唐五代兩宋詞簡史 · 附錄一：關於「詞」
「詞」的存在問題
詞是什麼？從前名之曰「詩餘」，曰「長短句」，而今日則皆知其為「詩」的一支；其和五七言詩的區別，正像唐代律詩之和漢、魏古詩或周、秦四言詩的區別，毫無二致。
所以當胡適之提倡詩的解放的時代，是連詞也被解放在內的。不料事隔多年，竟又有什麼可笑的「詞的解放」的運動產生。
根本上不明了什麼是詞，什麼是詩，還戀戀著「詞牌」的空殼子，而僅僅裝上了俳優式的調笑語，而公然亦名之曰「解放」，我真將為「解放」二字痛哭。
詞是可歌唱的詩。但當詞不復能夠歌唱的時候，詞體便已只剩下一個空殼子了，它失掉它的生存的意義，失掉它的在文壇上重要的地位，只是苟延殘喘、被若干迷古的文人學士們所追摹著而已。五代、宋詞是活的，明、清詞便只是偽擬古主義的產物。所以任憑是敦厚的劉基，是生龍活虎的陳臥子，是淵博的陳維崧、朱彝尊，是清雋的納蘭成德，都是不能當行出色的。王國維論詞，頗多特見；他對於自己的詞也大有自負之意。然而他的《人間詞》，在實際上只不過是李後主的輿台而已；也許學得有幾分像，然而終於是贗鼎。
明白的人知道要走上別一條路才可生存。故元人向北曲走去，明人向南曲走去，明末人便也竟寫著《掛枝兒》《銀紐絲》《羅江怨》《吳歌》，而不再作什麼《水龍吟》《玉樓春》。同是「長短句」，為什麼不「填」可歌唱的活的歌曲而要「填」什麼已死僵了的「詞牌」呢？用過倍的精力，然而所得的卻是空虛！天下吃力不討好的事，孰有過於此者。
所以「詞」固不必「填」，而詞的「解放」則尤為多事。除了憐恤其無知以外，別無他話可說。
如果有人要寫些新的「長短句」來自己唱唱的話，其應當走的路，只有兩條：
（一）是自度曲，即他為一個制曲家，曾自己作譜，創造若干新的歌曲出來；
（二）是採用了民間的歌曲或西洋歌的曲譜來做切切實實的「填」的工作。
這是活潑潑的有趣的事業，有志的人為什麼不一試身手呢？前途的偉大，誰都看得出。今日歌壇是那麼寂寞，可唱的歌是那麼少！中學、小學的唱歌集有幾本是拿在手裡有些分量的！
正是才子文人們最好的一個創造新體歌曲的時代！白居易、韋莊、劉禹錫、李後主的出現，是不會在別一個時期的，而關漢卿、馬致遠、張小山、喬夢符的產生，也正在像這樣的一個青黃不接的時代！
走新的路，不要再徘徊瞻顧！向後走是一條死胡同，走不過去的。
活人要聽活的歌曲，作了曲或打了譜，立刻便可在無數活人的口中歌唱出來，這是如何愉快的事呢。王伯良《曲律》盡力鼓吹著作南曲也為的是聽自己的歌被歌唱出來，其感動之情是言之不能盡的。
數十年來，詞運總算是亨通的：四印齋、雙照樓、彊村所刊的叢書，其精備是明、清人所未嘗夢見的。為了他們的提倡，今日得其餘瀝的，也還足以「擁皋比」而做「大學教授」。因此便夢想著一個：詞學昌明的時代的到來。在猖狂地鼓吹著青年們的作詞；儘管不通，他們會改得清順的。即使完全不會作，也可以有人會代作，或馬馬虎虎混過去的。故大學之所謂「詞」的講座，幾完全消磨在「詞」的作法之中。
這不是把不正確的迷古的毒素向青年們輸送麼？由這種「詞學家」包辦了詞的講授，新歌曲還會有出現的時候嗎？
「詞」的講座， 自然該設立，「詞」也不是不該研究。卻單單不是為了昌明詞道。這是大學主持者或教授們所該明白的。現在，對於古文學乃是一個總結賬的時代。我們研究，我們講授，都沒有反對的理由。我們用較新的眼光來研究舊文學，這是必要的。如果要借講授之便而散布毒素，而迷戀乃至追摹古作甚至要強迫一般青年們同路走，那便非反對不可了。
掃除這一批為真正古文學研究者的障礙物的「傳教者」們，為了新的文學發展上的必要。
新的大路是那麼明顯而坦蕩地擺在那裡！
《短劍集》，1936年1月
詞與詞話
一 五代到宋末的時代
