天界覺浪盛禪師全錄 · 天界覺浪盛禪師全錄序

天界覺浪盛禪師全錄序 今日之佛法不謂之極盛不可今日之佛法不謂之極衰不可遍道場皆宗師遍棗梨皆語錄人以為盛吾以為衰故欲從今日佛法之盛救今日佛法之衰則必舉天下之證法王寶座者盡奪其席焉而後可舉天下之稱支那撰述者盡火其書焉而後可夫所謂證法王寶座之人與所稱支那撰述之書游其門者方共儀之以為為人天作眼目為佛祖續命脈而一旦謂必奪其席必火其書而後可則彼之游其門者方群起而議吾言之肆而且瞽而欲從今日佛法之盛救今日佛法之衰將遂勢窮於無可如何乎曰聖賢設教有極盛之時亦有極衰之時亦無有極衰而不可救藥之時則為今日回光長夜砥柱狂瀾亦不過從法王寶座支那撰述中而觀其孰為數十年來所共宗之人數十席中所共傳之書表而出之以教天下而天下之凡游其門者亦或有以自止而今日諸方名宿亦或藉手以補救之而有餘叩其人其人如在讀其書其書大成則惟天界之覺浪杖人蓋杖人於一切處成等正覺無住無不住當時諸龍象奔走庭堂者實繁有徒諸名鄉鉅儒獲聆片晌透一針者亦無不心悅誠服薰沐歸向而某以生晚緣薄從未一親其庭乃於今佛法極盛即極衰之時謂其人為世所共宗之人謂其書為世所共傳之書而推崇之以為此真正令全提救時良劑天下之人不幾謂吾為隨聲附影徇名失實而悵悵然其何之乎曰非也吾儒道統之傳有見而知者有聞而知者不得謂見知之人可以同堂共訂而聞知之人遂不可隔世傳心孟軻居戰國去聖人之世若此其遠而自謂予未得為孔子徒予私淑諸人究之知言養氣願學孔子千百載後宗其道者至躋之七十二子之上與泰山曲阜俎豆鐘鼓億萬斯年推之於佛何獨不然吾雖未登杖人之堂不視其父視其子而猶及見其門之能嗣杖人之傳者前則有青原笑峰今則有藥地愚者此兩人在吾儒中皆天民先覺擔當斯道以文詮木鐸之秘以心維幾希之微以身系綱常之重百尺樓上千仞岩前死生榮辱俱無足以動其心者使非杖人煆煉錘鑿使生平豪氣盡歸淡漠絕代聰明相忘渾沌而欲俾其葉落歸根灼破兩頭悟本超宗回互妙協頭正尾正永不退轉甘心出入門下不其難哉往笑公來住青原吉人士屢請正席方丈每謙讓未遑一則日待老人至再則日待老人至及聞老人圓寂奔喪東下不啻孝子哭其考妣藥公繼主青原揭地掀天不落階級四方來學以為儒宗者以為禪宗而於杖人語錄及別種著述時手一帙以教同人且欲舉各刻重行參訂匯付剞劂用垂來茲較之析薪負荷徒讀父書者大相逕庭兩人且不以予為不可教而每於沉迷依戀之中時施警策間行喚醒噫兩人之於杖人固所稱見而知者而予雖未親杖人猶得從杖人之徒以聞杖人之教亦豈敢遂謂聞而知者而乃於佛法極盛即極衰之時獨尊杖人以挽回補救使天下讀杖人之書者從此爭自濯磨爭自悔悟不得為見而知之人猶得為聞而知之人則舉杖人之書而匯梓之以行於世功豈淺鮮若夫杖人正法眼藏變化機權御一乘車摧五魔道片詞微旨觸類旁通不特有益於禪而且有益於儒則已有李夢白黃元公馬培元李小有陳旻昭諸先生序以不朽而予以未夢個中之人敢與諸見而知者談伎倆味醍醐今日藥地前日笑峰告之杖人杖人有靈得無急遣侍者日此鹵莽漢推出門外也哉。 時 康熙戊申秋月青原弟子張貞生薰沐拜題