弢園文錄外編 · 卷六

駁日人言取琉球有十證 嗚呼！海外萬國，星羅棋布，各謀其私，大制小，強凌弱，奪人之國，戕人之君，無處無之，雖有公法，徒為具文。日本之剪滅琉球，夷而為縣，泰西諸邦通商於其國中者，無一仗義執言，秉公論斷於其際，而反從中袒庇，隨聲附和，助其流而揚其波。日人亦復亟自辨論，喋喋嘵嘵，幾於唇焦舌敝。此無他，理不足則言有餘也。夫兼弱攻昧，武之善經也；取亂侮亡，國之至計也。琉球弱小而密邇於日，日人以其不能自立，從而滅之，以恢廓我疆土，開拓我版圖，誰曰不宜。即使異日者，史官秉筆而書之曰「日人滅琉球」，日人亦毋容辭也。不有廢滅，其何以興；不有併兼，其何能大。往者，東南洋諸島國孰非為中朝之藩屬，登王會之圖而預共球之列者哉？歐洲諸國東來，蠶食鯨吞，靡或有遺，中朝未聞其遣一介行人而往問之也。誠以天下事，何常之有？強則惟我所欲為而已。今日取琉球，明日取朝鮮，後日取越南，復至於暹羅、緬甸，次第剪除，亦視我之兵力何如耳。不然者，新羅、百濟、三韓孰非國耶，而今何在？臥榻之側，豈容他人鼾睡，此日人之所以滅琉球也。恐他日日人之所滅，不止於一琉球，亦未可知也。我甚惜日人之不能以此為對也，乃必強辨之曰琉球為我屬國。即此一言，已不能自解於中國矣。琉球屬日本，獨不屬中國乎？日人可以屬國之故而取琉球，中國獨不可取之乎？日本取之，而中國欲復之。日本則俘其王，毀其國，分裂其土宇，中國則欲復其君，反其地，撫輯其民人。此二者，孰是孰非，孰曲孰直，孰仁孰暴，世必有能辨之者。日人大規文彥，字曰復軒，創始經營琉球者也。其作《琉球新志》，自序雲「琉球渺乎南洋一島國耳，雖並具大小數十嶼而為一域，要不足以為獨立國，固久為我國之附庸矣。朱明以還，修聘於漢土，受其冊封，稱中山王。蓋其聘於中國則奉中國正朔，朝於日本則用日本年號，一邦兩屬，未知其為誰屏藩也。是以名分稱呼之際，有疑其當否者焉，余請舉十證以辨之。夫琉球之為國也，論其地勢，則自日本九州山脈之起伏綿亘而迸走於南海，一覽地圖瞭然可辨，其證一。論其開闢，則上古天祖神孫辟西南諸島者，既已深入其區域，考古史而可知也，其證二。論其種類，則邦人與中國並無來由，所異者在須髯之濃美，與鼻之高、頰之匾，而琉球人骨格容貌，婉然與我同種，其證三。論其言語，則每音單呼，無復平上去入，而平時所說，反與我古方言之存者相合，其證四。論其文字，則雖一二長吏用漢文，至民間應酬率皆用我國字，且觀其善和歌，可知其性情與我相同，其證五。其政體，則所立官號雖效中華，然親雲上親方等名稱呼皆同日本，而立制亦用我世祿之法，其證六。論保衛，則每值其國治亂，我朝必饋金谷，遣兵卒以濟之，若中國則越人肥瘠，殊不相顧，其證七。論歸化，則在推古天皇朝，南海諸島早已服我皇威，而中國則隋攻之不屈，元侵之不從，直至朱明之時始奉正朔，是其服從自有先後，其證八。論征伐，則永萬中源為朝取之，慶長中島津家久服之，中國則徒以一封書為之招諭焉耳，其證九。至論王統，則所謂舜天即我鎮西八郎之裔，而奕世綿綿，以至今日，其證十。」此十證者，彼自以為確然可信者矣，抑知皆一人之私論而已。其言又曰：「又況日本既敕為藩國華族，授以一等官，則名稱位號確然一定，無復容疑。」嗚呼！即此一言，可破十證之謬。蓋至是始為內藩，始稱華族，則前此為兩屬之國無疑矣，是則日人安得辭滅國之咎哉？正可返而自思矣。 琉事不足辨 自日本兼併琉球，西人論是事者，輒多偏袒。蓋日本自步武西法以來，自以為漸著富強之效，而駸駸然馳域外之觀。西人每重視日本而輕視中朝，遇事輒任意抑揚，隨聲附和。琉球向時入貢於薩峒摩島，不過與新羅、百濟、高麗、渤海同為藩屬焉耳，載之日本國史斑斑可考，而遽欲視之內諸侯一例，此一人之私言也。西國不察其實，信以為然。群謂日本之於琉球，土疆接境，支派一源，性情風俗相同，文字語言無異，其地應為日人之所有。三百餘年前薩摩人曾取其國而俘其王，繼釋之歸，以與之約，視同屬土，此前事之證也。十餘年前，美國以兵艦至日，強請通商，繼而有欲取琉球以為外府者，日人居間以請，賄之以貨幣乃免，此近事之可征者也。以此兩端，遂以琉球屬日本，其實不然，其辨見余前說中。或又謂琉球介於日、俄兩大之間，而弱小不能自立，設使日人不取，則他日必為俄人所取。今既歸日人之版圖，則日人得以施其保護，俄人可以絕其覬覦。此亦未免一偏之論。夫琉球為千餘年來自立之國，雖蕞爾彈丸，弱小不能自強，而既托日本之宇下，又入貢於中朝，久為藩服，矢慎矢恭，何不可約中朝相與共保之，以聯輔車唇齒之誼，俾為中、日之維屏維翰。琉球土瘠民貧，物產鮮少，泰西諸國無與通商者，其得之猶石田也，而反取大不韙，以失鄰國之和。俄雖崛強，必不以此而取怨於中、日可知也。西人為此說者，其明袒日本無疑也，或其說多為日人所指授亦未可知。顧西人之左袒日人，要非無故。我朝所有屬國凡五，越南也，暹羅也，緬甸也，高麗也，琉球也，皆登王會之圖而預共球之列。今自琉球、高麗外，越南則據於法矣，暹羅、緬甸則據於英矣。蠶食鯨吞，方且日事侵削，安知其後不為琉球故轍乎？故以琉事折衷於西人，計之左也。至日人之與我中朝齟齬者，要亦有因。彼且謂法之于越南，英之於暹羅、緬甸，中朝何不一問之？而獨於日本之於琉球，移文詰難，是畏歐洲而欺日本也。不知日人果以此為言，則我有詞矣。彼不自知日於琉球，入其國，擒其王，並其土地，而英、法則未若是之甚也。越南、暹羅、緬甸之王，仍得有其疆土，君其國，子其民，發號出令，稱王以治。將來之事，不過出之逆料，豈得藉為口實哉？日本似亦知此，必欲掩其傾覆剪滅之跡，而指琉球為內屬，是尚思據理而言，為掩耳盜鈴計也。然明者於此，轉笑日人之徒勞妄作矣。何則？