唐經過比較安定繁榮力量強大的時期之後，到末年逐漸衰落下來。安史亂後，變亂頻繁，中央政權日趨墮落，藩鎮割據，擁兵自重，自行留後承繼，可達數代。諸藩鎮間又互相吞併，得勝者皇帝加封，權勢日大。黃巢起義進攻唐中原地區，占領長安稱帝。這時藩鎮甚至外族藉口勤王起兵，黃巢則內部分化，到公元907年，部將朱溫叛變，殺帝自立，稱「梁」，於是五代開始。朱溫殘暴不堪，專橫無道，投自稱清流的知識分子於濁流，知識分子分奔各地。同時各處割地自立，成十國。朱溫死，傳子。梁先後共十七年，至923年為外族李克用滅。李克用稱「唐」（後唐），克用死，其子存勖繼立。李存勖文雅風流，愛音樂寵伶官，政權移伶官手，終為伶官所殺。明宗在公元936年為部將石敬瑭所篡，稱「晉」。石敬瑭起兵時借契丹兵，敬瑭死後，其子即位，欲反抗，於946年被契丹所滅， 晉前後十一年。947年劉知遠起兵，入長安稱帝， 為後漢。四年後，公元951年被部將郭威篡，為後周，至960年滅亡。接著是柴世宗稱帝，他死後，其子小，將士擁趙匡胤為帝，稱「宋」。這時中央政府雖屢經更替，但地方割據仍然，石敬瑭時且曾將燕雲十六州割與契丹。
趙即位後，杯酒釋兵權，兵權全歸中央，由近親掌握。政權鞏固後更逐漸消滅藩鎮，最後滅南唐，統一中國，從公元960年至1127年間，史稱北宋。此時北方的少數民族，除契丹外又有金族興起。宋本常敗於遼，到真宗時，想恢復燕雲十六州，攻遼，但大敗。至徽宗時，野心很大，雄才大略，有很好制度，首創養老院官醫院藥房等等。文章藝術修養亦高，曾編《宣和博古圖》《宣和書譜》《畫譜》等。當時力量漸強，天下尚豐足，思報世仇，遂與金聯繫共同滅遼，收回了燕雲十六州。但金要求極高，終於又逐漸南侵，占燕雲十六州。徽宗退位讓於子，欽宗立。金兵入開封俘徽、欽二帝，此時有很多起義兵，北方漢人亦大批南下，這時徽宗子高宗南渡，公元1127年在杭州（臨安）稱帝，史稱南宋，至1279年滅亡。經一百五十二年的休整，力量漸強，又思恢復中原。金背後有銀（蒙古），宋連銀滅金。但是蒙古卻又藉此南下，公元1279年元兵打到廣州南山，宋亡。元統一中國。南北宋共三百二十年。這三百二十年是不大太平的時期，國力弱，政策壞，經常受北方少數民族的侵擾，宋採取遠交近攻的手段，結果前門去狼，後門進虎。全宋一代沒出什麼大政治家，而爭奪政權極甚。當時對武官控制非常嚴，對文官則寬，在文學方面遂出現一種新的文體——詞。詞一向被認為離現實最遠，實際上卻也是能夠表現現實的。
二 詞的起源
詞就是詩的一種體裁。有人說詞是詩餘，是餘興，實際不然。作詞稱填詞，這是有道理的，因詞原是唱的，帶音樂，音律極廣，有譜，因此詞必須按譜填寫。詩需吟，朗誦即可，不用配音樂，這是兩者不同的地方。詞來源很早，唐初武則天時即有。之後凡能入樂能唱者皆稱詞。詞曲調極多，其來源主要由四部分合成：（一）舊調，由六朝傳留下來的五七言詩；（二）民間歌謠，如劉禹錫、白居易的《楊柳枝》《竹枝詞》； （三）胡夷之曲，即外來曲調，如新疆、印度、維吾爾的歌曲，最有名的甘州、梁州的歌曲，當時流傳得非常廣，是與中國不同的新曲；（四） 文人創作的新調。這四者結合起來稱詞。詞至唐明皇時已很發達，傳說李白的詞寫得很多又很好，最有名的是《菩薩蠻》《憶秦娥》各一首，但是不是李白所作現不可確定。因為那種情調是要更晚些時候（五六十年）才能產生，是屬於晚唐溫、李系統的。
三 「花間」詞人們
唐末到五代的詞人統稱花間詞派，當時集最好作品而成的《花間集》，於940年由四川文人編成。共收十八家詞近五百首。這中間第一個奠定詞的基礎，從原始到成熟的最大作家即溫庭筠。《花間集》的作風脫離不了他的作風範圍之外。他詩風同李商隱相像，有些朦朧，似可解似不可解，是黃昏時的景象。這種作風后來遂變成詞中很流行的作風。從這一點上說，他是可以代表花間詞人的。
