陶甓公牘 · ●陶甓公牘卷十二

靜海劉汝驥 法制 ◆法制 申送六縣民情風俗紳士辦事習慣報告冊文 徽州府為申送事案奉憲台札飭調查法制統計事項按期報告等因奉經知府就署設立統計處派委各縣學識兼優熱心公益之士紳組織統計學會分任調查並令將法制事項一併分條撰說隨時報告以憑匯核編訂業將委紳職名及辦理情形呈報在案茲據歙紳鮑鴻汪達本鮑振炳休紳王世勛婺紳汪開宗汪鏡芙董晉璧祁紳方振均黟紳余攀榮績紳朱瑞麒等先後編送民情風俗紳士辦事習慣各方策陸續報告前來知府復加審核尚屬確切理合匯冊繕正具文申送仰祈憲台鑒核為此備由具申伏乞照驗施行撫憲朱批據送該府六縣民情風俗紳士辦事習慣報告冊均悉察閱纂輯各條尚屬詳贍良深嘉慰仍督飭各該紳等將其餘各項報告詳細調查依限造送務期益加精密為要仰調查局匯入編纂並轉飭知照繳冊存 歙縣民情之習慣 歙縣風俗之習慣 歙縣紳士辦事之習慣 休寧民情之習慣 休寧風俗之習慣 休寧紳士辦事之習慣 婺源民情之習慣 婺源風俗之習慣 婺源紳士辦事之習慣 祁門民情之習慣 祁門風俗之習慣 祁門紳士辦事之習慣 黟縣民情之習慣 黟縣風俗之習慣 黟縣紳士辦事之習慣 績溪民情之習慣 績溪風俗之習慣 績溪紳士辦事之習慣 ○歙縣民情之習慣（宣統元年調查） 歙縣鮑　鴻起草靜海劉汝驥審核 甲　從生活上觀察民情 乙　從行為上觀察民情 丙　從成績上觀察民情 丁　從團體上觀察民情 戊　從教育上觀察民情 己　從道德上觀察民情 △甲　從生活上觀察民情 子　住居之流動固定 丑　共產析產之趨勢 寅　食用好尚之方針 卯　生產者不生產者之分數 子　住居之流動固定 歙俗十室九空中人之家子弟踰十齡輒學賈於外比長則數歲一歸以為常不輕去其鄉其盡室以行從而遷徙者蓋寡俚諺有之曰歙縣千年歸故里則居住之固定可知 丑　共產析產之趨勢 歙民曩饒於經濟慕張公藝之風以同居合爨為美談兵燹而後盪析離散有孝廉父別居者矣就目前大勢論之析產者多共產者少 寅　食用好尚之方針 歙處萬山中習儉樸干嘉之世鹺業盛富戶多稍稍趨奢華書籍字畫金玉古玩儲藏最富一食用之細日費萬錢者有之粵匪亂後內容愈瘠表面愈華好洋貨者多好土貨者少外強中乾識者憂之 卯　生產者不生產者之分數 歙除東鄉民氣未復外以南鄉為最勤北鄉次之西鄉又次之南鄉多山而少田苞蘆茶漆茶菊珠蘭花出數頗多胼胝作苦婦女且然矧在男子故無曠土無閒民北鄉茶梨稱是西鄉則舍禾稼少生活故荒田隙地視他處為多合一邑平均計之生產者什之八不生產者什之二 △乙　從行為上觀察民情 子　權利義務之觀念 丑　訴訟之誣實 寅　婚嫁之年齡 卯　溺女之有無 子　權利義務之觀念 明知為權利義務之所在而放棄之民即至愚不若是傎也惟風氣未開明昧不齊創見之事輒生疑慮他不具論即如此次初選投票放棄選舉權者已居其半調查戶口造謠抗阻者實繁有徒其明證也 丑　訴訟之誣實 歙俗朴而謐弗好訟訟必以實邇來士習日澆習為險詐前撫馮喜投匭告密三五劣神迎機而應誣官誣紳岌岌乎不可終日賴今中丞朱飭地方官查辦出示嚴禁風乃少殺 寅　婚嫁之年齡 富民饒於貲則婚嫁早往往在弱冠前貧者遲至二三十歲不等 卯　溺女之有無 貧家女子有自襁褓時為人抱養作童媳者至溺女之風向來所無 △丙　從成績上觀察民情 子　職業趨重之點 丑　製造之品類 子　職業趨重之點 歙民向以讀書為榮以當兵為恥又輕農而重商商業昔以鹽典為大宗近則以茶業為命脈此外鄉人服田力穡有唐宋之遺風焉 丑　製造之品類 歙無大工廠惟曹素功胡開文之墨馳名中外此外如郡肆之日月晷水旱羅經羅絹岩鎮之剪彩花篏螺甸器漆墨硯盒皆精美南鄉之蜜棗虹坑之空心掛麵托山之缸缽牛沙之竹器亦自成一家惟非大宗出品 △丁　從團體上觀察民情 子　集會結社之目的 丑　交隙間之況狀 子　集會結社之目的 商會教育會及舊日文會善會明達士紳皆以公益為目的至下流社會則好以迎神為事其逐年一行者有保安會其間年一行者有懺會會輒有戲戲必有賭貽害地方殊非淺鮮僅以迷信目之猶其小焉者也 丑　交隙間之況狀 歙僻處山陬與外人交際少山谷之氓聞足音則跫然喜矣偶有交涉惟一二教堂近亦斂跡畏法不敢多事 △戊　從教育上觀察民情 子　受學者百分之比例 丑　報紙之銷數 子　受學者百分之比例 歙邑兩等學堂官立民立有二十餘處調查舊日家塾及蒙童私塾亦有千餘所識字者約百分之七惟深淺不同 丑　報紙之銷數 學堂商會及城鎮紳商皆喜閱報紙鄉曲農民不知報紙為何事銷數不甚鼓多 △己　從道德上觀察民情 子　犯罪以何項為最多 丑　自殺之多寡 子　犯罪以何項為最多 近來吾歙不法行為在社會上占多數者曰客民曰賭棍客民以江右為最強聚眾行兇流為賊盜者亦復不少今方謀地方自治矣禁菸則彼不受禁賭則彼不受土著賭棍又以客民為羽翼以衙役為爪牙故厯來稟賭從無拿獲到案者一紙官符直若輩之發財票耳去惡不盡反起而與告發人為難為民除害是所望於良有司 丑　自殺之多寡 歙民尚氣好勝遇拂意事短見輕生者間亦有之 ○歙縣風俗之習慣（宣統元年調查） 歙縣鮑振炳起草靜海劉汝驥審核 祭祀 喪葬 婚娶 居處 服飾 飲食 歲時 樂歌 方言 游燕 神道 宗教 △祭祀 歙聚族而居清明冬至必有事於祖廟有宰豬羊者有虛供珍錯及蔬果者祭品豐儉不一類皆奏樂歌曲子姓一堂衣冠蹌濟爵三獻禮成退此外家自為祭文稍殺端午中秋及歲終歲首皆舉行焉清明有祭墓禮祭畢剪紙為錢掛冢而歸大村有文會三月三日祭文昌禮與祠祭畧等 △喪葬 馬氏有言曰喪祭之禮約則終者掩藏矣歙多浮棺久且暴露半惑於堪輿禍福之說半為習俗所縛中人之產苟遇大故棺斂之費僅數十金而僧道之追薦冥器冥財之焚耗求神散福之食用往往數倍於此否則眾訾之偶有心知其非者亦震於物議不敢居薄待其親之名俗以越七日為一七至七七四十九日而殯殯而葬者什一不葬而厝者什九徽歙治塋堅固華美較勝於他屬山地最賤卜葬購數丈隙土較常價數倍或數十倍不等其最不可解者屬纊衣衾泥用古服色男女裙服冠履皆同正不獨鼓樂迎賓貽經生家之訾議也 △婚娶 歙俗尚早婚男女嫁娶年皆在二十以內其貧不能聘與擇配稍苛待字至二十外者羣以為失時矣結婚頗較貧富論門第一切聽命尊長行聘用財或墨銀百圓至二三百圓不等媵以魚肉饅首之類奩厚薄不一無親迎禮輿飾以彩非素封大家不鼓樂近小康家間用之三朝新郎與新婦謁土神諺曰出行豈行廟見之禮而誤耶歸則祀灶祀畢舉手一調釜中羹蓋猶三日入廚下之意其最無理者為鬧房合卺之夕高燒巨燭置果酒坐新夫婦於上親朋環列猜拳行令甚或塗粉作小丑狀以博新娘之一笑謔也而失之虐矣習俗移人雖搢紳之家不免 △居處 彌望皆瓦屋他處惟名城巨鎮有之徽歙則小村落皆然草房絕少屋多建樓大家廳事極宏敞梁用松柱用杉柏與銀杏皆本邑產牆用磚鋪地以石或用磚及木板一門顏雕刻費輒數十百金但天井小少窗光線黑暗此其所短床幾各器類以堅木為之傅以漆亦土產起居之適貧富不甚相遠溪山清麗居此者如置身畫圖中故人人有不忍輕去其鄉之意四民早作夜息亦尚不失常度雲 △服飾 歙扃萬山服飾宜約按之事寔殊不盡然通邑以西鄉為最華當年鹺業大盛揚州靡俗遂漸輸入又與休邑鱗接自發逆亂平徽屬商務聚於屯溪一冠履之時趨一袍袴之新樣其自江浙來者休首承之次即及歙之西鄉近少婦好效滬妝年長者猶戴鬏（揚州舊制）此今昔習染之大驗也最樸質者為南鄉富家坐擁厚貲男則冬不裘夏不葛女則不珠翠不脂粉與西鄉適成一反例東北鄉服御文野在西南之間是以洋貨之用數以西鄉為多土貨之銷場以南鄉為最 △飲食 歙山多田少產米常供不給求東西兩鄉猶能輸其羨於鄰境惟南鄉與北鄉之黃山農家多種苞蘆以自食非小康之家幾不易得米麵不常食商鋪有定律月四餐六餐而已肉食用豬食牛羊者絕少鱗族羽屬亦不多得寒素家風以蔬豆為常用品如新洲之蘿蔔葛塘之白菜問政山之筍皆絕美市中所制豆腐亦遠勝他處有毛豆腐者乃江浙各屬所未有惟衛生家不取焉富有者早起喜食鹽茶蛋且用以供客酒則土釀與購自他省者參半皆力薄而性烈無深醇者 △歲時 一年佳節若立春元宵端午中秋冬至除夕蚤起卑幼至尊長前叩喜夜聚家人團飲（端午家宴在日中）餚之精粗多寡不一四簋者居多二月二日與臘月二十四日亦然上已重九獨缺如新年禮節較盛戚族閭里冠帶往來互祝賀相見作吉語或以茶食相貺農家者流預於舊臘以米粉制粿名曰壽桃作開年饋送品蓋於酬應寓省儉之意焉諺有雲老親必拜年以親情漸疏藉此歲一聯合示不忘也 △樂歌 古樂寢亡雅歌不作上流社會類多不解音律家計稍裕者遇喜慶事或雇吹手作樂歌曲所唱多徽調亂彈間以崑腔亦有邀清客小唱者名曰唱燈棚大半下流社會中人每遇諸神誕日好事少年或樂為此其甚者則選班演戲矣又俗有攤簧小調之類音尤靡靡詞野俚不可聽近學堂有音樂一科以改良俗樂為宗旨風氣初開能者蓋鮮未易收反正之功也 △方言 歙地多山方言閱數里而一變下西鄉一帶較平曠故自潭渡鄭村至岩市長齡橋以上迤邐二十餘里鄉語略同上西鄉則懸殊矣東鄉方言亦不甚相遠惟南鄉邊境與北鄉黃山深處出言竟不易曉總之音以近郭為客去城愈遠言之相去亦愈遠紳士及慣旅行之商界中人往往能說普通官話然亦有宦遊數十年仍操土音者 △游燕 歙州大好山水即尋常一邱一壑亦自可愛黃山北鄉秀甲東南然征朋結社載酒登臨者蓋鮮每當三春和暖菜花滿地間有約五六同志就空曠之地狂歌縱飲一騁豪情者又間有相約游雄村桃花壩者漁梁每賽燈船亦有買舟以隨諸後者此外名勝之區不勝枚舉往往終年無騷人逸客攜灑過從附城如仰斗閣如意寺白雲禪院景皆幽勝官紳或借作燕會之處至若婦女遊春及謝太傅之東山絲竹則絕無之他如喜事饗客或舉春宴肴饌極儉約用魚翅用鴨者蓋寡 △神道 神道設數聖人所以補政刑之所不及也不料迷信之害一至於此年例有保安會數年開光一次游神演戲科斂丁口其所供奉者不一大約五瘟大王小王及汪公八九相公居多婦女喜拜觀音大士大士庵住持為女僧亦間有男僧及道士者六月二十四日靈山雷祖會香火最盛紅男綠女肩相摩趾相接如是者數晝夜九十月間各鄉又有所謂懺香會者推年老在會久者為香頭同朝九華之地藏齊雲之上帝旗鑼誦佛長途喃喃不休歸則設壇建醮七日壇前列大香數十百炷（高四尺余粗如柱故名屋柱香）綜計各費千金至數百金不等二月二日各鋪戶高懸土地財神衣於堂爭華鬬麗以供一炬弗惜也土地廟財神廟大小村落所在多有五福廟亦無處無之其最可笑者有病外症拜禱獲愈遂如其患處購豬肉代以酬神者有當春祈時竊神之紙履或攫會中之碗以為求子之劵者噫嘻神之魔力大已 △宗教 歙為程朱闕里（祠在篁墩今己傾圯）士大夫類能受孔子戒衛道嚴而信道篤卓然不惑於異端佛入中國久潛移默化幾於無地無禪林歙多名山昔又最富故各處有寺觀談佛法者惟婦女居多間有茹素誦經者城中有英國耶穌堂又有法國天主堂奉教者尚少惟犯罪奸民偶借為護符焉 ○歙縣紳士辦事之習慣（宣統元年調查） 歙縣汪達本起草靜海劉汝驥審核 甲　屬諸人者 乙　屬諸事者 △甲　屬諸人者 子　資格 丑　責任 寅　任免 卯　期限 辰　功過 巳　有給無給 子　資格 紳士之選任無一定資格凡在籍京外各官及舉貢生員有名譽有資望者皆推重之 丑　責任 地方推行新政紳士能負責任者十無二三高者不與外事否則虛與委蛇而已 寅　任免 紳士辦事向無任期亦無免例其有聲名狼藉為里黨所指摘者官長必擯斥之 卯　期限 向來地方公事歸紳士辦理者無一定期限惟現行新政如教育會長商會總理當選議員各職由投票公舉者則以部章規定之其期限三年一年不等亦有期已滿而續任與期未滿而辭職者則須臨時決議 辰　功過 紳士辦事無記功記過之條然正紳終得好名譽否則即為士夫所詬病鄉人所怨詛直道之公於茲可見 巳　有給無給 紳士辦事盡義務者多受俸給者少惟學界既稟最厚然辦事認真與否則在乎得人不得人不在俸給之有無 △乙　屬諸事者 子　宗旨 丑　權限 寅　能力 卯　秩序 辰　效果 巳　有繼續力無繼續力 午　規則 未　經費 子　宗旨 辦事宗旨因人而異有以圖公益謀自治為宗旨者如剏設學堂而墊經費陳列物產而賽工藝是也有以假公事營私利為宗旨者如裁串私征而短洋價籌撥學費而不立案是也當分別觀之 丑　權限 每辦一事每籌一捐紳與紳爭學與商爭權限不明衝突易起其何以治 寅　能力 商界農工界待舉之事甚多惟苦於地方貧瘠財力既弱能力尚淺議論多而成功少職是之故 卯　秩序 凡官長邀集眾紳公同議決之事無不秩序井然此次複選舉最有秩序足為後來辦事之模範 辰　效果 漁梁壩之修復由程氏樂輸萬年橋之重新由紳商贊助其利百世行人賴之就今歲論亢旱近四十日山塘田禾半皆枯槁惟呂堨昌堨鮑南堨工程完密一律有秋此效果之尤彰明較著者也 巳　有繼續力無繼續力 