天下之公論不可掩，而故府之事實不能假也。嗚呼！今日之事，非可以口舌爭，亦豈能以筆墨戰？我中國亦惟有內求諸己而已矣。夫中國非小弱也，乃至今日，狡焉逞者，何國蔑有，時挾其所長以凌侮我而恫喝我，跋扈飛揚，已非一日，我中朝率以豁達大度，一切包容之，此時事之所以每變而益亟也。有志者於此，蒿目時艱，眷懷大局，未嘗不痛哭流涕長太息，而臥薪嘗膽之不暇。是惟有奮發有為，亟圖自強計。稽古在昔，國以無難弱，亦以多難強，惟在一洗頹靡之習而已。整頓海防，製造軍艦，演練水師，此治於外者也；延攬人才，簡選牧令，登崇俊良，此治於內者也。外治則兵力強，內治則民心固。二者既盡其在我，何向而不濟？復何國之不畏？雖使制梃可撻堅甲利兵矣。 越南通商禦侮說 越南自經法取嘉定六省之後，隸於版圖，視同屬地，駐重官，置戍兵，極意經營。歐洲船舶東來，恃為外府。越人曾於拿破崙朝，遣使請還侵地，法王一笑置之。旋又簡發大員，西往索地。不知越在今日，惟有與泰西諸國通商結好耳。蓋事貴因時而達變，道在取法以自強。越南開國數千百年，文物聲明，夙為東南洋諸島國弁冕。地雖瀕海，而境土則毗連華夏。山川修阻，丁戶殷繁，進可以戰，退可以守，與各島之孤懸海中者，形勢迥別。兵革之事，夙昔講求，雖船艦槍炮不及泰西各國之堅利，而廣南灣一隅，言防守者倚為天塹，其地海形如半月，海水趨灣，其勢甚急，海舶或溜入灣內，無西風不能外出，西商夾板至此，為之惕惕然。而今昔異情，強弱異勢，所以為自保者尤不可不亟亟也。東南洋諸島國，向時皆隸王會之圖，航海梯山，歲勤職貢，共球畢集，琛贐遠來，幾於史不絕書，至今日而剪滅併兼，皆為歐洲諸國東道之逆旅。惟越南與暹羅、緬甸三國鼎峙而稱雄，南掌雖倖存，然不過彈丸片土，無足繫於輕重。顧邇來緬甸之北古，已割為英人埔頭，雖修好言和，猶眈虎視。越南則已以西貢六省割畀，而其心猶未厭也。法人之在越南，無殊虎狼屯於階陛，其中詐力傾軋，殊費防維，意計所至，不可測度。前又窺伺唐外，規取順化，而商人貿易直達乎東京，其志實不在小。然則越南將聽其自然束手坐待乎？勢處今日，要當速為自保計，則惟曰通商以禦侮而已。泰西諸國以越南瀕海繁盛，舟楫利便，未嘗不動其盼羨，所以未遽來者，以越南素不與諸國通商，而法若私據以為己有，一旦接踵而至，未免攖其所忌。曩者普、法之戰，普人已蓄意於西貢，將取之為東道主，以戰艦水師不足比肩於法而中止，故法之得越南亦歐洲諸國之所嫉也。今欲絕法國之覬覦，則莫如與歐洲諸國通商，而求中國為之介紹。蓋越南固我中朝之屬國也，以分言則屏藩，以勢言則唇齒也。越南一旦果為法之所有，則川、滇亦在可虞。以泰西之事例言之，英以並境而爭比利時，以印度而爭阿富汗，豈堂堂天朝而不能庇一越南也哉？即揆之於萬國公法，亦勢在必爭者也。時平則歲享其貢獻，勢急則局外置之，在天朝當不其然。今可遣使入請，事下總理衙門，與歐洲列國公使酌商，嗣後各國通商互相保衛，以明泰西各國不以滅人之國為己利，立約要言，藏之盟府。其說若行，則法必有顧忌而不敢妄動，然後我勵精圖治，振作有為，制槍炮，造舟艦，練兵旅，舉賢才，學習西國之語言文字，以通彼此之情。若夫越南貿易於各處，其法亦當稍為變通。貿易一道，亦惟是通有無，濟緩急，征貴賤。今越南之至外經營者，出賤而進貴，所耗無算，每易為人所蒙。即就香港一隅觀可知已。今莫如設行肆於香港，循港商之例，自為販鬻，並不必假手於他人。至於採辦機器火器以供國家之用者，亦惟於港為便。無論國中境外，有明於泰西情形，其才足以興利除弊者，不妨破格簡用，藉試其所言。昔年美國之攻日本，索求通商埔頭，當時亦僅美利堅一國耳，而日本則以為當與泰西諸國通商，不必以一國為限，而美國遂不得獨專其利。英人之始通商於我中國也，諸國繼之，英人隱有德色，而天朝一視同仁，凡有來者，悉為牢籠羈縻之，卒至互相牽制，受我範圍。此二事者，皆其明驗較著者也。設使越南當日既與法人言和，而泰西諸國皆與之禮意相接，貨賄相通，開關除禁，以示無外，法雖狡，當不敢逞。雖然，及今而為之，猶未遲也。今日者，幸值法之厭兵，無意於遂遠志而騁外圖，諸國亦非與之甚睦，不能崛強於歐洲之間獨持牛耳，越南誠能與諸國通商，則其舉動有大悖乎公法者，諸國必群起而議之矣。聞法之得西貢，雖曰外府，實則石田也。地方所出，不足以供其設官養兵諸費，法人自其國中歲撥二十萬金以濟之。一二年來，法國帑藏竭蹶，主國是者方且有捐棄珠崖之議，以爵紳拒之，說遂不行。若諸國既來通商，侵其利權，則彼將無所售其詐矣，又何足患哉？故通商可以禦侮，越南今日之要務要不外此也。 越南當親法自存 越南一國，向亦閉關自守，歐洲諸國東來，東南洋諸島國已盡為其通商口岸，剪滅併吞，靡有或遺，而越南境土毗連，甚為密邇，乃屹然獨峙，莫之敢犯。向年曾設計焚洋人夾板師船，片帆不返，至諸國過海南灣者，相戒動色。恃其天險，宜若可以自固，然而法國覬覦其間，竟以一旅之師，久駐境上，兵連禍結，曠歲積時，終至割其六省之地，與之通商立約，自此而越南之敵國外患日深矣。所割乃越之南土，面臨大海，名曰柬埔寨，即向日真臘之故都也。至此而膏腴盡失，精華不存，越南幾弱矣，然猶可自為也。夫法之在歐洲，英鷙雄毅之國也，鴟張狼顧，歐洲列邦且畏之，固何有于越南？此時虎狼屯於階陛，寇戎伏於門庭，越當如何臥薪嘗膽，勵精圖治，發奮為雄。乃二十餘年間，宴然如無事，故法得以乘之也。法國通商中土，以西貢為東道之逆旅，然法之志固不僅在貿易也。何則？彼之物產販諸歐洲諸國，已利市三倍，初不必遠涉重瀛，特為壟斷也。其兵舶賈艐之無地不至者，蓋務在長駕遠馭以耀外觀耳。為越南謀者，謂莫如盡與諸國通商，締好互立盟約，或可藉以禦侮。