天樂集 · 三十四、 一空三昧

由心息相依，而至神息兩定。定久，身心湛寂，內外皆空，謂之「一空三昧」。《六波羅蜜多經》云：「所言一者，猶如虛空，一切萬物，生長空中，菩薩真空現前時，信等善法，悉皆增長。」是故名為「一空三昧」，亦稱「一法界三昧」。《六波羅蜜多經》云：「所言一者，即是法界，法界亦空，以定力故，其空現前，是名一法界莊嚴三昧。」是故《黃帝書》曰：「綿綿若存，用之不勤。」是黃帝之偶諧三昧也。又曰：「精神入其門，骨骸反其根，我尚何存。」是黃帝之「一空三昧」也。《道德經》曰：「載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？」是老聖之偶諧三昧也。又曰：「復歸於無，復歸於無極，我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。曠兮其若谷，寂兮似無所止。」是老聖之「一空三昧」也。《南華經》曰：「一龍一蛇，與時俱化，一上一下，以和為量。」是莊子之「偶諧三昧」也。又曰：「出無本，入無窮，入出無見其形，是謂天門。天門者，無有也。而無有一無有，聖人藏乎是。」莊子之「一空三昧」也。古之聖人，先入「偶諧三昧」，進而至「一空三昧」。外遺世界，內脫身心，脫體無依，超然物外，斯即黃帝入空同，親見廣成，親證法性身之妙修也。