韋莊非四川人，但四川的詞卻應說是由他開始，他在中原之亂時逃到四川。他的詞相當重要，作風屬溫派。此外和凝、孫光憲亦皆非四川人。《花間集》中還有外族，即波斯人李珣。
不在《花間集》內的大詞人有李存勖（後唐莊宗），他的詞情緒纏綿，瀟灑漂亮，雖然收集起來只十幾首，但寫得都非常好。另一派最重要的詞人是南唐二主（中主李璟、後主李煜），比《花間集》稍晚。當時文人為了避亂都逃到南方。生活漸漸安定，經濟比較繁榮，南京除為政治中心外，同時也成為文藝中心。李 和李煜的詞收集起稱南唐二主詞，李後主雄才大略，字寫得好，畫畫得好，詞填得好，詩作得好，他成為當時的一個文學保護人。中主的宰相馮延巳亦大詞人，有《陽春集》。這些詞中多是借題發揮個人感情，採取象徵比喻的方式，反映了當時社會的情況。《花間集》作品表面看好像離現實太遠，但仔細看起來其中也有許多是現實主義的。
四 北宋的詞人們
北宋詞在體裁和曲調方面有很大的變化和發展。花間詞多小令，唐人及五代詞也都是短的，到了宋初新的音樂家、新的詞人都不滿意於小令，遂創慢詞，後又轉成大曲，集數套於一首，唱法與以前不同，重複七八遍到十遍。這在《琵琶記》中曾保存下來，在日本、朝鮮也有保存。此時詞拘束少、內容廣、體裁自由，很多作家都喜歡作詞，故詞風氣很盛。由於宴會時常唱詞，故詞調多別離之感、傷悲之調，又唱者多為歌妓，而那時有官妓，由官管，常和官戀愛，因此詞中又有戀愛情歌的發生。寫這類詞最著名者為柳永，他編歌極多。他的詞最流行，當時有「凡有井水處，皆唱柳詞」的說法，他的詞不再是朦朧象徵，而是直抒感情，是首先脫離花間影響的人。歐陽修在散文和詩作上雖道學氣十足，在他的詞中卻表現出他真正的赤裸操的感情，是充滿了人情味的。蘇軾作詞很多，他不會唱曲，所以他的詞也是不能唱的。他作風雄壯、豪爽、明朗，說盡人意，他不受曲子的限制，甚至在詞中發表議論，他寫景詠物詞亦極佳，另外他也作政治詞。他雖也學柳詞，但終不掩本色。蘇柳之後集北宋詞之大成的為大音樂家周邦彥，他的詞稱《清真詞》，音律精深，詞律最嚴。北宋末期有三個不受蘇柳影響不在此範圍內的詞人，即朱敦儒、宋徽宗和李清照。朱教儒作《樵歌》描寫田園生活。徽宗趙佶的詞是言中有物的現實主義的作品，詞中流露真正的深刻的亡國後的沉痛感情，但可惜留傳的很少。李清照是中國文學史上最偉大的一位女詩人，詞作得很好，不受任何人的影響，以女主人翁的立場在詞中流露出真實的情感，她的詞與歐柳情調不同，寫別離之情調很多，但少顛沛流離之意。
五 南宋詞人們
南宋詞分三期： （一）變亂時候，北方為金兵侵占，文人南遷，喘息未定，一心恢復中原，因此詞中民族意識非常濃厚。岳飛的《滿江紅》可為代表。其次張元干、張孝祥情感也非常激烈。其中最大詞人辛棄疾，他屬蘇東坡豪放一派， 他在詞中發表政治議論，慷慨激昂，完全沒有太平盛世的柔美作風。當時仿辛而誇誇其談的為劉過，而可與辛相比的是陸游。陸詞分量最多，詩亦多，詞中多表現了他的沉痛生活，他生活中變化多，是南逃人共有的沉痛感情，始終念念不忘中原，他感到自己是「心在天山，身老滄洲」，詞中充滿滿了熱烈的民族意識。臨死還留有「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁」的詩句。同時他的家庭生活也是很悲慘的，母親專制，因而他的婚姻生活不圓滿，被迫與妻子分離。這一方面他也寫了不少的詞。但到後來生活逐漸安定，許多作家忘記過去的艱難困苦的生活，於是他們的詞中也就有了流連宴會之樂的作品。（二）安於偏安，習慣了江南生活，在詞上還注意格律，在字句上做功夫，因此格律嚴整。詞人們專門描寫小東西，句子要求新奇漂亮，出人頭地。其中最主要有兩人，即姜夔（白石）和吳文英（夢窗）。姜有《白石詞》，格律非常嚴，隨時可以唱。