誠以歐洲諸大國素以不滅人國為尚，一旦有事，可以居間立論，排難解紛，執萬國公法以相周旋，然而以意揣之，恐不能也。越南之受制於法，猶暹羅、緬甸之兼轄於英。雖由其外觀之，法嚴而英寬，法暴而英仁，而其處心積慮則一也。法以越南為己私，猶英以暹羅、緬甸可獨屬也。然則，雖使歐洲列邦盡與越南結盟好，通貿易，其不能以賓奪主，約束法之所為可知也。暹羅、緬甸境中豈無法人，英與有事，一舉一動，法不能問也。易地以處，亦皆然矣。故即與泰西諸國通商，亦無所裨事。至今日，萬不獲已，惟有盡人以聽天。如曰歐洲為禮義之邦，行仁而講義，必不輕滅人國，貪其土地，利其人民，則阿洲、亞洲、美洲固遍有歐洲人之足跡矣。試問此三洲中，遭其併兼者，何限南洋諸島國，歐洲列邦實盡之。今所存者，越南與暹羅、緬甸鼎足而為三。將來之事難以逆睹，而現在情形已幾乎岌岌矣。法今欲以駐中兵舶徑取東京，正如摧枯拉朽，勢必至拱手而讓之也。東京既割，越境日蹙，而法之溪壑必猶未饜也。危亡之形，殆如朝露，而論者猶謂欲御外侮，莫如亟圖自強，內以治民，外以治兵，振刷精神，以期自保，顧此乃老生之常談，何解於目前之危急？蓋能坐而言起而行者，在乎得人而已。而有時事至於無可如何，國雖有人，終莫能救。戰國時子輿氏，其德亞聖也，其才王佐也，其平日之言，曰「湯以七十里而興，文王以百里而王」，若可卜之於操券，而及其策五十里之滕，不過曰避地圖存，效死勿去已耳，究無計以免強齊之逼。今日吾欲為越南謀，亦幾窮於思慮矣，除乞憐仰息於法國外，無能下一箸者。嗚呼！天實為之，謂之何哉？ 紀卜斯迭尼教 向者余嘗論，千百年之後道必大同，至今日而益信。夫天生民而立之君，作之師，使司牧之，教導之，不獨治其身，亦以治其心。禮樂制度所以范其外，仁義道德所以化其內。惟漸漬於無形，然後能範圍而不過，此天下所以治也。上古之世，堯、舜、禹、湯、文、武，皆以聖人而在天子之位，教養兼施，民知興感，故三代之盛，幾於刑措不用。後世聖人窮而在下，不能見諸實事，而乃托之空言，藉以挽回世道人心，於是而道立教興焉。我中國至衰周之季，九流並起，楊朱、墨翟之徒，播煽異端，簧鼓世俗，孟子憂之，宣孔子之道以距之。逮後儒分為七，墨分為三，申、韓、黃、老之徒，又從而隨波揚沸，靡所底止。漢時佛教始入中國，世遂以儒、釋、道三教並稱，不知儒固生人同具之道，本無所謂教也。西國之教亦非一端，有猶太教，有挑筋教，有摩西教，有希臘教，有景教，有回教，有天主教，有耶穌教，有祅教，有柳艮教。近則惟天主、耶穌為最盛。而邇來二十年中，英、法之中，又有所謂卜斯迭尼教者，則迥與天主、耶穌教不同，且不啻隱樹之敵。其為教也，不拜上帝，不事百神，但盡乎生人分內所當為，實事求是，以期心之所安而已。彼謂死後報應，天堂地獄之說，徒足以惑人聽聞，而實非道之至者也。道之至者，在乎躬行實踐。徒言死後之事，虛無縹緲，果誰見而誰述之者？世人或善或惡，存之於心而見之於事，不可掩也。夫使其人孝於親，忠於君，友於兄弟，篤於友朋，外無所怍，內無所愧，則死後之榮樂即可以此卜之。否則即求上帝，恐上帝必不私之也。嗚呼！斯其立說，合乎我中國聖賢所云矣。聞奉此教者，在英、法不過百餘人，皆世家子也，其人類皆讀書明理，嚴一介不取之義。知中國之教與西國大異，且時因教事以致齟齬，慨然曰：「教本所以教善也，人各有心，不能相強，而必欲盡驅之使進於天主、耶穌教之中，亦未免非恕道矣。設使一旦因教事而構嫌啟釁，俾血肉膏原野，黔黎隳塗炭，耶穌在天之靈，其能安乎？」近日之傳道者曰：「宣教於中土，非威劫勢要，智驅術馭，則其道終不能大行，故阻之愈力而行之愈暢。」嗚呼！傳道而必假兵力以從事，其果能服人矣乎？卜斯迭尼教人所言如是，此其為學真反躬以克己者也，其古聖賢之徒歟。 呂宋島設立領事議 呂宋在南洋，距閩之廈門、台灣尤近，相隔僅一衣帶水耳。與中土通商最久，閩、粵人趨之如鶩，在明代已至數萬餘人。今計我之華人行賈於其地者，閩凡四萬六百人，粵凡一千二百人。其間擁厚貲，負物望者甚少，然其人雖居海外，而仰戴聲靈，冀望德澤，時時求庇覆於中朝。今聞鄭玉軒星使，奉命為駐紮美、日、秘三國大臣，不禁額手相慶，郵書以設立領事請。竊謂領事之任綦重，而亦綦難。得其人，則足以收拾人心，以為我用，樹我藩衛，張我國威；不得其人，則人心一失，轉驅之以資他國，而反貽海外笑。或謂今如英之於新嘉坡、檳榔嶼、澳大利、麻六甲、荷蘭之噶羅巴、蘇門答臘，以至遠如美之嘉厘符尼亞、西班牙之古巴、秘魯之屬地，凡有華人皆聽其所治，苟犯國例，由其定罪禁獄，蓋視之同於其民，雖設領事亦不得主其權，然則領事不幾同於贅旒也哉？顧我則以為轉移民心，使歸而向我，則斷不可少焉。我昔嘗至英，道經東南洋，見我寬衣博帶，則必群相謂曰：「此從唐山來者。」咸來問訊，有歆羨意，我告之曰：「朝廷不日將遣使來此，苟他時能請之於朝，特設領事，藉以撫輯汝商旅，保衛汝身家。」則又感動泣下。嗚呼！其人雖居處海外二百餘年，購田園，長子孫，而仍守本朝之正朔，服中國之衣冠，足以見我朝威靈之遠如此。自此至錫蘭、蘇彝士，為華人素所不至之區，其土人輕藐華人實甚，於以知華人之所至，即我皇朝德澤之所滂沛也。使領事於此宣揚聖德，鋪張王靈，能為之保佑而維持之，安有不感且服，而為我所用也哉？呂宋島華民不下五萬人，其設領事也宜矣。或曰，其地水土惡劣，風浪湍急，地震風警，歲恆有之，寄旅之民，類多窮乏強悍，因是雖設領事，憚於前往，此則人情之私也。惟閩多而粵少，官斯土者，宜習閩之方言，庶下情得以上達，脫略儀文，習耐勞苦，常俸之優，足供養贍，此外則一無所私焉。但知保民而不纖毫擾民，吾民之訟獄，雖不得主，而知有冤抑者，則必為之請，廉潔以持躬，公直以行事，忠信篤敬以待土人，安見事之不易辦哉？