堨務塘工皆創自唐宋厯千百年而不墜可謂有繼續力潭渡之敦素學堂棠樾之龍山學堂皆旋作旋輟此外保團樹藝廵警各要政若有若無勢將傾仆能維繫而支撐之是所望於大政治家大經濟家 午　規則 族祠必先禁約善舉皆有規條此私家之纂述也至商會教育會及咨議選舉自治選舉各項皆遵守部定規則不敢自為風氣 未　經費 徽屬官立小學堂皆有大宗的款惟歙邑則無中學堂歲撥銀五千兩洋一千元紫陽初級師範歲息銀三千兩此系一府範圍不入歙縣預算之內昔號富州今稱貧國每辦一事仰屋咨嗟現經合縣士紳集議由錢糧洋餘項下歲提錢五千串撥作巡警教練所經費羅掘之窮巳可概見 ○休寧民情之習慣（宣統元年調查） 休寧王世勛起草靜海劉汝驥審核 甲　從生活上觀察民情 乙　從行為上觀察民情 丙　從成績上觀察民情 丁　從團體上觀察民情 戊　從教育上觀察民情 己　從道德上觀察民情 △甲　從生活上觀察民情 子　住居之流動固定 丑　共產析產之趨勢 寅　食用好尚之方針 卯　生產者與不生產者之分數 子　住居之流動固定 流動固定似即休諺在家出門之謂也此邦人多外貿鄉賢金忠節集中嘗屢及之就今日而論北鄉之龍源北山東鄉之十五六八都南鄉之臨溪■〈氵乂〉口及高梘以上諸族大半商於漢口或來年一歸或隔二三年一歸視水陸之遠近而定至蘇杭滬甬一水順流往者尤眾其老邁一鄉不相往來者山農村丁而已 丑　共產析產之趨勢 父母在不別籍不異財休人頗知此義然兄弟眾多子姓繁衍析產之事亦賢人君子所不能禁昔年如南門汪北門汪互相愆尤此析產之蓍鑒也近人如某某之挖窖案枝節橫生鬼蜮迭出本析產也偏托共產以尋釁族鄰視之如虎狼都董畏之如蜂蠆此怪現狀足為世道之憂 寅　食用好尚之方針 食為民天休地生之休人食之此謂惟土物愛若蓀田米臨溪米四都萬安米炊飯易熟入口質軟他米多不及此其佐盤飧者若黎溪青螺嶺後黃精由溪桃花魚石田雕花卜皆稱上品至洋酒之用於宴會洋芭蘆之施於小盌洋乳為哺兒之要件番饌乃請客之恆需則休寧尚未盛行偶一見之不必雲奢用物則不然洋油洋布幾於比戶可封學堂所用則鉛筆藥水也商人所用則毛氈鐵櫃也以此驗其為奢吾不敢諱吾亦不敢決總之土貨不改良洋貨則乘隙而入履霜堅氷匪朝夕故無怪萬安臨溪等處之土機積賒巨萬談工藝者色阻研土產者灰心究之為民情之奢尚非正本清源之論 卯　生產者與不生產者之分數 編查戶口法未實行生產者與不生產者之分數從何而定就耳所聞目所見者約畧言之可矣喝雉呼盧之偶聚一不生產者類也如大河濱西門頭約有數百輩白役乞者之散居一不生產者類也如打腳肚東西行約有數百輩至竊賊之散於四鄉痞棍之雜於村眾無論巳計休寧一邑竊案不破者數十起生端訛索者數十起交差候保勢所不免監收待質例所當然如斯種類關係民生平均時間與不生產者相去一間以三十三都之民而默為估量於是命曰不生產者十分之一 △乙　從行為上觀察民情 子　權利義務之觀念 丑　訴訟事之誣實 寅　婚嫁之年齡 卯　溺女之有無 子　權利義務之觀念 權利義務屬新名詞老師宿儒尚難解釋近年選舉之重迭學堂之增多公益之舉似有進步但風氣初開尚須提倡試觀選舉人名冊一事家有不動產五千元者不肯書名屯溪黎陽數百店報營業者無一成越國紫陽諸大族甘放棄者居多數新理不明是謂心死開通此輩計將安出吾曰多設小學實行宣講都董由投票公舉官長用民事新律 丑　訴訟事之誣實 訟事之誣實殊雖啟頰謹以境過情遷者驗之某案則迭索不休奉層批而始息某案則惡僧行詐幾害人以無窮此巳結也有以得窖控者而空屋避毒之士子不能歸家有以窩頓告者而負薪撐船之良民相嗟於道當時情形聞者憫之故古來循吏案無留牘隨到隨問隨問隨結 寅　婚嫁之年齡 向平之願無富貴貧賤而不然古者男子三十而娶女人二十而嫁今不能援是例也詠桃夭詩行反馬禮大率以女年十六男年二十左右為率或以學問經濟二問題扣之則婚嫁從遲是然是說也必地無遺利人無不學而後可也否則不如及時及時之歲月定於父母之體察不定於條例之限制至若年齡為經濟所悞者則吸菸懶作之孤壯無村蔑有老大徒傷之轎夫城屯尤伙此當別論 卯　溺女之有無 溺女之風休人不認其有也然以公濟一局言之收養女嬰歲以數十屯溪如此四鄉可知深山老坳窶人丐婦豈無胞衣甫脫置之隘巷者書至此不忍言矣吾請揭而告之曰欲求溺女之無風俗之厚必於編查戶口時見女多之家量為資給調查學齡兒童時見女子及齡者代謀女教此地方公益之大者果能行之不怠擎之以羣則女界之安全長壽可計日以待 △丙　從成績上觀察民情 子　職業趨重之點 丑　製造之品類 子　職業趨重之點 從本境之職業言之屯溪率口黎陽陽湖一市茶之區也朱明節屆男婦壯幼業此者以數萬計茶號藉錢莊以貲助之分茶品為二十餘樣統名之曰洋莊此趨重之點即耐苦之徵也此外經商遠出者白岳浙江直視同傳舍田土荒蕪既讓安慶人以入墾矣工匠缺乏又召江西人以伐木燒炭矣喧賓奪主積重難移欲求挽救之方宜立鄉團樹自治機關為要 丑　製造之品類 休寧之製造以手足也以竹木也銅鐵但施於小件布疋略見其權輿城中之水菸袋萬安之羅經屯河之竹椅茶區之篾箱以煙作墨有胡開文以皮作膠有石翼農以蜜制棗有鬍子卿以藕磨粉有後底汪皆我休特出之品物產陳列將於是乎選擇 △丁　從團體上觀察民情 子　集會結社之目的 丑　交際間之狀況 子　集會結社之目的 休寧之富在於屯溪局卡林立商賈輻輳故善舉最易組合同仁會以揜埋路骼為目的公濟局以施藥送棺收嬰施牛痘為目的華山惜字會培文惜字會以敬惜字紙為目的陽湖登善集萬安停槥處以暫安旅櫬為目的此社會之最有價值者也城中為通邑眼光所注商會私塾改良會毫無影響統計處自治公所虛有其名書吏研究所則門面初張貌是神非或且變本加厲最無謂者黎陽磨豆腐贛幫八月一差班之土地會西關廟楊三舍人之龍燈會城隍廟之演戲賽會好事者為之似非預備時代所宜 丑　交際間之狀況 以土著言交際則孤姓單丁受巨族之凌轢食力作苦召鄰豪之欺侵開放之義不明則溪口以上各族齗齗主僕天足會難發達矣畛域之心未化則里廣山左右諸村抵制茶捐鄉小學費躊躇矣以土客言交際則遂棍贛痞口舌興戎近時懷桐等人又稍稍有事焉民教交涉縣中不多而天主福音各行其道意見消融至於滿漢問題則此邦人士咸知親愛無事調停 △戊　從教育上觀察民情 子　受學者百分之比例 丑　報紙之銷數 子　受學者百分之比例 調查戶口與調查學齡兒童尚未有效惟休寧距離東西百數十里南北數十里向以三十三都計兵燹至今元氣未復經勸學所支配為二十四學區己酉下學期開學上課之校已二十餘所 丑　報紙之銷數 官報之派銷如政治報學部報南洋報安徽報由縣署轉發各界蕪湖報漢口報商界偶一見之上海之日報如神州如時報如中外如申報如新聞如輿論如女報由屯溪民局寄送者約十分內外由郵局寄送者約五十分內外又東方雜誌教育雜誌衛生報醫報國粹報見於紳學商界者約十分雲 △己　從道德上觀察民情 子　犯罪以何項為多 丑　自殺之多寡 子　犯罪以何項為多 訴訟見於堂期理處先諸紳董此為爭訟不入犯罪若賊盜立有專條賭博列於雜犯無處無之居於多數更若麻雀已奉明禁菸館一律歇業法本實行操不過切過屠之嚼亦難更仆此外詈罵毆奸與藉屍行訛事雖有而不多雲 丑　自殺之多寡 剛愎激切之氣盛於北而衰於南休寧山深箐密北隔長江三四百里採風問俗者類以善良稱之懦弱例之操刀自殺之風絕無僅有投水懸樑視彼加多或屍屬自行棺殮或地遠不聞於官無數可紀惟服煙毒一項曾奉撫院白話告示照例嚴禁不意身充刑房之蠹偏利用此假命案以為生涯且歇原告於其家或代傳呈以成案百般鉤結雖有神明之宰鮮不為之眩惑若輩之秘密主義以押人為發財之地以保釋為索逋之方坐視被累者破家鬻產而不之顧此承辦之書吏遇官司幕客不避嫌疑孰知其禍一至於此哉故因自殺問題而慨然言之以供賢明調查 ○休寧風俗之習慣（宣統元年調查） 休寧王世勛起草靜海劉汝驥審核 祭祀 喪葬 婚娶 居處 服飾 飲食 歲時 樂歌 方言 游燕 神道 宗教 △祭祀 休寧祀事之舉行於地方者典籍載有定禮官紳以時從事民間則五祀之外加以掃墓揚厲鋪張者用豬羊饌盌用鼓手爆銃此族人合祭其祖出於有祀產者時逢清明一為之達紳回籍一為之祠祭則中元冬至新正各隨其俗家中拜祖亦如之餚必備三牲蔬必以時宜如男丁遠出代以婦女雍雍將事風俗以厚 △喪葬 初喪則將死者換內衣具路飯焚冥轎焚錫箔一面報本家親戚吊哭者至助冥箔助絲棉隨人而異用僧道以諏時喚火夫以入殮而伙夫之抬價訛索昔有碑禁今猶踵弊入殮之後辦回歸逢七請其棺多用杉木十合十二合不等棺內用布用棉用綾紡石灰亦不等喪家滿四十九日而除靈穿麻穿白遞藍素而止剃髮從俗貴賤不改葬事禮有定期例禁久厝蒿目山邱浮厝遍地者何故義冢官山叢葬巳滿凡有柩者必須買地一也買地之難休寧為最地主不清葬後多累二也墳地之價主一冊二中資推印費乃不貲三也家長之棺兄弟牽制一房擅主眾人為難四也僅以迷信吉凶目之猶其淺焉者也 △婚娶 文明結婚以掃去繁文縟節為先茲揭其陋習以備勸誡論婚之家先討八字必問女子纏足不纏足纏足信為大姓不纏足者疑為小姓一陋葉門戶相當男家無言矣女家又要求家貲之比我好彼媒妁以虛與委蛇對付之二陋也事諧矣開一禮單送男家去縻費以二百圓為中數三陋也星期既定聘禮或有不給媒妁不敢擔此任女家必欲求其盈雖男家借貸典質而不顧四陋也幸而勉強敷用而花轎鼓吹頭面酒燭下人之把持甲頭之討索其實數必出於估數之外幾耗中人之產五陋也鼓樂喧於門燈燭輝於室衣冠集於筵內有哭聲母不忍舍其女也外有爭吵聲下人索賞封也主者噤不作聲旁人圓其說曰不哭不發不爭不發五陋也醮禮成矣交拜畢矣三朝新婦拜謁翁姑禮也而鬧新人之俗相沿不廢扮弄新奇傷風敗俗意何取乎六陋也回門甫畢男家之責備苛求盡入於女母之耳女母召其婿於內室禮未行畢口已開聲曰是云云者而出於若家耶吾何能堪婿但唯唯退細心不吃旋設盛席日晡席罷母又持女哭而別七陋也互接親家女母赴召而男母不報於是奩贈有責言三節有責言始則背訴於戚里繼則面數乎女母而新人若聞若不能盡聞至進退左右俱齟齬積不能平男母乃禁兒子省其岳家甚或禁兒子入乃婦房八陋也如此成為風俗皆由女學不興家庭教育無人講習有心風化者將若之何 △居處 低小之屋或以土為牆或以草為瓦四都源瑤碣源之棚民以及燒炭挖栲種山卜苞蘆者大率類此不講光線僅蔽風雨床與灶接人與畜居或一室一婦也或十室八室而無二三婦也店鋪棧房但講門面街道不開闊則火政未修也巷路不打掃則清道具文也弊至病疾大作人畜兩瘟紳富之家重門深嚴似無以上諸弊而智識尚未通開惑八宅之東西配三元之年命置水溝日光風門於不問一入夏令濕氣熏蒸床帷為之灌吸暑熱因而乘逞居處之關係豈不重哉 △服飾 地多靈草木人尚古衣冠衣冠之古鄉村甚於街市一袍也十年不變樣一鞋襪也隔歲不移形今則窄袖緊身仿操衣而制襖呢袍草帽恃有表之可觀此風盛於學堂經商者從而法之矣紳衿則徧身綺羅漏卮無算婦人則竹素花布年年花樣翻新然亦城市然也若抱瓮之妻剪韭之婦固我行我志矣 △飲食 以休寧之田濟休寧之食恆患供不敷求其食皆米也旱澇一告絕粒堪虞戊申水災之後米價徐平蓋紳富調劑之力苞蘆山芋其收成較秈糯為易以補民食之不足茶則娥眉熙春為此邦之特產酒則元陳四甲乃土人所自窨市人一日三餐而苦者減其一至藥餌糕餅數雖更仆 △歲時 市人重過年舊歲之勝負若何東伙之更替若何皆於歲首定之四鄉商店則夏秋二時尤重茶成於夏谷成於秋茶之價起則鄉店獲利谷之熟豐則鄉店又獲利端午市停半日中秋如常酒食俱備其豐殺視人數資本數而異清明節遠歸祭掃千人一律回家過年則百中之一 △樂歌 琴瑟載於詩章古譜流傳解人難遇若丁祭之樂歌在官之吹手其名雖是其實皆非近惟休寧城校與各鄉校備風琴數具冷然一闋最易陶寫多力墨拉似即古之七音雲 △方言 居山之人唇舌多厚出音多鈍休寧面積多山故方言未能普通率二三十里而一變流口以上一口音也小□以上一口音也龍灣以上一口音也與婺祁近而祁人之鼻音與婺人之唇音皆潛滋浸潤於其間岩腳以上一口音也休城以上一口音也與黟太近而黟人之牙音太人之喉音胥依稀影響於其際屯溪以上一口音也草市以上一口音也下與歙邑毘連歙音和平故屯溪以下略似之最難解者屯溪一帶水間泛宅浮家欵乃相語即世居屯溪者聞而不知所謂今欲求統合之方非各鄉學堂添一國語科不可 △游燕 店伙有嬉工私塾有節假學堂有暑假年假官吏有不辦公之例定日期通俗以為然也此為游息之時乎岩腳有齊雲鳳湖有落石萬安有半亭屯溪有華山合郡以為勝也此為游眺之地乎至若燕會一事鎮與鄉殊貴與賤異城中麵館兩間菜苦不能適口惟屯溪紫雲館得月樓各樹一幟有遊客忘歸之盛焉八客之食幾費何曾萬錢恕之者曰此偶然為之為嘉賓歡也 △神道 