天樂集 · 十一、 玄宗七大

《莊子·徐無鬼篇》云：「知大一，知大陰，知大目，知大均，知大方，知大信，知大定，至矣。大一通之，大陰解之，大目視之，大均緣之，大方體之，大信稽之，大定持之。盡有天，循有照，冥有樞，始有彼。則其解之也，似不解之者，其知之也，似不知之者，不知而後知之。」 釋曰：《楞嚴》七大，顯如來藏妙真如性，周遍含容，無所不至，是彰性德之妙。《莊子》七大，不惟表性德，亦表修德。性修不二，本末兼賅，所謂「大一通之」，已攝《楞嚴》地、水、風、火、空、識、根等諸七大矣。「大定持之」，以表修德，以修合性，故業識忘而天真現。智照無邊，冥應無窮，所謂：「盡有天，循有照，冥有樞」也。此中「大陰解之」，亦表修德。老聖所謂：「歸根曰靜，靜曰復命，復命曰常」也。大陰者，寂靜之德，坤象也。大目者，普眼也。「大目視之」，表果德，法眼也，見徹法界之謂也。「大均緣之」，表化他德，平等大慈，普覆眾生之謂也。「大方體之」，表性德，身剎涉入，依正圓融之象也。「大信稽之」，又表修德，信為道源，功德之母，萬行之首，有大信而後證大果，未有不信而行，不行而證者。故此七大，攝因行證入而無遺。末謂「不知而後知之」，尤契《般若》：「無知而無不知」之妙，可謂禪玄合轍矣。 陸西星《南華副墨》云：「此節名目，皆莊子自命。大一者，渾淪未判之謂。大陰者，至靜無感之謂。大目則分而名矣。大均者，同而不殊。大方者，廣而不御。大信則其中有信之信。大定，則以止眾止之止，是皆天之所謂，至矣，盡矣，無復有餘蘊矣。於大一，則通之。通之也者，未始有物之先，可以潛浮，而不可以思慮求，故曰通。於大陰，則解之。解之者也，至靜無感之時，可以心融，而不可以名相得，故曰解。大目，則可容吾視矣。大均，則可緣而求矣。大方，則可兼而體矣。大信，則可稽其方動之期。大定，則可執其有常之柄，知天之所謂者，蓋如此。」 此《莊子》七大之說，微妙圓通，知此七大為真知。若了此七大，則與道合真，超然自在矣。