苟各處領事盡能如是，何難入萬國公法之中？即不然，亦可執萬國公法以與之周旋也。 洋涇濱海市說 道光壬寅，中外和議成，泰西各國咸來貿易。五口通商，以上海一隅為尤盛，計大小數十國，要皆僂指可數。其設立領事衙署，與華官文移往還者，如英吉利、法蘭西、美利堅三國，其最著者也。雖設有領事，而徒擁虛名，但查核商務者，有若葡萄牙、荷蘭、西班牙、義大利、瑙威、瑞顛、大黃旗［即嗹國，亦稱顛麥］、日耳曼之盧卑各、旱堡、奧地里、普魯士諸國是也。其並不設立領事，遇有船稅事務兼為英轄者，如印度、包社、葛羅巴諸處是也。初至時，皆賃民屋棲止，按和約所載，北關外地皆得任與民間租賃，當時申畫疆界，起訖四至，悉有官簿可稽。戊申以前，洋行寥落無幾。己酉而後，日漸增構，然民間舊屋，猶櫛比而居，所構僅在浦濱。癸丑八月，會匪滋事，滬城失守，城外民屋陡增，土木之工無虛日。英、法、美援和約條例，謂西商地界中，華民不得再建房屋，與蘇撫吉爾杭阿籌商，必盡毀除，撫軍固慮附城民居，或有匪類與賊接濟也，亦利其毀。於是自北至東，民屋數千萬間，無論新舊，撤棄靡遺，違令者西商以長繩曳之，稍近賊巢者火之。乃與英、法、美三國謀築長圍以困賊，城賴以破，而城外之地，尺寸土非民有矣。西商之射利者，多畫地營建，略仿華制，以賃於民，昂其租息，今新街及馬路側連甍接棟者皆是也。西人之謀亦狡矣。所設洋行亦數倍昔時，顧邇來呢布等貨，銷售頗滯，價減稅重，其利漸微，茶絲大黃，購往外洋者，亦漸不逮往年。盛即衰之機乎？每月貨船進滬者，英為最多，美利堅次之，法國又次之，他國僅二三艘而已。所有開設洋行，英國亦居其大半。英人於諸國中最桀黠，工心計，貿遷有無，靡處不至。自壬寅設埠後，頗自居功，有德色，諸國實陽和而陰忌之。法國因伐國之役，締好已密，舊隙漸忘。惟美利堅人日思以英為事，上下議院籌無虛歲，然未敢驟發也。而英自印度攜貳，帑餉糜費，粵東構釁，未有已時，乃復勤遠略，毋亦外強而中槁耶？新議章程中又增設牛莊、登州、海南、台灣、汕頭五口，內地通商則自鎮江溯流至漢口為止，西商足跡幾半，中原之利只止此數。彼之貨物利於吾民者，不過呢布、羽毛、嗶嘰、鉛鐵、銅錫而已，鐘錶、遠鏡巧捷之器，非盡人能購者也。而況中國之民，自有木棉絲枲足以供用，中國商賈皆已捆載洋貨遠販北地，又加售貨者非一國，爭利者非一處，英人雖設多埠，決不能邀厚利也明矣。聞諸英國公使將去廣州、汕頭二埠，而於浦口、九江兩處設埠通商，特令總司稅李泰國請於桂中堂，執不可。以為浦口系江南之門戶，浦口一去，則蘇、皖兩省無險可守。九江為上游之要隘，去之則雄視之勢失其所據。若必欲通商，毋寧背城借一。然此亦徒有其說耳。武漢非四達之區，用兵之地乎？其繫於北數省之關鍵者尤重也，而一旦尚割以俾之，況其他乎？彼必欲請，我自不能不許。從此中原疆土，夷夏雜糅，侏離遍市，形勝之地已與我共，真腹心之大患也。夫豈第區區上海一隅而已哉！逸史氏王韜曰，嗚呼！有明之季，以澳門一島畀葡萄牙，失策甚矣。初在歐洲，惟荷蘭習於舟楫，不憚行遠，於洪洋巨浸中，貨物轉輸，市舶往來，實自荷蘭創始。葡萄牙於明時，為歐洲一雄國，亦效其術，國王遣舟四出，盡歷阿非利加東西兩境，環行印度、麻喇甲，遍閱東南洋諸島國，所至輒留葡人，營立埔頭。隆慶時，抵粵東之澳門，請地建屋，歲納租餉，疆臣為之代請，許之，葡人遂立埔頭於香山縣之濠鏡，是為泰西諸邦通市中國之始。後西班牙、荷蘭接踵東來，法、英繼之，而禍害蔓延遂不可制。夫海口雄峙之島，所以為中國屏蔽，亦天所以嚴華夷之辨也，豈可以尺寸與之！吾不解明之疆臣何以必為之請，而在廷諸臣何以竟許之也？足見明之政務寬弛，紀綱不振，文恬武嬉，而絕無一深謀遠慮者。其後利瑪竇入中國，播煽邪教，蟊賊民心，一時無識者流俱從之游，尊之曰西儒，流毒以至今日，靡有底止，即碎作俑者之首，猶不足以謝天下也。噫！ 粵逆崖略 逸民以讒被放，窮竄遐裔，困踣岑寂，罕聞理亂。昔在中土，目覯禍患，旁瞰賊情，默揣時事，思以草澤布衣，區區忠憤，上報國家，亦欲磨盾草檄，上馬殺賊，請纓自效，擊楫中流。橫被口語，竟以罪廢。杜牧之罪言，未乾當世；唐衢之痛哭，何補蒼生？抑至此矣，尚奚望哉！然賊禍亂之所始，流竄之所經，則可得而言焉。因為之志其崖略曰，粵寇之擾，於今十有五年矣。其始起也，非有堅甲利兵為之用也，非有英豪傑士為之謀也，非有強將悍卒為之先也，非有贏糧重貨為之繼也。徒以亡命者喜逞積憾，逃罪者冀緩須臾，乘機互煽，搴旗競應，攻城裂土，僭號稱尊，慘黷遍中原，沸騰半天下。於是我以堅舶利器，重帥大臣，雄師猛士，厚糈上賞御之。我力已竭，彼勢未衰，既撲旋熾，已蹶再振，形渙地分，至今未能卒滅。蓋斯民劫運之未終，抑或其惡未稔，天心尚有所待也。寇始起於南寧、柳州二府，劫奪成群，數百人輒統以一頭目，村落間亂民迅赴響臻，多以官貪虐民為辭，時道光己酉三四月間也。西粵撫臣鄭祖琛以失察地方劾永福知縣張鵬萬，當時寇在西省，勢已披猖，此己酉七月始見於奏牘。賊中所云金田起義者，即是時也。己酉十月，賊竄永福、上思，分股潛入粵東之靈山，楚境之新寧。庚戌，有別隊擾翁源者，為葉名琛所殲，無噍類。文宗皇帝御宇之元載，辛亥夏，竄及黔之古州、思恩。八月，寇目洪秀全統眾陷踞永安。其擾靈山者，被剿於官軍，熸焉。壬子，波山艇匪附賊，踞梧。自己酉至此，首尾幾閱三載，流踞粵西，毒痡全境，十一府皆被其害，無一片完土矣。壬子二月，離永安北竄，其時已成一軍。俄而圍桂林，四月解圍，向楚境，迭陷數邑，前鋒頗銳，直抵長沙，守土文武扼御盡力，得不陷。十一月，走岳州。時楚地久不見兵革，兵惰官偷，望風靡潰，長驅湖北，渡江而南，破漢陽，陷武昌，而勢遂不可制矣。