吳詞亦然，有《夢窗詞》，由於他專求文字漂亮，有時就不免庸俗，有人說吳文英的詞為「七寶樓台，眩人眼目，碎拆下來，不成片段」。他曾有「何處合成愁？離人心上秋」的詞句，是唐代很流行的格式，完全是一種文字遊戲。另一個喜歡把句子雕飾得更精煉的是史達祖，他把情景融而為一，把自然人格化了，有「做冷欺花，將煙困柳」的句子。（三）宋將亡時四大詞家可作代表，即張炎（玉田）、周密（草窗）、王沂孫（碧山）、蔣捷（竹山）。他們有同一作風是工於詠物，藉以寄寓忠君愛國的感情。南宋最後作家是文天祥，他的詞很樸素有感情，老老實實地說出自己的痛苦，表現了國破家亡無處投身沉痛的感覺，他不僅描寫了個人的情感，而且是蒙民族壓迫下整個南宋的情況。
六 鼓子詞與諸宮調
大曲仍較嚴格，離不開調曲，鼓子詞則比較短，用統一的調子唱一個故事，說唱並用，完全是變文的子孫，但沒有變文的氣魄。鼓子詞再發展成諸宮調，即由各種宮調結合起來表演講唱一個故事。唱期長短少者十天半月，多者半年一年， 分男班女班，魄力最大、組織能力很強的孔三傳即諸宮調名家。《董西廂》也是主要的諸宮調。此外如《劉知遠諸宮調》則是推寫個人生活，甚至唐宋五代民間貧苦農民的生活，俗語應用得非常純熟，寫得很深刻。中國現在的諸宮調只有兩部，一部全的是《董西廂》，一部不全的是《劉知遠諸宮調》。諸宮調也是從變文中來的，神宗時即有。
七 詞話（話本）
所謂話本即說話人的底本，唱的地方用詞，說的地方用話，故稱詞話。詞話也是從變文中來的，是講唱文學的一種，諸宮調是以唱為主，而詞話則是以講為主，以唱為副。它的特點有四：（一）是講唱的，以講為主。（二）講的時候用第一人稱或第二人稱，以對話或講演方式講的。（三）夾敘夾議，有很多現成人的話。（四）首有「入話」，像彈詞的開篇，這是根據實際情況產生的特殊體裁，因為說書人是依靠聽眾的，所以他必須想盡辦法吸引聽眾，但聽眾有來早晚的不齊，他不能講正文，同時又避免冷場，所以便想出兩全齊美的辦法，溫習一遍舊故事稱入話。入話寫得較漂亮的如《天雨花彈詞》。這四個特點一直保存到現在，宋說唱人分四家，主要有兩家，現在還存在。
幾部詞集
五七言的古律詩，在唐以後，便衰落了下去，現在雖還有人崇拜所謂「宋」詩，然而為「宋」代文學的驕傲的，乃非「詩」而為「詞」，正如為元、明二代的驕傲的，乃非「詩」「詞」而為「雜劇」「傳奇」一樣。
「詞」是從「樂府」蛻變出來的，在「五七」的古律詩外別啟一新的文體。當「詩」的一體，已成為陳言腐調，不復有真率活潑之氣時，「詞」的作家，便如經過蒙蒙春雨後的春筍一般，紛紛地，拔地而出；在倦極欲眠的文壇里，射進一道新鮮的曙光。我們只要把五代、宋時的「詩」與「詞」拿來比較下，便可知二者精神的相差了。
所以我們欲了解五代及宋的文學的真精神，便非對於他們的詞集，加以十二分的注意不可。
現在就我所知道的，把較為重要的幾部詞集寫在下面。
（一）《詞律》 清萬樹撰。原刻本，石印本。這部書很重要，對於歷來的錯誤，校正不少。
（二） 《詞綜》 清朱彝尊編，王昶補。 原刻本，光緒間金匱浦氏重刻本。
（三）《詞苑英華》 汲古閣刊本。這部書彙刊《花庵詞選》《中興絕妙詞選》《草堂詩餘》《花間集》《尊前集》《詞林萬選》及《詩餘圖譜》，極為重要。惜不易得。
（四）《六十家詞》 汲古閣刊本，石印本。
（五）《名家詞集》《粟香室叢書》本。
（六） 《詞學叢書》 原刊本。這部書彙刊《樂府雜詞》《陽春白雪》等六種。
（七）《四印齋詞叢》 光緒間王鵬運刊本。
（八） 《歷代詩餘》 乾隆間原刊本。
（九）《古今名家詞刻》 原刊本。
（十） 《彊村叢書》 現代朱祖謀刊本。此書搜羅最為宏富，校刊亦精，計有總集四種，唐詞別集一家，宋詞別集一百一十二家，金詞別集五家，元詞別集五十家。
《小說時報》14卷3號，1923年3月