就亂壇以請湯藥問靈姑以斷疾病在祈禱者之愚己不待贅吾謂醫道不明而神道得以蒙利也自仙方之說盛行而華陀建廟於隆阜呂祖塑像於華山馬鞍山黑面有靈則扎紙手紙腳以謝之矣臨溪周宣有靈則焚紙雞紙傘以報之矣牛一發瘟則請神出遊以為牛福吾曾見於陽湖人一致癘則請神跑馬以保平安吾又見於黎陽此由醫道不明之證據而僧道之誣說得以乘隙而入城隍廟之扮鬼會邑人之相沿也齊雲山之報父母恩名山之所供奉也諸如此類作俑無後 △宗教 休寧有天主堂二耶穌堂一其教民彼少於此釋教口誦牟尼而若輩多嗜煙癖賭道教像奉天師而若輩多茹葷娶妻二氏之衰其徒自取果報之說婦女尤宗若回回教不吃豬肉則休邑聞其語未見其人 ○休寧紳士辦事之習慣（宣統元年調查） 休寧王世勛起草靜海劉汝驥審核 甲　屬諸人者 乙　屬諸事者 △甲　屬諸人者 子　資格 丑　責任 寅　任免 卯　期限 辰　功過 巳　有給無給 子　資格 休寧一邑都三十有三以在籍人員而襄助官事則每都一人或三四人視地方人戶多寡而定是曰都董市鎮則有店董之名大致由公舉請地方官諭飭現在自治章程巳經頒布應改以前都董不由選舉之弊 丑　責任 都統有調處之責無裁判之權以本都事為限制以戶婚田土事為限制間有鄰都兼辦者非奉特別諭單不可是項責任向無一定章程先事既無研究臨期但知敷衍新學新政放棄良多可嘅也 寅　任免 都董無任免定期除明犯刑律外有一舉而終身不廢者是其人之賢能矣乎核之事實有然有不然也如有始勤終怠及改行易操之都董必斥退另舉其里黨指摘確有證據者亦如之 卯　期限 官吏有期限辦學有期限而都董獨無期限是規則之未完全也擬此後按照咨議選舉三年一次或遵照部定教育會章兩年一次庶均逸勞而易綜核 辰　功過 向章都董無記功記過之舉潔身自愛表率一鄉者固有世家相授夤緣濫竽者亦在所不免故公益多未振興私德又屬缺憾如某董之犯吸菸某董之疲玩學務擬自今始先行記過以觀後效其如何記功容擬另章 巳　有給無給 該都捕有給保有給每事喚其到場由事主投錢百六十八文貪者不拘刑事另論董則紳衿耆富位置既高排解是任無所用其給也路遠則備輿夫供茶點而巳民固不出給也官亦不予給也若苞苴夜貢及事後得財此不在於有給之列 △乙　屬諸事者 子　宗旨 丑　權限 寅　能力 卯　秩序 辰　效果 巳　有繼續力無繼續力 午　規則 未　經費 子　宗旨 地方應辦之事以自治為完全部分而學務為部分之一善舉為部分之一晰而言之屯溪公濟局屯市同仁會陽湖登善集萬安停槥處華山惜字會城中培文惜字會皆以募有成效裨益地方為宗旨此善舉範圍內也學務問題則城校堂長其宗旨在改良勸學總董其宗旨在普及各鄉校董其宗旨在就地籌款以興鄉學此學務範圍內也至農工商會及警察與地方自治俟辦有成效再志 丑　權限 都董之權僅查復事實而張弛損益自有縣主願認與否自在兩造都董無與此謂權限各項善董按照所定規則切實經理之籌款一節捐戶樂從與否捐戶操其權政體之合宜與否縣主操其權學務則界限尤明不敢侵越 寅　能力 能力以紳士現辦各事能否勝任而言就學務一端言之總董認真推廣己酉上學期城鄉校有十八處以視戊申之休寧已四倍之矣其它勸學員組織報社勸學師範皆能輔之翼之將來自治機關豈異人任 卯　秩序 學堂之秩序則學生服堂長之命令調查事務所之秩序則調查員從所長之指揮民事之秩序則都圖紳董受縣主之約朿此公德上事也至於私德則家有家長店有店東有周道之率循焉 辰　效果 戊申五月休寧水災浩大賴有官賑義賑就地賑有加無巳地方終底安謐南鄉渭橋以上田骨被沖永難種作為之詳請丈豁而居民不至遠徙糧差作惡多端經汪昌鼐汪開培等控勒碑禁而良民不至逋逃僉稅二冊書賢愚不等吳國溶等稟陳情形革弊便民豎禁碑於大堂此後賣業推稅之戶可不受其掯索若新政種種則萌芽甫茁收果從遲雲 巳　有繼續力無繼續力 休邑急公錢糧眾志成城厯久弗替也屯溪公濟局之善舉財歸實用源源樂輸也此有繼續力也鹽局附設之戒菸會藥丸將罄續捐為難也萬安等處紗廠之虧折棉紗價貴出入難敷也此無繼續力也辦事非難得人為難於斯益信 午　規則 休寧官校之初章早為學憲嘉許洎今生徒共遵守之其日課尤注重國文兼勤寫字星期日在自習室溫習不令出外此辦學之規則也公濟局嬰醫藥棺出入紛縜所有銀錢數目年年刊徵信錄此勸捐之規則也至禮教風俗政學新理不於此論 未　經費 各都積穀捐計每擔壹升也公濟局願捐計每日一願或二三十願也各鄉學生學費計每年十元六元以至於不收費也登善集公積租額計年有叄百餘擔也若文會祀產向不報告者茲姑從缺 ○婺源民情之習慣（宣統元年調查） 婺源汪開宗起草靜海劉汝驥審核 甲　從生活上觀察民情 乙　從行為上觀察民情 丙　從成績上觀察民情 丁　從團體上觀察民情 戊　從教育上觀察民情 己　從道德上觀察民情 △甲　從生活上觀察民情 子　住居之流動固定 丑　共產析產之趨勢 寅　食用好尚之方針 卯　生產者不生產者之分數 子　住居之流動固定 住居之流動固定有二原因一在地理一在生計山居之民多固定澤居之民多流動此原於地理者也沃土之民以懷安而生繫纍則固定多瘠土之民以睏乏而思進取則流動多此原於生計者也婺源山嶺重迭無大川流就地理論民情宜固定迫於生計遂不得不流動流動者之經營以木墨茶三種實業為多流動者之分數東北兩鄉居多童子垂髫有離父母從鄉人走數千里外自營生活者此商界特色也近今新學發明士人亦翻然有遠志負書擔囊肩背相望抑間有東渡大和西赴歐美以博求新智識者 丑　共產析產之趨勢 九世同居之說吾國史冊著為美談有矯情以相仿者矣若婺民則無之為父母者及諸子婚娶畢即為之析產令自謀生活巳則傳食於子若漢陸賈故事道光以前婺邑商戰大競家裕戶饒抑未始非析產之效發逆而後商業衰頹十室九空然析產之風則如故也 寅　食用好尚之方針 婺民素質樸最可嘉者大腹賈在外開行棧毛藍土布長衫紅青土布馬褂雙梁闊頭粗布鞋以會客於茶寮酒肆笙歌羅綺之叢至今蘇松人傳為笑話亦以此重婺商焉光緒以來此風寖微邑人之好尚爰分兩種其守舊者必足不出鄉關戮力於農圃以為生者也否則寒儒下士恐歐風之污人者也此外蓋無人不喜洋貨嗜新品矣昔之婺富而儉今之婺貧而奢所出日多所入日寡如之何其能繼也 卯　生產者不生產者之分數 吾國生計問題種種受外人朘削而朘削之最酷者莫如鴉片其它洋貨不過攫吾財而已鴉片則並吾民生產力而胥攫之此殆中國之通患而吾婺受患尤巨下流貧民菸癮特深即令如限戒絕此輩重疾初瘳斷難能力之驟長非生聚十年邑之元氣何由復也地既不便交通民又無大資本生計蕭條人浮於事就表面計之生產者十之八就裡面察之能完全其生產力者不過八分之三 △乙　從行為上觀察民情 子　權利義務之觀念 丑　訴訟事之誣實 寅　婚嫁之年齡 卯　溺女之有無 子　權利義務之觀念 權利與義務相對待者也邑之大患莫甚於險陂貪狡之夫假義務為名以行其爭權攘利之術辦學堂目的祗在爭公費辦郵政目的祗在拆私函辦警務目的祇在扣餉項肥身家辦工藝辦戒菸目的祇在勒索捐款布置私人大言以欺眾曰吾事事能盡義務紳董其貌奴隸其心紫奪朱鄭亂雅履霜冰至君子懼焉 丑　訴訟事之誣實 婺邑民情故敦願也比年以來訟事日多婚姻細故可勒罰千餘洋觴豆微爭可牽累數十戶而借學爭款藉屍訛財之案更司空見慣靡月不聞其巧者勾通丁幕顛倒賢奸不疑無兄乃謂盜嫂曾參純孝居然殺人昔時敦願之風澌滅殆盡豈民情生而巧詐歟實由二三劣紳演出此惡象使邑人蒙玷也翁歸披籍而別貞淫龐參拔薤而安良懦是在學道愛人之君子 寅　婚嫁之年齡 氣候與身體有密切關係故居熱帶之人婚嫁必早居寒帶之人婚嫁必遲室家與學業尤有密切關係故蠻野之國婚嫁多早文明之國婚嫁多遲就婺邑經緯度及社會情狀計婚嫁年齡男子應以廿四五歲女子應以二十歲為適當乃鄉俗聯姻多尚同齒婚嫁期在十七八歲為多富貴之家配合尤早未勝舞象已譜求凰甫結鴉鬟輒來雁幣子姓繁而尫羸強半學殖落而進取難言職此之由至鄉曲貧民年逾三十配偶未諧者又在在皆有其因由經濟困難其果將使戶口消滅此又婺源隱憂匹夫與有匡正之責者也 卯　溺女之有無 痛哉中國有溺女之俗也其殘酷較黑種之殺人以祭紅種之獵人以食殆尤過之揆厥由來近因在生計艱難遠因則在女職曠廢生髮未燥即針其耳纏其跌防閒其出入學問藝術皆不得與男子同貧民遂以女子為耗食累人之物方生而致死之其忍可惡其愚抑可矜矣婺民溺女者尚罕然棄女則時有之窶人女艱於撫字往往乘夜繃襁掛富家門環或置市面屠案見者即出為倡捐洋銀數元給乳養者領去再就鄰近勸捐若干作常年哺乳之資領袖者一年看驗一次養成或為擇偶或即以配其子若孫領袖者例不干預若賣為婢妾則得出而禁止然從未聞有鬻養女為婢妾者此尚足征吾邑風氣之厚 △丙　從成績上觀察民情 子　職業趨重之點 丑　製造之品類 子　職業趨重之點 婺自朱子後政界學界代有偉人鄉人榮之生子皆欲讀書必不堪造就者始遣之從事商途若農若工則更厭棄鄙夷惟寄跡市廛掛名庠序者比比焉生利日寡分利日多經濟困難實由於此我邑岡巒重迭其民精神堅忍竊謂嚴樵採之禁則林業可興辟風水之謬則礦業可興組織公司優獎藝徒則工業商業可興易曰窮則變變則通因素喜讀書之習而利用之令讀書者皆舍空文而注重實業我邑其可量乎 丑　製造之品類 婺邑製造以茶墨二者為特色墨銷售遍國中製造最精亦最宏茶則焙法花樣陳陳相因亟宜研究新法以求優勝地步他如莒根山之紙朱村之草紙洪源之火紙源口玉坦之皮紙皆取材植物各具匠心然出數有限銷路未暢究不足言紙業若夫龍尾之硯中雲之雨傘甲道巡檢司之油紙山坑之火爆思口宋家之銅鎖精且良矣業此者寥寥未能輸入外埠識者惜之 △丁　從團體上觀察民情 子　集會結社之目的 丑　交際間之狀況 子　集會結社之目的 婺邑社會有以一邑為範圍者有以一鄉一村為範圍者紫陽學社目的在輔助官治文廟燈會目的在莊嚴祀事勸學所目的在普及教育自治研究所目的在討論公益物產分會目的在宏獎實業統計分會目的在調查庶物不纏足會目的在改良閨範皆以一邑為範圍者也城鄉之集善局以慈善為目的水龍會水籌會以拯火災為目的各鄉文會以觀摩文藝為目兮青苗會以保護農林為目的橋會路會以便行人備水患為目的皆以一鄉一村為範圍者也惜風氣未開以私人集貲結社為教育政治實業上之研究者寂然罕聞而斂費酬神若同年會戲會土地會社會灶會胡帥會李帥會等則不一而足其尤著者如城鄉之四月八會東鄉汪口之三寶仙會北鄉清華之端陽會南鄉中雲之重陽會演戲至十餘日縻費至數百金竭可惜之脂膏以媚無知之土木已屬大愚尤可惡者會場一開賭局林立奸人倚為利藪盪子因而破家邑尹懸禁賭之示而書役巧藉以抽頭營佐借彈壓為名而賭棍例有所饋獻傷風敗俗為害不可殫述此俗不革婺邑名譽減損多矣 丑　交際間之狀況 婺邑交際占大部分者有數端一為對於外人自董門建天主教堂邑遂有白種人足跡奸民借奉教為護符欺壓鄉里邑人祇有文明之爭絕無衝突之舉久之司鐸嘉居民平恕嚴斥教徒之兇橫者民教遂至今相安此與外人交際之顛末也一為對於旅民婺與江西之浮梁樂平德興浙江之開化等縣皆犬牙相錯邑人不注意工藝故江西工民多傭食其間其人性多粗獷稍不如意輒呶呶忿詈而婺人處之淡然又婺水直接樂河樂邑沿河村氓爭運貨爭賃纖時有要挾婺舟阻截河道之暴動而樂邑船戶屯聚婺埠者居人從不欺侵至若商界旅婺者布業有黟幫鹽業醬業有休寧幫於業絲業有涇幫其人皆極和平主客尤無窒礙此與旅民交際之情狀也若夫豪強武斷鄉曲劣紳把持官司衙役欺賺村氓奸商吞噬債項雖或有之必不韙於公論直道其猶未冺已 △戊　從教育上觀察民情 子　受學者百分之比例 丑　報紙之銷數 子　受學者百分之比例 婺邑女界多不識字男界則喜讀書疇習科學未停應童子試者千餘人數家村落必有蒙塾贛省名士舒夢蘭游婺紀事詩云最喜晚春風日好採茶娘子聽書聲蓋實錄也據光緒三十四年勸學所報告公私學堂共五十八處男女學生祇一千四百零八名然如城西明倫小學校生徒廿餘人而報告稱五十五人則人數容有未實各處私塾未列報告者尚多以昔日受學者之數相比例殊覺衰耗已甚風氣未開歟抑辦法未善也姑就識字人數約計之男界百分之七女界百分之一 丑　報紙之銷數 我婺地僻民貧閱報者鮮前創設閱報社一處未匝歲中輟郵局又玩懈異常故四鄉有商業在外者多不由邑郵遞送惟時報二份神州日報三分匯報二份新聞報中外日報各一份而巳至若外交報各種官報除縣署外無人購閱購報如此其少遞報如彼其艱宜邑人故見自封全無世界思想也 △己　從道德上觀察民情 子　犯罪以何項為最多 丑　自殺之多寡 子　犯罪以何項為最多 有已受官府逮治之罪有未受官府逮治而影響及於風俗之罪小人失意不足以敗風俗也不幸小人得意包攬詞訟而長吏延為上賓斁壞倫常而雄狐列於冠帶鄉民私心自忖以為彼上流人物尚作奸犯科不畏人言吾儕小人又何誅焉則社會之行為不堪問矣嗚呼慶封富而易內之風開叔魚尊而鬻獄之門啟誰為作俑不得不嘆息痛恨於二三小人矣硜硜自好之彥力挽狂瀾且遭排擊而不敢與爭吾深為地方自治前途危也 