癸丑春，九江、安慶前後失守，貲貨山積，多以資賊。卒至金陵不守，江南鼎沸，揚、鎮相繼陷沒，瓜步皆為賊窟，天塹之險，徒虛語耳。海宇腥穢，神州陸沉，列城無藩籬之固，上官少屏翰之寄。其時賊勢幾欲席捲東下，而得以竟止者，雖由向榮襲其後，蓋亦天也。賊既得六朝建都之地，以為金陵自昔王氣所鍾，明祖始事於此，卒成帝業，妄意控喉扼要，可以傳檄定天下矣。所以他城或守或棄，或不旋踵而去，獨金陵一隅，受困萬分之危，負嵎十年之久，而卒不出一步也。寇目既據金陵，復分道渡江，力爭上遊。一擾皖，廬、鳳、潁、亳，慘墜塗炭，復進攻汴境，陷歸德，圍開封。一復奪安慶，擾南昌，而北方始患賊矣。蓋賊蹤飄忽無定，遇剿則他竄，俟隙則旁入。由懷慶北行，為官軍所躡，折而入於晉之垣曲，遂趨平陽、洪洞。勝保自後襲之，遂徑抵燕之臨、洛、欒、藁，猝與官軍遇戰俱傷，轉赴正定，侵及畿輔，京師戒嚴。朝廷乃飭王大臣督勵將士，力嚴守御，而賊又連竄楊柳青、獨流、天津。於斯時也，岌乎殆哉。巡城御史永保以為京師地無險阻，防捍斯難，民少蓋藏，餉糈莫給。氛患日逼，賊人游騎所及，距京二百里許，奸宄偵諜，遍於輦轂。然而勝帥、僧王奮其謨畫，駐防之銳卒勁兵張其勇果，近畿之健民丁壯激其義憤，戰必捷，攻必克，悍賊既摧，徒黨群奔，或西撲慈野，或窮據阜城。其應援之賊，又復旁竄齊、魯間，臨清、金鄉、高唐俱圍而克之。鴟張狼顧，流焰尚騰，此甲寅年間也。寇目雖深踞金陵，而尚有餘力，命將遣師，圍侵北方，不知一舉已蹶，再奮為難。賊之擾北，強弩之末，勢無足憂，所以始則蟻聚蜂屯，終則土崩瓦解。謀創於勝帥，功成於僧王，卒能殲厥渠魁，傾其巢穴。林鳳祥授首於連鎮，李開芳生擒於馮官屯。斬馘京畿，獻俘寢廟，燕、齊二境終底敉平。其有別派揭竿起應者，廈門之天地會也，起癸丑二月，滅於冬。上海之小刀會劉麗川也，起癸丑八月，滅於乙卯正月。粵東之紅匪也，甲寅七月起佛山，擾踞各郡縣，圍撲省垣。其為黨魁者，東莞則何亞祿也，惠州則集火沽也，清遠則陳金剛也。蔓延邑鄉，曠持歲月，粵民之好義者，貧以力，富以貲，用集厥事，以戡斯亂。葉名琛以御賊功膺賞，余匪竄於潯、梧，惟陳金剛未得即滅，至今為患。西粵為賊舊巢，甲寅正月，桂林六塘紅帶寇黨群起，橫行城野，征剿連年，時擾南楚，王葆生剪遏之功居多。此皆欲奉賊節制，而未得與賊並者也。竊計粵寇擾攘數年之間，所據之地，如吳之江、鎮，皖之徽、安、池、寧、太、六，楚之漢、岳、德、黃，豫之九、饒。此外，踞非要地者尚難悉數。其順流下駛則曾陷丹陽，撲常州，其溯江上攻則曾復陷廬州，旋得武昌，其循豫而出則曾踞越之金、衢。觀其所至，令智者處此，似足以聯聲合勢，明法立綱，策勵兵眾，約束行伍，舉賢以自輔，愛民以自固，或可有為矣。乃烏合無大志，鼠竊寡遠謀，恫怨遍神人，荼毒逮婦孺。小則為梟為獍，大則為鯨為鯢，橫突亂踶，肆吞狂噬。所經之處，屋焚木刊，慘境同鬼域，積屍若崇丘，而欲以荒謬之談，妖妄之說，愚惑黔首，蓋亦難矣。又復黨羽之間自興猜貳，漸次梟夷。蓋同起事者有六偽王焉，偽天王洪秀全為之長，楊秀清則偽東王也，蕭朝貴則偽西王也，馮雲山則偽南王也，韋昌輝則偽北王也，石達開則偽翼王也。蕭、馮皆戰死，楊最跋扈，善用兵，因謀殺洪未果，而反為洪所殺。韋助洪殺楊，而石舉兵致討，洪遂殺韋以自解，自是石與洪離，西竄至蜀。其他如秦日綱、羅大綱，猛悍善撲，百戰不撓，後先斃命，終受天誅，賊坐是所以日蹙也。其時率兵抗賊者，向榮專扼江南，而鄧紹良犄其左，托明阿角其右，官文進剿全楚，而羅澤南、胡林翼御其北，駱秉章攻其南，皖則有福濟、袁甲三，豫則有塔齊布、曾國藩。並能懷憤矢忠，運謀勵武，震揚天威，振作士氣，橫攻力拒，左搗右旋，奮其一時之才，集厥群夫之力，或蹶或張，或進或退，或取或失，或剿或撫，然皆邀天之倖，五六年間終能奏績，克底成功。或悉數掃除，或偏師盪滅，或克蕪、廬，或取九、饒，或復瓜、鎮，或收武、漢，或剪三湘，或安輯徽、歙，或肅清德、撫。既殲群醜，乃集元兇。咸謂殺之足以快心，取之易於反手。豈意縶困獸猶虞其斗，剸瘠牛莫之敢屍，遲回審顧，必欲坐承其敝。向帥既沒，張公繼之，長圍深阻，厚集固繞，內匱日形，外援告絕，眾軍額手，以為賊難飛越此矣。庚申春間，賊計窮勢蹙，旦夕危亡，抗順者僅見食盈旬，反正者已降書數至。然而將帥不和，形勢中渙，寧失則浙撤其障，鄧喪則張孤其援，眾卒合哄以爭糈，上天非時而飛雪。賊得以乘間而出，兩炬猝投，一夫夜呼，連營狂奔，千軍盡懾，曾無互戰，並不相持，填坎陷坑，枕屍積骨。功隳志存，烈士殉國；鼓臥旗折，將軍死綏。嗟蹈海以求生，憤開關而延盜。丹、常屏蔽，一聞一矢之御，泛舟槜李，走鹿蘇台，電卷飆馳，誰其阻遏？摧名都如朽索，驅兆眾若群羊，曾不浹辰，吳、越之地盡為賊有，江北諸郡再陷。嗚呼！雖曰人事，豈非天哉？雖其間臨安幸復，苕水猶通，猶噓殘焰於已微，支一木於將踣，亦何關於大局乎？向使三軍邀頒賞而歡呼，大帥同意見而戮力，陷浙之雄聚殲於外，通款之黨潛謀於內，安見天下事無所措其手也。寇既得志，更圖四出。踞蘇首領偽忠王李秀成也，偽官布於列邑，群賊擾乎諸鄉。吳越義民始奮終靡，或忍垢崩角，或附殘添翼。賊於是暴征苛斂，榷及細微，而列貨雲屯，流民雨集。嘻！亦異矣。辛酉一載中，進擊會稽，遂並寧郡，既踞杭垣，有乃全越。湖山點綴，盪作飛灰；士女便娟，慘成枯骨；哀氓餓隸，委路仆衢；刺目傷心，所不忍言。夢夢九閽，茫茫四宇，誰得而叩之？此太元之所謂亂不極則治不形者也。今上登極，庶事一新，頒求賢納諫之文，下哀痛責躬之詔。曾帥既辦皖、豫之賊，乃得兼顧江南。安慶，岩邑也，為窟十年，拔之一旦，據乎上流，便於下溯。偽英王陳玉成，桀寇也，終為我擒，潤鑊伏鑕，梟黨艷妻，連頭受戮。