田間易學 · 田間易學凡例

一王輔嗣易注韓康伯繋辭注孔仲達正義其學具有源流雖以輔嗣掃去象數淆亂經傳為諸儒所辟然宋人亦因註疏相傳得以益明其理而粹然一歸於正則亦未可盡廢也茲所引者取其與宋儒防不相悖或有以開宋儒之先或足與互相發明者要以程傳及本義為據 一程傳專言義理略去圖象其理多就人事指實而辭或繁複不若本義之字字精切也本義宗程傳刪其復而領其要然亦有本義太畧而程傳言之較暢者則舍本義而存傳若傳與本義各有發揮則兩存之總取其義理通達而已 一本義專主卜筮而言其學於義理宗程傳於圖象宗邵子雖圖象之説尤詳於啟蒙而本義所釋卦爻按之無往不合茲編中時有載有不載者或以其説為註疏程傳所已及者或有後儒因本義之説而發揮尤暢者既已載之則本義可不必存要未有悖乎本義者也至於其説不載諸本義啟蒙而襍見別説者則另系以朱子云 一易理至宋儒而大明元人繼之諸儒一以程朱為據而皆精通邵氏之圖學及啓蒙之筮法其辨極微其説綦詳矣編中所錄居多而間次蘇子瞻易解於諸説之後以其獨出已見無所原本故朱子有辨蘇氏易也然其獨見亦自有可存 一先天四圖得自邵子邵子曰圖無文吾終日言之不離乎是朱子亦謂程演周經邵傳羲畫近代歸震川謂因傳而有圖以圖未必出於伏羲也按邵伯溫經世辨惑雲希夷易學不煩文字解説止有一圖以寓隂陽消長之數與卦之生變圖亦非剏意以作孔子繫辭述之明矣則以此圖直出自希夷也至於河圖洛書先儒謂皆聖人所取以作八卦者看來只是因以生蓍非據以畫卦也畫卦在前生蓍在後故僣以妄見次圖書於卦圖之後今説八卦而扭合圖書者吾不取也 一易理無所不蘊凡得其一端皆足以入神如衞嵩元包揚雄太京房卦氣之類是也至於星厯音律之學無不以易為本故朱子嘗欲於納甲飛伏之類皆欲窮其理雖非易之本防要無不可以見易也愚昔頗從事於此茲編凡習而粗解者略載一二其未習者不載也 一明代易注多至數十百種毎好以意作解近於穿鑿惟蔡虛齋專主本義而體貼極精發揮尤暢虛齋之於本義亦猶孔仲達之於輔嗣注也故採錄最多 一時賢易論有發前人所未發而大指不謬於本義者悉加採錄然諸集中有其説出於前人而略其姓氏遂為已有者今悉考訂歸諸本人或姓氏未詳則稱以集名若象正則吾師漳浦黃先生所手授也訂詁則何子先生宦留都時出以相示面相質問者也時論則吾鄉方中丞白鹿公所著而吾佐密之叅訂而成者也故三書引據尤多密之別號藥地亦時引其説 一吾家自融堂先生以來家世學易先君子究心五十餘年臨沒之年乃有所得口授意指命不孝為之詮次錄諸簡端不孝亦間有已見為先君子所首肯者亦並載之名曰見易【左國材曰先生諱志立字爾卓講學垂三十年里中稱為敬修先生】 一南渡時予罹黨禍變姓名逃諸呉市遇漳浦黃先生舟過呉門遙識之召使前慰勉之餘教令學易不數月呉下大亂家室喪亡竄身入閩困閩山者三年毎念先生教輒思讀易其見易舊解遺亡殆盡又無書可借唯記誦章句黙尋經義時有所獲久之成帙目曰火傳葢以家園屢經兵火所藏故本應付灰燼矣又以薪盡火傳即此猶是先君子之遺教也既歸里諸集散失而見易一編巋然獨存因取與火傳證之前後雷同居多乃盡刪後説唯微有異者則存之 一是書未脫稿即付兒子灋祖藏諸笥中初不意其能讀也戊申冬兒隕於盜藏書塵封不忍撿視久之啓其笥則業已詮次成集而又得其問易堂私識一編問易堂者灋祖讀書處也間有可采聊存十數則於集中不忍沒其苦心也【問易載有予兄伯玉湘之幼安所説數條今並存之】 一是書集既成攜至都門為老友嚴顥亭所賞留諸行笈欲為付梓予既歸顥亭病歿其書遂不知所在防崑山徐健庵昆仲要予談易既無副本又老而善忘乃取所存舊稿重加編輯因考證諸書凡吾昔所矜為剏獲而業為前人所已説者皆削去已見一歸諸前人寧為述者可也或因讀諸書偶有觸發出於見易火傳之外者謂之今按凡圖象卦爻之義覺今按尤詳其專書按者皆系攷詳非已説也 一引用諸書或因辭章冗復稍加刪削或因文句晦澁改竄數字今讀者易於通曉僣竊之罪所不敢辭也 一圖學相傳有本説易家好以己意剏為新圖雖易道廣大變通隨人匠心無不巧合要於易理無裨徒取新人耳目爾茲初亦作有數圖今並削去惟存二氣如環一圖以明隂陽之出入所以分內外別主賔也