丑　自殺之多寡 婺源民氣寬柔自殺者罕然投水服毒間見之於弱婦人非婦人剛於男子也其蹈此者或因有所忿（如夫妻反目翁姑詬誶之類）或因有所愧（如隱私被家人覺察或外人訐發）或因有所懾（如被豪強誣壓冤抑不能自伸）此皆女界無學使然他日教育溥及必無等性命於鴻毛以細故而捐生者 ○婺源風俗之習慣（宣統元年調查） 婺源汪鏡芙起草靜海劉汝驥審核 祭祀 喪葬 婚嫁 居處 服飾 飲食 歲時 樂歌 方言 游燕 神道 宗教 △祭祀 婺邑為朱子父母之邦又得江慎修汪雙池兩先生起而繼之故禮教尤為修明風俗最重祖廟數家村落皆建祠以祀其先人祠分大宗支宗主祭之人有以嫡為貴者有以齒為貴者有以爵為貴者蓋大宗小宗之法亡別子繼別之序紊遂緣人情以定製也祭之疏數無定清明冬至始祖誕辰無不肅然孝享其它歲時薦新及因事致告則不於廟而於寢俗少墓祭但歲除必薦青精之飯寒食必標白打之錢祭祀之品節以文公家禮為宗五鄉大都相似 △喪葬 婺俗喪葬士大夫家猶有禮意之存人子遭喪一切絞衾衿冒棺槨與夫衰麻之等哭泣之節饘粥之食祭奠之期皆有治喪者為之戒備欲榮其親者則請貴人題主欲存其親者則請文士志墓五鄉風氣大畧相同至若迷信風水顧忌時日小數經年停喪不葬或厝諸淺土致為盜賊所發素封之家往往供佛飯僧為親懺悔喪祭之日多招吹手摐金伐鼓若演劇然俱非美俗此則急宜整頓者也 △婚嫁 昏禮尚門閥齊年齒下達之後六禮必備無論貧富皆有其文男女大約以十八九為期及期壻家彩輿往迎婦至壻揖以入兩家均用鼓樂冠裳環佩照耀門庭城中為冠蓋之地東北多富商尚奢華西南較儉陋近來業茶者多亦有漸趨於靡之勢惟女學未能發達婦人有為爭奩從爭禮數致當昏嫁而不昏嫁者鄉曲貧民子息既多必乳養媳婦或子未生而先抱媳皆由於此 △居處 婺為萬山叢薄之區地主閉藏人之生其間者性情同之居處亦復相類居室之制大都三間四合繚以周牆有深奧而無開敞此通病也干嘉之間五鄉富庶樓台拔地棟宇連雲兵燹以來壯麗之居一朝頹盡敗垣破瓦滿目蕭然承平四五十載元氣卒不可復生計既極艱難商賈迥不如前而十匠九柯工價又數倍曩昔居斯室者但得鹿瓦磚作障莞葭為牆足矣亦可慨也 △服飾 變服而移趙俗乃成並翟之謀被發而祭伊川早著為戎之兆服飾非細事也婺邑二十年前服飾崇樸素富商大賈往來江淮吳越間皆穿土布衫雖茶寮酒肆之中楚舞吳歌之地莫不稱為婺源朝奉女亦釵荊裙布不以金銀珠翠為華近各國通商多染外洋習氣城中短衣窄褲幾於在谷滿谷在坑滿坑女子亦穿長衫不著下裳風氣大變又有少年子弟剪髮作流海圈殊非雅尚東北與城鄉相埒惟西南地鄰樂邑尚多寬袍大袖不達時變之人民 △飲食 婺為山麓之區土瘠而磽犁僅一尺計一歲所入僅供四月之糧嶺以北取足於休寧嶺南則仰給於江右饑饉凶年有采蕨薇以食者城中皆米食不喜雜糧鄉間東北多山貧民種玉蜀黍作餅食西南高田種粟麥以充饔飧就目前米價言鑿者一石計洋三元七八角低者三元三四角不等此米之大較也鹽食浙產以貧故無鹽商惟挑負踰嶺價溢而勞倍向年每斤錢四五十文近則三倍之故村氓多淡食酒取之於江西樂平縣本邑無燒鍋躧曲之事近加倍抽捐計通邑不過二十餘萬人而捐洋至八九千之數酒價因以大昂其它豬魚雞面豆諸食物皆從江西運來出品惟茶為大宗東方一明羣口嗷嗷朝饔夕飧惟鄰省是賴不幸有方千里之旱卒然邊境有急關於民之生命者甚大將何以圖之 △歲時 歲時者天之所同也而習慣則視乎其人其地釆蘭上巳鄭俗之所以淫祭韭良辰豳風之所以正在上者不可無調劑之功焉婺邑歲時習慣其成為通俗者如立春薦生菜元夜放花燈清明插柳端陽插艾莧菜出薦新嘉穀熟薦新小除夕祭灶除夕祭土地均與荊楚歲時記無殊其中可嘉者若正月元辰長幼入祠以齒為序交相揖拜名曰團拜拜畢飲酒猶見燕毛之遺清明之上冢掛錢臘月之上冢點燈猶見追遠之意俱為美俗若三月三四月八五月端午九月重陽之醵錢演戲既屬妄費且有藉此以開場聚賭者實為風俗之憂 △樂歌 自朝廷不採風裡巷歌謠久矣不作間有士夫謳吟之暇尋聲制曲可以被之管弦如先儒汪雙池所訂琴譜巳見流傳然曲高和寡解者寥寥世俗之樂不過鼓吹而巳皆卑賤工人為之祭祖所用多屬俗調惟北鄉有工歌鹿鳴之三東鄉有序其祖宗功德令童子歌唱者風猶近古昏喪則皆用鼓樂傳稱審樂以知政樂之正哇關於時之理亂固難言矣 △方言 婺無廣漠大野可以窮人一覽其居處大抵岡巒重迭溪澗迂迴其民又大半深居簡出故言語不通五鄉各異有同邑之人相語不辨誰何者惟往來通都大邑之人能操官音與人浹洽近日教育家欲於學堂中添官話一門使童子童而習之一遇交涉不至箝口結舌同於坐忘是亦當務之急也不然參軍而作蠻語其不惹人軒渠幾希矣 △游燕 婺當嘉慶道光之間人文極盛故詩酒之燕往來無虛日琴書千里雞黍一樽題名碧落之間寄興青泥之上其見於文集者猶令人嚮往深之其民間亦復飲蠟祈年吹豳上壽春酒年羹熙熙然有承平象焉今四民皆困窮孜孜謀利之不暇其劣者又惟嗜賭嗜煙終日羣居更無復雅人深致親朋慶賀不過循例招邀而已不足語游燕也 △神道 觀之彖辭曰聖人以神道設教而天下服矣此豈有跡象之可言哉世俗之神道愈多聖人之神道愈晦即如我婺其所奉為神道者亦至伙矣若元帝若關帝若汪王周王若觀音地藏其為名不一皆所謂神也若朝香若建醮若度孤若齋若懺其為事不一皆所以事神也近日齋教盛行不時聚徒開堂拜佛休寧齊雲山住持負元帝像到處蹂躪名曰圓經愚夫愚婦無不卑躬屈膝一若有五通十殿之鑑觀其旁者問以卑屈之由曾不足當智者一吷以有用之金錢奉無情之土木有心世道者竊為病之 △宗教 婺邑沐紫陽夫子遺澤士夫信道甚篤絕不為奇衺所淆亂所謂佛與道者其徒黨甚希天主教自西鄉董門豎造教堂始一時勢焰極盛奉其教者實繁有徒其人皆下流社會未受教育之人不久將漸就衰微 ○婺源紳士辦事之習慣（宣統元年調查） 婺源董晉璧起草靜海劉汝驥審核 甲　屬諸人者 乙　屬諸事者 △甲　屬諸人者 子　資格 丑　責任 寅　任免 卯　期限 辰　功過 巳　有給無給 子　資格 婺邑厯年辦事之人多選於世職鄉宦舉貢生員擇其老成公正者充之被舉者亦多廉潔自愛以保守名譽為方針至陰險謟媚之徒奔走要津武斷營私此雖具有資格如無資格士林羞之 丑　責任 凡辦一事有一事之責任共有之責任如辦選舉之管理員監察員辦統計之調查長調查員之類是也獨有之責任如勸學所專理學務廵警局專理警務毛茶捐局專理捐務之類是也娶邑士紳對於應盡責任力為擔負者尚不乏人 寅　任免 本年邑人士之被舉任事者如紫陽學社司理二毛茶捐局經收二高等小學堂堂長一收支一選舉事務所所長三廵警局管理員一此地方公舉之人必任滿而後免者也辦統計處人員辦工藝局人員辦禁菸局人員此地方官所任之人亦必任滿而後免者也凡辦地方事者除法定任免外或自行辭職公同斥退皆秉於公論難行其私 卯　期限 紳士任事有宜於久者如學務堂長不久必無成效也有不宜於久者如收支會計過久恐為弊藪也高等小校堂長每鄉輪充一年殊為未善現擬以四年畢業期為限限滿再行公舉或連任或另選仍限以四年為期各初等小學校長亦如之其餘管理收支者則一年一換既免偏勞亦無叢弊 辰　功過 以本邑人辦本邑事但求免過遑敢言功若強以功過分之則當以有無成績為據西鄉許村許源獨力捐資陸千元立高等小學北鄉石佛俞國楨獨力捐資壹千元立初等小學現由勸學所稟請獎勵皆學界之所謂功者也若前之辦廵警辦選舉者情形不同皆縻費過巨過亦難辭 巳　有給無給 婺紳辦事向多有給給皆從廉如高等小學堂長學社司理均月薪拾貳元視學員及高等小學庶務學社收支均月薪拾元毛茶捐局經收二人每年每人薪水百元膳費二十五元皆有給也皆從廉也若殷實董事之兼理眾事者如一村公產一姓祠租多無薪水各鄉小學管理員亦多無薪水然以無薪水之故遇事延宕不可究詰甚至陽受美名陰圖厚利無給之取給弊尤無窮何如有給之尚有限制乎若徒以無給為高也則向來衙署之稿案錢漕差門各門丁非皆無給者耶 △乙　屬諸事者 子　宗旨 丑　權限 寅　能力 卯　秩序 辰　效果 巳　有繼續力無繼續力 午　規則 未　經費 子　宗旨 宗旨者辦事主張之意也勸學所則勸辦小學以期普及也警察局則對於地方維持安寧排除危害也自治公所則以籌辦實行自治裨助官治增進公益也女子小學堂則以養成女子之德操智能留意使身體發育也勸導不纏足會則遵照集會定章不涉他事以解脫纏足之苦厄謀婚嫁之便益也此皆宗旨之宜實行者也婺邑各事雖有其名難副其實 丑　權限 今日詬病時政之細人鰓鰓過慮不曰紳權膨脹則曰紳權日張一似無從限制也者庸詎知其大謬不然耶今之廉潔自愛者吾惟慮其不與外事耳非甚不肖亦何至不守權限乎其有結黨營私抗玩官府者此劣紳牟利之行為開口閉口曰官權當尊官權當尊考其實際遇詞訟等事某官厚我之聲到處招搖不逢犀照未易知此謙恭下氣之人內容乃爾爾也今欲權限分明以為自治基礎當毌墮入奸人之術中 寅　能力 婺之辦事有能力者大都厭新喜故以不屑辦事為高否則敷衍存心牢不可破一二志士中流砥柱能力幾窮如辦學務則夙儒詬病宵小乘機託名義務黑白混淆此學務能力未易言者也如辦憲政則選舉事務所事屬創聞人皆疑懼初則財產匿不實報繼則投票畏不肯來乃至一事務所費洋陸百餘元十區區費肩輿費複選旅費又用洋一千二百數十元縻費之多駴人聽視此憲政能力之未易言者也如謂朝奉一諭暮掛一牌飾一外觀便為辦一正事一胥吏優為之矣詎知子衿佻達精力久疲局所空存榛蕪不治名為有種種之能力實則無一種之能力 卯　秩序 婺事之有秩序者以城鄉集善局為最發起人捐資提倡贊助人協力維持手續幾經規模乃具其助育嬰種牛痘收字紙救火災施棺木種種慈善之舉皆能按序實行此後維持而推廣之則自治之基礎立矣 辰　效果 城廂程董汪王四姓小學同於丁未年開辦比較成績初年則汪校居殿舊今兩載力求美善巳並駕而齊驅矣東鄉江灣小學北鄉山坑小學亦兩美並稱此教育之效果也城內同善路局造路通溝時有進步東鄉譚公嶺工程募資重新行旅便之此又道路工程之效果也他如衛生之不講求農工之不振作積穀義倉之尠實惠廵警郵政之存空名以雲效果尚待將來 巳　有繼續力無繼續力 婺沐紫陽遺澤於名教公益之事最易集合如紫陽學社名宦鄉賢昭忠節孝等祠如各姓宗祠經理維持皆厯久不懈士商旅外者有會館以聯鄉誼善堂以歸旅櫬睠懷桑梓厚意殷拳由是觀之婺人固富於繼續力矣其無繼續力者則皆奉官命之所立者也如因利局之戒菸如惠民局之栽桑如積穀倉之備荒當時似有似無官去則竟廢之此豈辦事者之咎耶 午　規則 局所學堂本不能兼及之事近則一人手攬之為袒護私人之計地方人士嘖有煩言而彼所辦之局所學堂報告成績於上台仍獨稱完善如斯模範流弊奚窮玩法舞文誠達極點僅自規則之表面觀之誠不足據也 未　經費 婺邑地方公費恃毛茶捐為大宗城東高等小校每年提撥洋貳千伍百元廵警局每年提撥洋壹千貳百伍拾元巡警教習每年提撥薪膳銀壹百貳拾兩修造文公廟每年提撥洋伍百元教堂賠款每年解繳洋壹千伍百元勸學所每年請撥洋伍百元近年商情日困生計日艱勸學所稟定之款兩年均未能撥足地方公費日形支絀矣紫陽學社及各姓各都教育費出於茶者十之七出於租者十之三每年通計約洋數千元又皆有絀無贏尚須補助本年創辦城廂工藝局縣署捐廉百元以為之倡現在城廂戶口捐及鋪捐每月約收錢捌拾余千文羅掘之力可謂已窮設令此後加抽地方稅勢必釀事雖有智者無可為借箸之籌此地方財力萬分困難之現象也查婺邑茶木肉三項捐歲收錢六百千解作郡垣警費現准免解專作本縣教練所之用又查元年七月十四日新任縣魏令正鴻在紫陽學社開會慨然尤撥丁糧贏餘八百洋歸統計處公用婺之士紳咸致頌詞焉 ○祁門民情之習慣（宣統元年調查） 祁門方振均起草靜海劉汝驥審核 甲　從生活上觀察民情 乙　從行為上觀察民情 丙　從成績上觀察民情 丁　從團體上觀察民情 戊　從教育上觀察民情 己　從道德上觀察民情 △甲　從生活上觀察民情 子　住居之流動固定 丑　共產析產之趨勢 寅　食用好尚之方針 卯　生產不生產之分數 子　住居之流動固定 祁門近城一都居民大半經商贛浙滬漢諸地東鄉向分內外類營商在外又遊宦者多故住居多流動南鄉西鄉風情最古北鄉農家者流祗知稼穡不務詩書故住居多固定近有不避險阻遠遊萬里之外者此亦民情變易之一證 丑　共產析產之趨勢 貧窶之家以多男而累富厚之家甚至兄弟構訟較及錙銖故共產者少而析產者較多 寅　食用好尚之方針 舊志家居務儉嗇茹淡操作日再食食惟饘粥客至不為黍不畜乘馬不畜鵝鶩貧窶數月不見魚肉此昔日之儉約也近今民風稍奢喜用洋貨惟城一都為最西南兩鄉茶業最盛北鄉無大宗出產而好尚亦喜新奇至各鄉佃民多購土貨猶有羲皇之遺風焉 卯　生產不生產之分數 城一都東鄉居民大率以經商為生產西南北各鄉居民大率以種植為生產就一邑而統計之為士者約十分之一為工商者約十分之二為農者約十分之五其不生產者約及二分 △乙　從行為上觀察民情 子　權利義務之觀念 丑　訴訟事之誣實 寅　婚嫁之年齡 卯　溺女之有無 子　權利義務之觀念 祁紳辦事盡義務者較多近日一二少年誤會權利二字未辦一事先行科派似與義務權利真解尚未分明 丑　訴訟事之誣實 訟事以由墓田宅為多事起渺忽滋蔓不休理直者雖居多數被誣受累者似亦不少就三十三年而論田土錢債口角細故等案共五十起內原直被曲十二原曲被直六中息十原被平十七註銷二未結二兩兩比較控情實者占十分之二誣者占十分之一 寅　婚嫁之年齡 富厚之家往往男未及冠女未及笄即議婚嫁筋力未強疾病叢生積習相沿殊難驟化 卯　溺女之有無 舊志山限壤隔民不染他俗女子貞潔不淫佚雖饑饉之年從無拋棄骨肉之事溺女之風向來所無至貧民無力撫養間有寄人養育稱為義女者 △丙　從成績上觀察民情 子　職業趨重之點 丑　製造之品類 子　職業趨重之點 祁田高亢快牛利剡不得用入甚薄歲粉蕨葛佐食故鄉民趨重在農天將曙舉家爨火致力于山場此外以植茶為大宗東鄉綠茶得利最厚西鄉紅茶出產甚豐皆運售潯漢滬港等處 丑　製造之品類 祁民性椎魯無機巧製造惟東鄉土坑張嶺腳等處製造磁土運往景德鎮此為祁邑之特產此外西鄉制土布馮家窟制斗笠七里橋制油紙南鄉栗樹坦董家灣溶口盧溪等處製造本河小船及竹簰東鄉仙洞源制日用竹器北路芝溪造皮紙皆非大宗出品也至鄉婦編稻草鞋無鄉無之 △丁　從團體上觀察民情 子　集會結社之目的 丑　交際間之狀況 子　集會結社之目的 自集會結社之說興民始知有團結之義商會物產會現在組織統計學會現在舉行總以開民智謀公益為目的關帝土地中元灶社等會名目事本報賽跡近迷信行之巳四五百年亦難驟加禁止 丑　交際間之狀況 祁邑扃萬山土弱客強因此纏訟者有之所幸婚姻聯合相習既久交際均有感情至於民教之交際近數年來洋人罕至漸亦相安 △戊　從教育上觀察民情 子　受學者百分之比例 丑　報紙之銷數 子　受學者百分之比例 祁處偏隅素瘠苦蒙童入學隨處皆然惟城闉與鄉曲微有不同大約士商子弟受學者約居十分之九農工子弟受學者不過十之三四 丑　報紙之銷數 祁雖山邑向喜閱京報閣鈔自滬上報館接踵而起購閱者亦漸多就所查悉者除縣學兩署及城鄉各學堂外城內銷報十四家東鄉滸溪銷報兩家南鄉平里鱅溪等處銷報六家西鄉厯口閃里等處銷報四家北鄉善和等處銷報兩家 △己　從道德上觀察民情 子　犯罪以何項為最多 丑　自殺之多寡 子　犯罪以何項為最多 祁民畏法律舊志載無巨惡大憝是其明證地處萬山爭山業而鬬毆者居多西南兩鄉江右遊民勾結為患賭博一項亦復不少若奸拐盜案本不常見 丑　自殺之多寡 祁民向稱良善年輕子弟誘入賭場因輸空而輕生者有之無知婦女或姑媳勃溪或夫妻反目一時忿不顧身投環赴水者有之情急自盡均非意存圖賴一歲之中亦不多見 ○祁門風俗之習慣（宣統元年調查） 祁門方振均起草靜海劉汝驥審核 祭祀 喪葬 婚娶 居處 服飾 飲食 歲時 樂歌 方言 游燕 神道 宗教 △祭祀 凡事死之禮厚於奉生冬至賀長至祀始祖主人詣祠堂啟櫝薦時食致祭春祭先祖季秋祭禰間亦行之忌日有祭不與諸祭同元旦集子孫祭先祖序長幼團拜祠堂清明墓祭除草棘添土具酒粿以祭標楮於塋凡祠祭族長主祭或文會尊長陪祀俗用紙紮金銀山綢緞架陳設在旁贊禮四人主祭者盥洗上香三獻迎送神四拜禮畢頒胙 △喪葬 喪事初終遷居正寢戒內外屬纊乃含家禮含飯祁俗用銀錢代之喪主治棺以油檆為最小殮衾襯三五層不等家資豐者間用綢綾裹以絲棉實以石灰停柩在堂設孝幃以障內外俟設新奠而去之置靈座設魂帛靈座設真容亦曰寄顏程子曰若有一毫不似則為他人也殮畢設新奠主人以下各歸喪次親戚僚友皆往吊送賻敬知禮之家不作佛事殯日持功布用方相親友相送如常栗主題於家於親友中擇有德者為之祁俗又有擇地待葬者厝棺在外架木覆瓦四圍砌泥磚惑於陰陽家之說或歷數十年未得一佳城既得地開塋域親友具饌送葬葬則填石灰泥土面築草餅甚堅立石碣於墓前 △婚娶 祁門婚娶皆沿古禮男女及歲必先使媒氏議婚通好訂納釆禮向用首飾衣物今代以洋元嗣具納幣帖既媒氏約期迎娶曰星期親迎之禮先一日女氏使人張陳婿室屆期備彩輿鼓樂引導僕人登門具禮帖並陳堂敬三幅燎敬一幅以及紅柴脯魚鹽燭之類女氏受畢族人迎輿入門翌日昧爽母導女於堂燈燭齊輝告語登輿從者以其家女僕為之往送婿家行合卺禮次日賀客盈庭欵待面飯日中新人詣堂前廟見男左女右拜天地拜祖先並謁舅姑尊長輩以及交拜禮節如常文中子曰婚姻而論財蠻貊之道也祁俗士大夫知禮之家向不論財自是美俗近日有習染貪鄙者是乃駔儈賣婢鬻奴之所為豈得謂之婚禮 △居處 祁邑城人煙稠密四處交通居處皆樓房厚以垣墉高以梁棟不事雕飾間有油漆以壯觀者民房多三間亦有四會各式門前築圍院出入通行皆石板俗重宗祊著姓皆有宗祠支祠以萃子姓聯宗族遺書祭器皆備舊建民房天井狹窄光線黑暗近年大為改觀士大夫之家未有不高大門閭明窗凈幾者東鄉雙溪諸村多名家大族居處與城闉相似家藏器具有留傳至數百年者南鄉侯潭地近江右舟楫易通第宅相連大有廣廈萬間之象西鄉厯口近日業茶獲利者屋宇亦多壯麗其餘農家者流開門見山終日荷鋤田畝有客問津此地水盡山窮又有柳暗花明之處 △服飾 祁俗向稱儉樸男子長衫多客布棉袍多灰色布馬褂外套多以青布天青呢布呢為之近日漸見繁華各色客布洋布銷售頗多寧綢線縐官紗紡綢間亦用之鄉村農民祇知用本地土布而已婦女衣服純用布制冬裘夏葛不多見搢紳之家較為華麗至鄉農婦女蒙頭跣足別有一種情狀鄉先輩有竹枝詞藍布包頭青布垂家家呼喚賣柴姨祁門鄉俗於此可見一班 △飲食 祁居僻壤山多田少農夫終歲勤動僅敷三月之糧其餘仰給於江西三十三年饒州遏糴不通民將絕食旋經電稟請照常通市永遠立案民困復甦此祁門米食為民命第一關鍵春夏之交穀雨前采毛尖清和采紅茶惟東鄉綠茶價昂購食者少谷之屬為秔稻秈稻糯稻邑之田高者宜早秈然五日不雨則苗槁矣低而沉者宜秔宜糯仰於陂塘溪堨者宜寒秈早糯然山源之田迭石為塍如接梯然凡數十級不盈一畝牛不可耕而手鋤之物力艱難茲邑為甚 △歲時 歲時禮俗各處不同而鄉俗所宜厯久不變正月元日尊長率卑幼拜祖禮畢天將曙向東方招吉兆謁祠宇交相賀歲人日收祖容正月上旬迎元帥壇行儺演劇上元夜東街五顯廟鼓□張燈花爆喧闐十八日祀越國汪公二月中和節祀土地神集資演戲春社祀社神祭畢餕餘秋社如之凡新封之墓新厝之棺均於春社前標掃三月清明插柳以避邪陳粿以祭墓祭畢頒胙粿是時農夫皆浸種下早秧穀雨前後採茶立夏日造夏粿新婦母氏備饋送浴佛日造烏飯相饋四月十五日船會迎竹於市鉦鼓相送備制神船自宋大觀始五月初一日福會以彩楮制元帥像舁游四隅船會扮十二神誦嗊囉曲以驅疫閏年倍之端午日觀龍舟競渡是日迎神船襲畫似鰍載而游諸市鉦鼓導引六月六日曬衣服書籍七月中元節祀祖設盂蘭會偶遇天旱鄉民戴柳鉦鼓喧譁禱雨於壇閏年演目連戲中秋夕家家陳瓜果拜月鄉民縳稻草為龍舞游溪澗東向送之以祈豊年重九登高遊人頗眾十月下元節祭墓建醮賑孤冬至拜始祖臘八掃宇塵雜香蔬調粥二十三夕送灶二十四日供祖像於堂除日貼桃符飲團年酒燃爆守歲 △樂歌 治世之音安以樂當今之世宜為安樂之世也邇來奏定章程中小學堂皆有唱歌音樂一門祁邑自開辦學堂以來故有雅正之樂歌其古詩源古謠諺兩書及李白孟郊諸人樂府皆協律可歌以助兒童之發育至用於婚姻喪祭者悉雜亂之聲樂有喇叭竹笛數種歌操土音而已 △方言 祁處萬山土音極重甚至相去一二里邑人對語驟難領會城鄉自呼為我南鄉自呼為阿西鄉自呼為儕東北兩鄉各自為呼東鄉地近休邑言語和平西南兩鄉地鄰江右言詞似覺粗雄近城一帶平易近人與城闉相似北鄉地居峻岭人民樸實出言似無夸詐近日風氣漸開宦商子弟好習英文英語亦有習東洋語言文字者 △游燕 祁有梅城十二景訓導何雍作詩以詠惟青蘿線天最饒勝境文人學士多喜燕遊出南門裡許有凰泉亭再躡雲梯有宣王古廟廟側有涼亭一所眾山一覽如數羅紋春日遊人題詩置酒頗得雅人深致城西十里有志和隱宅自號煙波釣徒東鄉九都距城二十五里許村塢孝慈池題詩甚伙祁西四十里岳忠武王題壁處方岳之歸來館環谷之聚德堂凡此皆可為游燕之地 △神道 社稷壇在十王寺側先農壇在五里牌厲壇在青塘塢口關帝廟在城西北隅文昌宮在慶安祠右城隍廟在崇法院故址火神廟在秀墩街劉猛將軍廟在五里牌地方官以時致祭此普通之祀事也忠烈廟祀越國公雙忠廟祀張廵許遠周侯廟祀宋鎮川侯周繼忠此外有遺愛祠梅列侯祠長史吳公祠曾文正祠皆有功德於祁民者特別之祀事也其餘不經之祀不勝枚舉總之祁門地方最重神道岳帝祖師地藏五顯土地莫不有會愚夫愚婦最畏神明每遇疾病誠心禱祀一似神道驟從天降者雖民智未開亦足見民情之純樸也 △宗教 祁門為文公禮教之邦如方岳汪克寬餘光謝芊謝璡汪時中謝複葉琦諸大儒類皆繼繩紫陽相與發明孔教學士文人代有傳授大抵以紫陽為宗至道士飛升釋氏輪迴之說皆為儒者所不信回教向不經見天主耶穌兩教咸同以來入教者甚屬寥寥光緒己亥年間教風最盛庚子以還教風漸殺彼此往來漸見融洽 ○祁門紳士辦事之習慣（宣統元年調查） 祁門方振均起草靜海劉汝驥審核 甲　屬諸人者 乙　屬諸事者 △甲　屬諸人者 子　資格 丑　責任 寅　任免 卯　期限 辰　功過 巳　有給無給 子　資格 祁邑辦事紳董無一定資格惟年齒最重實風俗使然 丑　責任 紳士辦事原不可無責任就現今言之其自稱義務云云者尚難概繩以責任 寅　任免 祁地辦公士紳類多枵腹從公或奉官諭或應公舉新政複雜得人最難究之或任或免聽其自便 卯　期限 祁地士紳辦公向無一定期限故事事恆落人後 辰　功過 功則歸已過則歸人此祁紳之習慣至三五劣紳顛倒是非尤大失情理之平 巳　有給無給 地方辦事除學堂各職員外向無薪水至學會物產統計各要政不特無薪水可給抑且無經費可籌 △乙　屬諸事者 子　宗旨 丑　權限 寅　能力 卯　秩敘 辰　效果 巳　有繼續力無繼續力 午　規則 未　經費 子　宗旨 凡新政各事貌是神非毫無一定宗旨藉新名詞作口頭禪而已 丑　權限 尊官畏官事事稟命而行此祁民之性質惟此鄉與彼鄉往往意見未化畛域攸分此權限不明之故 寅　能力 祁邑辦事士紳能力薄弱捐私財以圖公益者尤不多見徽州府物產會祁門攤費洋二百元茶商汪克安獨力認捐蒙府憲頒發名譽執照士論多之 卯　秩敘 學堂堂長則甲仆而乙傾商會總理則此舉而彼訐操戈相向治絲而棼毫無秩序之可言 辰　效果 育嬰堂籌資寄養同善局合力施棺修東路通衢以便行旅建南河閶壩以利商民咸豐三年間曾文正公駐節祁門多恃鄉團為偵探光緒三十二年贛匪竄入祁境亦藉鄉團抵禦指日蕩平此皆已成之放果也至於擴充學務推廣戒菸及巡警改良戶口調查自治研究章程其效果尚俟之異日 巳　有繼續力無繼續力 祁邑地方瘠苦凡事無繼續力自光緒三十一年開辦學堂地方公款盡數撥入費足則事易舉為合邑之最有繼續力者此外辦理公益諸多棘手雖有巧婦不能作無米之炊宜其無繼續力也 午　規則 祁邑聚族而居守家禮遺規最重宗族遺書祭器燦然備陳凡婚姻喪祭皆區分子目著於祠規他如客民之種植山場議立規約商民之賃租店產恪守規條似有自治之規則焉 未　經費 學務經費惟官立高等小學為最歲入墨銀叄千餘元西鄉學堂抽園戶茶捐歲墨銀貳千餘元南鄉學堂歲墨銀一千八百餘元東鄉初等小學四所約共墨銀六百元皆取之園戶茶捐他如慈善經費同善局遞年息銀叄百餘元育嬰堂存店生息墨銀三百元又租谷折價約墨銀拾二元警察經費由商家月捐約計四十餘元至於各處排年會船會福會及各鄉文約最多二三百金最少二三金總之地方瘠苦居民日用維艱竭澤而漁亦將有涸鮒之嘆矣 ○黟縣民情之習慣（宣統元年調查） 黟縣余攀榮起草靜海劉汝驥審核 甲　從生活上觀察民情 乙　從行為上觀察民情 丙　從成績上觀察民情 丁　從團體上觀察民情 戊　從教育上觀察民情 己　從道德上觀察民情 △甲　從生活上觀察民情 子　住居之流動固定 丑　共產析產之趨勢 寅　食用好尚之方針 卯　生產者不生產者之分數 子　住居之流動固定 黟之置邑在秦漢時人民多聚族而居汪越國程靈洗之子姓支派最為蕃衍此外若胡孫余舒盧黃葉李各著姓皆數千百年故家舊族祠墓田廬兢兢世守每不肯輕棄其鄉故旅行作客者甚多而流寓在外者終少 丑　共產析產之趨勢 黟人析產較多於共產同居分爨者則十室而九 寅　食用好尚之方針 黟俗尚儉樸有古風稱為小桃源食用一切土貨居多學商兩界喜用洋貨漸有由儉入奢之勢 卯　生產者不生產者之分數 黟民耐勞苦善聚積其地素鮮遊民近十都十一都地方遊手好閒專事賭博者實繁有徒黟人呼之為小地痞 △乙　從行為上觀察民情 子　權利義務之觀念 丑　訴訟之誣實 寅　婚嫁之年齡 卯　溺女之有無 子　權利義務之觀念 