於是虎臣毅卒循江以來，飛炮飆輪因風而奮。賊亦天奪之魄，鬼喪其謀，開釁西雄，覆師滬瀆。夫以連郡跨州之地，亡不逾時，迅同電掃。滬邑，一丸泥之封耳，而賊結隊千群，連營百萬，集攻者非一次，力爭者非一時，瞰其富盛，必欲得而後饜，宜若難以支矣。而西人以數千之眾，一戰而驅之，使賊喪氣挫鋒，勢衄財竭。由是觀之，用兵之道，先在謀定力裕，器精卒銳，豈系多寡哉？爰是重臣知其能，悍賊懾其威，中外相聯，指臂交助。突厥有助順之師，回紇有效命之請，皆願解辮受職，荷戈前驅。特簡一軍，俾西人統領，演習訓練，號為常勝軍，復邑攻城，所向攸利。海關司稅李公，又從而馳詣英京，募兵售舶，不日可至。我抗其前，彼轟其後，輪船激水而風飛，炮火蔽江而雷駭，滅此朝食，抑又何難？而有識者，猶以為主客異形，攻守異勢，助我者能驟往而不能久駐，我募者能暫招而不能後繼，操縱之權，在彼而不在我也。況臨陣並驅則心有所恃，一失其恃則餒，久與之偕，功多則驕，驕則難制，即曰賊平，譬猶割瘍而補以他肉，因病拘攣而截其手足。何則？所拔者驟而毒未去也，能威其外而未能治其源也。此但知目前之因利乘便，而未遑計後日之害也。嗚呼！在今日而言此，鮮不為迂談哉。至於借師之效，則已可睹矣。狼、福則全吳之關鍵也，吳江則江、浙之襟帶也，崑山則金閶之咽喉也，嘉、青、太郡，所以運餉繼兵者也，我皆得之，賊何能為？至於上游進攻之利，則莫如克蕪湖，扼長江之門戶，斷金陵之左臂。其圍金陵，則莫如據雨花台，乘陸路之高阜，收九洑洲，截水道之要衝，又得鎮江直趨其背，瓜、儀還搗其腹，則賊在金陵，譬諸魚游釜中，烹而食之必矣。識者曰，此乃御賊之得宜，至於賊之必滅，要在拔根顧本，外振其兵力，內收其民心，而後可相忘於無事，否則亦暫滅而已。蓋嘗總觀大勢，賊雖疲敝而天下亦已病矣。賊起兩粵，而楚，而豫，而皖，而吳，而越，而汴，而晉，而齊，而燕，而蜀，祲氛遍布，不可謂不遠。朝廷命將推轂，如賽尚阿、李星沅、徐廣縉、陸建瀛、向榮、和春，皆期以滅賊，厚委重任，不可謂不難。聚集天下之兵，則皆楚、蜀勁旅，滿、漢銳師，不可謂不眾。賊踞楚、皖、吳、越之地，或三四載，或幾至十載，不可謂不久。然十餘年間，御賊者如積防之川，障東則注西；燎原之火，撲此則災彼。夫拔深根者難為功，顧大本者難為治，統數十萬方張之師，覆十餘年已敝之寇，此易為力者也。我間嘗深求其故，妄謂天下之壞，不坏於賊而坏於吏，不坏於墨吏而坏於庸吏；軍事之壞，不坏於無餉而坏於無兵，不坏於無兵而坏於無將；朝廷之壞，不坏於無法而坏於無人，不坏於無直言而坏於拘成格。何則？賊始本可滅，養成之者，吏也。墨吏殃民，民或亂或不亂；庸吏諱亂以釀亂，而亂斯大。竭蹶籌餉而餉未嘗無，倉卒募兵而兵不可用。將能，則天下皆可練之兵；將不能，則將且為兵所用，安能用兵法者？列祖列宗所遺，至美盡善，而行法日弊，則在其人。天下事，言易而行難，則直言未必無人，乃動以成格拘之，往往沮於部議，或寢不問，此何異箝人之口於朝？如是則能言者不敢行，並能行者亦不敢言。此三者，天下致病之所由也。朝野內外已成積習，所為多苟且不終日之計。粉飾，其長技也；因循，其通弊也；蒙蔽，其權宜之大用也。至此而不知變通，殆矣。以之治兵則不能立威，以之治民則不能取信，以之柔遠則遠人輕我，以之理財則財匱，以之御賊則賊滋蔓，剿則不能滌其源，撫則不能善其後。我請得而妄言之。今之兵律弛矣，寬則玩，嚴則變，勝則驕，敗則惰。弱者怯，強者黠，疲者逃，悍者虜。忘上而凌伍，不服徵調，欲速反遲，不知捍衛，在前忽後，將無同死之兵，兵無可畏之將，賞不足以饜其欲，惠不足以結其心。故我謂必以立威為先。今如一旦委以數萬之眾，而不為之易其號令，新其耳目，雖穰苴、孫武不能行其法，吳起、王翦不能收其效也。今天下叛者眾起矣，苗民逆命，回夷蠢動，捻之騷擾亦將十年，叛服不常。國家寬厚待民二百餘年，今之弄兵者，非異民也，即前日之民子若孫也，奚為昔順而今逆？民蓋久有以疑我矣，積疑則生亂。朝廷加恩之詔，蠲賦之條，官吏率奉行不力，或已免仍征，或既納始告，民遂疑我以虛文。欲辦賊則不得不取諸於民，因是加稅增賦，勸捐抽厘，搜無遺利，民遂疑我以重斂。夫民固甚愚，但怨上之朘我，而不知賊之能戕我；但知避賊以自全，而不知出貲拒賊，衛國即以保家。然而轉移激勸之間，其權在上，故我謂必以取信為先，而於滇、黔邊徼之民尤急。今一旦委之於數十郡之民，而不與之翻然更始，相見以天，實心實政，開誠布公，雖彭循、賈琮不能布其化，韓延壽、呂元膺不能著其恩，馬援銅柱、諸葛天威不能格頑消戾而服其心也。今遠人之勢張且盛矣，其與我交久且稔矣，居我內地，駐我皇都，蓋早有以窺我之微矣，而當事者，方且以瞰伺為精神，文法為禮義，虛緩為羈縻，繁縟為接納，掩飾為權術，誇大為張國體，而不知其從旁竊笑也。夫遠人非甚愚而固甚智也，今我形勢能如彼之強乎？兵氣能如彼之奮乎？器械能如彼之精乎？民心能如彼之固乎？財用能如彼之裕乎？大小臣工能如彼之奉命急公乎？固不必華元之告楚，子胥之料越也。我在今日，惟有畫一以示之信，寬大以示之禮。或是或否，以行我之權；無詐無虞，以布我之誠。與之行事，必簡必速；與之相接，不卑不亢。師其長技以失其恃，明其所學以通其情，而猶懼其或乖也。嗟呼！遠情非甚難悉也。貴者不知而賤者知之，貴者不言而賤者言之，無怪乎謂其所告者妄也，所謀者非也。此辛有所以見祭而興嗟，江統所以料遠而著論也。今天下民窮財盡矣，軍無半歲之贏，民無一月之蓄。已復者，流離未歸，田裡不治；被陷者，父子交失，兄弟相悲。夫財出於民，民窮如此，誠捐之無可捐，助之無能助，而理財者方且汲汲乎此，苟可以有利者，無不兼收並榷。然知取而不知用，知奢而不知儉，知開源而不知節流，知興利而不知除弊。