談龍錄

詩話著作。清趙執信撰。此書一卷，書題得名於首則記載：王士禛、趙執信和洪昇三人談龍論詩，王士禛本於「神韻」說的立場，不同意洪昇「詩如龍然，首尾爪角鱗鬣，一不具，非龍也」的見解，主張「詩如神龍，見其首不見其尾，或雲中露一爪一鱗而已，安得全體?是雕塑繪畫者耳」。趙執信左袒洪昇，強調須有完龍在握：「神龍者屈伸變化，固無定體，恍惚望見者，第指其一鱗一爪，而龍之首尾完好，故宛然在也。若拘於所見，以為龍具在是，雕繪者反有辭矣。」此處表明趙執信論詩與「神韻」說的分歧所在：王喜輕逸，趙重質實;王擅長即小見大，趙主張以大概小。二人之詩觀，形同水火。趙執信服膺馮班、吳喬，書中自記曾三客吳門，遍求吳喬之《圍爐詩話》而不得。吳喬的「詩中須有人在」一語，成為《談龍錄》批評王士禛的主要出發點。如指出王士禛《南海集》中詩多矯情，謂「清新俊逸」的詩風易流於「塗飾」。又謂時人(暗指王士禛)雖反對明七子的著唐人之優孟衣冠，但自己又穿上了宋人的優孟衣冠，所申均系「詩中須有人」之意。《談龍錄》批評王士禛，除了詩學觀點對立的原因之外，還由於兩人之間的私事詬厲。因此，《談龍錄》在記事議論之餘還夾帶攻訐語調，頗有礙其立論的客觀性。如他一面承認王為大家，以朱彝尊與之並立，但又不無微詞，批評「朱貪多，王愛好」，以致遭到後世的譏議。有《清詩話》本。