黟民尚義施茶施棺代族鄰完課輸米石賑饑民橋樑峻岭或獨力捐修者所在多有至借義務之名爭奪權利者黟人恥之 丑　訴訟之誣實 黟民尚氣好勝往往兩造互控上訴不休而到案者十無一二蓋圖批而不圖審誣多實少或由於此亦訟師因以為利耳然愿樸之民安分守法不敢望見官府顏色者亦不少也 寅　婚嫁之年齡 男子三十而娶女子二十而嫁今黟俗男女婚嫁皆在十七八歲以上 卯　溺女之有無 黟之女子尤號能儉居鄉者數月不見魚肉襁負饁耕負薪擔糞皆女子任之徽俗能蓄積蓋亦由內德焉故生女同為父母所愛憐絕無溺女之弊 △丙　從成績上觀察民情 子　職業趨重之點 丑　製造之品類 子　職業趨重之點 黟多山田土剛不化農人終歲勤劬供不給求故商重於農男子自髫齡時即出外學商其經商各埠者頗能占優勝地位 丑　製造之品類 黟邑製造向有棉布手巾麻布口袋之類皆無足稱邑志載春渚紀聞有雲黟川布衣張谷制墨得李氏法今黟邑無造墨者又新安志言黟歙多良紙有凝霜澄心之號長者五十尺自首至尾勻薄如一今黟邑並無造紙者惟縣產石色青中含銅汞如碎金取作盤聲清越稍次靈壁產西遞石工能以其石制笛簫刻前人詩句於其上甚精巧又以非日用品銷售甚寡製造將失傳惜無人以獎進之也 △丁　從團體上觀察民情 子　集會結社之目的 丑　交際間之狀況 子　集會結社之目的 黟之正當集會結社如自治研究所教育分會商務分會均巳成立至迎神賽會迷信之事仍未盡袪 丑　交際間之狀況 黟地扃萬山無中外之交涉惟土客雜居易生惡感 △戊　從教育上觀察民情 子　受學者百分之比例 丑　報紙之銷數 子　受學者百分之比例 黟之能受學者大約百人中有六七十人以上之譜此科舉時代然也近自改辦學堂以來日日謀教育講普及鄉曲貧寒子弟識字者日見其少吾為此懼 丑　報紙之銷數 黟之經商客外者每以閱過之報寄回家鄉故報紙可閱者甚多由滬上郵局遞到報紙亦有十數分 △己　從道德上觀察民情 子　犯罪以何項為最多 丑　自殺之多寡 子　犯罪以何項為最多 黟民向畏罪不輕犯法近則盜賊姦殺之案時有所聞其故由男子出外失業遊民與外來匪黨遂乘虛而入非嚴密稽查後息未已 丑　自殺之多寡 黟之婦女短見以輕生者時有所聞若男子之自殺尚不多見 ○黟縣風俗之習慣（宣統元年調查） 黟縣余攀榮起草靜海劉汝驥審核 祭祀 喪葬 婚娶 居處 服飾 飲食 歲時 樂歌 方言 游燕 神道 宗教 △祭祀 凡祠廟歲時普通祭祀悉遵典禮喪祭則本文公家禮用吉服相沿巳久 △喪葬 喪禮殯殮於眾廳者十姓而九親族送吊餉以素食山地戹隘擇葬地實難形家說□雜出親歿不即葬多為厝屋至有覆茅者 △婚娶 冠笄皆行古禮吉期前三日或一日主婚者延賓黎明布席焚香延賓為男冠女笄禮成醴賓女既笄母以客禮待之男女家皆告廟男送輿女升輿皆於眾廳 △居處 屋宇務崇峻室必有層樓惟天井窄狹光線不足牆垣率外磚中土俗名灌斗不甚堅固 △服飾 衣服尚簡樸惟女子首飾一具金珠累累值數百千金之多 △飲食 以麥食佐米食僅足三月之糧其餘販運江西 △歲時 黟俗以正月二十日為天穿節清明汲水釀酒為一年祭祀之用或得色紅甘冽者謂之紅娘過缸酒族鄰相賀是日男女皆上冢客遠方者亦歸來掛掃夏至作白葉果相饋送冬至曬臘八豆腐元旦人人賀新端午中秋如平時但互饋節禮 △樂歌 大姓多世仆皆習樂歌凡婚嫁喜慶必令奏樂唱歌 △方言 黟地土音大抵沿唐宋之舊佶屈聱牙不易辨曉如朝奉孺人等名稱讀書人皆笑之 △游燕 往時宴客尚儉約八碟四大盤用海菜者蓋寡近則一餐有費萬錢者至洋酒番菜尚未灌輸 △神道 黟俗多聯會賽神汪公華張公廵許公遠關聖帝周宣靈王忠孝大節素為黟民所崇奉康公深自山右與張公廵同迎歸者稱張康菩薩張公廵為太子舍人西安有宋碑稱張巡為三太子故又祀三太子其尤為不經者七都復有游太陽降童之事歲六月酷暑時舁各神像出遊數日乃還謂之游太陽又有村巫行術降神附童子身躑跳若狂謂之降童別煎大釜油下豆腐赤手入沸油取出俵分而手不爛左道惑人此俗亟宜禁革 △宗教 奉孔教為宗信佛者多愚夫愚婦其奉天主耶穌各教者蓋不多見 ○黟縣紳士辦事之習慣（宣統元年調查） 黟縣余攀榮起草靜海劉汝驥審核 甲　屬諸人者 乙　屬諸事者 △甲　屬諸人者 子　資格 丑　責任 寅　任免 卯　期限 辰　功過 巳　有給無給 子　資格 紳士資格向以舉貢生監為限其解組歸田鄉望素孚者亦往往出而任事 丑　責任 遇事能負責任者十無一二天下興亡匹夫有責此義固難盡人而譬喻之 寅　任免 紳士之辦公事者除法定任免外或自行辭職或公同斥退皆一秉大公毫無成見 卯　期限 辦學有期限商董有期限自治議員總董皆有期限至舊日都董為本地方辦事者並無一定期限 辰　功過 以本地紳士辦本地公事但期無過不敢言功 巳　有給無給 黟邑紳士辦事向不開支薪水官民從無間言 △乙　屬諸事者 子　宗旨 丑　權限 寅　能力 卯　秩敘 辰　效果 巳　有繼續力無繼續力 午　規則 未　經費 子　宗旨 事無論新舊以官民兩利為宗旨其宗旨奇衺者士人鄙之 丑　權限 紳士辦事皆遵照部定章程或恪守長官命令從無侵越權限者 寅　能力 凡兩造爭執事件官有判斷之權紳士但任調和之責此紳士之能力也至籌款一事惟取信孚毫無強迫 卯　秩敘 黟紳辦事皆循秩序不敢鹵莽以求功亦不敢因循以廢事 辰　效果 凡學界商界警界及自治一切新政時方萌芽其效果尚俟之異日 巳　有繼續力無繼續力 黟邑橋路塘堨最堅固完好經理其事者厯久不懈其餘各事無繼續力者居多 午　規則 凡宗祠文會社倉善堂規則皆鄭重分明有絛不紊 未　經費 黟無大宗公欵自書院改為學堂所有公欵一網打盡此外各項新政皆不名一錢故處處棘手一文肉捐向解郡垣警費現批准作本縣教練所之用自治公所統計處皆士紳解囊佽助責重力棉恐難持久 ○績溪民情之習慣（宣統元年調查） 績溪縣朱瑞麒編纂靜海劉汝驥審核 甲　從生活上觀察民情 乙　從行為上觀察民情 丙　從成績上觀察民情 丁　從團體上觀察民情 戊　從教育上觀察民情 己　從道德上觀察民情 △甲　從生活上觀察民情 子　住居之流動固定 丑　共產析產之趨勢 寅　食用好尚之方針 卯　生產不生產者之分數 子　住居之流動固定 績邑士人除應試外足不出里閈農工婦女亦終歲家居不知鄉里外有何世界其性質似好靜不好動第以地方瘠苦田少山多飢來驅人又不得不奔走他鄉以自謀生計兒童十一二歲即出為學徒三年兩歸已成通例而老生學究猶守閉關主義故學生之負笈遠遊者總難於絕裾父老之久客他鄉者必遺言歸骨論績民之天性流動少而固定多觀趨勢之大同固定四而流動六 丑　共產析產之趨勢 從舊學說共產乃室家盛事從新學說析產乃生活萌芽我績析產者十之八九共產者不過百分之二三宜其經濟活潑而發達矣然兄弟叔侄之析產者商鋪仍合貲不肯者彼此妒忌大都貌合神離至商業倒閉而止徽商年來之不振半由於此以性質言之績民似喜獨立以表面觀之績民又類合羣吾無以定其趨勢請斷之曰析產者無獨立特根性共產者無合羣道德心 寅　食用好尚之方針 昔人有言今之理財者每患在來處不知所患在去處胥是以言食用之關係非細故也績俗嗇儉猶有古風道光咸豐間衣必土布用必土貨其好尚惟以樸實堅固者為合度兵燹以後洋貨充牜貨巧而價廉殷商顯宦倡之士庶亦效之蓋績人算小不算大無愛國愛羣心後生新進復襲泰西皮毛衣洋衣食洋貨其食用必期混同於歐俗其影響於生計者不至民窮財盡不已欲端好尚是在有轉移風俗之責者 卯　生產不生產者之分數 舊學說曰無曠土無遊民則財恆足新學說曰人人有職業即人人擔責任乃足言治安新舊無二理也就吾績現狀言之生產者約十分之三不生產者約十分之七故生計日即於貧父母愛惜男女祝若掌珍孩提時既無家庭教育長謀職業輒廢半途於是不士不商不工不農之人無所事事漸趨於煙賭兩途此吾績內容也惟西北鄉蠶桑日有進步為新辟之利源東南鄉蠶桑亦畧有起色果極力推廣亦土貨出口之大宗 △乙　從行為上觀察民情 子　權利義務之觀念 丑　訴訟事之誣實 寅　婚嫁之年齡 卯　溺女之有無 子　權利義務之觀念 權利者義務之對待義務者權利之匹配天下固無無權利之義務亦不能別義務而為權利也績人於權利義務觀念尚未分明假公濟私以私害公比此皆是觀察於厯來習慣而知之 丑　訴訟事之誣實 績之民情素非刁健諺有雲橫打官司直耕田即此可見世風之變口角微嫌本民事也而架為刑事錢土細故可遵斷也而故違判斷甚至一訴訟事也有數個目的物之請求一原被告也有多數連帶人之牽涉呈詞則支離閃爍傳審則躲避宕延其實由訟棍吏胥百端煽惑當事人既隳術中每有欲罷不能之嘆訴訟之誣而不實吾不忍謂民情之巧詐吾亦不敢謂民情為正直憫而憐之曰下愚 寅　婚嫁之年齡 婚嫁年齡古訓詳於三禮新章於軍界亦訂定期我聞在昔績人婚嫁每在二十歲外粵匪而後戶口凋零家家俱望添丁婚嫁年齡較早久則沿為習慣績人又素無遠志學問經濟之企望其取償也易盈為父母者但早為子女完婚子孫眾多含飴是樂其願已足癆際病多人種日弱學問牽於愛欲而程度日低經濟繁於食齒而困難日甚揠苗助長績人抑傎之甚也 卯　溺女之有無 幹道成男坤道成女雖不必說主平權其實原為敵體績之民情重生男不重生女俗有賠錢貨之呼僧而賤之又以食用之艱遂不恤害理忍心之舉此道光咸豐間情事也中興以後元氣未復婚約聘金有增無減民間乃稍稍重女冀得多金故溺女之風絕無僅有近又有抱女養媳之一種習慣大抵為節損婚費起見也 △丙　從成績上觀察民情 子　職業趨重之點 丑　製造之品類 子　職業趨重之點 徽人以商名天下蓋徽人性耐艱苦又好勞働績為徽州府屬趨重之點可知也就百分比例之除無職業者若干人農約三十商約三十士約一十工則百分中不過數人焉從前業工藝者最多今則他邑之縫工木工竹工磚工及種種工匠轉謀衣食於績商無工則運動皆生貨農無工則植物無熟貨績人未明其理故所趨在商而店鋪時聞倒閉所重在農而田畝半即荒蕪是其弊不在無商無農而在無工 丑　製造之品類 績邑芙蓉布鐵鎖久有名於鄰省今則業此者鮮惟近年所產之絲繅工稱績莊者於湖州能占優勝爆竹俗名雙響煙火績人為製造專家西北各鄉販馬革以抽鞋梁摶赤土以陶器皿坦頭村之士麻布營銷江北石九隹村之鐵冶鍋暢運浙江他如雙仁蜜棗棕皮細線十五都之青皮豆味勝廣東附城之小麥粉白逾機面皆稱精美惟非大宗之輸出品 △丁　從團體上觀察民情 子　集會結社之目的 丑　交際間之況狀 子　集會結社之目的 績多迎神賽會風俗表詳言之矣若論多數人之目的其愚者不外祈冥福祓不祥其黠者藉此斂錢肥已聚賭抽頭而已當此新舊過渡時代舊者集一會結一社而新者非笑之新者集一社結一會而舊者阻撓之雙方激戰相持不下教育會雖經成立學務無發達之期商會己有萌芽商業鮮振興之望謂績民無團結力不如謂績民無公益心 丑　交際間之況狀 酒食徵逐慶弔往來此表面之交際績人優為之第績人眼光最小嫉忌最深一涉權利則齗齗相爭勢成水火地判城鄉紳界無粘合性派分新舊學界多惡感情吾觀績人之交際所謂鄉愿派者有之所謂強權派者有之求能平心應物者率不多見奚足語純全道德也 △戊　從教育上觀察民情 子　受學者百分之比例 丑　報紙之銷數 子　受學者百分之比例 受學以識字為衡而識字亦有廣狹二義以廣義言之能認識不必能解釋即為受學績民百人中當有九十人以狹義言之必解識字義或能閱俗話報紙而後為受學則績民百人中僅有六十人調查習慣通例凡女子受學者須士宦之家男子不受學者必赤貧之戶余則兒童六七歲後送入蒙館或三年或五年別圖職業業商者尚能尋求字義業農工者依然目不識丁而己績民男子中士商多而農工少故識字尚占多數若謂民情之文野由識字而分則績溪於皖省州縣中當在文明之列 丑　報紙之銷數 未設郵局以前閱報者甚屬寥寥留心時局之士設種種方法始賺得報紙而閱之郵局設後閱報者漸多調查現今銷數約在百份以上惟城內學界占大多數鄉間除學堂外官報派銷外閱者仍屬無多此其故由於民情之鄙僿亦半由於交通之不便經濟之艱難 △己　從道德上觀察民情 子　犯罪以何項人為最多 丑　自殺之多寡 子　犯罪以何項人為最多 績民懦而畏刑大盜不敢為小賊則有之調查犯罪之種類如私宰私販皆少以賭博為最多劇場會期賭棚林立棚或數十人或數百人寶攤骰牌色色俱全秋成後無論大村小村不啻以賭場為其俱樂部通宵達旦習以為常然開賭之先又必於佐貳衙門說費費納則畧無顧忌成年子弟因此傾家破產者有之近三年來賭風稍殺非人民道德有進化實社會經濟日艱難我恐自此以往賭風絕而盜風起矣 丑　自殺之多寡 績民近懦自殺之事男子罕聞若女子之刎頸飲毒自縊投河每層見迭出豈績之男子性盡柔和而女子性轉決絕耶其故由女子量狹識卑又素無教育有含忿自盡者母黨輒糾眾理論名曰吵死衣衾之豐棺槨之美較正命者有加婦人於是遇事有挾制之心翁姑少有勃溪遽萌短見夫妻偶然反目遂至輕生經救覺者有之本無死志而弄假成真者有之績人族法最嚴有自殺不許祔廟之例而吵死之惡習不力為革除則自殺之事仍不能禁絕 ○績溪風俗之習慣（宣統元年調查） 績溪縣朱瑞麒編纂靜海劉汝驥審核 祭祀 喪葬 婚娶 居處 服飾 飲食 歲時 樂歌 方言 游燕 神道 宗教 △祭祀 甲　祭之系屬 乙　祭之名稱 丙　祭之用品及秩序 附說 甲　祭之系屬 子　宗祠祭 春分　冬至　祧主　告廟 丑　家祭 陰壽　喪事　題主 寅　墓祭 清明　掃墓　入墎　遷柩 卯　神祭 祈報　賽會 乙　祭之名稱 子　大祭　於宗祠春分冬至並祧主用之主祭者宗子一人東西二獻陪祭各一人（齒一）（爵一） 丑　抄祭　於宗祠祭神祭用之禮生每次行禮東西會抄謂之抄祭 寅　平祭　其禮較大祭抄祭為簡家祭墓祭或路祭用之 丙　祭之用品及秩序 少牢（羊一）（豬一）神祭祠祭墓祭用之 瘞毛血有少牢則用之 降神（一香）（一爵）即古灌禮 奠帛以紙為之 三獻（三爵）（三羹）（三點） 三饌（雞）（魚）（肉） 讀祝文 侑樂（三奏） 望燎以紙制冠服並祭文及帛各冥器焚之 福受胙禮生撤座前酒肉賜主祭人主祭人跪受之 供菜四碗八碗十二碗十六碗二十四碗不等歲時伏臘生忌薦新供以祭拜 附說 徽郡素稱禮樂之邦遺澤流風績邑至今未斬觀夫鳩宗合祭左昭右穆進退揖讓有多足者然有形式而無精神縟節繁文識者不欲觀於既灌以往夫尊祖故敬宗敬宗故修族修族而天下睦顧亭林謂欲天下之治必自行族法始告朔餼羊殊令人感慨系之也 △喪葬 子　小殮先撤床帳子女親扶落枕並為沐浴梳發穿裹人倩人裹以絲棉焚錫箔無算送殮者禮皆以箔 丑　大殮用吉禮孝子穿吉服奏樂入殮後乃成喪服服制用麻一遵古禮 寅　棺木俗呼曰壽具用杉木八抖為上（以杉板八塊為之）十二抖為次（以杉板十二塊為之）外□以黑漆棺內敷底以陳石灰數十觔並錫箔灰數百包數十包不等 卯　衾襯俗呼曰壽衣有九層有七層有五層或緞或綾或布不等屍胸前懸一大禪林有印香袋如□□經被然服式如古衣冠男女一□惟仕紳加穿品服入殮 辰　領帖俗呼為開弔亦呼為起靈或三日或五日或七日有多至數十日者系遵佛家數七之說禮生設祭僧道誦經 巳　賻禮不以銀錢為重送禮以紙箔香燭親戚送幛聯並盒盛十色素禮或籃盛四色素禮及冥衣帽或以各種紙紮奇巧冥器喪家懸於幃幛名曰盤緞 午　成主祔廟不待釋服出殯後即行之停棺家中者不待舉殯即行之孝子穿吉服謂之借吉而腳下必穿素靴或穿麻布鞋剃髮以四十九日為限遵例百日者少 未　墎先擇吉地開一穴用石灰和土將地築平後用磚砌成墎上覆以石灰和土多番推築必極堅固逐年開看謂之□墎三年後決定吉凶始將棺居入 申　■〈歹贊〉基出殯即有□亦不遽居或拘忌陰陽或迷信吉凶暫擇空地下鋪以石外圍以牆謂之■〈歹贊〉基數十年後未葬而棺腐者檢骨另盛小匣或以棕包謂之拾黃金 附說 附說 堪輿風水之說興而孝思轉薄停棺不葬厝所累累有力者惑于吉凶能力者窘於資斧棺朽骨露習不為怪嗚呼談慈善者捐巨金以建義冢尚無所吝惜藉祖宗之骸骨以求子孫富貴何其傎也至於紙帛錫箔焚積如山歲耗不下十萬金而婦孺迷信之心固結不解殆佛氏之說有以中之 △婚娶 子　問名俗呼為開八字必屢經星家將男女年庚推算合則成不合則還庚帖年庚配合始議婚約謂之禮單 丑　納采送聘謂之大定亦謂之鞋樣擔（鞋樣擔者以婿之鞋樣送於女家）聘金六十四元八十元或百二十元至二百不等或送女飾四種八種不等謂之□首女家回禮有雌雄雞一雙殆即古奠雁之意 寅　水禮水禮者物品之謂也（肉）（饅頭）（餅）（魚）觔重不等 卯　節禮節禮謂之三茶洋蚨六元八元不等或色布或首飾物品十色四色不等 辰　期禮送請期書不用允期書佐以洋蚨物品 巳　笄禮俗呼為上頭茶須送珠髻或折洋□ 午　迎禮類皆用百子彩轎貧而無力者始用青廬邑之東南鄉皆行親迎禮西北鄉不行凡親迎婿至女家須請一陪賓同往謂之領親先生壻拜見妻黨諸尊長皆給拜見禮謝親時由利市人將婦發遞與壻手發吉語謂之結髮（利市人乃有福壽人） 未　嫁禮嫁之日女盛妝拜叩祖先父母伯叔及諸尊長利市人彩輿至門後沐浴更衣不梳妝不穿禮服不戴金銀珠飾青衣外穿婿家送來之紫紅衫（俗名過路衣）盤坐床上利市人敬酒三杯訓以一敬天地二敬翁姑三敬夫婿即將嫁女抱入輿中兄弟或侄輩提升斗向女討飯米錢發轎後用石磨壓地謂之壓富貴親戚各攜燈籠一支主人給以婿家送來之紅燭隨送彩輿於路謂之送親 申　婚禮奠雁後壻乘輿先歸彩輿至門用供獻祭轎謂之拜轎放爆竹以祓不祥奏樂登堂以蠶筐置地轎放筐中由利市人開轎門新人頭戴紙紮花冠□以紫紅方巾腳穿紫紅布□鞋男女童各一扶之出轎履袋進房（以布袋鋪地謂之傳代）梳妝後換穿大紅衫戴珠冠出房夫婦叩拜天地灶神祖先並父母諸尊長各給拜見禮是日設盛筵新人首座謂之待新人 酉　卺禮夜宴男客席散後重奏樂利市夫婦及掌燭一人送新人新郎入房行卺禮謂之交杯酒發吉語謂之撒帳諸少年鬧房謂之吵新人最為惡習更有於成婚之三夜席散後有躲窗外窺視夫婦作為俟熟睡潛入房中將床上衣服攜出曰偷衫脫 戌　廟見廟見禮於娶日行之第三日仍設筵招請戚眷新人讓首位不坐謂之待三朝新人入廚略舉炊器曰發利市 亥　贄見三朝新人於妝奩內檢鞋襪女膝手巾荷包等類獻之舅姑及諸尊長謂之託鞋 附說 附說 績邑婚禮之壞莫如搶親往往婚期未訂夫家遽糾眾乘隙將女搶歸成婚最為陋習推厥原因殆由禮物太繁聘金過多始無力者迫而出此厯久相沿絕不為怪甚至釀成械鬬巨案至妝奩則中人之家約五百金之率千金者亦間有之其或有力之家因女家不允婚期亦踏此惡習恐非宣講所能革除 △居處 甲　房屋之外觀城鄉俱瓦屋□以磚牆污以石灰牆腳用石次或用磚高約三丈六尺三丈八尺 乙　房屋之內容屋內必有樓堂必取其□大房則狹隘窗高不嫌黑暗窗小不能接引空氣並有房內僅可容一床一桌者廚房內必有廁所豬欄城內人家往往有水井 丙　房屋之制度有樓有房有廂有下堂者謂之通轉有樓有房有廂無下堂者謂之三桁無樓無房謂之廳無樓有房謂之假廳又有合廳平屋無天井者曰三間廊步五間廊步平屋無樓無房無廂有天井者曰小起座 丁　房屋之妝飾俗喜朴不尚巧梁棟取其堅大柱取其元粗□用石取其高門樓用磚鑿花有匠司多至數百工者梁棟兩端楷棚楷子亦雕空數百工不吝費 戊　房屋之材料梁棟用松柱用杉或用白果或用雜木□用杉木板油而不漆地面用徑尺方磚或用三合土築成上敷以青灰用白灰畫線水□用竹用木用磚近有用洋鐵洋鉛者窗嵌玻璃者城多鄉少 附說 附說 績邑聚族而居村落之大者戶口以數百計其家室之製造雖有力者每限於地勢不能為園囿亭台故家中嫌少空氣然村落皆傍山林得其清氣足以衛生至其房屋建築之堅固高敞式朴不華地卑不濕內外整嚴家庭之中彬彬有禮殊足多也 △服飾 甲　從前男之服飾績俗向朴兵燹前俱穿布衣帛者百不一二夏穿土葛布土麻布穿夏布者少穿紗綢者更少冬則穿粗布如常熟布餘姚布富而老者穿棉袍次穿夾袍裘不多見有護膝而無套褲背心兩外幅俱有袋謂之銀衣幅短少袖狹冬用氈帽布鞋禮服布與羽毛居多 乙　從前女之服飾頭盤高髻首飾尚珠釵鉺簪環金少銀多其上必飾以珠式朴古不取華巧所戴不過三件服俱用布袖狹而幅短鞋繡花行禮無外套穿朱青布褂朱青布裙即有各種華衣亦不肯穿 丙　晚近男之服飾兵燹以後漸效兩湖妝式寬衣廣幅□袖夏穿紗羅次亦穿夏布洋布冬穿輕裘次亦穿棉袍布必用細著綢緞衣服者十有二三土布罕見套褲背心均極趨時 丁　晚近女之服飾婦人髮髻皆用揚州之□處女之髻梳元寶式寬袖廣幅綢緞衣不多見細布洋布每每皆是□□花草及盤釘闌杆每一女衣須縫人數工或數十工中人之家均有綢綴外套百折綢裙其首飾金珠並重釵鉺簪環外如茉莉竿等類滿頭插徧 戊　現在男之服飾守舊者仍是晚近形式然十不二三趨時者短衣袖小幅狹幾如操衣長衣則袖小幅狹而長不但粗布不穿土貨細布亦不願穿綢緞紗羅亦憎本貨而喜洋貨鞋喜瓦式洋式平時亦喜穿操靴更喜穿革履每有手戴金戒子或鑲寶石鑽石者 己　現在女之服飾服色向淡素狹袖幅亦不廣城內及開通鄉鎮則窄袖幅狹而長過膝鑲□較前為簡不釘闌杆用品與男子同習慣洋貨居多髻效蘇杭之圓扁式首飾重金珠較少式取巧素所戴不過三件鞋不繡花喜黑色十二三歲之女童穿男衣者日見多數 附說 附說 績邑兵燹以前服飾皆儉樸以自制芙蓉布為大宗麻布夏布亦能運銷別埠今則芙蓉布失傳而布帛品類皆喜洋貨而棄土貨其它更無論矣好奇喜新天下通病以績邑素稱儉樸之區風俗之變遷若此其關於奢儉者猶小其無愛國心而不知講製造以抵制利權之外溢則大也 △飲食 甲　食品 乙　米類 丙　麥類 丁　雜糧類 戊　佐食品 附說 甲　食品 甲　食品按績邑食性米多麥少雜糧不作正餐小麥粉□或數日一食婦人制麥粉食品最精潔農家於青黃不接之時則以麥粉為正糧佐以雜品 乙　米類 乙　米類（秈米）（糯米）（大米） 稀飯早餐或晚餐 硬飯午餐 軟飯晚餐或農工家早餐亦軟飯 酒甜酒陳酒以糯米為之燒酒糯米大米秈米皆可為之 米粉粿其形如餅裹以肉菜饀烤之而食 裹粽以糯米用□皮裹之中夾醃肉棗栗 湯元以米粉搓成元團內夾白糖豬油 元元形如饅頭和以紅曲製成紅色純是米粉別無資料 年糕純以米粉製成用籠床蒸之 米糖俗名麻糖以糯米大米經幾次造作將米蒸熟曬乾炒開和飴糖蔗糖製成歲底家家自造多則一二百觔少亦數十觔作為新年糕餅 丙　麥類 丙　麥類（小麥）（大麥）（蕎麥） 粿裹以菜蔬及鮮肉作饀用乾鍋烤之 包裹以菜蔬及鮮肉配各種資料作□用籠床蒸之 掛麵細而長味咸有專制家送禮用之 切面細而長內有鹼水有專業此者人家□遇客至買之以款客如遇喜事尤多用之喜事曰喜面壽誕曰壽麵 帶面形如帶□故名為帶面 蝴蝶面俗名碌撕塊有煮有炒食頗爽口 春餅俗名搭鮮以麥粉製成薄皮鮮肉菜蔬及各種資料作饀另取一簋將麵皮卷之以食不炙故名搭鮮 餛飩俗名點心其所制如市之餛飩色味較佳 燒饅以薄麥粉制皮肉裹肉菜饀蒸而後食 饅頭俗呼曰白糖窖包色□俱佳面色與機器面等其味較廣東館尤為軟和故各省馳名 生面醬以小麥粉為之名曰淡醬他處所無以此醬裹肉穿以竹竿油煎火烤謂之□肉為特別食品 丁　雜糧類 苞蘆城內及西北鄉視為果品東南鄉有以其粉製成食品為正餐者 粟米東西鄉與歙縣鄰界者每種之以補米之不足 蘆穄種數不及稻百分之一有以之裹粽者有以其粉作粿者土人亦能以其品釀酒 蠶豆　黃豆　赤豆以上三種皆作為菜料然米價昂貴時農家賴以佐餐 綠豆夏時煮湯加糖以作點心 芋頭無論山芋田芋食之皆可飽腹績邑均視為菜品以為正餐者乃極貧家 青皮豆婦人將此豆和醬油煮熟用火焙乾較廣東出品尤佳 戊　佐食品 子　鮮類 豬肉人家養豬者十之八九 魚塘魚多而河魚少 雞家必養雞價值牝貴而雄賤 鴨不多養有自江西來者價較雞昂貴 牛肉秋冬之際私宰者多設湯鍋人喜買食殊損害於耕事 羊肉自養者為湖羊自山東販來者為綿羊價昂貴食者少 丑　蔬類 白菜尋常鮮摘供食外婦人能制各種小菜以備春夏之需 青菜逢年節婦人摘其鮮者供獻神祖前謂之清吉菜 南瓜即番瓜黃老者佳米貴之時以為正餐頗熬飢 如意菜即蕨春間滿山皆有婦人采以曬乾謂之如意菜酒筵上每用之 馬欄頭即十里香婦人采以曬乾賣價昂貴 豇豆鮮食外曬乾者俗謂之干角豆 蘿葡干婦人善制最佳者以糖醋浸之較山東大頭菜味高美 大鄣筍筍肉厚而嫩干筍味尤美勝湖南玉□片 以上所列或關於習慣之品或關於特別之品普通有者不敘 附說 績邑山多田少道咸之間產米合小麥僅敷民食十分之六雜糧俱作正餐兵燹以後戶口未復產米與民食約可相敷小麥產數不過稻米十分之二三種雜糧者更少而荒田尚多委貨於地涸塞利源是在地方謀自治者有以圖之 △歲時 元旦吉時啟門燃爆竹迎喜神以綠紙紅紙裁成方寸撒之於地謂之利市紙名曰行方中堂供祖像庭除設香案禮神祇男婦肅衣冠慶賀長幼以次謁宗親是日禁掃地及針剪元旦至初三日或至十八日祖像前每夜焚香燃燭謂之照容兒童鳴金鼓鬧新年速客傳座夜宴謂之飲春酒上祖先墳省墓謂之拜墳年給胙給糕給餅不等 上元日各處社土壇神廟張紙燈或演劇或扮童戲馳火馬舞青獅游燭龍徧廵衢巷名曰鬧元宵米粉為丸祀灶謂之迎灶神是日西北鄉有太子會燈劇尤甚詳神道表 十八日落燈前夕或摘神前花燈送新婦謂之添丁 二月二日家具雞豚魚菽之薦香燭爆竹以迎土地神祀於中庭家家食糯米裹粽多者裹糯米數斗 花朝日東南鄉十八社按年輪祀汪越國公張燈演劇陳設畢備羅四方珍饈聚集祭筵謂之賽花朝 戊日祀社春祈秋報歲凡一舉里自為域獻豜醉酒尚遺古風神為男女二像龐眉皓首呼為社公社姆 三月三日擷薺菜花祓除不祥謂之喜喜菜 清明日戶插柳枝粉米蒸餅飥祀祖掃墓增封懸楮錢於墓門謂之掛錢間有用牲牢鼓吹設祭者子孫詣墓各給餅飥胙肉謂之分例 立夏日切莧菜餡作餅俗呼粿供麥蠶佐以青梅朱櫻祀祖 