唐音癸簽

明胡震亨著。為其所編《唐音統簽》中一集。全書十集,以十干為紀,共一○二七卷,此為第十集,故稱癸。前九集皆錄唐詩,為《全唐詩》主要依據;此集共三十三卷,專收論唐詩、唐樂。為作者研究唐詩心得的結晶。凡唐詩、唐樂的源委和變革,體制的形成,風格的高下,詩人音樂家的的短長,術語的考釋,等等,大略具備。其論詩之要旨在於「詩發乎情,止乎禮義」的儒家傳統的詩教之美學觀點。堅持「聲音之道與政通」的主張,認為詩歌與社會政治、習俗、士風有密切關係。輒借古諷今,抨擊世風陋習,指出「晚唐人集,……名場中鑽營惡態,忮懻俗,一一無不寫盡」。評論詩作,首先注重人品,對於交結重臣的詩僧評道:「品格斯非,詩教何取?」而對唐代忠義之士則說:「此等吟人,未論工拙,要為無負昭陵。」對於王世貞《藝苑卮言》和胡應麟《詩藪》的詩歌主張,頗為敬佩,但不盲從,自出己見。認為「凡詩,一人有一人本色」,應加區別,「讀白詩,與讀杜詩,自各一法,」還強調作詩要根據實際生活,提出反問:「人足跡不出門,能悉門外許許,盡拈為錦囊用乎?」反映其尊從孟子的「知人論世」的美學觀。其論樂,強調雅樂,認為自南北朝以後,「雅俗不分」,唐開元以後,「昧禁之音,益流傳樂府,浸漬人心,不可復浣滌矣。」反映其堅持傳統儒家音樂美學觀。