雲者，功夫深進，大定真空，身心不動，無論色身如刀割火炙，鑽鋸肢解，或美快麻木，酥軟跳動，我總定在外面，絲毫不動，不去理他，不去著他。《永嘉證道歌》云：「假使鐵輪頂上旋，定慧圓明終不失。」張虛靖云：「任從他，不理他，莫管他，他是他（皆指色身言），其奈我何。」果能如是，離卻色身，絲毫莫著，方是真正先天。即唐僧能步步聽悟空之言，不依八戒之語，則一切魔難，無從發生，咫尺西天，可順利前進矣。故譚紫霄《化書》云：「忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以養虛，虛實相通，是謂大同。」薛道光云：「若人空此幻化身，親受聖師真軌轍。」丹經云：「外其身而身修，忘其形而形存。」皆示人虛空一著，乃丹法最要之秘鍵也。所謂「一身內外兩個真消息」者，如是而已。 古今丹書，發明虛空一著，最妙莫如《西遊記》。孫悟空自號孫外公。試觀唐僧一離悟空，即遭魔難。悟空外出，每於地上畫一圓相○，請唐僧等安處其中，謂一出此圈，即生危險。此圓相即是悟空之標幟，恐讀者不會其意，故復作此現身說法，以明丹道始終須在外面虛空運用，不可絲毫起意著身也。 丹道防危慮險，即是防其不能捨身，慮其不能忘形耳。若步步忘形捨身，虛無自然，若玄帝之飛升於捨身岩下，更何危險之有？又悟空每戰，必先向妖精緻詞云：「你認識孫外公嗎？」無如這類妖精，只想吃唐僧肉，延年益壽一萬年（譏笑抱著色身做工夫，開關展竅，後天升降，搬運氣血，以求長生），皆不能認識，惟有一九頭獅子，默想片刻，笑道：「原來是他。我玄孫，你錯惹了他也。」連說二個他字，能體會虛空一著之他，故稱為師祖（獅子）。獅子與師祖，孫外公與身外功，皆是諧音。意謂果是真師，必教人從身外虛空下手，庶能返還本元，以契玄宗大道之宗也。