國家初定天下，進征三逆，徵兵調餉，其難百倍於今。其時滇、黔、兩粵、全楚皆為三逆所踞，稅賦不入於官，而財未嘗無，餉未嘗不足，嘗無如此之濫也，出無如此之費也，而所入亦無如此之多也，則在乎善用也。古之為將者，多與士卒絕甘分苦，居營苟簡而不求備，一切皆以身為之先。今則不然，飲饌服御，所以供奉大員者，一切務靡，其下效之，所耗實多。多置旗幟舟炮，不惜重貲，偶不合用，皆致蠹壞。凡不急無益者，不能速罷，是皆奢之為害也。昔陶侃名將也，其以綜理微密稱者，則在竹頭木屑，誠以節財之流，積微至巨。今以軍營為市，談兵之士、言利之徒，無益實用，徒以伴食於戎幕，肥橐於糧台。其他閒秩冗員，虛額羸卒，浮費冒支，所以消財者，非一途也。《易》曰「不節則嗟」，此之謂也。夫利者，弊之所在也。今一捐局之設，數百人倚為利窟，奸胥中飽，虛數冒開，上受虛名而蒙實怨。承辦軍需，率以窳物受重值，至糧台之侵冒，更不可問。誠如是，雖蕭何、杜預不能轉輸而備其需，劉晏、蘇綽不能損益而裕其用也。若夫滅賊之要，先在練兵擇將。賊非能兵，在乎我戰之不力，御之乖方。戰御之道無他，在乎因地審機，臨時決謀，運用之妙，繫於一心。惟是欲平賊，必先治民，以今日之賊即昔日之民也，倘治民不善，則今日之民即可為後日之賊，是賊雖滅猶未滅也。我所以曰不能滌其源也。賊窮而受撫，今或可用之以賊攻賊，使賊盡平，將何所用？坑之則傷天地仁愛之心，放之則恐其不能安閭里耕鑿之舊。明季之誤，誤於撫，可為前事之鑑。闖、獻餘黨，至康熙年間始得盡滅，撫而變者非一。至於連年招慕之勇，勢亦不能一旦驟撤，不撤則國家財力不堪，撤之則彼何所為生？我所以曰不能善其後也。是深望於有位者起而為之焉。嗚呼！此漆室之嘆，過者聞而疑焉，杞人之憂，至遠而無窮期矣。無已，賊之滅否，憑諸天心；我之剿伐，盡乎人事。上下一心，勵精求治，法禹、湯之罪己，思稷、契之致君。破拘墟以敷論，則事無不可行，衷懇惻以發詞，則人無有弗感。弛忌諱之禁，寬指斥之誅，廣招徠之路，征奇才異能之士，開直言極諫之科，務使箴闕失而絕頌諛，先空言而收實效。威以克愛，猛以濟寬，信以攻心，誠以勝詐，儉以革奢，靜以制動，如是而賊不平者，未之有也。是固草莽孤忠、海國羈臣所旦夕期望者也。蓋古之人雖伏處菰蘆，屏跡僻遠，而忠君愛國之念，未嘗一刻忘也。苟可以為國者，知無不言，即言不見用，或言而獲戾，終不能自已，則我今日之所言，此心固耿耿如是也，庶幾悲而諒之，幸無罪焉爾。 香港略論 甫里逸民東遊粵海，荏苒三年，旅居多暇，勤涉書史。以香港僻在一隅，紀述者罕，於是旁諏故老，延訪遺聞，成《香港略論》一篇，聊以備荒隅掌故云爾。香港本南徼瀕海一荒島也，道光癸卯五年和議成，以島畀英，而英始得以港為屬地，隸入版圖。香港四周約百餘里，地形三角，群峰攢聳。英人既定居，辟草萊，墾蕪穢，平犖确，就山之麓結居構宇，即其彎環曲折之形，名之曰上環、中環、下環。其境距廣屬之新安、九龍以南約十里。地雖蕞爾，稱名頗繁。曰紅香爐峰，曰裙帶路，其西北曰仰船、曰赤柱，其東曰登籠、曰灣仔，而香港其大名也。山上多澗溪，名泉噴溢，活活聲盈耳，味甘洌異常，香港之名或以此歟？山中產花崗青石最饒，所值多瓜菜，而蔗尤盛。下環有田，略種禾苗。山坡之上，樹木鮮少，以供民樵6，常被斬伐故也。居民多7戶漁人，誅茅構廬，載種圃地，隨時捕魚為業，魚汛既過，隨而他徙。英人未至之先，為盜窟，山中有鐵鑊二百餘，列木為棚，若城堡，英人至，烈而焚之。其土著不盈二千，博胡林一帶有屋二十餘家，依林傍澗，結構頗雅，相傳自明季避亂至此。蓋自桂藩之竄，耿逆之變，遺民無所歸，遠避鋒鏑，偷息此間，不啻逃於人境之外。此為跡之最古者矣，至於他所紀載，無聞焉。英人既割此島，倚為外府，創建衙署，設立兵防，其官文有總督，武有總兵，皆有副貳。有臬司，有巡理廳，有輔政司，有政務司，此外有佐理堂，有創例堂，皆所以輔贊總督者也。有量地官度地建屋、修葺道路，有庫務司總理港中稅餉，有船政廳稽司大小船艦出入。臬憲之外，有提刑官、僚佐官，更立陪審之人十有二員，以習法之律正充其事，而民間所舉公正之紳士，亦得與焉，專在持法嚴明，定案鞫獄，期無妄濫。有錢債衙專理商民逋欠事，有虧國餉者亦即在是衙比追，而民間所有罰款亦由是衙以歸庫務。有巡捕廳專管巡丁，港中晝夜有丁役分班邏察，往來如織。有司獄專管獄囚，一歲中犯案千百，狴犴每至充斥，顧訊鞠之時，不先鞭撲，定案後，以罪之輕重為笞之多寡、禁之久暫，有在獄終身不釋者，故刑法鮮死罪，惟海盜在立決例，法所不宥。此外又有官醫及驗屍官，遇民間自戕謀死命案，剖腹審視，以釋疑竇。其設官之繁密如此。下環兩旁多兵房。山半以石室儲火藥，甚謹固。最高山頂建立一旗，專設員兵，俾司瞭望。兵房外，環列巨炮，逢期演習，分別功賞，餉糈餉頗厚，足以自給。軍中皆許攜婦人。其所調遣之兵，大抵本港之外，雜以印度黑人，皆以壯健才武者應其選。自山麓至巔，每相距數十武輒立木柱，系以鐵線，聯綴比屬，相亘不斷，是曰電氣通標，用遞警信，頃刻可達。其兵防之周詳如此。港中之屋，層次櫛比，隨山高下，參差如雁戶。華民所居者率多小如蝸舍，密若蜂房。計一椽之賃，月必費十餘金，故一屋中多者常至七八家，少亦二三家，同居異爨。尋丈之地，而一家之男婦老稚，眠食盥浴，咸聚處其中，有若蠶之在繭，蠖之蟄穴，非復人類所居。蓋寸地寸金，其貴莫名，地球中當首推及之矣。泉脈發之山巔，流至博胡林、黃泥涌數處，皆以鐵筒置地中，引之貫注，延接流入各家，華民則每街之旁建聚水石池，以機激之，沛然立至，汲用不窮。於上環建煤氣局，夜間街市燈火，咸以煤氣炷燃，光耀如晝，仰望山巔，燦列若繁星，尤為可觀。