薦新謂之立夏見三新男女孩以秤稱之曰免蛀夏 四月八日造青精飯俗名烏飯以餉新嫁女佐以雞雛 端午飲雄黃酒風俗與各處普通家置酒肉是日食醃鴨蛋鮝魚 六月六日家家食麥粉包粿農家祀田祖于田坊謂之燒田福北鄉謂之燒秋諺雲田家大吃肉單看六月六是日擷園蔬瓜果田禾葉盛於筐以為祭主祀秩場圃牢笠諸神 閏年六月中各鄉村卜日致齋造瘟舟分方隅祀五方神並祀張雎陽殉難諸神名曰善會城中現已革除 中元日祀祖薦新稻羅列時饈城隍神廵行縣鄙宜仗甚盛扮諸鬼卒扮無常二人高與檐齊滿街放爆竹謂之跳無常十八日西北鄉六都有太子菩薩會燒香者以數千計五都於二十一日八都於二十五日詳列神道表 二十三日為張睢陽誕辰坊市分五土之色制花燈遍游三夜日出瘟車以驅疫癘近城一帶材坊行之 中秋日祀月華風俗普通摘東瓜饋新婦取多子兆偷瓜者物主撞見不之禁謂之摸秋少年以新稻草扎草龍燃香徧插龍身鑼鼓喧天滿街衢跳舞店戶各助香燃放爆竹 九日祀祖先登高風俗普通城內家家食芋西北鄉食米粉裹餡粿謂之重陽粿 十月後各鄉立施孤會召僧設齋祀無主後之鬼謂之放蒙山又曰放覎口焚紙箔千萬因即以所設食分給孤貧者 臘八日以百果及各菜煮粥名臘八粥是日祓房塵以為無忌 二十三日以茶點米粿祀灶曰送灶祭舉燃燭於釜以照虛耗 二十四日具肴饌各隨豐儉序長幼祭於祠堂香火堂家中懸祖像祭畢聚家人燕飲謂之吃年飯 除夕聚家人婦子共飲謂之團圓又謂之分歲酒亦有坐歲者 附說 附說 風俗習慣巳細列表中有合於禮者有背於禮者有亡於禮之禮者要貴因革損益之 △樂歌 甲　祭祀之樂歌 乙　喪葬之樂歌 丙　婚娶之樂歌 丁　游燕之樂歌 附說 甲　祭祀之樂歌（□有樂無歌而祭祀侑樂奏歌則唱崑曲數闕） 子　粗奏樂用大工小工□ 號筒先吹號筒排班喇叭次吹喇叭序立大哨吶亦呼喇叭兩人吹和調奏詞譜各曲牌名 班鼓（一）小鑼（一）冬磬（一）小鉑（一） 丑　細奏樂同前 小哨吶亦呼喇叭其聲較大哨吶輕□單吹 管（二）笛（二）漁鼓　冬磬 乙　喪葬之樂歌（有樂無歌亦不奏曲） 子　粗奏樂器與前同用六調 丑　細奏樂同前 丙　婚娶之樂歌（行禮時有樂無歌開筵時雜以鑼鼓胡琴唱而不演或唱□調或唱崑曲） 子　粗奏樂器與前同調用大小工 丑　細奏樂同前 丁　游燕之樂歌（慶壽等喜事與婚娶同） 子　粗奏樂同前 丑　細奏樂同前 附說 三百篇當時皆歌謠也故王者以之採風自鄭聲既行古樂久已失傳不謂泰西各國猶能得中國古音之遺每制各種歌謠以鼓勵國民之意志而所謂禮樂之邦者轉數典而忘之正不特績之俚野獨然也 △方言 甲　稱謂 乙　物名 丙　通用語 丁　語助詞 附說 甲　稱謂 如呼父曰伯曰叔曰爺曰爹最異者曰官曰人俗音讀銀 如呼母曰嬸曰嫚最異者曰姐曰姨 媳呼翁曰朝奉 媳呼姑曰孺人讀銀 夫呼妻曰老孺 妻呼夫曰老官 呼叔母曰嬸姐呼妯亦曰嬸 呼伯母曰嫚妯呼娌亦曰嫚 婿呼岳父曰丈人讀銀 婿呼岳母曰丈母 孫呼祖父曰朝 孫呼祖母曰孺俗音作□ 男子呼女子曰老嫗家 呼商家之學徒曰小官 呼工家之學徒曰徒弟 呼掌柜者曰老朝奉 呼店東曰老闆 呼牧童曰養牛小小俗音作平聲 呼男孩曰小家 呼世仆曰棹護曰作活 呼女僕曰做事仂 彼此通稱曰官 呼初生之孩曰毛娃 乙　物名 棹曰台盤 菸袋曰煙筒 白菓曰鴨腳 油炸膾曰冬瓜穰 火炬曰火把 地龍曰水龍又曰蟾龍 衣服曰衫脫 肚兜曰包肚 樹樁曰樹不老 帳曰布罩 灶曰鍋沖 丙　通用語 邋遢曰污奢按污奢即說文污下二字之轉 有用曰有干 沒用曰沒幹 事不成曰不相干 事無可為曰尠的嬲曰尠的餵 稱好曰不打緊 笑人不善幹事曰現世曰獻世寶曰典當 言人晦氣曰倒運曰倒灶 得物曰嬲著 物多曰好點 物微曰一點點 怎樣曰朕兆不怎樣曰不朕兆稱人好亦曰不朕兆 譏誚不堪之人曰寶貝曰噭咷 冐失曰不見亮 尋人不著曰毛俗音轉作藐 物無曰勘 替差役辦公者曰打腳肚 地痞曰死命曰打孤拐 初起事曰暴起頭曰上麼遭又曰發利市 將畢事曰下麼遭曰末了 言浪用錢財者曰囷倒碌 沒奈何曰要死個枷 胡塗了事曰過台戲 日上晚上曰日下夜下 丁　語助詞 仂加（你仂）（我仂）（哥仂）（弟仂）等類與的字之語尾詞 奢如（去奢）（來奢）（做奢）（算的奢）等類與蘇州人語尾詞 啊語首多有此字 訝語首多有此字 是呼作自音或呼作守音 唉感嘆之語續以此字 附說 績之方言外縣人聽之幾如鉤輈格磔有音無字者有之有字而諧音翻變者有之學界中未出里門者並不能學普通語苟非正以官音恐將來即有人才而不能言交際 △游燕 甲　慶賀之燕 乙　喪事之燕 丙　普通之燕 丁　特別之燕 附說 甲　慶賀之燕 甲　慶賀之燕案筵席女則日席男則夜席風俗皆然城內則由酒館包辦鄉間無酒館之處婦人之善烹者自辦謹將奢儉習慣之不同敘列於左 子　城中之男席三海菜三牲肉及雜品每席約洋蚨兩元 七大簋　四小簋　四點心　十二碟 丑　城中之女席牲□雜品居多海菜次之每席約洋蚨一元四角 九大簋　八碟 寅　鄉間之男席其用品與城同每席約洋蚨一元六角 奢者　九大簋　八碟　二大盤（饅頭）（米粉飥） 儉者　四大盤　八碟 又儉者　鐵釜（豬肉）（鮮魚）（雜品）約洋一元二角 卯　鄉間之女席與男席同 乙　喪事之燕 乙　喪事之燕案喪事設燕非禮也績溪從前燕以素菜飲以水酒近今俱用葷菜與婚娶同 丙　普通之燕 丙　普通之燕案親友往來尋常俱燕以四簋或六簋或六大盤或一品鍋或如慶賀所列之形式 丁　特別之燕 丁　特別之燕其海菜牲肉雜品均豐而潔每席約洋蚨五元 家庭祝壽 題主大賓 親迎新壻 十大簋　八小簋　四點心　十六碟 附說 績溪朴而不華不獨官紳富商無日食萬錢之家即茶樓酒榭以及公園勝地皆無之業廚人者最多饌精而價廉主中饋者亦善廚娘之技近日斗靡爭華流連冥會此亦人心世道之憂也 △神道 太子菩薩西北鄉皆崇此神五都六都八都香火最盛或結數社或結十數社而為五朋六朋（俗以朋為會）挨年輪值正月則同以元宵日迎神賽會演劇七月則六都十八日五都二十一日八都二十五日迎神賽會演劇進香者以千計婦女跪拜焚紙箔者無算 花朝菩薩東南鄉多崇此神共十八社輪流值年於二月十五日出巡各社賽會演劇數日焚紙箔無算 瘟舟善會按其所崇者是睢陽殉難諸義士而附會為瘟神其舟用竹木為架以雷萬春為大王以南霽云為小王站立舟首舟尾大王藍臉小王紅臉較別像為大腔內盛以石塊重近百觔少年有力者爭搶此神滿街跳舞各村各社多有此會幾如鎮江之天都 五猖其神之像如小說封神之風調雨順而加以元壇之像每村多立廟祀之 麻布祖師東南鄉有崇此神者俗傳祈雨甚靈驗 觀音菩薩按佛書有觀音二字世俗相傳各處皆有觀音菩薩績邑崇拜者尤盛有男像有女像有送子觀音有千手千腳觀音均呼為娘娘俗語觀音十八變 地藏王佛書有此名相傳為暹羅國王績邑最崇信之 天花娘娘俗呼痘神凡孩子出痘疹其家必供此神各村每□年演劇據封神傳則瘟神也面以男身為女身尤附會不解 周王俗傳此神好吃雞故九月十五日進香者必攜一雄雞宰之釁血於座前 李王社會每崇此神無所考俗傳此神能佑生產侑神者亦以雄雞血釁神座前 八相公俗傳是五代時越國公汪華之第八子無可考殆杜十姨伍髭鬚之附會歟 大尉小尉因張巡許遠而附會之 附說 附說 查績邑淫祠不外表中所列者計每歲淫祠耗費約萬金男子崇信者十約五六女子則人人牢不可破火其廬焚其像散其會即其資產以開學堂其說過高而不能遽行欲清其源須教育普及以後其要在廣興女學 △宗教 甲　佛教調查僧數和尚一百零六人尼姑三十六人其教似不舊盛化緣布施間有吝與之時而焚燒紙帛銀箔毫不吝惜殆天堂地獄之說有以怵之 乙　道教績邑無真道教道士只十五人其實乃火工也與人民無二娶妻養子以化緣應付道場為衣食其有吃齋者則謂之齋公是又不僧不道之宗派道陵之教久經式微 丙　天主教查績溪服天主教者庚子年有教民二百八十七人恃勢橫行凡訴訟皆恃保護故服教者日多嗣經郡守黃曾源持條約以公理判斷教民知畏而服教者日稀近日調查服教者俱諱名不認其昭著僅數人有天主堂一所不禮拜亦無通使居住 丁　耶穌教績溪有一福音堂建造己二十餘年初有傳教一人迄今無一服教者堂內僅有小□ 附說 附說 泰西立國君民共守一宗教中國如佛教道教回教天主教以及耶穌教皆擴張其權力所謂宗聖教者徒奉其名而已而陽儒陰釋所行非其所言此一派人尤不可勝數績之習慣佛教盛於道教天主盛於耶穌查闔邑無耶穌教民豈其教力不逮天主歟抑其教不肯以勢力誘脅歟 ○績溪紳士辦事之習慣（宣統元年調查） 績溪縣朱瑞麒編纂靜海劉汝驥審核 甲　屬諸人者 乙　屬諸事者 △甲　屬諸人者 子　資格 丑　責任 寅　任免 卯　期限 辰　功過 巳　有給無給 子　資格 績溪紳士本無一定資格既鮮致仕之搢紳又鮮閎通之學士熟悉法律者更無論己厯來董事父故子襲彼引此援能孚物望者實少更有勾通胥吏於新令接代時匯緣填入名簿目不識丁者亦且濫竽充數此怪現象也近日煙禁森嚴紳士為齊民表率不聞有具結督責之條有嗜好者帖然如故也欲望澄清必嚴加淘汰而後可言資格 丑　責任 有公益心而後可言擔負可言責任績邑之為紳董者大率出入衙署為赫耀鄉閭之計耳興一利除一弊諭單照會之頻催不過畧為過目所言何事所議何條問之曰難詰之不覆上視為循例下視為具文積習相沿匪伊朝夕近來學界中稍有具熱誠者究之為個人謀權利者多為社會謀幸福者少 寅　任免 凡選舉各項章程或三年一任或二年一任其例近始萌芽紳士自來無任免之說監督又不實行其任免之權乃有年幾耄耋未聞上引退之文身故數年猶附在鄉圖之列房科援名單以送稿邑令照故事而發行所責諸紳士者無實有名所充為紳士者有增無減詳細調查良堪浩嘆 卯　期限 官府札催之件期以一月半月紳士若無聞也限以三日五日紳士若無覺也差役持送文牒又不以時有遲至月余者有杳不投到者期則無期限亦徒限互相觀望互相推諉毫無表面遑論內容能如期以空文塞責者尚占優勝 辰　功過 績溪紳士其賢者固未聞特別之表揚其不肖者亦未聞有不測之黜退每都董事少則五六人多則十餘人見利則爭遇事交諉欲考成績黑白混淆興言治安須於紳士中立功過分數表 巳　有給無給 中國無紳士養廉之條例績溪更無公費之開支辦新政者半屬名譽職員為紳士計即能枵腹從公終難受無形之賠累取巧者意存退避武斷者恣其敲詐有恥者望望然去慕膻者營營而來非嚴定功過不能專責任非酌給薪津不能勵廉隅 △乙　屬諸事者 子　宗旨 丑　權限 寅　能力 卯　秩序 辰　效果 巳　有繼續力無繼續 午　規則 未　經費 子　宗旨 績邑紳士辦事其普通宗旨曰柔軟曰圓通曰因循曰敷衍維新者專事鋪張迂舊者惟知固守辨學者以束修畢業為宗旨辦捐者以盤踞秘密為宗旨若夫具愛國之思想以強族為主義者罕覩其人惟鄉鄰爭訟間有以力任排解為宗旨者舌敝唇焦不辭勞怨寧人息事風有足多 丑　權限 尊官畏官績民之性質故紳士中放棄義務者多敢於侵越範圍者少其弊又在同社會者各欲攬權城與鄉爭權都與都爭權商界與學界爭權其限不明其權亦紊不能和衷烏能共濟 寅　能力 沾沾自愛者以規避畏葸而消滅其能力把持陰狠者轉以交結胥吏而發生其能力間有守正不阿者又以孤立無助反對者多而不能擴充其能力此績邑通病也數年來民權漸張學界中或以抵制挾要為能力或借命令制裁為能力壓力所至阻力亦生所謂公理完全之能力者績邑之紳士則無 卯　秩序 萬事有共同之秩序一事有一事之秩序順則是逆則非新舊一理乃近日辦事有足怪者姑即學堂外表言之私塾改良未能完全也而必強稱為小學蒙小學程度未能完全也而必強報為兩等未振其綱徒紛其緒無根之木易枯無源之水易涸無秩序何以有善良效果 辰　效果 集民脂民膏以辦事苟無效果則謀新不如守舊之為佳調查各界新政勸學所教育會表面成立矣而學堂腐敗如故商會商局表面成立矣而商市腐敗如故自治巡警團練表面成立矣而地方腐敗如故造種種惡因現種種怪狀若非厘剔清訂欲言效果恐難望於九年預備之期 巳　有繼續力無繼續 中國衰弱之病根在不能堅忍而績邑紳士之性質病根更有二曰妒曰私未竟之事未成之業明知其善必思有以阻撓之或攘前功或思立異甚至彼此猜忌有意破壞山虧一簣業輟半途敢斷之曰毫無繼續力 午　規則 規則者辦事之基礎也績邑習慣議事時各持一說行事時各持一心毫無條理奚言規則近時社會辦事始知訂一規則然朝立夕改彼是此非又或獨出己意與部定章程相迕既無強制之履行又無道德之履行是有規則與無規則等 未　經費 辦事必有經費少則竭蹶多則濫支績邑年來所籌經費通盤計算不下巨萬捷足者往往據為獨有可怪也甲所籌之欵歲有盈餘不肯撥於乙丙所籌之款歲有盈餘不肯撥於丁城紳思中央集權鄉紳則又思參預越俎各出理想各逞能力巧立名目竭澤而漁是非於一邑經費收支和盤托出立統計預算表妥為支配酌盈劑虛不可 陶甓公牘