港中無田賦，但計地納稅，量屋征銀，分四季，首月貢之於官，號曰國餉。此外水火悉有輸納，大抵民屋一間，歲必輸以十金，稅亦準是，行鋪倍之。他如榷酤征煙，其餉尤重。妓館悉詣官領牌，按月輸銀。下至艇子、輿夫、負販、傭豎，無不歲給以牌，月征其課。所謂取之務盡錙銖，算之幾無遺纖悉。其賦稅之繁旺如此。傳教者則有監牧總司教事，而有官教、民教之分。官設者由官給廩祿，支於公庫，民設者或出自商民，或出自公會，雖名稱不同，而其宣傳福音則一也。所建禮拜堂四五所。有保羅、英華二書院，又有所謂大書館者，皆教子弟肄業英文，歲不下二三百人。此外更立義塾數處，專讀華文，延師課童之費皆國庫頒給。英華書院則專印教中書籍，流播遐邇。另設女書塾二三所，亦以英文為主，特興廢不常。此外，崇拜天主者則有羅馬廟，頗極崇閎壯麗，亦於旁室設塾招童，此則迦特力教也；巴社白頭於僻處設禮拜寺，而以柳氐女胃日為禮拜，此則摩西古教也。其教民之勤懇如此。博胡林地處山腰，林樹叢茂，泉水淙潺，英人構別墅其間，為逭暑消夏之所。此外有環馬場，周約二十餘里，日暮飈車怒馬馳騁往來以為樂，每歲賽馬其間，多在孟春和煦之時，士女便娟，其集如雲，遠近趨觀，爭相讚羨。總督又創葺園囿一所，廣袤百頃，花木崇綺，遊人均得入覽。其遊歷之地咸備又如此。港中華民之寄居者，雖咸守英人約束，然仍沿華俗不變，不獨衣冠飲食已也。如崇神佛則有廟宇，祀祖先則有祭享，正朔時日，無一不准諸內地。元旦亦行拜賀禮，爆竹喧闐，徹於宵旦。令節佳辰，歡呼慶賞。每歲中元，設月盂蘭勝會，競麗爭奇，萬金輕於一擲。太平山左右，皆曲院中人所居，樓閣參差，笙歌騰沸，粉白黛綠，充牣其中。旁則酒肆連比，以杏花樓為巨擘，異饌嘉肴，咄嗟可辦，偶遇客來，取之如寄。居是邦者，率以財雄，每脫略禮文，迂嗤道德。值江、浙多故，衣冠之避難至粵者，附海舶來，必道香港，遂為孔道。香港不設關市，無譏察征索之煩，行賈者樂出其境，於是各口通商之地，亦於香港首屈一指。前之所謂棄土者，今成雄鎮，洵乎在人為之哉！甫里逸民曰，香港一隅，僻懸海外，非若濠鏡之與內邑毗連也。在曩者，獸所窟，盜所藪，山赭石瘠，颶號土惡，人跡所不樂居，朝廷亦度外置之，無所顧惜。然必俟其息兵講好，而後割而畀之，則誠重之也。所以然者，表海里山，限制中外，斷不可輕以尺寸予外夷也。觀於此，而深有感於有明疆事之壞矣。在明中葉，以濠鏡一島畀葡人，大為失策。以致接踵而來者，有所駐泊居積，自撤屏蔽，而流漸遂至於斯極。當我宣宗成皇帝時，邊防雖弛，國威尚著，伏莽潛櫱，罔敢竊發。外侮既啟，內難斯作，搶攘廿載，靡有寧處。嗚呼！斯固誰為為之也？夫當日焚煙之舉，原未免持之太促。激忿釀變，一發難收，此雖非始議者所及料，然亦不得不任其咎。然則居今日者將奈何？惟鑒前則後平，惟懼外則內寧，必修己而後治民，必自強而後睦鄰。 任將相說 世人有言曰，天下安，注意相；天下危，注意將。所謂注意者，能真知而灼見之也。既知之則必用之，既用之則必任之。嗚呼！自古無委任不專而能大有為者也。將相者，國家之所當專任者也。相輔天子，為天下得人進賢退不肖，以收群策群力之效。古者為相數月，而舉其鄉里親故百餘人者，人以為病，則曰彼皆我所知者也。舉其所知，即由布衣而擢至上位，天下不以為駭，曰惟其才而已，亦不以為私，曰惟其公而已。黜陟用舍，一月而至百餘人，天下不以為專，曰惟其當而已。誠如是也，人才皆思自奮，而相臣皆得以網羅之。曰，如是不患植黨乎？曰，否，帝心簡在之，相臣必其能公忠體國者也。浸假用之而不任之，任之而復疑之，束縛馳驟，拘牽遏抑，安用是相臣為哉？今者雖曰破格用人，廣辟賢路，而所用者未皆得人也，所舉者亦未必皆賢。其間獲登薦牘者，或由買聲求知，或以夤緣奔競，非挾策以鑽當事必不能得，而所謂真賢真才，固猶伏處乎山林未出也，是賢路未必廣也。今者雖曰詔求直言，罔拘忌諱，顧科道所言，亦不過奉行故事，諍一而譽百，否一而可百，迂遠而不切於事情，瑣細而無當乎急務。不能隨例變通，與時消息，足以拯弊而起衰，則求其直言無隱者難矣，是言路之未必開也。能羅致而激揚之者，是在相臣而已。今者朝廷出一言，更一例，動格於部議不行。相臣之權在六部，六部之權在軍機，因守成憲，而相臣拱手以聽之而已，安所見設施乎？此與無相同。古者師出不受君命，閫外製自將軍，非重其威，正欲其速於建功耳。凡在軍之募勇籌餉，調兵練眾，遲速多寡，悉主自一人。文自道、府、州、縣以下，武自提、鎮、參、游以下，咸歸其節制。賞罰生殺，惟其所秉，不必別遣參贊、幫辦大員，以分其權，俾其稍有掣肘。權既重，則責亦非輕，凡其所統之地，必不至於畫疆自域，而以鞭長莫及為辭。夫是以為將者得以責之於偏裨，偏裨得以責之於兵旅，無不各盡其力而致其死命。刑足以威其志，惠足以結其心，上下交固，指臂相用。號令一出，捷於風雷；戰陣既臨，可摧山嶽。蓋此時兵知有將而不知有身，而後賊無難辦矣。今之所謂大將者，驕倨貴重，與士卒素不相習。節鉞所駐，距賊甚遠，諉曰：「是在居中駕馭，扼要防禦也。」幸而所遣有功，偏師獲勝，則自以為調度有方，歸功於己。設不幸而賊氛日逼，則姑棄之而走，曰：「將圖退保也。」嗚呼！惟能戰然後能守。戰且不能，何能乎守？平時厚其供張，養尊處優，毫不知士卒之甘苦痛癢。而其所謂左右親兵者，無非為其敗北翼護之用，在營之時，賤錦繡而厭梁肉，囂囂然以凌於眾。至於拔尤舉功，則以此輩為先。衝鋒陷堅之士，其誰不解體？如是安能望兵之肯盡力用命哉？此與無將同。誠能朝有良相，營有良將，以圖治於內而奮威於外，安見天下事之不足有為也？彼賊之縱橫跋扈，特一時之艱難已耳，究非天下安危所系也。天下之安危，在乎人才而已。將相者，人才之總領也。嗚呼！國有良將相，於平賊何有哉。